Беседа 20
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفسس ٥: ٢٢-٢٤. أيتها الزوجات، اخضعن لأزواجكن كما للرب،
لأن الزوج هو رأس الزوجة، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة، وهو مخلص الجسد.
ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح، كذلك الزوجات لأزواجهن في كل شيء.
زوج وزوجة سعيدان يحبان بعضهما البعض. - قوة الحب . - ما الذي يجب أن تبحث عنه في الزوجة. - الصفات الطيبة للزوجة . – الاتحاد الزوجي هو رمز وحدتنا مع المسيح. – عليك أن تتساهل مع عيوب زوجتك. - ماذا يجب على الزوج أن يفعل تجاه زوجته؟ – نصيحة للأزواج الفقراء. – كيفية ترتيب البيت والأسرة . - الفضائل الحقيقية للفتاة الصغيرة. – أي نوع من الزوجات يجب أن تختار وكيفية معاملتهن؟
1. ذكر أحد الحكماء العديد من النعم، وأدرج من بينها الانسجام (بين الزوج والزوجة): "الزوجة والزوج،" كما قال، "يعيشان في وئام مع بعضهما البعض" (سير 25: 2). وكذلك في موضع آخر يذكر من بين الفوائد الإجماع بين الزوج والزوجة (سير 25: 11). علاوة على ذلك، من المعروف أن الله منذ البدء اهتم بشكل خاص بهذا الاتحاد، وفي حديثه عن كليهما، عبر عن نفسه كواحد: "خلق الله الرجل والمرأة" (مرقس 10: 6)؛ وأيضا: "ليس ذكر وأنثى" (غل 3: 28). في الواقع، لا يمكن للزوج أن يتمتع بعلاقة حميمة مع زوجه مثلما يمكن للزوجة أن تتمتع بزوجها، إلا إذا تزوجها شخص ما بشكل قانوني. ولهذا السبب فإن أحد المباركين، الذي يعبر عن الحب المفرط ويحزن على أحد أحبائه والمخلصين له من كل قلبي، يأخذ كمثال محبة ليس أبًا أو أمًا، ولا طفلًا أو أخًا، ولا صديقًا، بل من؟ وقال: "يقع عليّ حبك مثل حب المرأة" (2 صموئيل 1: 26). حقا، هذا الحب هو أكثر عنفا من أي طغيان. والبعض الآخر (العواطف) قوي أيضًا؛ لكن هذا الشغف يتمتع بقوة لا تضعف أبدًا.
في طبيعتنا، هناك نوع من الانجذاب العاطفي، غير مفهوم بالنسبة لنا، والذي يربط هذه الهيئات (الزوج والزوجة). ففي البدء جاءت الزوجة من الزوج، ثم من الزوجة والزوج، زوجًا وزوجة. هل تلاحظ الاتحاد والوحدة؟ لماذا لم يسمح (الله) لكيان آخر من الخارج أن يتفوق هنا؟ وانظر كيف رتب الأمر: لقد سمح للرجل أن يكون له أخت كزوجة، وأكثر من ذلك - ليس فقط أخت، ولكن أيضًا ابنة، وليس ابنة فقط، ولكن شيئًا أقرب إلى الابنة - جسده. ومع ذلك فقد رتب هذا من البداية، فوحدهما في واحد، كما لو كان على أساس حجري. فهو لم يخلق الزوجة من الخارج، حتى لا ينظر إليها الزوج غريبة؛ ومن ناحية أخرى، لم يقتصر المعاشرة الزوجية عليها فقط، حتى أنه بتقييد نفسه وإجبارها، لا ينفصل تمامًا عن الآخرين.
وكما أن النباتات التي لها جذع واحد متفرع إلى فروع عديدة تكون جميلة بشكل خاص، وتلك التي تتفرع أغصانها عشوائيًا، كل منها ينمو من جذر خاص، لا تبدو جميلة، كذلك هنا أنبت الله من آدم واحد الجنس البشري بأكمله (الإنسان)، مما يجعل من المستحيل تمامًا فصله أو تقسيمه. ثم، من أجل مزيد من الوحدة، نهى الزواج من الأخوات والبنات، بحيث لا نركز كل حبنا على واحد (جنس)، وبالتالي ننفصل عن الآخرين. ولهذا قال (المسيح): "الذي خلق في البدء خلق رجلاً وامرأة" (متى 19: 4).
وفي ذلك شر كثير، وخير كثير للعائلات والمجتمعات. لا شيء يقوي حياتنا أكثر من حب الزوج والزوجة. ومن أجلها يحمل الكثيرون السلاح، بينما لا ينقذ آخرون حياتهم. لذلك لم يكن ببساطة وليس عبثًا أن أظهر بولس اهتمامًا كبيرًا بهذا الأمر عندما قال: «أيتها النساء، اخضعن لأزواجكن كما للرب». لماذا؟ لأنهم إذا كانوا من نفس الفكر، فإن أولادهم ينشأون تربية جيدة، وخدمهم مهندمون، ويبدو أن جيرانهم وأصدقائهم وأقاربهم يستمتعون برائحتها. وإذا حدث العكس في مكان ما، فهناك اضطراب وارتباك في كل شيء. وكما لو كان القادة العسكريون في سلام مع بعضهم البعض، فإن كل شيء يسير كما ينبغي، ولكن إذا نشأ خلاف بينهم، فلن يكون هناك أمر هناك، فهو هنا. ولهذا يقول: "أيتها النساء، اخضعن لأزواجكن كما للرب". للأسف! ولكن كيف يقال في مكان آخر: إن كان أحد لا يترك امرأته أو زوجه لا يستطيع أن يتبعني (لوقا 14: 26، متى 10: 36-37)؟ إذا كان يجب على (الزوجة) أن تطيع (الزوج) كما للرب، فكيف يقال إنها يجب أن تتركه من أجل الرب؟ وحقا، ينبغي.
ومع ذلك، فإن كلمة "كيف" لا تعني المساواة الكاملة في كل مكان. (الرسول) أو تعني ما يلي: "كأن" الذين يعرفون أنهم يخدمون الرب، كما يقول في موضع آخر "عليهم أن يطيعوا" إن لم يكن من أجل الزوج، ففي المقام الأول من أجل "الرب" (كو 3: 18). أو: إن كنتِ تطيعين زوجك، فظني أنك تطيعين كمن يعمل للرب. إذا كانت من تقاوم حتى السلطات العامة الخارجية تقاوم "وصية الله" (رومية 13: 2)، فبالأولى هي التي لا تطيع زوجها. وهذا ما طلبه الله من البداية. لذلك دعونا نضع الزوج كالرأس والزوجة كالجسد. ثم يثبت بالاستدلال أن الزوج هو رأس المرأة، فيقول (الرسول): "كما أن المسيح هو رأس الكنيسة وهو مخلص الجسد. ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لأزواجهن في كل شيء". وبعد أن قال إن الزوج هو رأس الزوجة، "كما أن المسيح هو رأس الكنيسة"، أضاف: "وهو مخلص الجسد"، لأن سلامة الجسد تعتمد على الرأس.
وهكذا قدم للزوج والزوجة، كأساس لسعادتهما، الحب المتبادل والرعاية، موضحًا لكل منهما المجال المناسب له - السلطة والرعاية، ولها الطاعة.
2. فكما أن الكنيسة، المؤلفة من أزواج وزوجات، تطيع المسيح، كذلك يجب على الزوجات أن يطيعن أزواجهن كما يطيعن الله. "أيها الأزواج، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة" (أفسس 5: 25). لقد سمعتم عن الطاعة العظيمة؛ أنت مسرور ببولس وسعيد لأنه، مثل بعض المعلمين الروحيين العجيبين، يعلمنا النظام في الحياة. بخير! لكن استمع إلى ما يطلبه منك: إنه يعطي نفس المثال كذلك. يقول: "أيها الأزواج، أحبوا زوجاتكم كما أحب المسيح الكنيسة". هل رأيت مقياس الطاعة؟ استمع إلى مقياس الحب. هل تريد أن تطيعك زوجتك كما تطيع الكنيسة المسيح؟ اعتني بها بنفسك، كما يفعل المسيح مع الكنيسة. حتى لو كان عليك أن تضحي بحياتك من أجلها، حتى لو كان عليك أن تُجرح ألف مرة، أو أن تتحمل وتعاني أي شيء، فلا ترفض؛ ولكن، وإن كنت قد عانيت كل هذا، فلا تظن أنك فعلت شيئًا مثل ما فعله المسيح. أنت تتحمل هذا، كونك متحدًا مع زوجتك بالفعل؛ وهو (تألم من أجل الكنيسة) الذي ابتعد عنه وأبغضه.
تمامًا كما هو، عندما ابتعدت وكرهته واحتقرته وفسدت، أخضعها تحت قدميه بسبب تنازله الكبير، دون اللجوء إلى التهديد أو التوبيخ أو التخويف أو أي شيء من هذا القبيل - كذلك تفعل أنت فيما يتعلق بزوجتك: حتى لو رأيت أنها تهملك، وأنها فاسدة، وأنها تحتقرك، فاعرف كيف تقف على قدميك من خلال رعايتك الكبيرة وحبك وصداقتك، فلا توجد روابط أقوى من هذه، خاصة للزوج والزوجة. قد يكون الخادم أحيانًا مقيدًا بالخوف، لكن على الأغلب لن تربطه أيضًا، فسوف يقفز بعيدًا ويهرب، لكن رفيقة الحياة وأم الأبناء وسبب كل الأفراح يجب أن تكون مرتبطة بنفسها ليس بالخوف والتهديدات، بل بالحب والمودة. ما هو نوع الزواج عندما ترتعد الزوجة من زوجها؟ ما هي المتعة التي يمكن أن يتمتع بها الزوج الذي يعيش مع زوجته كعبد، وليس كامرأة حرة؟ حتى لو كان عليك أن تتحمل شيئًا من أجل ذلك، فلا تتذمر: المسيح لم يفعل هذا. يقول: "وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا لِكَيْ يُقَدِّسَهَا" (أفسس 5: 25-26).
فكانت نجسة. فهذا يعني أنه كانت هناك بقع قذرة عليه؛ وهذا يعني أنها كانت قبيحة ولا قيمة لها. وبغض النظر عن نوع الزوجة التي اتخذتها، فإن عروسك لم تكن هي نفسها التي أسسها المسيح الكنيسة؛ إنها ليست مختلفة عنك كما كانت الكنيسة عن المسيح. ولهذا كله لم يحتقرها ولم يبغضها لفرط قبحها. هل تريد أن تعرف كم كانت قبيحة؟ استمع إلى ما يقوله بولس: "كنتم قبلاً ظلمة" (أفسس 5: 8). هل ترى سوادها؟ ما هو أكثر سواداً من الظلام؟ لكن انظر إلى وقاحتها: "لقد عاشوا في الخبث والحسد". انظر إلى نجاستها: "جاهلة عاصية" (تيطس 3: 3). ماذا يمكنني أن أقول؟ لقد كانت مجنونة ومجدفة في نفس الوقت. ومع أنه كان فيها الكثير من الشر، إلا أنه أسلم نفسه من أجل القبيح، كما من أجل الجميل، كما من أجل المحبوب، ومن أجل المديح الرائع المستحق. وقال بولس، وهو في حيرة من هذا: "لأنه بالكاد يموت أحد لأجل بار" (رومية 5: 7)؛ ومرة أخرى: ""المسيح مات لأجلنا ونحن بعد خطاة"" (رومية 5: 8).
"ليقدسها" يقول (الرسول) "مطهرًا إياها بغسل الماء بالكلمة، لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة، لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من مثل ذلك، بل مقدسة وبلا عيب" (أفسس 5: 26-27). فالحمام يغسل نجاستها. يقول: "من خلال الكلمة". أيها؟ باسم الآب والابن والروح القدس. ولم يزينها فقط، بل جعلها مجيدة أيضًا، بلا "دنس أو عيب أو شيء من هذا القبيل". لذلك، دعونا نسعى أيضًا إلى هذا الجمال، ويمكننا أن نصبح خالقيه. لا تطلب من زوجتك ما لا تملكه. هل ترى أن الكنيسة نالت كل شيء من الرب؟ به صارت مجيدة، وبه بلا عيب. ولا تبتعد عن زوجتك لعدم جاذبيتها. استمع إلى ما يقوله الكتاب: "النحلة صغيرة بين الطيور، ولكن ثمرها أطيب الحلويات" (سير 11: 3). إنها خليقة الله: ليست هي التي تلومها، بل الذي خلقها. ما ذنب الزوجة؟
لا تمدحها على جمالها أيضًا. تتميز النفوس الفاسدة بمثل هذا المديح وهذا الكراهية، وحتى الحب الشديد (العاطفي). ابحث عن الجمال الروحي؛ تقليد عريس الكنيسة. الجمال الجسدي ينتج وقاحة عظيمة وحماقة كبيرة؛ فهو يثير الغيرة وغالباً ما يجعلك تشك في ارتكابك أعمالاً دنيئة. لكن هل تقول أنها تمنح المتعة؟ شهر أو شهرين، كثيرًا إذا كانت سنة، ولكن ليس أكثر من ذلك؛ من العادة، سرعان ما تفقد العجب سحرها. ولكن ما هو سيء نتيجة للجمال يبقى إلى الأبد: العمى، والجنون، والغطرسة. وفي (اللذة) التي لا يسلمها هذا (الجمال)، ليس مثلها؛ هناك، الحب الذي يبدأ بالطريقة الصحيحة، يبقى ثابتًا، مثل حب الجمال الروحي، وليس الجسدي.
3. أخبرني ما هو أجمل من السماء؟ ما هو الشيء الأجمل من النجوم؟ ستقول: الجسد، لكنه ليس شديد البياض؛ تشير إلى العيون، لكنها ليست لامعة جدا. فلما خلقت السماوات تعجبت منها الملائكة؛ ونحن الآن مندهشون منهم، وإن لم يكن بنفس القدر كما في البداية. وبسبب العادة لم نعد مندهشين منهم. أليس الأمر أكثر أهمية (قد يقول المرء) فيما يتعلق بزوجته؟ وإذا حدث المرض، فإن كل شيء يطير على الفور. لنبحث عن الحكمة والاعتدال والوداعة في الزوجة: هذه علامات الجمال (الحقيقي)، لكننا لن نبحث عن الجمال الجسدي، ولن نلومها على ما لا يعتمد عليها، أو الأفضل من ذلك، لن نلومها على الإطلاق، لأن هذه سمة من سمات الوقاحة، فلن ننزعج ونغضب. أم ألا ترى كم من عاش مع زوجات جميلات، لكنه أنهى حياته بسوء؛ على العكس من ذلك، كم عدد الذين كانت زوجاتهم غير جميلات للغاية، لكنهم عاشوا حتى سن الشيخوخة في رخاء كامل؟ دعونا ندمر القذارة الداخلية، وسوف نطهر العيوب الداخلية، وسوف ندمر البقع الروحية. الله يريد مثل هذا الجمال .
فلنعدها (الزوجة) لتكون جميلة لله، وليس لأنفسنا. فلا نسعى إلى المال ولا إلى النبل الخارجي، بل إلى النبل الروحي. ولا يفكر أحد في الثراء من خلال زوجته، فإن مثل هذا الغنى عار ومخز؛ وبشكل عام، لا يطلب أحد هنا الثروة، لأنه يقال: "أما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء، فيسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، تُغرق الناس في الهلاك والهلاك" (1 تيموثاوس 6: 9). لا تبحث عن أموال كثيرة من زوجتك، ويمكنك أن تجد كل شيء آخر بسهولة. أخبرني، من الذي يترك الأشياء الأكثر أهمية، سيعتني بالأشياء غير المهمة؟ ولكن، للأسف، نحن نفعل هذا دائما. إذا كان لدينا ابن، فنحن لا نحاول أن نجعله صالحًا، ولكن كيف نجد له زوجة غنية، ليس حتى يكون حسن التصرف، بل حتى يكون ثريًا. وإذا حددنا طريقة حياة، فإننا أيضًا لا نهتم بكيفية العيش بلا خطيئة، ولكن بكيفية الحصول على المزيد من الدخل. بدأ المال يعني كل شيء. ولهذا السبب تضرر كل شيء، لأننا مهووسون بهذا الشغف.
يقول (الرسول): "هكذا يجب على الأزواج أن يحبوا نساءهم كأجسادهم" (أفسس 5: 28). ماذا يعني ذلك؟ وهذا يعني أنه ينتقل إلى المثال الأكثر إقناعا وأقوى؛ علاوة على ذلك، إلى مثال أقرب وأوضح، وإلى سبب جديد. لا يبدو هذا ضروريًا جدًا، لئلا يقول أحد: كان المسيح، كان الله، وبذل نفسه، (الرسول) يثبت نفس الشيء بطريقة مختلفة، قائلاً: "هكذا ينبغي"؛ إذن هذه ليست رحمة، بل واجب. إذ قال: "مثل جسده"، أضاف: "لأنه لم يبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويدفئه" (أفسس 5: 29)، أي أنه يعتني به بعناية كبيرة. ولكن كيف يكون (الزوجة) جسد الزوج؟ اسمع: "هوذا، قال (آدم)، "عظم من عظامي ولحم من لحمي"" (تكوين 2: 23). وليس هذا فقط، بل قيل أيضًا: "ويصيرون جسدًا واحدًا... كما أحب المسيح الكنيسة" (أف 5: 25، 31): يشير إلى المثال السابق. "لأننا أعضاء جسده من لحمه ومن عظامه" (أفسس 5: 30). كيف؟ لقد جاء من طبيعتنا، كما أن حواء هي جسد من جسد آدم.
وبالمناسبة، ذكر العظام واللحم، لأن هذا هو أهم شيء فينا - اللحم والعظام. أحدهما مثل الأساس والآخر مثل البناء. لكن هذا واضح. وكيف يكون هذا ممكنا؟ فكما أن هناك تقاربًا كبيرًا هناك، كذلك يقول هنا أيضًا. ماذا يعني: "من جسده"؟ وهذا يعني أنه حقا منه. ولكن كيف بهذا نصبح أعضاء المسيح؟ حتى ولدنا مثله. كيف من الجسد؟ أنتم الذين تتناولون الأسرار تعرفون هذا: ففي نهاية المطاف، من خلال هذا يتم تشخيصنا مسبقًا على الفور. لكن كيف؟ والآن استمع إلى ما يقوله المبارك (بولس): "وكما اشترك البنون في اللحم والدم، قبلهم أيضًا" (عب 2: 14). ولكن هنا يتواصل معنا، وليس نحن معه: فكيف نحن "من لحمه ومن عظامه"؟ ويتحدث البعض عن الدم والماء في هذه الحالة، لكن هذا غير صحيح؛ ومع ذلك، فقد تنازل ليظهر هذا، أي أنه كما ولد من الروح القدس بدون اتصال، هكذا نولد نحن في الجرن. انظر كم من الأمثلة تشجعك على تصديق تلك الولادة! يا لجنون الزنادقة!
المولود من الماء، يعترفون به على أنه ولادة حقيقية، أي المولود، لكن أن نصبح جسده، فإنهم لا يقبلون هذا. ولكن إن لم نصيره، فكيف يمكننا أن نصالح هذا القول: "من لحمه ومن عظامه"؟ ولاحظ: خلق آدم، وولد المسيح؛ من جنب آدم جاء الفساد ومن جنب المسيح تدفقت الحياة. الموت يذبل في الجنة. لقد تم تدميره على الصليب.
4. فكما أن ابن الله من طبيعتنا، كذلك نحن من جوهره. وكما أنه لنا في ذاته، كذلك لنا فينا. "لهذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، فيصير الاثنان جسدًا واحدًا" (أفسس 5: 31). وهنا السبب الثالث. ويبين أنه عندما يترك شخص ما الوالدين اللذين ينحدر منهما، ويجامع زوجته، فإن الأب والأم والطفل يكونون بعد ذلك جسدًا واحدًا، مكونين من اتحاد متبادل، لأنه نتيجة امتزاج البذرة يولد طفل، فيكون الثلاثة جسدًا واحدًا. وبنفس الطريقة، صرنا جسدًا واحدًا مع المسيح، بالشركة، ونحن أكثر بكثير من مجرد أطفال (بالنسبة للوالدين). لماذا هذا؟ لأن هذا هو ما كان عليه الأمر منذ البداية. فلا تقل لي أن (زوجتك) كذا وكذا. ألا ترى أن في الجسد أيضًا نقائص كثيرة؟ أحدهما أعرج، والآخر معوج الساقين، والثالث جاف اليدين، والرابع يعاني من عضو آخر. ومع ذلك (مثل هذا الشخص) لا يحزن، ولا يقطعه، وغالباً ما يهتم به أكثر من الآخرين. وهو محق في ذلك، لأنه عضو فيها.
لذا، فإن نفس الحب الذي يكنه كل واحد منا لنفسه، هو نفسه (الرسول) الذي يريدنا أن نكنه لزوجتنا. وهذا ليس لأننا من نفس الطبيعة، بل لدينا سبب أهم بكثير فيما يتعلق بزوجتنا، وهو أن (الزوج والزوجة) ليسا جسدين، بل واحد: هو الرأس، وهي الجسد. ولكن كيف يقول في موضع آخر: "ورأس المسيح هو الله" (1كو11: 3)؟ أقول هذا أيضًا، أي أنه كما أننا جسد واحد، كذلك المسيح والآب واحد. ويتبين إذن أن الآب هو رأسنا. (الرسول) أجرى مقارنتين، أي مع الجسد ومع المسيح. ولهذا يضيف: "هذا السر عظيم: أنا أتكلم من نحو المسيح والكنيسة" (أفسس 5: 32). ماذا يعني ذلك؟ إنه يسمي (الزواج) سرًا عظيمًا، لأن موسى المبارك، أو بالأحرى الله، أشار إليه على أنه شيء عظيم وعجيب. علاوة على ذلك، "أقول،" يقول، "من جهة المسيح"، لأنه، بعد أن ترك الآب، نزل وجاء إلى العروس وصار "روحًا واحدًا" معها: "من اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب" (1 كو 6: 17). قال حسنًا: هناك سر عظيم، وكأنه يشير إلى أن البرهان المجازي لا يلغي الحاجة إلى الحب.
"فليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه، ولكن لتخاف المرأة زوجها" (أفسس 5: 33).
حقًا، هذا سر وسر عظيم، لأن الإنسان، بعد أن يترك من ولده، ومن ولدته، ومن رباه، ومن حبله وأنجبه في المرض، (يترك) أولئك الذين أفادوه كثيرًا، والذين اعتاد عليهم، فهو متحد مع من لم يسبق له رؤيته من قبل، والذي ليس لديه أي شيء مشترك معه، ويفضلها على كل شيء. حقا، هذا سر. ولا يحزن الأهل عندما يحدث ذلك، بل على العكس، يحزنون عندما لا يحدث ذلك، ومن علامات الفرح أنهم لا يدخرون التكاليف والنفقات المالية. حقا، هذا سر عظيم يحتوي على نوع من الحكمة الخفية. وقد أظهر النبي القديم موسى هذا أيضاً؛ وهذا ما يصرخ به بولس الآن أيضًا قائلاً: "من جهة المسيح والكنيسة". ومع ذلك، لا يقال هذا فيما يتعلق بالزوج فحسب، بل يقال أيضًا عن الزوجة، حتى يدفئها مثل جسده، مثل المسيح الكنيسة، وحتى تخاف الزوجة من زوجها. لا يتحدث فقط عن الحب ولكن ماذا؟ "دعوها تخاف من زوجها."
الزوجة قوة ثانوية؛ وهذا يعني أنها لا ينبغي لها أن تطالب بالمساواة (مع زوجها)، لأنها تحت الرأس؛ ولا ينبغي له أن ينظر إليها على أنها تابعة، لأنها جسده، وإذا بدأ الرأس في إهمال الجسد، فسوف يختفي هو نفسه؛ وفي مقابل الطاعة عليها أن تجلب الحب. مثل الرأس كذلك الجسد: الجسد يعطي الذراعين والساقين وسائر الأعضاء لخدمة الرؤوس؛ والرأس يعتني بالجسد، ويكرس له كل فهمه. لا يوجد شيء أفضل من مثل هذا الزواج. ولكن قد يقولون أي نوع من الحب يمكن العثور عليه حيث يوجد الخوف؟ هذا هو المكان الذي ستكون فيه بالفعل. والذي يخاف يحب أيضًا: محب، فهو يخاف كالرأس، ويحب كالعضو، لأن الرأس عضو في الجسد كله. ولهذا يُخضعها ويرفع زوجها عليها، فيكون السلام. حيثما توجد مساواة، لا يمكن أن يكون هناك سلام؛ سواء كانت هناك حكومة شعبية، أو سيأمر الجميع، فمن الضروري أن تكون هناك قيادة واحدة. يحدث هذا دائمًا مع الكائنات الجسدية؛ لو كان الناس روحانيين، لكان هناك سلام.
كان هناك ذات مرة خمسة آلاف نفس، و"وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُعَالِي شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِ لَهُ"، بل كانوا يتقاسمون كل شيء مع بعضهم البعض (أعمال الرسل 4: 32). وهذا دليل على حكمة الله ومخافته. وهكذا أظهر (الرسول) صورة المحبة، وليس صورة الخوف.
5. هل تلاحظون كيف يتحدث عن المحبة، ويستشهد بالمسيح كمثال، ويذكر جسده، ويقول: "لهذا يترك الإنسان أباه وأمه"، لكنه لا يتحدث عن الخوف؟ لماذا هذا؟ لأنه يريد أن يسود الحب. إذا كانت موجودة، فسيتبعها كل شيء آخر؛ وإذا كان هناك خوف، فليس تمامًا. من يحب زوجته، حتى لو لم تكن مطيعة جدًا، سيتحمل كل شيء؛ أما إذا لم يكن (الزوجان) مقيدين بقوة المحبة، فإن الإجماع بينهما أمر غير مريح وصعب. الخوف لا ينتج مثل هذا التأثير على الإطلاق. ولهذا السبب ركز (الرسول) بالدرجة الأولى على ما هو أقوى. والزوجة، على الرغم من أنها تضررت على ما يبدو من حقيقة أن الخوف موصوف، لا تفقد شيئا، لأن الزوج موصوف بما هو مهم بشكل خاص - الحب. ولكن سيقولون ماذا لو كانت الزوجة لا تخاف من زوجها؟ أنت تحب، وتقوم بواجبك؛ دع الآخرين لا يفعلون ما ينبغي القيام به، يجب علينا أن نفعل ذلك. سأعطي مثالاً: "يُخَاضِعُونَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي خَوْفِ الْمَسِيحِ" (أفسس 5: 21). ماذا إذن؟ حتى لو لم يطيع الآخرون، فأنت تخضع لشريعة الله.
فهنا: حتى لو كان الزوج لا يحب زوجته، فعليها أن تخاف منه حتى لا تكون مدينة له؛ بالمثل، وعلى العكس من ذلك، حتى لو لم تكن الزوجة خائفة من زوجها، فعليه أن يحبها حتى لا يكون مدينًا لها. كل شخص لديه مسؤولياته الخاصة. هكذا هو الزواج في المسيح، الزواج الروحي والولادة الروحية، لا من دم، ولا من أمراض الولادة. هكذا كانت ولادة إسحاق. استمع إلى ما يقوله الكتاب: "وتوقفت عادة النساء عند سارة" (تك 18: 11). والزواج ليس نتيجة لعاطفة أو انجذاب جسدي، بل هو زواج روحي بالكامل، حيث تتحد النفس مع الله في اتحاد لا يوصف، كما يعلم هو وحده. ولهذا قيل: "من اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب" (1كو6: 17). هل ترى بأي اهتمام يتحدث عن الاتحاد الجسدي والوحدة الروحية؟ أين (بعد ذلك) الزنادقة؟ لو كان الزواج أمرًا نجسًا، لما دعا (الزوجين) عروسًا وعريسًا، ولما استشهد بكلمات الوعظ: "يترك الرجل أباه وأمه"، ولما أضاف أن هذا يقال "فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة".
ويتحدث عنها المرتل أيضًا: "اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك فيشتهي الملك جمالك" (مز 44: 11-12). ولهذا قال المسيح: "خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم" (يوحنا 16: 28). لكن عندما أقول إنه ترك الآب، فلا تتخيل، من الناحية البشرية، تغييرًا في المكان: يقال إنه خرج، ليس لأنه غادر، بل لأنه تجسد: هكذا بالضبط (افهم) الكلمات: لقد ترك الآب. لماذا لا يقال عن الزوجة: ستلتصق بزوجها؟ لماذا هذا؟ لأن الحب قد سبق الحديث عنه، وقيل للزوج. يغرس الرسول الخوف في الزوجة ويقول في نفس الوقت: "الزوج هو رأس المرأة"، وأيضاً: "والمسيح هو رأس الكنيسة". يتحدث مع زوجها عن الحب ويعطيه ما يتعلق به؛ يخبره عن الحب والارتباط والجمع بينه (وزوجته). بل هل يستحق من يترك أباه من أجل زوجته ثم يتركها ويطلقها أي تساهل؟ هل ترى ما هو الشرف الذي يجب أن تتمتع به، حسب إرادة الله، عندما يوحدك الله بها، ويصرفك عن والدك؟
ولكن ماذا سيقولون إذا فعلنا كل ما ينبغي علينا، لكنها لا تفعل ذلك؟
"إذا أراد غير المؤمن أن يطلق، فليطلق" (1 كو 7: 15). وفي هذه الأمور لا يخضع الأخ أو الأخت للعبودية. وعندما تسمع عن الخوف، فاطلب الخوف الذي يليق بالمرأة الحرة، وليس كالعبد: فهو في النهاية جسدك. وإذا فعلت شيئًا خاطئًا، فسوف تهين نفسك بتشويه جسدك. أي نوع من الخوف هذا؟ حتى لا تتعارض، حتى لا تصبح مطيعة لك، حتى لا تسعى إلى الأولوية. يكفي إثارة هذا النوع من الخوف فقط. إذا كنت تحب كما هو مبين لك، فسوف تحقق أكثر من ذلك بكثير، وسوف تحقق ذلك ليس بالتهديدات بقدر ما بالحب نفسه. الجنس (الأنثى) ضعيف جداً؛ فهو يحتاج إلى الكثير من المساعدة، وتساهل خاص. ماذا سيقول أولئك الذين يتحدون في الزواج الثاني؟ لا أقول هذا على سبيل الإدانة، فلا يكون، والرسول يسمح بذلك. لكن تنازلًا عن ضعفها، أعطها كل شيء، افعل كل شيء من أجلها وتحمل: هذا ضروري لك. وفي هذه الحالة لا يحبذ (الرسول) تقديم النصيحة بالأمثلة الخارجية، كما يفعل كثيرًا.
لقد كان مثال المسيح العظيم والقوي كافياً، خاصة لإثبات (ضرورة) الطاعة. يقول: "يترك أباه وأمه". الآن، هذا مؤشر خارجي. لكنه لم يقل: فيعيشان معًا (مع زوجته)، بل: «ينفصل» يعني بهذا الوحدة الأقرب، والحب الأقوى. ولم يكتف بهذا أيضاً، بل بالهداية أوضح التبعية بحيث لا يبدو أن اثنين هما اثنان. ولم يقل: في الروح؛ لكنه قال: في النفس - لأن هذا واضح وممكن تمامًا - ولكن (قال إنهم متحدون) ليكونوا "جسدًا واحدًا".
6. مع أن للزوجة قوة في البيت أيضاً، وهي السلطة الثانية، رغم أنها متفوقة ومتساوية مع الزوج، لكن مع كل ذلك فإن للزوج شيئاً أكثر، وهو الرعاية الأولية للبيت. وفقًا للمسيح، لم يُقبل أن يحب (زوجته) كما ينبغي فحسب، بل أيضًا أن يُحسن (حياتها). يقول: "لكي تكون مقدسة وبلا لوم". عندما يقول "جسد" فبالطبع الحب؛ وبنفس الطريقة عندما يقال "انقطع" فهو يعني أيضًا الحب. إذا جعلتها مقدسة وطاهرة، فسيتبع ذلك كل شيء. اطلب ما هو إلهي، وما هو بشري سوف يتبعه بسهولة شديدة. تحكم في زوجتك، وسيكون منزلك مزدهرًا. استمع إلى ما يقوله بولس: "إن أردن أن يتعلمن شيئًا، فليسألن أزواجهن عنه في البيت" (1كو14: 35). فإذا أدرنا بيوتنا بهذه الطريقة سنكون قادرين على إدارة الكنيسة، لأن البيت هو كنيسة صغيرة. وبالتالي، إذا كان الأزواج والزوجات صالحين، فسيكون كل شيء ممتازا.
لذلك، دعونا نعتني بشكل خاص بالزوجات والأطفال والعبيد، مع العلم أنه من خلال القيام بذلك، سنجعل من السهل علينا أن نتمتع بالسلطة عليهم، وسيُطلب منا حسابًا متعاليًا وإيجابيًا (لهذه السلطة) - سنقول: "ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الرب" (أش 8: 18). فإذا كان الزوج صالحاً والرأس صالحاً، فلا يكون خلل في الجسد كله.
وأي علاقة جيدة يجب أن تكون بين الزوجة والزوج، عبَّر (الرسول) عن ذلك بطريقة دقيقة، ونصحها أن تخاف زوجها كرأس، وأن تحبها كزوجة. ولكن كيف، كما تقول، يمكن أن يكون هذا؟ أظهر ما ينبغي أن يكون؛ وسأخبرك كيف يمكن أن يكون هذا. على وجه التحديد، إذا احتقرنا المال، إذا نظرنا فقط إلى شيء واحد - الفضيلة الروحية، إذا كانت مخافة الله أمام أعيننا. وما قاله في حديثه عن العبيد: ""لكي ينال كل واحد من الرب بحسب ما كان في الجسد خيرًا كان أم شرًا"" (2كو5: 10) هنا أيضًا. يجب على المرء أن يحبها ليس من أجل نفسها، بل من أجل المسيح. وبهذا المعنى قال (الرسول): "مثل الرب". فافعل كل شيء من أجل طاعة الرب، وكأنك تفعل كل شيء من أجله. وهذا يكفي للتحفيز والإقناع، ومنع أي إغراء أو ارتباك. لا ينبغي لرجل مؤمن أن يشتم زوجته على زوجها. لكن لا ينبغي للزوج أن يصدق الافتراء على زوجته، كما لا ينبغي للزوجة أن تراقب مداخل ومخارج (زوجها) فارغة.
لو كان هناك أحد آخر (في مكان إبراهيم)، أما كان يغضب؟ ألم يكن ليرفع يديه ويقول مثلا هكذا: ما الذي تتحدث عنه؟ لم أرغب في الارتباط بهذه المرأة، كل شيء حدث منك، ومازلت تلومني؟ لكن إبراهيم لم يقل شيئًا كهذا، فماذا في ذلك؟ "هوذا جاريتك في يدك فافعل بها كما يحلو لك" (تك 16: 6). لقد خان أحد أفراد مجتمع النزل حتى لا يحزن سارة. ولا شيء يمكن أن يكون سببًا قويًا للتصرف. في الواقع، إذا كان التواصل أثناء الوجبة يؤدي إلى ميل اللصوص إلى أعدائهم، كما يقول المرتل: "الذين استمتعوا بالطعام معي" (مز 54: 15) 3، فبالأكثر أقدر على ربط وحدة الجسد - وهذا هو تواصل السرير. لكن لا شيء من هذا القبيل يمكن أن يهز الرجل الصالح: فقد أعطاها لزوجته، موضحًا أن كل شيء حدث ليس بسبب خطأه، والأهم من ذلك أنه سمح لها بالحمل. ومن لا يشفق على من حبل منه بولد؟ لكن الرجل الصالح لم يتردد، لأنه فضل محبة زوجته على كل شيء.
7. فلنقتدي به أيضًا. لا يوبخ أحد جاره على الفقر، ولا يرتبط أحد بالمال، فيتقرر كل شيء. ولا تقول الزوجة لزوجها: يا لك من جبان وخجول، وأخرق، وجبان ونائم! هنا مثل هذا الرجل التافه، منخفض الولادة، لكنه احتقر الأخطار، وقام بالتجول، ولهذا حصل على عقار كبير، الآن زوجته تمشي بالذهب، تركب في عربة تجرها البغال البيضاء، مقبولة في كل مكان، لديها حشود من الخدم والعديد من الخصيان؛ وتختبئ من الخوف وتعيش عبثا. فلا تقول الزوجة هذا الكلام ولا نحوه، لأنها الجسد، وواجبها ليس حكم الرأس، بل الطاعة والطاعة. ولكن كيف يمكن للمرء، كما يقولون، أن يتحمل الفقر؟ أين أجد العزاء؟
ولكن إذا استفدت من هذه المناسبة، فسوف تنهي كل شيء، لأنه يبدو أنك تفعل ذلك دفاعا، وليس مثل شخص قاس وغير سار وصعب الإرضاء؛ وإذا أعطتك سببًا واستخدمته، فستكون سعيدة أيضًا. لذلك، قل (من الضروري تكرار ما قيل مرة أخرى) أنه على الأقل كان بإمكاني أن آخذ امرأة غنية لنفسي، لكنني لم أرغب في ذلك. لماذا؟ ليس ببساطة وليس بدون تفكير، ولكن لأنني تعلمت جيدًا أن الثروة ليست نوعًا من الاستحواذ، ولكنها شيء يستحق الازدراء، وهو ما يوجد بين اللصوص، والعاهرات، وحفاري القبور.
9. لتكن صلواتكم مشتركة. ليذهب الجميع إلى الكنيسة، وليسأل الزوج زوجته في البيت عن ما قيل ويقرأ هناك، ولتسأل زوجها. عندما يصيبك الفقر، تذكر القديسين: بولس وبطرس، اللذين اشتهرا أكثر من كل الملوك والأغنياء، ولكن كيف عاشوا؟ - في الجوع والعطش. علم زوجتك أنه لا يوجد شيء أسوأ في الحياة من الإساءة إلى الله. ومن تزوج لهذا الغرض فهو لا يقل كثيراً عن الرهبان، ومن يتزوج لا يقل كثيراً عن المتزوجين. إذا كنت ترغب في إعداد عشاء أو ترتيب وليمة، فلا تدعو أي شخص غير أمين، أي شخص غير لائق، ولكن إذا وجدت بعض الرجل الفقير المقدس الذي يمكنه أن يبارك منزلك، والذي يمكنه أن يضع قدمه نحوك، ويجلب كل بركة من الله؛ اتصل به. سأقول شيئا آخر. ولا يحاول أحد منكم أن يتزوج من هو أغنى منك، ولكن الأفضل أن يتزوج من هو أفقر. بعد أن دخلت بالمال، لن تجلب الكثير من المتعة بقدر ما تجلب الحزن بسبب توبيخها ومطالبها المفرطة وإساءتها وإسرافها ووقاحتها.
بما أن الحث على الفضيلة في حد ذاته يحتوي على الكثير من الأشياء المرهقة، خاصة بالنسبة للفتاة الرقيقة والشابة، فعندما يكون هناك حديث عن الحكمة، ابتكر تعبيرات أكثر حنونًا، وخاصةً إزالة المفاهيم من روحها: "لي، لك". فإن قالت: لي، فقل لها: ما تسميك؟ لا أعلم، ليس لدي أي شيء خاص بي. كيف تقول: لي، وكل شيء لك؟ عناقها بهذه الكلمات. ألا ترى أننا نتصرف بهذه الطريقة تجاه الأطفال؟ عندما يمسك الطفل بشيء نمسك به ويريد أن يأخذ شيئًا آخر، نستسلم له ونقول: نعم، هذا وذاك لك. ولنفعل نفس الشيء مع الزوجة، فإن عقلها صبياني إلى حد ما، وعندما تقول: "لي" تقول: "كل شيء لك وأنا لك". هذه الكلمات ليست كلمات تملق، بل كلمات حكمة عظيمة. وبهذا تستطيع أن تطفئ غضبها وتطفئ انزعاجها. التملق هو عندما يتصرف شخص ما بطريقة خسيسة بسبب شخصية شريرة؛ وهذه هي الحكمة العظمى. فقل: وأنا لك أيضاً يا عزيزي. وقد اقتنعت بهذا بولس القائل: "ليس للرجل سلطان على جسده بل المرأة" (1كو7: 4).
إذا لم يكن لي سلطان على جسدي، ولكنكم تملكون السلطة، فبالأولى على المال. بقولك هذا تهدئها، وتطفئ النار، وتخجل الشيطان، وتجعلها عبدة، وأكثر خضوعًا من التي اشترتها بالمال. بهذه الكلمات سوف تربطها.