Беседа 1

Efeseni 1:1–2. Pavel, prin voia lui Dumnezeu (δία θελήματος θεού), apostol al lui Isus Hristos, sfinților care sunt în Efes și credincioșilor în Hristos Isus: Har și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Ce se cere pentru sfințenie. – Bunătatea este sursa harului. 1. Iată, (apostolul) se aplică și lui (Dumnezeu) Tatăl: δια (prin). Şi ce dacă? Să-L numim mai mic? Deloc. „sfinților”, scrie el, „cei care sunt în Efes și credincioși în Hristos Isus”. Iată, el cheamă sfinți pe acei soți care au copii și soții și slujitori. Iar ceea ce vrea să spună prin ele aici este clar de la sfârșitul epistolei, unde spune: „Nevaste, supuneți-vă propriilor voștri bărbați” (Efes. 5:22), iar în alt loc: „Copii, ascultați de părinții voștri” (Efes. 6:1), și de asemenea: „Slujitori, ascultați de stăpânii voștri” (Efes. 6:5). Să ne gândim ce nepăsare domnește acum, câtă râvnă pentru virtute s-a slăbit și câți erau virtuți atunci, dacă mirenii s-ar numi sfinți și credincioși! „Har vouă și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos.” El a vorbit despre har și L-a chemat pe Dumnezeu Tatăl, pentru că aceasta (chemarea) este un semn (al învățăturii). graţie. Cum? Ascultați ce spune în alt loc: „Și pentru că sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: „Ava, Tată!” (Gal. 4:6). „Și Domnul Isus Hristos” - pentru că pentru noi Hristos S-a născut și S-a arătat în trup. „Binecuvântat”, scrie el, „este Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos”. Iată, El este Dumnezeu întrupat, sau altfel: Tatăl lui Dumnezeu Cuvântul. „Acela care ne-a binecuvântat în Hristos cu orice binecuvântare spirituală în locurile cerești” (Efeseni 1:3). (Apostolul) sugerează aici binecuvântarea evreilor, pentru că și aceasta este o binecuvântare, dar nu una spirituală. Ce li s-a spus de fapt? „Dumnezeu te va binecuvânta... El va binecuvânta rodul pântecelui tău” (Deut. 7:13) și va binecuvânta intrarea și ieșirea ta. Nu este cazul aici. Cum? „Cu orice binecuvântare spirituală”. Ce altceva îți lipsește? Ai devenit nemuritor, liber, fiu, drept, frate, moștenitor; Veți domni împreună, veți fi slăviți împreună; „Totul vi s-a dat: „Cum este cu El”, spune el, „El nu ne dă totul?” (Romani 8:32). Măreția ta este slăvită de îngeri, heruvimi și serafimi. Ce mai lipsește? „Cu orice binecuvântare spirituală”: aici nu se spune nimic despre lucrurile fizice. Dimpotrivă, pentru a ne abate de la tot ce este trupesc și pentru a ne îndrepta către cele duhovnicești, (chiar și Mântuitorul) a spus: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33). Așa cum cei care posedă fizicul nu pot auzi despre spiritual, tot așa și cei care caută spiritualul nu pot atinge acest lucru până când nu abandonează mai întâi fizicul. Ce înseamnă: „binecuvântare spirituală în cer”? Aceasta înseamnă că nu poporului pământesc (căreia li se făgăduiesc lucruri bune), precum evreilor (cărora li s-a făgăduit), că vor mânca pământul bun, că vor moșteni o țară care fierbe cu miere și lapte și că Dumnezeu le va binecuvânta pământul (Isaia 1:19; Exod. 33:3; Ps. 84:13; Deut. 4). Nimic de genul nu este (promis) aici. Şi ce dacă? „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și eu și Tatăl vom veni la el și vom locui cu el” (Ioan 14:23). „De aceea, oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le face va fi asemănat cu un om înțelept, care și-a zidit casa pe stâncă; și a căzut ploaia și s-au inundat râurile și au suflat vânturile și au bătut împotriva acelei case și ea nu a căzut, pentru că era întemeiată pe stâncă” (Matei 7:24-25). Ce altceva înseamnă această piatră dacă nu obiecte cerești care nu sunt supuse vreunei modificări? „Deci, pe oricine”, spune (Mântuitorul), „pe oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu Ceresc; și pe oricine se va lepăda de Mine... și Eu îl voi lepăda” (Mat. 10:32–33); și în alt loc: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu”; și iarăși: „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor”; și din nou: „Fericiți cei care au fost persecutați pentru dreptate, ... căci răsplata voastră este mare în ceruri” (Matei 5:8, 3, 10, 12). Vedeți că raiul este peste tot și nicăieri nu există pământ sau nimic pe pământ? Și iarăși: „Cetățenia noastră este în ceruri, de unde așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos” (Fil. 3:20); și iarăși: „Pune-ți mintea la lucrurile de sus, nu la cele pământești” (Col. 3:2). „Despre Isus Hristos”, adică prin Hristos Isus, și nu prin Moise, aceasta este o binecuvântare; și de aceea, nu numai în calitate, ci și în mijlocitor (de binecuvântare) suntem superiori iudeilor, așa cum spune el în Epistola către Evrei: „Și Moise a fost credincios în toată casa Lui, ca slujitor, ca să mărturisească lucrurile care trebuiau spuse; și Hristos este ca un Fiu în casa Lui; și noi suntem casa Lui” (Evr. 3, 5-6). „Căci”, spune el, „El ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui” (Efeseni 1:4). Aceste cuvinte înseamnă: prin cine ne-a binecuvântat, prin el ne-a ales. Deci, El Însuși aici ne dă toate acestea; El însuși va fi judecător și va spune: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34); și în alt loc: „Vreau ca acolo unde sunt Eu, să fie și ei cu Mine” (Ioan 17:24). 2. Și în aproape toate epistolele sale (apostolul) încearcă să arate că ceea ce s-a făcut pentru noi nu este o veste; dar că din cele mai vechi timpuri a fost prefigurată astfel, și nu din cauza unei schimbări de intenție (doamne asta s-a întâmplat), dar tocmai așa a fost aranjat și predeterminat. Și aceasta este o chestiune de mare grijă (a lui Dumnezeu). Ce înseamnă: „a ales în El”? Aceasta înseamnă că Hristos, prin credința în El, a făcut asta înainte să ne naștem noi, sau mai bine zis, înainte ca lumea să fie complicată. Și a numit frumos (apostolul facerea lumii) adăugare (καταβολή - aruncarea jos de la înălțime), arătând prin aceasta că lumea era, așa cum ar fi, aruncată de la o mare înălțime. Cu adevărat, mare și inefabilă este înălțimea lui Dumnezeu, nu în raport cu locul, ci în raport cu imensitatea naturii (Divine), și mare este distanța dintre creație și Creator. Ereticii să le fie rușine când aud asta! De ce ai ales-o? Pentru ca noi să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui. Și pentru ca voi, auzind că El a ales, să nu credeți că numai credința este de ajuns, (apostolul) arată spre viață: pentru aceasta, zice, El ne-a ales și ca să fim sfinți și fără prihană. Odată i-a ales pe evrei. Cum? Acest popor, se spune, l-am ales dintre popoare (Deut. 7:6, 14:2). Dacă oamenii, atunci când aleg, aleg ce este mai bun, atunci cu atât mai mult Dumnezeu. Și alegerea servește ca dovadă, pe de o parte, a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire și, pe de altă parte, a virtuții celor aleși. Fără îndoială, El i-a ales pe cei care merită; El ne-a făcut sfinți, dar și noi trebuie să fim vrednici să fim sfinți. Sfânt este oricine se alătură credinței; Este fără vină cel care își duce viața fără vină. Și El cere nu sfințenie simplă, nu puritate simplă, ci una care să apară exact așa înaintea Lui. Există, până la urmă, sfinți și imaculați, venerați ca atare de oameni, dar în realitate sunt ca mormintele căzute sau (lupii) care se plimbă în haine de oaie. Dar nu îi alege pe aceia, ci pe cei despre care vorbește profetul: „și după curățenia mâinilor Mele” (Ps. 17:25). Ce (sfințenia caută El)? Sfințenia „în fața ochilor Săi”, adică așa cum o vede ochiul lui Dumnezeu. După ce a vorbit despre virtuțile lor (ale alese), apoi se întoarce din nou la har și spune: „în dragoste ne-a predestinat să fim fii” (Efes. 1, 4-5), pentru că această (alegere) nu se întâmplă numai pentru fapte bune, ci pentru dragoste (pentru noi), și nu numai pentru iubire, ci și pentru virtutea noastră. Dacă numai iubirea ar fi suficientă, atunci toți ar trebui să fie mântuiți; dacă, pe de altă parte, virtutea noastră este suficientă, atunci apariția Lui (Fiul lui Dumnezeu) în lume ar fi de prisos și întreaga Sa economie ar fi de prisos. Așadar, acest lucru nu se face numai din dragoste și nu numai pentru virtutea noastră, ci în condiția de a fi împreună. „El ne-a ales”, spune (apostolul); cel care alege știe ce alege El. „în dragoste”, spune el, „predestinându-ne să fim adoptați ca fii”. Fără iubire (de Dumnezeu), virtutea nu ar fi salvat pe nimeni. Spune-mi: oare Pavel ar fi primit mult folos, cât de mult ar fi realizat, dacă nu ar fi fost chemat de sus și dacă Cel care l-a iubit nu l-ar fi atras la Sine? Sau, cu alte cuvinte: acordarea unor foloase atât de mari este rodul iubirii (a lui Dumnezeu pentru noi), și nu al (singurei) noastre virtuți. A fi virtuos, a crede și a ne apropia (de Dumnezeu) este, deși este lucrarea Celui care a chemat, dar, cu toate acestea, este și a noastră. Iar a-i cinsti pe cei care s-au apropiat atât de mult, pentru a-i trece dintr-o stare de vrăjmășie într-o stare de adopție, este cu adevărat o lucrare de iubire abundentă. „În dragoste”, spune el, „fiind predestinați să fim înfiați ca fii prin Isus Hristos” (Efeseni 1:4-5). Observi cum nu este nimic fără Hristos și nimic fără Tatăl? Această prevestire, El aduce. Și aceasta o afirmă, înălțând cele întâmplate, precum în alt loc spune: „Și nu numai aceasta, ci și noi ne lăudăm în Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos” (Rom. 5:11). Marile binecuvântări, desigur, sunt dăruite, dar ele devin mult mai valoroase datorită faptului că au fost date prin Hristos, pentru că Dumnezeu nu ne-a trimis doar pe unul dintre sclavi, ci pe Unul Născut al Său, „După bunăvoința voii Lui” (Efeseni 1:5) (κατά την εϋδοκαν εϋδοκαίού). θελήματος αυτοΰ), adică pentru că avea o dorință puternică sau – dacă preferați – pentru că aceasta era dorința Lui principală. Εύδοχία (bună-voință) pretutindeni înseamnă dorința principală (baza altor dorințe), - prima, de exemplu, ca să nu piară păcătoșii, ca să piară cei care devin păcătoși, pentru că să sufere. Nu vor fi din necesitate, ci după voia (a lui Dumnezeu). Acest lucru poate fi văzut și la Pavel, de exemplu, când spune: „Căci vreau ca toți oamenii să fie ca mine” (1 Cor. 7:7); și în alt loc: „Vreau ca tinerii să se căsătorească și să nască copii” (1 Tim. 5:14). Astfel, prin ύδοχία el înseamnă prima dorință, o dorință puternică, o dorință cu poftă, un obicei. Nu voi refuza să folosesc nici măcar o expresie vulgară, doar pentru a le clarifica simplilor acest lucru; deci noi, adică o dorință irezistibilă, spunem - κατά τό πείσμα ημών (după obiceiul nostru). Astfel, ceea ce s-a spus (adică, după bunăvoința voinței sale) înseamnă că El dorește cu tărie, dorește cu tărie mântuirea noastră. De ce ne iubește El atât de mult și unde este sursa unei astfel de iubiri? (Sursa) este singura Sa bunătate, pentru că harul vine din bunătate. De aceea ne-a predestinat înfierii, dorind și dorind mult, pentru a dezvălui prin aceasta slava harului Său. „După bunăvoința voii Sale”, scrie el, „spre lauda slavei harului Său, cu care El ne-a făcut bine în Preaiubit” (Efeseni 1, 5-6), adică pentru a arăta slava harului Său, cu care ne-a făcut dragi Lui Însuși în Cel Preaiubit. 3. Așadar, dacă El „a îndurat... spre lauda slavei harului Său”, pentru, adică pentru a-și manifesta harul, atunci vom încerca să rămânem în el. „În lauda slavei”. Ce înseamnă? Sau că cineva ar trebui să-L laude? Deci cine poate glorifica? Noi, îngerii, arhanghelii și toată creația? Ce este asta? Nu! Divinul nu are nevoie de nimic. Deci, de ce vrea El să-L lăudăm și să-L slăvim? Pentru a ne face dragostea pentru El prin aceasta mai caldă. El nu cere slujire, glorificare sau orice altceva de la noi; El dorește un lucru - mântuirea noastră și face totul pentru asta. De fapt, cel care proslăvește și venerează harul revelat în El va fi mai atent și mai sârguincios (spre mântuirea lui). „Cu care ne-a binecuvântat”, nu a spus: (harul) pe care l-a dat în mod gratuit (έχαφίσατο), dar cu care ne-a binecuvântat (έχαρίτωοεν ημάς), adică nu numai că ne-a izbăvit de păcate, ci ne-a și făcut dragi Lui Însuși. Să ne imaginăm: dacă cineva, luând un om care mâncărime, acoperit de ulcere, abătut de boală, bătrânețe, sărăcie și foame, l-ar transforma brusc într-un tânăr frumos, a cărui frumusețe ar atrage pe toți oamenii la sine, obrajii i-ar străluci, ochii lui, cu fiecare val, ar arunca razele soarelui; apoi, dacă l-ar fi părăsit pentru totdeauna în veacul acesta înflorit, și mai mult, l-ar fi îmbrăcat într-o haină stacojie, o diademă și toate podoabele împărătești: tocmai așa a transformat (Dumnezeu) sufletul nostru, făcându-l frumos, și atrăgător și amabil, încât îngerii, arhanghelii și toate celelalte puteri (cerești) vor să privească la un asemenea suflet. Așa că El ne-a făcut dragi și dezirabili Lui Însuși: „Și Împăratul va dori”, se spune, „frumusețea ta” (Ps. 44:12). Observați ce amare (discursuri) am exprimat anterior și ce miloase vorbim acum! Nu ne minunăm de comorile (pământene), nu de ceea ce este aici, ci de comorile cerești, de ceea ce este în ceruri. Despre un copil care, în ciuda frumuseții feței sale, încă poate vorbi plăcut, nu spunem: ce copil dulce este! Acestea sunt cele adevărate. Ascultă ce discursuri spun ei când se împărtășesc cu sacramente. Ce poate fi mai de dorit decât acele buzele care, rostind discursuri minunate, iau parte la masa mistică cu mare strălucire și îndrăzneală, cu inima curată și buzele neîntinate? Ce este mai de dorit decât acele cuvinte cu care nepădăm diavolul și ne unim cu Hristos, acea mărturisire – înainte de crispă și după izvor? Să ne gândim câți au stricat (harul) botezului și să suspinăm în pocăință, ca să-l primim iarăși. „În Cel Preaiubit”, spune el, „în care avem răscumpărarea prin sângele Său” (Efeseni 1:6-7). Nu este doar surprinzător aici că El și-a trădat Fiul, ci și că Preaiubitul a fost ucis. Mare belșug (de iubire)! El și-a trădat Iubitul pentru cei urâți. Uite cât ne prețuiește El! Dacă, când L-am urât și eram dușmani, El L-a trădat pe Preaiubit, atunci ce nu va face El când vom fi răsplătiți, prin har, cu împăcarea cu El? „Iertarea păcatelor”, spune (apostolul). De la cel mai înalt coboară până la cel mai jos. După ce a vorbit în prealabil despre adopție, sfințenie și puritate, el vorbește apoi despre suferință, fără a reduce sau reduce vorbirea de la obiecte importante la obiecte mici, ci de la mic ascendent la mare. Într-adevăr, nu este nimic atât de mare ca vărsarea sângelui lui Dumnezeu pentru noi; că Dumnezeu nu L-a cruțat pe Fiul Său este mai important decât înfierea și alte daruri. Un lucru mare, fără îndoială, este iertarea păcatelor, dar devine și mai mare atunci când este împlinit prin sângele Suveranului. Și că aceasta este cu mult mai presus de toate, vedeți cu cât de puternic se exprimă Pavel aici, spunând: „după bogăția harului Său, pe care El ni l-a dăruit din belșug” (Efes. 1:7-8). Și aceasta este bogăție, dar este mult mai mult. „Pe care El ni l-a dat din belșug”, spune el, „nouă”. A fost bogăție și El a sporit-o și mai mult, adică a vărsat-o inexprimabil (din belșug). Este imposibil să ne imaginăm în cuvinte ce s-a făcut pentru noi. Ni s-a dat bogăție, bogăție imensă, bogăție care nu este umană, ci divină, astfel încât cuvintele sunt complet neputincioase să o exprime. Dorind să arate cum a dăruit (har) din belșug, el adaugă: „cu toată înțelepciunea și priceperea, dezvăluindu-ne taina voii Sale” (Efes. 1:8-9), adică ne-a făcut înțelepți și pricepuți cu adevărată înțelepciune și adevărată înțelegere. 4. O, ce dragoste! El ne-a spus secretele Sale - „voința Lui”, sau, cu alte cuvinte, ne-a descoperit ceea ce era în inima Lui. Un astfel de mister este, într-adevăr, plin de toată înțelepciunea și inteligența. Ce ai numi egal cu o asemenea înțelepciune? Ne-a căutat, fără valoare, ca să ne ridice la bogăție. Ce se compară cu o asemenea ingeniozitate? Cel care a fost dușman, (creatura) ticălos, este deodată îndurerat. Și nu numai în aceasta este înțelepciunea, ci și în ceea ce se împlinește într-un asemenea timp și în ceea ce se face prin cruce. Este nevoie de mult timp pentru a explica cât de multă înțelepciune este revelată în aceasta și cum prin aceasta El ne-a făcut din nou înțelepți. „După bunăvoința Lui”, continuă (apostolul), „pe care a intenționat mai întâi în El” (Efeseni 1:9), adică a fost dorința Lui puternică și din inimă de a ne spune cumva secretul (voinței Sale). Care? Cel pe care El vrea să planteze o persoană în durere. Aceasta (dorinta) este implinita. „în dispensația împlinirii vremurilor, pentru a uni toate lucrurile din cer și de pe pământ sub capul lui Hristos” (Efeseni 1:10). Lucrurile cerești și cele pământești erau rupte unele de altele și nu aveau un singur cap. În ceea ce privește creația a existat un singur Dumnezeu, dar în ceea ce privește unificarea nu a fost cazul, pentru că atunci când amăgirea păgână s-a răspândit, oamenii s-au întors de la ascultare. „În dispensație”, scrie el, „plinătatea vremurilor”. El a numit însăși împlinirea timpurilor (economia). Observați cât de clar se exprimă. Arătând că începutul (mântuirii noastre), propunerea, dorința și prima dorință este în Tatăl, iar împlinirea ei în practică este prin Fiul, el nu-L numește însă nicăieri pe El (Fiul) slujitor. „El ne-a ales pe noi”, spune el, „înainte de întemeierea lumii,... ne-a predestinat ca fii ca fii prin Isus Hristos... spre lauda slavei harului Său, … în care avem răscumpărarea prin sângele Său, … pe care l-a întărit mai întâi în El, în dispensarea plinității timpurilor, pentru ca... să unească capul tuturor lucrurilor” (Efes. 1:4) 9-10), - și nicăieri nu L-a numit slujitor. Dacă spuneți că particulele εν (în), δια (prin) indică (titlul) unui servitor, atunci observați cum sunt folosite aici. Chiar la începutul scrisorii (apostolul) a spus: „După voia Tatălui” (δια τοΰ δελήματος τοΰ). Πατρός). Tatăl, spune el, a voit, Fiul a împlinit (dorința). Nu este că Fiul a fost lipsit de acţiune pentru că Tatăl a voit, sau că Tatăl a fost lipsit de voinţă pentru că Fiul a acţionat; Tatăl și Fiul au totul în comun. „Și tot ce este al meu este al tău, și al tău este al meu”, spune (Fiul) (Ioan 17:10). împlinirea vremurilor a fost venirea Lui. Deci, când a făcut totul prin îngeri, profeți și lege, și n-a avut deloc timp, dimpotrivă, El era încă în primejdie (să se pocăiască) că degeaba a creat pe om, că degeaba a adus (să fie) pe cel care a avut prea mult succes în rău; când toți au pierit fără discernământ și au pierit în număr mai mare decât în ​​potop, atunci El a găsit o dispensare prin har, astfel încât (s-a dovedit) El nu a creat-o fără nesăbuință sau în zadar. El numește și această împlinire a vremurilor înțelepciune. De ce? Pentru că oamenii au fost mântuiți atunci când erau cel mai probabil să piară. Conduce, scrie. Ce înseamnă: a conduce (άνακεφαλαιώσασθαι)? Aceasta înseamnă: conectați. Cu toate acestea, vom încerca să fim cât mai aproape de adevăr. În țara noastră, un cuprins (άνακεφαλαίωσις) este de obicei numit o prezentare în termeni scurti a ceea ce trebuie discutat mult timp, sau o prezentare prescurtată a tot ceea ce s-a discutat pe larg. Deci, acest cuvânt poate însemna și următoarele: El a condus economia (a mântuirii noastre) care fusese organizată de atât de mult timp în Sine, adică. scurtat sau, pentru a spune pe scurt - în timp ce observa adevărul - le-a îmbrățișat pe amândouă și a adăugat lucruri noi. Asta înseamnă un cuprins! Dar mai este ceva care este și semnificat (prin acest cuvânt). Ce este asta? În Hristos după trup, Dumnezeu a pus un singur cap pentru fiecare, pentru îngeri și oameni, adică El a dat un singur principiu (supra) atât îngerilor, cât și oamenilor, unora - (Hristos) după trup, altora - Dumnezeu Cuvântul. Așa cum cineva ar spune despre o casă că un lucru din ea este putrezit, celălalt era puternic, și el va restaura casa, adică o va întări, punând o temelie mai puternică, așa că aici i-a adus pe toți sub un cap. Numai atunci este posibilă unitatea, numai atunci va exista această unire perfectă, când totul, având o legătură necesară, va fi adus sub un singur cap. Așadar, fiindu-i acordat un astfel de dar, o asemenea cinste, o asemenea dragoste pentru omenire, nu vom dezonora pe Binefăcătorul, nu vom face un asemenea har zadarnic, vom arăta viață îngerească, virtute îngerească și un model de viață. Cer și mă rog ca toate acestea să nu fie pentru noi să judecăm și să condamnăm, ci să primim foloase, pe care să fim cu toții răsplătiți cu harul și dragostea față de omenire a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea și (cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Te-ar putea interesa: