Беседа 1

ეფეს.1:1–2. პავლე, ღვთის ნებით (δία θελήματος θεού) იესო ქრისტეს მოციქული, ეფესოში მყოფ წმინდანებს და ქრისტე იესოში მორწმუნეებს: მადლი თქვენდა და მშვიდობა ჩვენი მამისაგან ღმერთისგან და უფალ იესო ქრისტესგან. რაც საჭიროა სიწმინდისთვის. - სიკეთე მადლის წყაროა. 1. აჰა, (მოციქული) ასევე ეხება (ღმერთს) მამას: δια (მეშვეობით). მერე რა? დავარქვათ მას ნაკლები? სულაც არა. „წმინდანებს, — წერს ის, — მათ, ვინც ეფესოში არიან და ქრისტე იესოს ერთგულნი არიან“. აჰა, ის უწოდებს წმინდანებს იმ ქმრებს, რომლებსაც ჰყავთ შვილები, ცოლები და მსახურები. და რას გულისხმობს აქ მათში, ნათლად ჩანს ეპისტოლეს ბოლოდან, სადაც ამბობს: „ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს“ (ეფეს. 5:22), სხვაგან კი: „შვილებო, დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს“ (ეფეს. 6:1), ასევე: „მონებო, დაემორჩილეთ ბატონებს“ (ეფეს. 6:5). ვიფიქროთ, რა უყურადღებობა სუფევს ახლა, რამდენად შესუსტდა სათნოების მონდომება და რამდენი იყო მაშინ სათნო, თუ ერისკაცებს წმინდანები და ერთგულები ეძახდნენ! "მადლი თქვენდა და მშვიდობა ჩვენი მამა ღმერთისა და უფალ იესო ქრისტესგან." მან ისაუბრა მადლზე და მოუწოდა მამა ღმერთს, რადგან ეს (მოწოდება) ნიშანია (სწავლების). მადლი. როგორ? მოუსმინეთ, რას ამბობს ის სხვაგან: „და რაკი შვილები ხართ, ღმერთმა თქვენი ძის სული გამოგზავნა თქვენს გულებში და შესძახა: „აბა, მამაო!“ (გალ. 4:6). "და უფალი იესო ქრისტე" - იმიტომ, რომ ჩვენთვის ქრისტე დაიბადა და გამოჩნდა ხორცში. „კურთხეულია, წერს ის, „ღმერთი და მამა ჩვენი უფლის იესო ქრისტესი“. აჰა, ის არის ღმერთი ხორცშესხმული, ან სხვაგვარად: ღმერთი სიტყვის მამა. „ვინც გვაკურთხა ქრისტეში ყოველი სულიერი კურთხევით ზეციურ ადგილებში“ (ეფეს. 1:3). (მოციქული) აქ მიანიშნებს იუდეველთა კურთხევაზე, რადგან ესეც კურთხევაა, მაგრამ არა სულიერი. რეალურად რა უთხრეს მათ? „ღმერთი გაკურთხებს... აკურთხებს შენი მუცლის ნაყოფს“ (კან. 7:13) და გაკურთხებს შენს შესვლასა და გამოსვლას. აქ ასე არ არის. როგორ? „ყოველი სულიერი კურთხევით“. კიდევ რა გაკლიათ? გახდი უკვდავი, თავისუფალი, ძე, მართალი, ძმა, თანამემკვიდრე; ერთად იმეფებთ, ერთად განდიდდებით; ”ყველაფერი მოგეცათ: ”როგორ არის მას,” ამბობს ის, ”ის არ გვაძლევს ყველაფერს?” (რომ. 8:32). შენს სიდიადეს ადიდებენ ანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმები. კიდევ რა აკლია? „ყოველი სულიერი კურთხევით“: აქ არაფერია ნათქვამი ფიზიკურ საგნებზე. პირიქით, იმისთვის, რომ ყველაფერი სხეულებრივისაგან განგვაშოროს და სულიერისკენ მიგვემართოს, (თუნდაც მაცხოვარმა) თქვა: „ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16:33). როგორც ფიზიკურს ფლობს, არ შეუძლია გაიგოს სულიერის შესახებ, ასევე ისინი, ვინც სულიერს ეძებენ, ვერ მიაღწევენ მას, სანამ არ მიატოვებენ ფიზიკურს. რას ნიშნავს ეს: „სულიერი კურთხევა სამოთხეში“? ეს ნიშნავს, რომ მიწიერი ხალხი (რომელსაც დაჰპირდა სიკეთეს), როგორც ებრაელებს (რომლებსაც დაჰპირდნენ) შეჭამენ კარგ მიწას, დაიმკვიდრებენ თაფლითა და რძით მდუღარე მიწას და ღმერთი აკურთხებს მათ მიწას (ეს. 1:19; გამოსვლა 33:3; ფსალმ. 84:13: 4). მსგავსი არაფერია (დაპირებული) აქ. მერე რა? „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს და მე და მამა მასთან მივალთ და მასთან დავსახლდებით“ (იოანე 14:23). „ამიტომ, ვინც მოისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და შეასრულებს, დაემსგავსება ბრძენ კაცს, რომელმაც კლდეზე ააშენა თავისი სახლი; და წვიმდა, ადიდდა მდინარეები, დაუბერეს ქარები და ურტყამდნენ იმ სახლს, და ის არ დაეცა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული“ (მათე 7:24–25). კიდევ რას ნიშნავს ეს ქვა, თუ არა ციური ობიექტები, რომლებიც არ ექვემდებარება ცვლილებას? "ასე რომ, ყველა, - ამბობს მაცხოვარი, - ვინც ვაღიარებ მე კაცთა წინაშე, მას ვაღიარებ ჩემი ზეციერი მამის წინაშე და ვინც უარმყოფს... მეც უარვყოფ მას" (მათ. 10:32–33); ხოლო სხვაგან: „ნეტარ არიან წმიდათა გულითა, რამეთუ იხილონ ღმერთი“; და კიდევ: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა“; და კიდევ: „ნეტარ არიან სიმართლის გამო დევნილნი,... რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათე 5:8, 3, 10, 12). ხედავ, რომ სამოთხე ყველგან არის და არსად არის დედამიწა და არაფერი დედამიწაზე? და კიდევ: „ჩვენი მოქალაქეობა არის ზეცაში, საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს“ (ფილ. 3,20); და კიდევ: „ზემოთ იფიქრეთ და არა მიწიერზე“ (კოლ. 3:2). „იესო ქრისტეს შესახებ“, ანუ ქრისტე იესოს მეშვეობით და არა მოსეს მეშვეობით, ეს არის კურთხევა; და ამიტომ, არა მხოლოდ ხარისხით, არამედ შუამავლობითაც (კურთხევით) ჩვენ აღმატებულები ვართ ებრაელებზე, როგორც ის ამბობს ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში: „და ერთგული იყო მოსე მთელ თავის სახლში, როგორც მსახური, რათა დაემოწმებინა ის, რაც უნდა გამოცხადებულიყო; და ქრისტე ძევითაა თავის სახლში და ჩვენ ვართ მისი სახლი“ (ებრ. 3:5). ”რადგან, - ამბობს ის, - ჩვენ გამოგვირჩია მასში სამყაროს შექმნამდე, რათა ვიყოთ წმინდები და უმწიკვლოები მის წინაშე” (ეფეს. 1:4). ეს სიტყვები ნიშნავს: ვისი მეშვეობითაც დაგვაკურთხა, მისი მეშვეობით გვირჩია. ასე რომ, ის თავად გვაძლევს ამ ყველაფერს; ის თავად იქნება მსაჯული და იტყვის: „მოდით, მამისაგან კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34); და სხვაგან: „მინდა, სადაც მე ვარ, ისინიც ჩემთან იყვნენ“ (იოანე 17:24). 2. და თითქმის ყველა თავის ეპისტოლეში (მოციქული) ცდილობს აჩვენოს, რომ ის, რაც ჩვენთვის გაკეთდა, არ არის სიახლე; ოღონდ უძველესი დროიდან ასე იყო წინასწარმეტყველებული და არა განზრახვის ცვლილების გამო (ღმერთის ეს მოხდა), არამედ ზუსტად ასე იყო წინასწარ შეთანხმებული და წინასწარ განსაზღვრული. და ეს არის დიდი ზრუნვის საკითხი (ღვთის). რას ნიშნავს: „აირჩია მასში“? ეს ნიშნავს, რომ ქრისტემ, მისდამი რწმენით, ეს გააკეთა ჩვენს დაბადებამდე, ან კიდევ უკეთესი, სანამ სამყარო გართულდებოდა. და მან ლამაზად უწოდა (მოციქულს სამყაროს შექმნა) დამატება (καταβολή - სიმაღლიდან ჩამოგდება), ამით აჩვენა, რომ სამყარო, თითქოსდა, ჩამოგდებული იყო რაღაც დიდი სიმაღლიდან. ჭეშმარიტად, დიდი და გამოუთქმელია ღმერთის სიმაღლე არა ადგილთან, არამედ ბუნების უსაზღვროებასთან (ღვთაებრივი) და დიდია მანძილი ქმნილებასა და შემოქმედს შორის. ერეტიკოსებმა ამის გაგონებისას შერცხვნენ! რატომ აირჩიე? რათა ჩვენ ვიყოთ წმინდანი და უმწიკვლოები მის წინაშე. და თქვენ, როცა გაიგეთ, რომ მან აირჩია, არ გგონიათ, რომ მხოლოდ რწმენა კმარა, (მოციქული) სიცოცხლეზე მიუთითებს: ამ მიზნით ამბობს: მან აგვირჩია ჩვენ და ვიყოთ წმინდანი და უმწიკვლოები. ერთხელ მან აირჩია ებრაელები. როგორ? ეს ხალხი, როგორც ამბობენ, ერებს შორის ავირჩიე (კან. 7:6, 14:2). თუ ადამიანები არჩევისას ირჩევენ საუკეთესოს, მით უმეტეს ღმერთს. და არჩევა ემსახურება, ერთი მხრივ, კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის და, მეორე მხრივ, რჩეულთა სათნოების მტკიცებულებას. ეჭვგარეშეა, მან აირჩია ისინი, ვინც ამას იმსახურებენ; მან ჩვენ წმინდანად შეგვქმნა, მაგრამ ჩვენც უნდა ვიყოთ ღირსნი, რომ ვიყოთ წმინდანები. წმიდაა ყოველი, ვინც უერთდება რწმენას; უმწიკვლოა ის, ვინც თავის ცხოვრებას უბიწოდ წარმართავს. და ის ითხოვს არა უბრალო სიწმინდეს, არა უბრალო სიწმინდეს, არამედ ისეთს, რომელიც ზუსტად ასე გამოჩნდება მის წინაშე. არსებობენ, ბოლოს და ბოლოს, წმინდანები და უბიწოები, რომლებსაც ადამიანები პატივს სცემენ, მაგრამ სინამდვილეში ისინი წაქცეულ სამარხებს ჰგვანან, ანუ ცხვრის ტანსაცმელში მოსეირნე (მგლებს). მაგრამ ისეთებს კი არ ირჩევს, არამედ მათ, ვისზეც წინასწარმეტყველი ლაპარაკობს: „და ჩემი ხელების სისუფთავისამებრ“ (ფსალმ. 17:25). რას (სიწმინდეს ეძებს)? სიწმინდე „მის თვალწინ“, ანუ ისეთს, როგორსაც ღვთის თვალი ხედავს. ილაპარაკა მათ (რჩეულთა) სათნოებებზე, შემდეგ კვლავ მიმართავს მადლს და ამბობს: „სიყვარულით განგვწირა ძეებად“ (ეფეს. 1:4-5), რადგან ეს (არჩევა) მხოლოდ კეთილი საქმეებისთვის კი არ ხდება, არამედ სიყვარულისთვის (ჩვენთვის), და არა მარტო სიყვარულისთვის, არამედ ჩვენი სათნოებისთვისაც. მხოლოდ სიყვარული რომ იყოს საკმარისი, მაშინ ყველა უნდა გადარჩენილიყო; თუ, მეორე მხრივ, ჩვენი სათნოება საკმარისია, მაშინ მისი (ღვთის ძის) გამოჩენა სამყაროში ზედმეტი იქნებოდა და მთელი მისი ეკონომიკა ზედმეტი იქნებოდა. ასე რომ, ეს ხდება არა მარტო სიყვარულით და არა მარტო ჩვენი სათნოებისთვის, არამედ ორივეს ერთად. „ჩვენ გვირჩია“, – ამბობს (მოციქული); ვინც ირჩევს, იცის რას ირჩევს. "სიყვარულში, - ამბობს ის, - წინასწარ განგვიზრახავს შვილებად შვილად აყვანა". (ღმერთის) სიყვარულის გარეშე სათნოება ვერავის გადაარჩენდა. მითხარი: მიიღებდა თუ არა პავლე დიდ სარგებელს, რამდენს მიაღწევდა, ზემოდან რომ არ ეძახდნენ და ვინც ის უყვარდა, თავისკენ არ მიიზიდა? ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ასეთი დიდი სარგებლობის მინიჭება არის სიყვარულის (ჩვენთვის ღვთის) ნაყოფი და არა ჩვენი (მხოლოდ) სათნოებისა. სათნოება, რწმენა და მიახლოება (ღმერთთან) არის, მართალია, მისი მოწოდების საქმეა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ის ასევე ჩვენია. და პატივი სცეს მათ, ვინც ასე მიუახლოვდა, რათა გადაიტანოს ისინი მტრობის მდგომარეობიდან შვილად აყვანის მდგომარეობაში, ნამდვილად არის უხვი სიყვარულის საქმე. „სიყვარულით, — ამბობს ის, — წინასწარ განგვაზღვრა შვილებად იესო ქრისტეს მიერ“ (ეფეს. 1:4-5). ამჩნევთ როგორ არაფერია ქრისტეს გარეშე და არაფერი მამის გარეშე? ეს წინასწარმეტყველება მოაქვს. და ამას ადასტურებს, ადიდებს მომხდარს, როგორც სხვაგან ამბობს: „და არა მარტო ეს, არამედ ჩვენც ვამაყობთ ღმერთით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ“ (რომ. 5,11). დიდი კურთხევები, რა თქმა უნდა, არის დაჯილდოვებული, მაგრამ ისინი ბევრად უფრო ღირებული ხდება იმის გამო, რომ ისინი ქრისტეს მიერ იყო მიცემული, რადგან ღმერთმა ჩვენთან მხოლოდ ერთი მონა კი არ გამოგზავნა, არამედ მისი მხოლოდშობილი, „მისი ნებისამებრ“ (ეფ. 1:5) (κατά την εϋδοκίαν τού). θελήματος αυτοΰ), ანუ იმიტომ, რომ მას ჰქონდა ძლიერი სურვილი, ან - თუ გირჩევნიათ - იმიტომ, რომ ეს იყო მისი მთავარი სურვილი. Εύδοχία (კეთილგანწყობა) ყველგან ნიშნავს მთავარ სურვილს (სხვა სურვილების საფუძველს), - პირველს, მაგალითად, რომ ცოდვილები არ დაიღუპოს, რათა ვინც ცოდვილი ხდება, დაიღუპოს, რადგან იტანჯება. ისინი იქნებიან არა აუცილებლობის გამო, არამედ (ღმერთის) ნებით. ეს ასევე ჩანს პავლეშიც, მაგალითად, როცა ამბობს: „რადგან მე მსურს, რომ ყველა იყოს როგორც მე“ (1 კორ. 7:7); ხოლო სხვაგან: „მინდა, რომ ახალგაზრდა დაქორწინდეს და შვილები გააჩინოს“ (1 ტიმ. 5:14). ამრიგად, ύδοχία გულისხმობს პირველ სურვილს, ძლიერ სურვილს, ლტოლვას, ჩვევას. უარს არ ვიტყვი თუნდაც ვულგარული გამოთქმის გამოყენებაზე, მხოლოდ უბრალოებისთვის ამის გასაგებად; ასე რომ, ჩვენ, რაც ნიშნავს დაუძლეველ სურვილს, ვამბობთ - κατά τό πείσμα ημών (ჩვენი ჩვევის მიხედვით). ამრიგად, ნათქვამი (ანუ მისი ნების კეთილი ნების მიხედვით) ნიშნავს, რომ მას ძლიერ სურს, ძლიერად სურს ჩვენი ხსნა. რატომ გვიყვარს ასე ძალიან და სად არის ასეთი სიყვარულის წყარო? (წყარო) მისი ერთადერთი სიკეთეა, რადგან მადლი სიკეთისგან მოდის. ამიტომ მან წინასწარ განსაზღვრა ჩვენთვის შვილად აყვანა, სურვილი და დიდი სურვილი, რათა ამით გამოეცხადებინა მისი მადლის დიდება. „მისი ნებისამებრ, - წერს ის, - სადიდებლად მისი მადლის დიდება, რომლითაც გვიწყალებდა ჩვენ საყვარელში“ (ეფეს. 1:5-6), ანუ თავისი მადლის დიდების საჩვენებლად, რომლითაც მან ძვირფასი გახადა თავისთვის საყვარელში. 3. ასე რომ, თუ მან „მადლი ... სადიდებლად მისი მადლის სადიდებლად“, რათა, ანუ გამოავლინოს თავისი მადლი, მაშინ ჩვენ შევეცდებით მასში დარჩენას. „დიდების სადიდებლად“. რას ნიშნავს ეს? ან რომ ვინმემ უნდა ადიდოს იგი? ასე რომ, ვის შეუძლია განადიდოს? ჩვენ, ანგელოზები, მთავარანგელოზები და მთელი ქმნილება? რა არის ეს? არა! ღმერთს არაფერი სჭირდება. მაშ, რატომ უნდა, რომ ჩვენ ვადიდოთ და ვადიდოთ იგი? იმისათვის, რომ ამით გავათბოთ ჩვენი სიყვარული მის მიმართ. ის ჩვენგან არ მოითხოვს სამსახურს, განდიდებას და სხვას; მას სურს ერთი რამ - ჩვენი ხსნა და ყველაფერს აკეთებს ამისთვის. სინამდვილეში, ის, ვინც განადიდებს და პატივს სცემს მასში გამოვლენილ მადლს, უფრო ყურადღებიანი და გულმოდგინე იქნება (მისი ხსნისკენ). „რომლითაც გვაკურთხა“, არ უთქვამს: (მადლი), რომელიც უსასყიდლოდ გასცა (έχαφίσατο), არამედ რომლითაც გვაკურთხა (έχαρίτωοεν ημάς), ანუ არა მარტო გვიხსნა ცოდვებისგან, არამედ საკუთარი თავისთვის ძვირფასიც გაგვხადა. წარმოვიდგინოთ: თუ ვინმე, ავადმყოფობით, სიბერით, სიღარიბით და შიმშილით დათრგუნული, ქავილით, წყლულებით დაფარული მამაკაცის უცებ გადაქცევა მშვენიერ ჭაბუკად, რომლის სილამაზე ყველა ადამიანს თავისკენ მიიზიდავს, ლოყები გაუბრწყინდება, თვალები ყოველ ტალღაზე აფრქვევს მზის სხივებს; მაშინ, თუ მან სამუდამოდ მიატოვა იგი ამ აყვავებულ ხანაში და მეტიც, შეიმოსა ალისფერი სამოსი, დიადემა და ყველა სამეფო ორნამენტი: სწორედ ასე შეცვალა (ღმერთმა) ჩვენი სული, გახადა იგი ლამაზი, მიმზიდველი და მეგობრული, ისე რომ ანგელოზებს, მთავარანგელოზებს და ყველა სხვა (ზეციურ) სულს სურთ შეხედონ ასეთ ძალას. ამიტომ მან ჩვენთვის ძვირფასები და სასურველები შეგვქმნა: „და მოისურვებს მეფეს“, ნათქვამია „შენი მშვენიერება“ (ფსალმ. 44,12). დააკვირდით, რა მწარე (გამოსვლები) გამოვთქვამთ ადრე და რა მადლიანი სიტყვებით ვლაპარაკობთ ახლა! ჩვენ გვიკვირს არა (მიწიერი) განძი, არა ის, რაც აქ არის, არამედ ზეციური საგანძური, რაც არის ცაში. ბავშვზე, რომელსაც სახის სილამაზის მიუხედავად, მაინც შეუძლია სასიამოვნოდ ლაპარაკი, ნუ ვიტყვით: რა საყვარელი ბავშვია! ესენი არიან ჭეშმარიტები. მოუსმინეთ, რა გამოსვლებს ამბობენ ისინი ზიარების მიღებისას. რა შეიძლება იყოს იმაზე სასურველი, ვიდრე ის ტუჩები, რომლებიც საოცარ სიტყვებს წარმოთქვამენ, მისტიკურ ტრაპეზს დიდი ბრწყინვალებით და გამბედაობით, სუფთა გულითა და უბიწო ტუჩებით მიირთმევენ? რა არის უფრო სასურველი, ვიდრე ის სიტყვები, რომლებითაც უარვყოფთ ეშმაკს და ვაერთიანებთ ქრისტეს, ეს აღსარება - შრიფტის წინ და შრიფტის შემდეგ? ვიფიქროთ, რამდენმა გააფუჭა (მადლი) ნათლობა და ვისუნთქოთ სინანულით, რათა კვლავ მივიღოთ იგი. „საყვარელში“, ამბობს ის, „რომელშიც გვაქვს გამოსყიდვა მისი სისხლით“ (ეფეს. 1:6–7). აქ არა მხოლოდ გასაკვირია, რომ მან უღალატა თავის ძეს, არამედ ისიც, რომ საყვარელი მოკლეს. დიდი სიუხვე (სიყვარულის)! მან უღალატა თავის საყვარელს საძულველისთვის. ნახეთ, როგორ გვაფასებს ის ჩვენ! თუ ჩვენ გვძულდა იგი და მტრები ვიყავით, მან უღალატა საყვარელს, მაშინ რას არ გააკეთებს ის, როდესაც ჩვენ დაჯილდოვდებით, მადლით, მასთან შერიგებით? "ცოდვათა მიტევება", - ამბობს (მოციქული). უმაღლესიდან ის ქვევით ეშვება. წინასწარ რომ ლაპარაკობს შვილად აყვანაზე, სიწმინდესა და სიწმინდეზე, ის შემდეგ საუბრობს ტანჯვაზე, მეტყველების შემცირების ან შემცირების გარეშე მნიშვნელოვანი საგნებიდან წვრილმანამდე, მაგრამ მცირე აღმავლობიდან დიდამდე. მართლაც, არაფერია ისეთი დიდი, როგორც ჩვენთვის ღვთის სისხლის დაღვრა; რომ ღმერთმა არ დაინდო თავისი ძე, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე შვილად აყვანა და სხვა საჩუქრები. დიდი რამ, უდავოდ, არის ცოდვათა მიტევება, მაგრამ ეს კიდევ უფრო დიდი ხდება, როცა ეს ხდება ხელმწიფის სისხლით. და რომ ეს ყველაფერზე მაღლა დგას, ნახეთ, რა მტკიცედ გამოხატავს პავლე აქ თავის თავს და ამბობს: „მისი მადლის სიმდიდრისამებრ, რომელიც უხვად მოგვანიჭა“ (ეფეს. 1:7-8). და ეს არის სიმდიდრე, მაგრამ ეს ბევრად მეტია. "რომელიც მან უხვად მოგვცა, - ამბობს ის, - ჩვენთვის". იყო სიმდიდრე და მან კიდევ უფრო გაზარდა, ანუ გამოუთქმელად (უხვად) დაასხა. სიტყვებით წარმოუდგენელია, რა გაკეთდა ჩვენთვის. ჩვენ მოგვცეს სიმდიდრე, უზარმაზარი სიმდიდრე, სიმდიდრე, რომელიც არა ადამიანური, არამედ ღვთაებრივია, ამიტომ სიტყვები სრულიად უძლურია მისი გამოსახატავად. სურდა ეჩვენებინა, თუ როგორ აძლევდა (მადლი) უხვად, დასძენს: „ყოვლითა სიბრძნითა და გონებითა, რომელმან გამოგვიცხადა საიდუმლო მისი ნებისა“ (ეფეს. 1:8-9), ანუ ჭეშმარიტი სიბრძნითა და ჭეშმარიტი გონებით გაგვაჩინა ბრძენი და გონიერი. 4. ოჰ, რა სიყვარული! მან გვითხრა თავისი საიდუმლოებები - „მისი ნება“, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაგვიმხილა ის, რაც მის გულში იყო. ასეთი საიდუმლო, მართლაც, სავსეა მთელი სიბრძნითა და გონიერებით. რას უწოდებთ ასეთ სიბრძნეს? ის ეძებდა ჩვენ, უსარგებლო, რათა გაგვეზარდა სიმდიდრემდე. რა შეედრება ასეთ გამომგონებლობას? ის, ვინც მტერი იყო, (არსება) ბოროტი, მოულოდნელად ადგება მწუხარებას. და არა მხოლოდ ამაშია სიბრძნე, არამედ იმაშიც, რაც ხდება ასეთ დროს და ჯვრის მეშვეობით. დიდი დრო სჭირდება იმის ახსნას, თუ რამხელა სიბრძნე ვლინდება ამაში და როგორ გაგვაჩინა მან ისევ ბრძენი. „მისი სიამოვნებისამებრ, - განაგრძობს (მოციქული), - რაც მან პირველად განიზრახა მასში (ეფეს. 1:9), ანუ მისი ძლიერი და გულწრფელი სურვილი იყო, როგორმე გაგვეგო საიდუმლო (მისი ნებისა). რომელი? ის, რომ მას სურს დარგოს ადამიანი მწუხარებაში. ეს (სურვილი) სრულდება. „დროთა სისავსის დროს, რათა გაერთიანდეს ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე ქრისტეს თავის ქვეშ“ (ეფეს. 1:10). ზეციური და მიწიერი საგნები მოწყვეტილი იყო ერთმანეთისგან და ერთი თავი არ ჰქონდა. ქმნილებასთან დაკავშირებით ერთი ღმერთი იყო, მაგრამ გაერთიანებასთან მიმართებაში ეს ასე არ იყო, რადგან წარმართული ილუზიების გავრცელებისას ხალხი შორდებოდა მორჩილებას. „დარიგებაში“, წერს ის, „დროთა სისავსე“. მან თავად უწოდა დროის შესრულება (ეკონომიკა). დააკვირდით, რამდენად ნათლად გამოხატავს ის საკუთარ თავს. იმის ჩვენება, რომ დასაწყისი (ჩვენი ხსნის), წინადადება, სურვილი და პირველი სურვილი მამაშია და მისი პრაქტიკაში შესრულება ხდება ძის მეშვეობით, ის არსად, თუმცა მას (ძეს) მსახურს არ უწოდებს. „მან გვირჩია ჩვენ, — ამბობს ის, — ქვეყნიერების დაარსებამდე, ... შვილებად დაგვიდგინა იესო ქრისტეს მეშვეობით ... სადიდებლად მისი მადლის სადიდებლად, ... რომელშიც ჩვენ გვაქვს გამოსყიდვა მისი სისხლით, რომელიც მან პირველად დაამკვიდრა მასში, სრულყოფილების დარიგებაში, ქრისტეს თავში, რათა ყველაფერი» (E. 9-10), - და არსად დაუსახელებია იგი მსახური. თუ ამბობთ, რომ ნაწილაკები εν (in), δια (მეშვეობით) მიუთითებს მსახურის (ტიტულზე), მაშინ დააკვირდით, როგორ გამოიყენება ისინი აქ. წერილის დასაწყისშივე (მოციქულმა) თქვა: „მამის ნებით“ (δια τοΰ δελήματος τοΰ). Πατρός). მამამ, მისი თქმით, სურდა, ძემ შეასრულა (სურვილი). ეს არ არის ის, რომ ძეს აკლდა ქმედება, რადგან მამა სურდა, ან რომ მამას ნება ჩამოერთვა იმიტომ, რომ ძე მოქმედებდა; მამასა და ძეს ყველაფერი საერთო აქვთ. "და ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია და შენი ჩემია", - ამბობს (ძე) (იოანე 17:10). ჟამთა შესრულება იყო მისი მოსვლა. ასე რომ, როცა ყველაფერი ანგელოზთა, წინასწარმეტყველთა და სჯულის მეშვეობით აკეთებდა და დრო საერთოდ არ ჰქონდა, პირიქით, მაინც ემუქრებოდა (მონანიება), რომ ამაოდ შექმნა ადამიანი, ტყუილად მოიყვანა (აბა) ბოროტებაში მეტისმეტად წარმატებული; როცა ყველა განურჩევლად დაიღუპებოდა და უფრო დიდი რაოდენობით დაიღუპებოდა, ვიდრე წარღვნაში, მაშინ მან მადლის მეშვეობით იპოვა დარიგება, ასე რომ (აღმოჩნდა) არ შეუქმნია იგი დაუფიქრებლად და ამაოდ. დროთა აღსრულებას ის სიბრძნესაც უწოდებს. რატომ? იმიტომ, რომ ხალხი მაშინ გადაარჩინა, როცა დიდი ალბათობით დაიღუპნენ. Lead, წერს. რას ნიშნავს: ხელმძღვანელობა (άνακεφαλαιώσασθαι)? ეს ნიშნავს: დაკავშირება. თუმცა, ვეცდებით, რაც შეიძლება ახლოს ვიყოთ სიმართლესთან. ჩვენს ქვეყანაში სარჩევს (άνακεφαλαίωσις) ჩვეულებრივ უწოდებენ პრეზენტაციას მოკლედ იმის შესახებ, თუ რა არის დიდი ხნის განმავლობაში განხილვა, ან შემოკლებული პრეზენტაცია იმ ყველაფრის, რაც ვრცლად იყო განხილული. ასე რომ, ეს სიტყვა შეიძლება ნიშნავდეს შემდეგსაც: ის სათავეში ჩაუდგა ეკონომიკას (ჩვენი ხსნის), რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში იყო ორგანიზებული საკუთარ თავში, ე.ი. შეამოკლა, ან მოკლედ რომ ვთქვათ – სიმართლეზე დაკვირვებისას – ორივეს მოეხვია და ახალი რამ დაამატა. აი რას ნიშნავს სარჩევი! მაგრამ არის კიდევ რაღაც, რაც ასევე აღინიშნება (ამ სიტყვით). რა არის ეს? ქრისტეში ხორციელად ღმერთმა ერთი თავი დაუდო ყველას, ანგელოზებს და ადამიანებს, ანუ ერთი (უზენაესი) პრინციპი მისცა ანგელოზებსაც და ადამიანებსაც, ზოგს - (ქრისტე) ხორციელად, ზოგს - ღმერთი სიტყვა. როგორც ვინმემ თქვას სახლზე, რომ მასში ერთი დამპალი იყო, მეორე ძლიერი და სახლს აღადგენდა, ანუ გაამაგრებდა, უფრო ძლიერ საძირკველს ჩაუყრიდა, ასე რომ, აქ ყველა ერთ თავქვეშ მოაქცია. მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი ერთიანობა, მხოლოდ მაშინ იქნება ეს სრულყოფილი გაერთიანება, როცა ყველაფერი, რაღაც აუცილებელი კავშირის მქონე, ერთ თავში მოექცევა. მაშ ასე, რომ მიენიჭა ასეთი საჩუქარი, ასეთი პატივი, ასეთი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, ჩვენ არ შევარცხვებთ კეთილისმყოფელს, არ ვაქცევთ ასეთ მადლს, ჩვენ გამოვავლენთ ანგელოზურ ცხოვრებას, ანგელოზურ სათნოებას და ცხოვრების ნიმუშს. ვითხოვ და ვლოცულობ, რომ ეს ყველაფერი ჩვენთვის არ იყოს განსჯა და დაგმობა, არამედ სარგებელი მივიღოთ, რომლითაც ჩვენ ყველანი დაჯილდოვდებიან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალა და (პატივი, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ). შეიძლება დაგაინტერესოთ: