Беседа 1

Efez. 1:1–2. Paweł, z woli Bożej (δία θελήματος θεού), apostoł Jezusa Chrystusa, do świętych, którzy są w Efezie i do wiernych w Chrystusie Jezusie: Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Co jest potrzebne do świętości. – Dobroć jest źródłem łaski. 1. Oto (apostoł) odnosi się także do (Boga) Ojca: δια (przez). No to co? Czy nazwiemy Go mniejszym? Zupełnie nie. „świętym” – pisze – „tym, którzy są w Efezie i wierni Chrystusowi Jezusowi”. Oto świętymi nazywa tych mężów, którzy mają dzieci, i żony, i sługi. A co przez nie rozumie, widać już na końcu listu, gdzie mówi: „Żony, bądźcie uległe swoim mężom” (Ef 5,22), a w innym miejscu: „Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom” (Ef 6,1), a także: „Słudzy, bądźcie posłuszni swoim panom” (Ef 6,5). Zastanówmy się, jaka beztroska panuje teraz, jak bardzo osłabła gorliwość w cnocie, a ilu było wtedy cnotliwych, gdyby świeckich nazywano świętymi i wiernymi! „Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa”. Mówił o łasce i wzywał Boga Ojca, bo to (powołanie) jest znakiem (nauczania). łaska. Jak? Posłuchajcie, co mówi w innym miejscu: „A ponieważ jesteście synami, Bóg zesłał do waszych serc Ducha Syna swego, wołającego: «Abba, Ojcze!» (Gal. 4:6). „I Pan Jezus Chrystus” – bo dla nas Chrystus narodził się i objawił w ciele. „Błogosławiony” – pisze – „jest Bóg i Ojciec naszego Pana, Jezusa Chrystusa”. Oto On jest Bogiem wcielonym, czyli inaczej: Ojcem Boga Słowa. „Ten, który pobłogosławił nas w Chrystusie wszelkim błogosławieństwem duchowym w okręgach niebieskich” (Efez. 1:3). (Apostoł) nawiązuje tutaj do błogosławieństwa Żydów, ponieważ i to jest błogosławieństwem, ale nie duchowym. Co właściwie im powiedziano? „Bóg będzie ci błogosławił... będzie błogosławił owoc twojego łona” (Deut. 7:13) i będzie błogosławił twoje wejście i wyjście. W tym przypadku tak nie jest. Jak? „Z każdym duchowym błogosławieństwem”. Czego jeszcze Ci brakuje? Stałeś się nieśmiertelny, wolny, synu, sprawiedliwy, bracie, współdziedzicu; Razem będziecie królować, razem będziecie uwielbieni; „Wszystko zostało wam dane: „Jak to jest z Nim” – mówi – „on nie daje nam wszystkiego?” (Rzym. 8:32). Twoja wielkość jest wysławiana przez aniołów, cherubinów i serafinów. Czego jeszcze brakuje? „Z każdym duchowym błogosławieństwem”: nie ma tu mowy o rzeczach fizycznych. Wręcz przeciwnie, aby odwrócić nas od wszystkiego, co cielesne i skierować ku duchowości, (nawet Zbawiciel) powiedział: „Na świecie ucisk mieć będziecie” (Jana 16:33). Tak jak ci, którzy posiadają fizyczność, nie mogą słyszeć o duchowości, tak ci, którzy szukają duchowości, nie mogą tego osiągnąć, dopóki najpierw nie porzucą fizyczności. Co to znaczy: „duchowe błogosławieństwo w niebie”? Oznacza to, że to nie ziemscy ludzie (któremu obiecano dobre rzeczy), jak Żydzi (którzy otrzymali obietnicę), że zjedzą dobrą ziemię, że odziedziczą ziemię wrzącą miodem i mlekiem i że Bóg będzie błogosławił ich ziemi (Izaj. 1:19; Wj 33:3; Ps. 84:13; Deut. 15:4). Nic takiego nie jest (obiecywane) tutaj. No to co? „Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a ja i Ojciec przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” (Jana 14:23). „Dlatego każdy, kto słucha tych moich słów i je wypełnia, będzie przyrównany do człowieka mądrego, który zbudował swój dom na skale i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, i nie runął, bo był założony na skale” (Mateusz 7:24-25). Co jeszcze oznacza ten kamień, jeśli nie ciała niebieskie, które nie podlegają żadnym zmianom? „Tak więc do każdego” – mówi (Zbawiciel) – „kto się Mnie przyzna przed ludźmi, do tego i ja się przyznam przed Moim Ojcem Niebieskim, a kto się Mnie wyprze... Ja się go też wyprę” (Mat. 10:32–33); i w innym miejscu: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą”; i znowu: „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie”; i jeszcze raz: „Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości... albowiem wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,8.3.10.12). Czy widzisz, że niebo jest wszędzie i nigdzie nie ma ziemi ani niczego na ziemi? I znowu: „Nasza ojczyzna jest w niebie, skąd czekamy na Zbawiciela, Pana naszego, Jezusa Chrystusa” (Flp 3,20); i jeszcze raz: „Koncentrujcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie” (Kol 3:2). „O Jezusie Chrystusie”, czyli przez Chrystusa Jezusa, a nie przez Mojżesza, jest to błogosławieństwo; dlatego też nie tylko jakością, ale także pośrednikiem (błogosławieństwa) przewyższamy Żydów, jak mówi w Liście do Hebrajczyków: „A Mojżesz był wierny w całym swoim domu jako sługa, dając świadectwo temu, co miało być oznajmione; a Chrystus jest jak Syn w swoim domu, a my jesteśmy Jego domem” (Hbr 3:5-6). „Albowiem” – mówi – „wybrał nas w Nim przed założeniem świata, abyśmy byli przed Nim święci i nienaganni” (Efez. 1:4). Te słowa znaczą: przez którego nas pobłogosławił, przez niego nas wybrał. Zatem On Sam tutaj daje nam to wszystko; On sam będzie sędzią i powie: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34); a w innym miejscu: „Chcę, aby tam, gdzie Ja jestem, i oni byli ze mną” (J 17,24). 2. I prawie we wszystkich swoich listach (apostoł) stara się pokazać, że to, co dla nas zrobiono, nie jest nowością; ale że od czasów starożytnych było to w ten sposób zapowiadane, i to nie ze względu na zmianę intencji (stało się to od Boga), ale właśnie tak było to z góry zaplanowane i ustalone. I jest to kwestia wielkiej troski (Boga). Co to znaczy: „wybrałem w Nim”? Oznacza to, że Chrystus przez wiarę w Niego uczynił to, zanim się urodziliśmy, albo jeszcze lepiej, zanim świat się skomplikował. I pięknie nazwał (apostoł stworzeniem świata) dodatkiem (καταβολή – zrzucanie z wysokości), pokazując przez to, że świat został jakby zrzucony z jakiejś dużej wysokości. Zaprawdę wielka i niewysłowiona jest wysokość Boga, nie w stosunku do miejsca, ale w stosunku do ogromu natury (Boskiej) i wielka jest odległość między stworzeniem a Stwórcą. Niech heretycy się zawstydzą, gdy to usłyszą! Dlaczego to wybrałeś? Abyśmy byli święci i nienaganni przed Nim. A żebyście, usłyszawszy, że On wybrał, nie myśleli, że sama wiara wystarczy, (apostoł) wskazuje na życie: w tym celu, mówi, wybrał nas, abyśmy byli święci i nienaganni. Kiedyś wybrał Żydów. Jak? Mówi się, że wybrałem ten lud spośród narodów (Deut. 7:6, 14:2). Jeśli ludzie przy wyborze wybierają to, co najlepsze, to tym bardziej Boga. Gdyby sama miłość wystarczyła, wszyscy musieliby zostać zbawieni; jeśli natomiast nasza cnota byłaby wystarczająca, wówczas pojawienie się Jego (Syna Bożego) na świecie byłoby zbyteczne i cała Jego ekonomia byłaby zbędna. Dzieje się tak nie tylko z miłości i nie tylko dla naszej cnoty, ale pod warunkiem obu razem. „On nas wybrał” – mówi (apostoł); kto wybiera, wie, co wybiera. „zakochany” – mówi – „przeznaczył nas, abyśmy zostali adoptowani za synów”. Bez miłości (Boga) cnota nie zbawiłaby nikogo. Powiedz mi: czy Paweł odniósłby wiele korzyści, ile by osiągnął, gdyby nie został powołany z góry i gdyby nie przyciągnął go do siebie Ten, który go umiłował? Inaczej mówiąc: przyznanie tak wielkich dobrodziejstw jest owocem miłości (Boga do nas), a nie naszej (jedynej) cnoty. Być cnotliwym, wierzyć i przybliżać się (do Boga) jest wprawdzie dziełem Tego, który powołał, ale jednak jest także naszym dziełem. A uhonorowanie tych, którzy zbliżyli się do siebie tak bardzo, aby przenieść ich ze stanu wrogości do stanu adopcji, jest naprawdę dziełem obfitującej miłości. „W miłości” – mówi – „przeznaczył nas, abyśmy byli przybrani za synów przez Jezusa Chrystusa” (Efez. 1:4-5). Czy zauważasz, że nie ma nic bez Chrystusa i nic bez Ojca? To przepowiednia, On przynosi. I potwierdza to, wywyższając to, co się wydarzyło, jak w innym miejscu mówi: „A nie tylko to, ale i chlubimy się w Bogu przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa” (Rz 5,11). Wielkie błogosławieństwa oczywiście są udzielane, ale stają się one o wiele cenniejsze ze względu na fakt, że zostały dane przez Chrystusa, ponieważ Bóg nie posłał do nas tylko jednego z niewolników, ale Swojego Jednorodzonego, „według upodobania swojej woli” (Efez. 1:5) (κατά την εϋδοκίαν τού). θελήματος αυτοΰ), to znaczy dlatego, że miał silne pragnienie, lub – jeśli wolisz – ponieważ to było Jego głównym pragnieniem. Εύδοχία (dobra wola) wszędzie oznacza główne pragnienie (podstawę innych pragnień), - pierwsze, na przykład, aby grzesznicy nie zginęli, aby ci, którzy stają się grzesznikami, zginęli, ponieważ cierpieli. Nie będą one z konieczności, ale zgodnie z wolą (Bożą). Można to zobaczyć na przykład u Pawła, gdy mówi: „Pragnę bowiem, aby wszyscy ludzie byli jak ja” (1 Kor. 7:7); i w innym miejscu: „Pragnę, aby młodzi żenili się i rodzili dzieci” (1 Tym. 5:14). Zatem przez ύδοχία ma na myśli pierwsze pragnienie, silne pragnienie, pragnienie połączone z pożądaniem, nawyk. Nie odmówię użycia nawet wulgarnego wyrażenia, żeby to było jasne dla prostaków; więc my, mając na myśli nieodparte pragnienie, mówimy - κατά τό πείσμα ημών (zgodnie z naszym przyzwyczajeniem). Zatem to, co zostało powiedziane (tj. zgodnie z dobrą wolą Jego woli) oznacza, że ​​On mocno pragnie, mocno pragnie naszego zbawienia. Dlaczego On nas tak bardzo kocha i gdzie jest źródło tej miłości? (Źródło) jest Jego jedyną dobrocią, bo łaska pochodzi z dobroci. Dlatego przeznaczył nas do adopcji, pragnąc i bardzo pragnąc, aby w ten sposób objawić chwałę swojej łaski. „Według upodobania swojej woli” – pisze – „ku uwielbieniu chwały swojej łaski, którą obdarzył nas w Umiłowanym” (Ef 1, 5-6), to znaczy, aby okazać chwałę swojej łaski, którą uczynił nas drogimi sobie w Umiłowanym. 3. Jeśli więc „uwielbiał... ku chwale chwały swojej łaski”, to znaczy objawiał swoją łaskę, to my będziemy się w niej starać trwać. „Na cześć chwały”. Co to znaczy? Albo żeby ktoś Go chwalił? Więc kto może wychwalać? My, aniołowie, archaniołowie i całe stworzenie? Co to jest? NIE! Boskość niczego nie potrzebuje. Dlaczego więc chce, abyśmy Go chwalili i wysławiali? Aby przez to nasza miłość do Niego była cieplejsza. Nie wymaga od nas służby, chwały ani czegokolwiek innego; Pragnie jednego – naszego zbawienia i robi wszystko, aby to osiągnąć. Rzeczywiście, ten, kto wysławia i czci łaskę objawioną w Nim, będzie bardziej uważny i pilniejszy (w kierunku swego zbawienia). „Którą nas pobłogosławił” nie powiedział: (łaską), którą dał darmo (έχαφίσατο), ale którą nas obdarzył (έχαρίτωοεν ημάς), czyli nie tylko wyzwolił nas od grzechów, ale także uczynił nas drogimi sobie. Wyobraźmy sobie: gdyby ktoś, biorąc swędzącego mężczyznę, pokrytego wrzodami, przygnębionego chorobą, starością, biedą i głodem, nagle przemienił go w przystojnego młodzieńca, którego uroda przyciągałaby do siebie wszystkich, jego policzki by się zaświeciły, a oczy z każdą falą rzucałyby promienie słońca; wówczas, gdyby w tym kwitnącym wieku opuścił go na zawsze, a ponadto przyodział go w szkarłatną szatę, diadem i wszystkie królewskie ozdoby: tak właśnie (Bóg) przemienił naszą duszę, czyniąc ją piękną, atrakcyjną i sympatyczną, tak że aniołowie, archaniołowie i wszystkie inne (niebiańskie) moce chcą patrzeć na taką duszę. Dlatego uczynił nas drogimi i pożądanymi dla Siebie: „A król będzie pragnął”, mówi się, „twojej piękności” (Ps. 44:12). Zwróć uwagę, jakie gorzkie (przemówienia) wypowiadaliśmy wcześniej i jakie łaskawe wypowiadamy teraz! Nie dziwimy się skarbom (ziemskim), nie temu, co jest tutaj, ale skarbom niebieskim, temu, co jest w niebiosach. O dziecku, które mimo piękna twarzy potrafi jeszcze ładnie mówić, nie mówmy: jakie to słodkie dziecko! To są prawdziwi. Posłuchajcie, jakie przemówienia wygłaszają, gdy przystępują do sakramentów. Cóż może być bardziej pożądanego niż te usta, które wygłaszając cudowne przemówienia, spożywają mistyczny posiłek z wielką jasnością i odwagą, z czystym sercem i nieskażonymi wargami? Cóż jest bardziej pożądanego niż te słowa, którymi wypieramy się diabła i jednoczymy się z Chrystusem, ta spowiedź - przed chrzcielnicą i po chrzcielnicy? Pomyślmy, ilu zepsuło (łaskę) chrztu i wzdychajmy w pokucie, abyśmy mogli ją ponownie otrzymać. „W Umiłowanym” – mówi – „w którym mamy odkupienie przez Jego krew” (Efez. 1:6-7). Zaskakujące jest tutaj nie tylko to, że zdradził swego Syna, ale także to, że Umiłowany został zabity. Wielka obfitość (miłości)! Zdradził Ukochanego dla znienawidzonych. Spójrzcie, jak nas ceni! Jeśli, gdy Go nienawidziliśmy i byliśmy wrogami, zdradził Umiłowanego, to czego nie zrobi, gdy dzięki łasce zostaniemy nagrodzeni pojednaniem z Nim? „Przebaczenie grzechów” – mówi (apostoł). Z najwyższego schodzi do najniższego. Powiedziawszy wcześniej o adopcji, świętości i czystości, następnie mówi o cierpieniu, nie redukując ani nie redukując mowy od rzeczy ważnych do małych, ale od małych wznosząc się do wielkich. Zaprawdę, nie ma nic tak wielkiego jak przelanie za nas krwi Bożej; to, że Bóg nie oszczędził Swojego Syna, jest ważniejsze niż adopcja i inne dary. Wielką rzeczą niewątpliwie jest odpuszczenie grzechów, ale staje się ono jeszcze większe, gdy dokonuje się to przez krew Władcy. A że jest to coś znacznie ponad wszystko, spójrzcie, jak mocno wyraża się tutaj Paweł, mówiąc: „według bogactwa swojej łaski, której nas obficie udzielił” (Ef 1,7-8). I to jest bogactwo, ale to coś znacznie więcej. „Którego dał w obfitości” – mówi – „nam”. Było bogactwo, a On je jeszcze bardziej powiększył, to znaczy wylał je w niewysłowiony sposób (obficie). Nie da się opisać słowami tego, co dla nas zrobiono. Otrzymaliśmy bogactwo, bogactwo ogromne, bogactwo, które nie jest ludzkie, ale boskie, tak że słowa nie są w stanie tego wyrazić. Chcąc ukazać, jak obficie obdarzył (łaską), dodaje: „w całej mądrości i wyrozumieniu, objawiwszy nam tajemnicę swojej woli” (Ef 1,8-9), czyli obdarzył nas mądrością i rozumem prawdziwą mądrością i prawdziwym zrozumieniem. 4. Och, co za miłość! Zdradził nam swoje tajemnice – „Swoją wolę”, czyli innymi słowy objawił nam to, co było w Jego sercu. Taka tajemnica jest rzeczywiście pełna wszelkiej mądrości i inteligencji. Co nazwałbyś równym takiej mądrości? Szukał nas, bezwartościowych, aby wznieść nas do bogactwa. Co można porównać z taką pomysłowością? Ten, który był wrogiem, (stworzenie) podły, nagle pogrąża się w smutku. I nie tylko w tym jest mądrość, ale także w tym, czego dokonuje się w takim czasie i w tym, co dokonuje się przez krzyż. Dużo czasu zajmuje wyjaśnienie, jak wiele mądrości objawia się w tym i jak przez to uczynił nas ponownie mądrymi. „Według swego upodobania” – kontynuuje (apostoł) „co w Nim pierwotnie zamierzył” (Efez. 1:9), to znaczy było Jego silne i płynące z serca pragnienie, aby w jakiś sposób wyjawić nam tajemnicę (swojej woli). Jaki? Ten, który chce pogrążyć człowieka w smutku. To (pragnienie) zostaje spełnione. „w dyspensacji pełni czasów, aby zjednoczyć wszystko, co jest na niebie i na ziemi, pod głową Chrystusa” (Efez. 1:10). Rzeczy niebiańskie i ziemskie zostały od siebie oddzielone i nie miały jednej głowy. W odniesieniu do stworzenia był jeden Bóg, natomiast w odniesieniu do zjednoczenia tak nie było, gdyż gdy szerzyły się pogańskie złudzenia, ludzie odwracali się od posłuszeństwa. „W dyspensacji” – pisze – „pełnią czasów”. Sam nazwał dopełnieniem czasów (ekonomią). Zwróć uwagę, jak wyraźnie się wyraża. Pokazując, że początek (naszego zbawienia), propozycja, pragnienie i pierwsze pragnienie jest w Ojcu, a jego spełnienie w praktyce następuje przez Syna, nigdzie jednak nie nazywa Go (Syna) sługą. „Wybrał nas” – mówi – „przed założeniem świata… przeznaczył nas jako synów na synów przez Jezusa Chrystusa… ku chwale chwały Jego łaski,… w którym mamy odkupienie przez Jego krew… którą najpierw w Nim ustanowił w dyspensacji pełni czasów, aby… wszystko zjednoczyć pod głową Chrystusa” (Ef 1,4-7, 9-10) – i nigdzie nie nazwał Go imieniem sługa. Jeśli powiesz, że cząstki εν (w), δια (do) wskazują (tytuł) służącego, to zwróć uwagę, jak zostały tutaj użyte. Już na samym początku listu (apostoł) powiedział: „Z woli Ojca” (δια τοΰ δελήματος τοΰ). Πατρός). Ojciec, jak mówi, chciał, Syn spełnił (pragnienie). Nie jest tak, że Syn został pozbawiony działania, ponieważ Ojciec chciał, lub że Ojciec został pozbawiony woli, ponieważ Syn działał; Ojciec i Syn mają wszystko wspólne. „I wszystko moje jest wasze, a wasze jest moje” – mówi (Syn) (Jana 17:10). Dopełnieniem czasów było Jego przyjście. skrócił, albo, mówiąc najkrócej, – przestrzegając prawdy – objął jedno i drugie, dodając coś nowego. To właśnie oznacza spis treści! Ale jest jeszcze coś innego, co oznacza (tym słowem). Co to jest? W Chrystusie według ciała Bóg położył jedną głowę za wszystkich, za aniołów i ludzi, to znaczy dał jedną (najwyższą) zasadę zarówno aniołom, jak i ludziom, jednym - (Chrystusowi) według ciała, innym - Bogu Słowo. Tak jakby ktoś powiedział o domu, że jedno w nim jest zgniłe, a drugie mocne, a on dom odbuduje, czyli wzmocni, założy mocniejszy fundament, więc tutaj sprowadził wszystkich pod jedną głowę. Tylko wtedy możliwa jest jedność, tylko wtedy będzie to zjednoczenie doskonałe, gdy wszystko, mając pewne konieczne powiązanie, zostanie zebrane pod jedną głową. Otrzymawszy więc taki dar, taki zaszczyt, taką miłość do człowieka, nie zawstydzimy Dobroczyńcy, nie uczynimy tej łaski próżną, pokażemy życie anielskie, cnotę anielską i wzór życia. Proszę i modlę się, aby to wszystko nie służyło nam do osądzania i potępiania, ale do otrzymania korzyści, które abyśmy wszyscy zostali nagrodzeni łaską i miłością do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc i (cześć teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: