Беседа 19

Efeseni 5:15–17. Vezi deci să umbli cu grijă, nu ca nebuni, ci ca înțelepți, Prețuiește timpul, pentru că zilele sunt rele. Deci, nu fi nerezonabil, ci știi care este voia lui Dumnezeu. Care este răutatea zilei? – Trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu chiar și în nenorocire. – Cauzele multor lucruri naturale sunt necunoscute. – În ceea ce privește obiectele divine, curiozitatea este nepotrivită. – Care este adevărata motivație pentru ascultare? 1. Din nou (apostolul) dezrădăcinează amărăciunea, din nou întrerupe prilejul mâniei. Ce spune de fapt? „Fii atent și mergi cu grijă”. El știa pe Învățătorul Său că, trimițând pe ucenicii Săi ca niște oi printre lup, le-a poruncit să fie și ei ca porumbeii. „Fii... simpli”, spune el, „ca porumbeii” (Matei 10:16). Întrucât, pe de o parte, (creștinii) se aflau printre lupi, iar pe de altă parte, ei au fost instruiți să nu se răzbune, ci să îndure insulte, de aceea aveau nevoie de o astfel de învățătură. Iar prima era deja suficientă pentru a-i face mai curajoși; iar când se face o adăugare la două, atunci înțelegeți că (instrucțiunea dată) este deja excesivă. Uite, cu ce grijă îi avertizează, spunând: „Calcă cu grijă”. Orașe întregi au purtat război împotriva lor (apostolilor); acest război s-a răspândit la case. Tatăl s-a înarmat împotriva fiului său, fiul împotriva tatălui, mama împotriva fiicei, fiica împotriva mamei. Şi ce dacă? De unde provin aceste diviziuni? L-au auzit pe Hristos spunând: „Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). Deci, pentru ca ei să nu creadă că El introduce războaie și ceartă în zadar, deoarece s-ar fi putut întâmpla o mare vrăjmășie dacă ei înșiși ar fi hotărât să se înarmeze, căci aceasta (apostolul) spune: „Vedeți să lucrați cu prudență”, adică, excluzând predicarea, nu vă dați niciun alt motiv de vrăjmășie împotriva voastră - să fie aceasta baza vrăjmășiei. Nimeni să nu vă acuze de altceva, să vă arătați respect și toată ascultarea, dacă nimic nu dăunează predicării, dacă nimic nu împiedică evlavia, căci „Așa dă”, se spune, „fiecăruia dă-i cuvenitul: cui îi dai, cui dai; cui dai, căruia dai; căruia să rămâi, să treci; cui frică, frică; cui este cinstea, cinstea” (Rom. 13:7). Și când te vor vedea supus altora, ei înșiși le va fi rușine. „nu ca proști, ci ca înțelepți, care prețuiesc timpul.” El îndeamnă acest lucru, nevrând să fim plini de resurse și pricepere, dar cuvintele lui înseamnă următoarele: timpul nu este al tău; acum sunteți străini și străini, străini și străini; nu căuta cinste, nu căuta slavă, nu căuta putere, nu fi răzbunător; îndură totul și, prin urmare, ispășește timpul; plătesc mult, orice vor ei de la tine. Acest lucru este spus într-un mod întunecat: voi încerca să clarific cu un exemplu. Să ne imaginăm că cineva are o casă magnifică, apoi că unii vin să o strice și le dă mult și prin aceasta se mântuiește: atunci spunem că s-a răscumpărat. La fel, ai o casă mare și credință adevărată; vin să ia totul; Dă totul, indiferent cine îți cere ceva, doar, cel mai important, salvează credința. „Pentru că”, spune el, „zilele sunt rele”. Care este răutatea zilei? Depravarea zilei trebuie să fie caracteristică zilei. Dacă știi ce este depravarea în cei din jurul nostru, vei ști și care este depravarea zilei. Ce este depravarea corpului? Boala. Ce este depravarea sufletului? Furie. Ce este depravarea apei? Amărăciune. Și orice fel de depravare este o tulburare în natura obiectului căruia i se atribuie depravarea. Deci, dacă ziua poate avea depravare, atunci stă în ziua însăși, în ore, în lumină. Așa că Hristos spune: „Necazul fiecărei zile este de ajuns” (Matei 6:34). Prin aceasta putem înțelege și asta. Deci, în ce sens numește el zilele rele? Când este timpul pentru cel rău? Nu o esență, nu o creație (cum o numește el), ci ceea ce se face în continuarea lor. La fel, avem obiceiul de a spune: „Am petrecut o zi grea, una proastă”. Între timp, cum ar putea fi dificil, dacă nu depinde de ceea ce s-a întâmplat în timpul ei? Și ceea ce se întâmplă în timpul ei este bine de la Dumnezeu, rău de la oameni vii. În consecință, oamenii sunt creatorii a ceea ce este vicios în timp și, prin urmare, spun: „vremuri rele”. Așa numim vremurile vicioase. „Așadar”, spune el, „nu fiți neîntemeiați, ci cunoașteți care este voia Domnului și să nu vă îmbătați cu vin, din care este desfrânare” (Efeseni 5:17-18), - pentru că și în aceasta necumpătarea ne face să ne răbdească și neobrăznici și impetuosi, iritabili și nesuferiți. Vinul se dă pentru distracție, și nu pentru beție. Și acum să nu te îmbăți este considerat o afacere. efeminat și ridicol. Ce speranță de mântuire? Este ridicol, zici tu, să nu te îmbăți, în timp ce beția ar trebui să fie ridiculizată cel mai mult. Este foarte bine ca o persoană privată să fie străină de beție; și cu atât mai mult pentru un războinic care se ocupă cu arme, cu sânge, și cu atât mai mult pentru un lider militar, când, și fără asta, furia îi este aprinsă de putere, de faptul că trăiește constant printre oameni. ambuscade și bătălii. Vrei să știi unde este bun vinul? Ascultă cuvintele Scripturii: „Dă topor celui care pier și vin sufletului întristat” (Prov. 31:6). Și este adevărat: are puterea de a atenua durerea și melancolia și de a îndepărta tristețea. Cum duce vinul la beție? Nimic nu poate produce efecte opuse. Aceasta înseamnă că beția nu vine din vin, ci din nemăsurare. Vinul nu ne-a fost dat pentru altceva decât pentru sănătatea trupului; dar şi aceasta este împiedicată de necumpătare. Ascultă-l și pe acel fericit care scrie și îi spune lui Timotei: „Bea puțin vin de dragul stomacului tău și al bolilor tale frecvente” (1 Tim. 5:23). 2. Din acest motiv, Dumnezeu a creat trupurile noastre proporționale, necesitând puțin pentru saturația lor, pentru a ne învăța de aici că am fost creați pentru o altă viață. Acesta este felul de viață pe care El a vrut să ni-l dea la început; dar de vreme ce noi înșine am devenit nevrednici de ea, El a amânat-o și în timpul amânării nu ne îngăduie să ne bucurăm fără măsură. Un pahar mic de vin și o bucată de pâine sunt suficiente pentru a umple stomacul uman. Conducătorul tuturor muților (Dumnezeu) i-a creat pe cei nevoiași mult mai puțin în comparație cu ei și a dat un trup mic, indicând prin aceasta nimic mai mult decât că ar trebui să ne străduim pentru o altă viață. „Nu te îmbăta”, spune el, „cu vin, care provoacă desfrânare”. Nu salvează, ci distruge nu numai trupul, ci și sufletul. „Dar fiți plini de Duh, vorbindu-vă singuri în psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului, mulțumiți mereu pentru toate lui Dumnezeu Tatăl în numele Domnului nostru Isus Hristos, supuându-vă unii altora în frica lui Hristos” (Efeseni 5:18-21). Vrei să te distrezi, spune el? Vrei să-ți petreci ziua? Vă dau băutură spirituală. Beția distruge eufonia vorbirii, făcându-ne să bâlbâie limba; deformează în egală măsură ochii și totul. Învață să cânți psalmi și vei vedea dulceața acestei chestiuni, pentru că psalmii cântători sunt plini de Duhul Sfânt, iar cântările satanice sunt pline de duhul necurat. Ce înseamnă cuvintele „în inimile voastre către Domnul”? Aceasta înseamnă - abordați această sarcină cu atenție, deoarece cei neatenți cântă inutil, rostind doar cuvinte, în timp ce inima lor rătăcește în altă parte. „Mulțumim mereu pentru toate lui Dumnezeu Tatăl, în numele Domnului nostru Isus Hristos, supuindu-ne unii altora în frica lui Hristos”. Adică, cererile voastre să se înalțe la Dumnezeu cu mulțumire; Nimic nu-i place lui Dumnezeu mai mult decât atunci când cineva Îi mulțumește. În mare parte, ne putem exprima recunoștința îndepărtându-ne sufletul de cele de mai sus, curățindu-l de ceea ce a spus (apostolul). „Dar fiți umpluți”, spune el, „de Duhul”. Este asta în puterea noastră? Da, la noi. Când ne curățăm sufletele de minciună, cruzime, desfrânare, necurăție și lăcomie, când devenim buni, milostivi, îngrijiți de noi înșine, când nu există blasfemie în noi, când ne vom învrednici - atunci ce va împiedica Duhul Sfânt să se apropie și să zboare către noi? Și El nu numai că se va apropia mai mult, dar ne va umple inimile. Când există o asemenea lumină în noi, atunci după aceea virtutea nu ne va mai fi dificilă, ci ușoară și plăcută. „mulțumind”, spune el, „întotdeauna pentru tot”. Cum atunci? Ar trebui să mulțumească pentru tot, indiferent de ce s-ar întâmpla? Cu adevărat, chiar dacă a fost boală, chiar sărăcie. Dacă în Vechiul Testament un oarecare înțelept a sfătuit, spunând: „Acceptați cu bucurie tot ce vi se întâmplă și aveți răbdare în vicisitudinile umilinței voastre” (Sir. 2:4), atunci cu atât mai mult ar trebui să fie aceasta în noul. Deși, chiar dacă nu înțelegeți motivul pentru ceva, mulțumiți: despre asta este recunoștința. Nu este nimic important sau surprinzător în faptul că mulțumești atunci când ești binecuvântat, sănătos, totul reușește și ești fericit. Este necesar să mulțumiți în nenorociri și întristări. Nu spune altceva decât cuvintele: mulțumesc, Doamne! Dar ce spun despre dezastrele care se întâmplă aici (pe pământ)? Pentru Gheena însăși, pentru pedepse, pentru chinul care va fi acolo (dincolo de mormânt), trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu. Dacă suntem atenți, această chestiune ne va aduce un mare beneficiu atunci când frica de Gheenă este cea care ne pune frâu inimii. Și nu numai pentru beneficii evidente, ci și pentru cele secrete trimise împotriva dorinței, trebuie să mulțumim. (Dumnezeu) ne folosește foarte mult atunci când nu vrem sau nu vedem. Dacă nu mă credeți, vă voi explica această problemă. Gândește-te bine, elenii fără de lege și fără de Dumnezeu nu atribuie totul soarelui și idolilor lor? Bine? Nu le trimite El binecuvântări și lor? Nu-și datorează ei viața, sănătatea, copiii și alte lucruri providenței Sale? Dar așa-numiții marcioniți? Dar maniheenii? Nu-L hulesc ei? Şi ce dacă? Nu le face El bine în fiecare zi? Dacă îi avantajează pe cei fără știrea lor, atunci cu cât mai mult pentru noi. Și ce altceva este caracteristic lui Dumnezeu, dacă nu să facă bine neamului omenesc atât în ​​pedepse, cât și în binecuvântări? Deci, nu numai în fericire ar trebui să mulțumim, pentru că nu este nimic important aici. Diavolul știa și asta; De aceea a spus: "Se teme Iov de Dumnezeu degeaba? Nu l-ai înconjurat pe el și casa lui și tot ce are el? ... dar întinde mâna Ta și atinge tot ce are, te va binecuvânta?" ( Iov 1:9–11 ). Dar acest răufăcător (diavolul) nu a avut nici un folos din asta și să nu se întâmple să-i mai vină ceva în ceea ce privește noi. Când sărăcia, boala și nenorocirea ne apar, atunci ar trebui să mulțumim mai mult. Mă refer la recunoștință nu în cuvinte, nu în limbaj, ci în acțiuni, fapte, gânduri și inimă. Să-I mulțumim din tot sufletul. La urma urmei, El ne iubește mai mult decât părinții noștri, iar iubirea lui Dumnezeu este la fel de diferită de iubirea părintească, precum bunătatea este de răutate. 3. Acestea nu sunt cuvintele mele, ci cele ale lui Hristos care ne iubește. Ascultați ce spune El: „Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? și când îi cere un pește, i-ați da un șarpe? Dacă, deci, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce vă cer?” (9-1) Și iarăși ascultă ce spune El într-un alt loc: „Să uite o femeie pe copilul ei care alăptează, ca să nu-i fie milă de fiul pântecelui ei? dar chiar dacă ar uita, eu nu te voi uita”, zice Domnul (Is. 49:15). Dacă nu ne iubește, atunci de ce ne-a creat? Chiar avea El nevoie de asta? Facem ceva util și necesar pentru El? Are El nevoie de vreunul dintre noi? Ascultă cuvintele profetului: „Tu ești Domnul meu, nu ai nevoie de binecuvântările Mele” (Ps. 15:2). Dar cei care nu înțeleg și nu simt asta spun: cu bunătatea lui Dumnezeu să fie egalitate pentru toți. Dar spune-mi, omule nerecunoscător, unde vezi lipsa bunătății lui Dumnezeu și ce numești egalitate? Unul, spun ei, a fost infirm din copilărie, altul este nebun și stăpânit de un demon, altul și-a petrecut întreaga viață până la o vârstă foarte înaintată în sărăcie, altul în boli grave. Sunt acestea lucrările Providenței? Unul este surd, altul este mut, al treilea este sărac, altul este rău și fără lege, plin de nenumărate vicii, dar are bani, întreține curve și paraziți, și-a dobândit o casă magnifică și duce o viață fără griji. Și ei spun multe lucruri asemănătoare, țesând un lung cuvânt de condamnare împotriva Providenței divine. Şi ce dacă? Nu, așadar, Providence? Ce putem spune împotriva lor? Dacă ar fi elenii și ne-ar spune: cine stăpânește lumea? – i-am întreba pe rând: ce? fara Providenta? De ce cinstiți zei, vă închinați demonilor și eroilor? La urma urmei, dacă există Providența, atunci este vigilentă asupra tuturor. Dacă printre creștini și eleni sunt cei care disperă și se îndoiesc, ce ar trebui să le spunem? Spune-mi, este cu adevărat posibil ca atâtea binecuvântări să fi venit din întâmplare: lumina zilnică, îmbunătățirea lucrurilor existente, corul stelelor, fluxul uniform al zilelor și nopților, consistența naturii în plante, animale și oameni? Cine, spune-mi, controlează asta? Dacă nu-i pasă nimănui și totul este susținut de întâmplare, atunci cine, răsturnând pământul și apele, a întins un cort atât de frumos, atât de maiestuos - mă refer la cer? Cine a dat vremuri fructuoase? Cine a pus o asemenea putere în semințe și plante? Totul la întâmplare este complet dezordonat, în timp ce totul bine ordonat este artistic. Ce este întâmplător printre noi, spune-mi, care este lipsit de mare dezordine, mare confuzie, dezordine? Nu vorbesc despre ceea ce se întâmplă fără motiv, ci chiar despre cineva care o face, dar se pune la treabă fără pricepere. Să fie, de exemplu, lemn, pietre și var; lăsați o persoană care nu cunoaște managementul casei să le ia și să înceapă să construiască și să lucreze. Nu va distruge și nu va ruina totul? Din nou, să existe o navă fără cârmaci cu tot ce trebuie să aibă o navă, cu excepția unui cârmaci, nu spun că nu este echipată, ci chiar echipată: nu va putea naviga. Ar putea acest pământ, stând pe apă, să-mi spună, să stea atât de mult timp fără o forță de sprijin? Și asta are sens? Și o părere de acest fel nu merită ridiculizată de mii de ori? Dacă în același timp (apa) și cerul poartă, aceasta este o altă povară. Dar dacă cerul se sprijină pe apă este o altă întrebare. Toate acestea sunt opera Providenței. Tot ce este transportat pe apă nu trebuie să fie concav, ci convex. De ce? Deoarece un corp convex, cum ar fi într-o navă, rămâne spre exterior și tinde în sus, în timp ce un corp concav continuă să se scufunde în apă. Deci, pentru el (cerul) ai nevoie de un corp elastic, dur, capabil să reziste la presiune și să suporte greutatea impusă. Nu este aerul care susține cerul? Dar este mult mai subțire, mai slăbită decât apa și nu poate oferi o rezistență suficientă la lucruri, chiar și la cele mai ușoare, cu atât mai puțin la un asemenea volum. Un secol întreg nu ne-ar fi de ajuns dacă am începe să luăm în considerare toate treburile Providenței, atât în ​​general, cât și în special. Voi întreba un adevărat întrebător: toate acestea s-au întâmplat de la Providență sau din întâmplare? - și dacă a spus: nu există Providență, o să întreb din nou: cum s-a întâmplat asta? Și nu poate găsi un singur motiv. De aici, mai ales, nu ar trebui să aflați și să încercați să dezlegați întrebări legate de viața umană. De ce? Pentru că omul este superior tuturor acestor lucruri și toate acestea s-au întâmplat pentru om, nu pentru asta. 4. Deci, dacă nu înțelegi înțelepciunea și ordinea conținute în providența lui (omului), cum poți înțelege motivele conținute (în Dumnezeu)? Da, spune-mi de ce (omul) a fost creat atât de mic, atât de departe de înălțimile cerului, încât se îndoiește de ce este de sus? De ce țările din nord și din sud sunt nelocuite? De ce, spune-mi, este mai multă noapte iarna și mai puțină vara? De ce frig, căldură, de ce este corpul muritor? Îți voi oferi o prăpastie de alte întrebări, chiar dacă vrei, nu mă voi opri din a întreba, iar în toate vei fi fără răspuns în fața mea. Tocmai în asta constă Providența, că motivele ne sunt de neînțeles. Dacă acest lucru nu ar depăși înțelegerea noastră, atunci, poate, cineva ar considera de fapt omul cauza a tuturor. Unul și așa, spune el, este sărac, iar sărăcia este rea. Ce este, de asemenea, boala sau orbirea? Toate astea nu sunt nimic, omule! Există o singură nenorocire - păcatul, și despre asta ar trebui să vorbim. După ce am abandonat cercetările asupra cauzelor dezastrelor reale, ne facem prea multe griji pentru cei din afară. De ce niciunul dintre noi nu încearcă vreodată să afle de ce a păcătuit? Este în puterea mea să păcătuiesc sau nu în puterea mea? Nu este nevoie să spun multe aici, voi căuta răspunsul în mine însumi. Am învins vreodată dorințele pasionale sau am triumfat asupra furiei din rușine sau frica de oameni? Când voi găsi astfel de cazuri, voi concluziona din aceasta că este în puterea mea să păcătuiesc. Nimeni nu este curios de asta, nimeni nu-și dă osteneala să afle; dar fără reflecție, conform lui Iov, un muritor „gol... devine înțelept” (Iov 11:12). Ce contează pentru tine că unul este orb și altul sărac? Nu despre asta îți poruncește Dumnezeu să vorbești, ci despre ceea ce faci tu însuți. Dacă te îndoiești că vreo putere lucrează pentru pace, ești cea mai nesăbuită persoană; Dacă ești convins de asta, atunci de ce te îndoiești de ce ar trebui să-i placă lui Dumnezeu? „Dumnând mereu mulțumiri”, spune el, „pentru totul lui Dumnezeu” (Efeseni 5:20). Intra in spital si, cand acolo este un ranit, urmareste cum il taie si il arde doctorul. Cu toate acestea, nu spun acest lucru în legătură cu tine - intri în atelierul dulgherului. Și nu vei obține niciun sens, nu vei înțelege aproape nimic din ceea ce se întâmplă acolo; multe lucruri vi se vor părea stupide când, de exemplu, forează sau rindeau lemne. Dacă te conduc la o altă artă, mai simplă, spre exemplu, la pictură, atunci și aici vei fi confuz. Spune-mi, nu ți se va părea în zadar să faci ceea ce (pictorul) face? De ce îi servesc contururile și liniile care se împletesc? Când pune vopselele jos, atunci frumusețea artei vă va atrage atenția și, totuși, nici după aceea, nu veți putea înțelege nimic exact. Dar de ce vorbesc despre dulgheri, zugravi, sclavi ca noi? Spune-mi cum face o albină un fagure și apoi vorbește despre Dumnezeu. Învață arta furnicii, păianjenului, rândunica și apoi vorbește despre Dumnezeu. Explică-mi asta dacă ești deștept; dar nu poti. Deci, omule, nu vei înceta să cauți ceea ce este de prisos - și acest lucru este cu adevărat inutil - nu vei înceta să fii curios nesăbuit? Nu există nimic mai înțelept decât o astfel de ignoranță, iar cei care recunosc ignoranța completă în acest caz se dovedesc a fi mai deștepți decât toți ceilalți, iar cei care sunt superstițioși sunt cei mai proști. Astfel, a pretinde că știi nu arată întotdeauna înțelepciune, iar uneori arată prostia. Spune-mi, dacă unul din cei doi ar declara că va măsura aerul care se întinde de la pământ până la cer cu frânghii întinse, iar celălalt, ridiculizându-l pe primul, ar admite că nu știe asta - pe cine, spune-mi, l-am ridiculiza: pe cel care se numește cunoscător, sau pe cel care nu știe? Evident, un așa-zis expert. Deci, ignorantul este mai înțelept decât cel care se preface a fi cunoscător. De asemenea: dacă cineva a declarat că știe câte pahare (de apă) conține marea, iar altul a declarat că nu știe, iar aici nu este ignoranța mai înțeleaptă decât cunoașterea? Cu siguranţă. De ce? Pentru că această ignoranță este mai largă (decât cunoașterea). Cine recunoaște ignoranța știe ceva. Ce anume? Că ceva este ascuns omului; iar acest lucru este important. Cel care spune că știe mai ales nu înțelege ceea ce spune că știe; De aceea el merită ridicol. Vai, câte îndemnuri avem să înfrânăm curiozitatea și curiozitatea nepotrivită, și totuși nu ne reținem, ci ne amestecăm în viața altora (și ne întrebăm): de ce e sărac acela, de ce este orb? Cu astfel de întrebări vom cădea în alte prostii - de ce, de exemplu, aceasta este o femeie, de ce nu toți bărbații, de ce este acesta un măgar, de ce un taur, de ce un câine, de ce un lup, de ce o piatră, de ce un copac - și întrebările vor continua la infinit. De aceea, Dumnezeu a pus o măsură pentru cunoașterea noastră și (a pus temelia) în natura noastră. Privește cu mine un fenomen foarte curios. Când privim de la pământ la cer, la o asemenea înălțime, nu simțim nimic greu, dar când urcăm pe vreun turn înalt și vrem să ne aplecăm puțin și să privim în jos, ne simțim brusc amețiți și amețiți. Spune-mi motivul pentru asta; dar nu vei afla de ce ochiul are o putere mai mare (decat celelalte simturi) si inceteaza sa actioneze la distante considerabile 5. Și în raport cu auzul se poate vedea la fel. Nimeni nu poate umple tot aerul vizibil cu un țipăt sau auzi la o asemenea distanță. De ce nu toți membrii au aceeași onoare, nu fac aceeași numire și nu ocupă același loc? Și Pavel era curios de acest lucru, sau mai bine zis, nu era curios - pentru că era înțelept - dar, ajungând la această întrebare, a spus: „Dar Dumnezeu a rânduit mădularele, fiecare în alcătuirea trupului, după cum voia El” (1 Cor. 12:18). El a atribuit totul voinței lui Dumnezeu. După ce ne-am oprit cercetările, haideți să mulțumim pentru tot. Prin urmare, spune el, „mulțumiți întotdeauna pentru tot”. Acest lucru este caracteristic unui sclav înțelept, prudent și zelos, iar aceasta (curiozitate goală) este caracteristică unui sclav vorbăreț, leneș, care se ocupă de propriile sale afaceri. Nu știți că dintre slujitori, cei mai goali și fără valoare sunt vorbăreț, vorbăreț și încearcă să afle tainele ascunse de stăpâni, în timp ce cei prudenți, zeloși se uită doar la cum să-și îndeplinească serviciul? Cel care vorbește mult nu face nimic; Cine face multe nu spune nimic nepotrivit. De aceea spunea Pavel, scriind despre văduve: „sînt obișnuiți... nu numai să stea leneși, ci și să vorbească” (1 Tim. 5:13). Spune-mi, unde este cea mai mare diferență: între vârsta noastră și copilărie, sau între Dumnezeu și oameni? Între noi și țânțari, sau între noi și Dumnezeu? Evident, între noi și Dumnezeu. Deci, de ce ești atât de băgacioasă? Mulțumește pentru tot. Dar tu zici: ce voi răspunde dacă mă întreabă un elen și vrea să știe de la mine dacă există meserie, iar el însuși zice că nu este nimeni care să facă afaceri? Întreabă-l pe rând. Dar el spune că nu lucrează nimeni? Că există o providență este clar din cele spuse; În ceea ce privește neînțelesul (subliniați că) nu înțelegem sensul acestuia. Dacă în treburile omenești nu înțelegem prea multe, cum se fac lucrurile și, deși multe ni se par nepotrivite, totuși cedăm, atunci cu atât mai mult (trebuie să facem asta) în raport cu Dumnezeu. Nu este nimic nepotrivit pentru credincioșii în Dumnezeu. De aceea, să mulțumim pentru toate, să-L slăvim pentru toate. „Supunându-ne”, spune el, „unii altora în frica de Dumnezeu” (Efeseni 5:21). Dacă te supui din supunere, din bani sau din rușine, atunci mult mai mult (ascultă) din frica de Dumnezeu. Să existe răzbunare reciprocă pentru sclavie și supunere; atunci nu va mai fi sclavie. Să nu ocupe unul exclusiv de om liber, iar celălalt de sclav, dar este mai bine dacă stăpânii și servitorii se servesc reciproc. Este mult mai bine să fii sclav în acest fel decât să fii liber în orice alt fel. Iată dovada: să aibă cineva o sută de slujitori și niciunul dintre ei să nu-i slujească; să fie, pe de altă parte, o sută de prieteni care să se servească reciproc. Care dintre ei va trăi mai bine, cine va avea mai multă bucurie, mai multă distracție? Nu există furie, nici supărare, nici iritare, nimic de genul acesta, aici este frică și sclavie; aici totul este prin necesitate, acolo totul este prin libera alegere; aici slujesc din constrângere, acolo din dragoste unul pentru celălalt. Asta a vrut Dumnezeu, așa că a spălat picioarele ucenicilor. Ba chiar mai mult: domnii, dacă vreți să judecați cu atenție, sunt obligați să se răsplătească reciproc cu servicii reciproce. Ce s-ar întâmpla dacă mândria nu ar permite reciprocitatea? Când cineva face slujire trupească, îi hrănești corpul, ai grijă de mâncare, îmbrăcăminte, încălțăminte și acesta este unul dintre tipurile de slujire. Dacă nu-ți împlinești serviciul, atunci el nu-și va îndeplini pe al lui; nicio lege nu-l va obliga să slujească dacă nu-l hrăniți. Dacă acest lucru se întâmplă sclavilor, ce este nepotrivit dacă se întâmplă și oamenilor liberi? „În frica de Hristos”, spune el, „ascultând”. Ce fel de milă este aceasta când avem și răsplată (pentru serviciu)? Dar nu vrea să te asculte? Supuneți-i lui și nu doar ascultați-vă, ci supuneți-vă. Slujiți pe toți ca stăpâni și în curând îi veți avea ca slujitori, robiți de putere, cea mai puternică putere a celui mai aspru tiran. Le vei câștiga și mai mult dacă, fără să primești nimic de la ei, le vei oferi pe ale tale. „A ne supune unii altora în frica lui Hristos” înseamnă că înfrânăm toate patimile, slujim lui Dumnezeu, hrănim dragostea unii pentru alții și apoi putem fi vrednici de dragostea lui Dumnezeu pentru oameni, har și bunătăți (Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor). Te-ar putea interesa: