Беседа 19

ეფეს.5:15–17. მაშ, იზრუნეთ, რომ ფრთხილად დადიხართ არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენი, ვაფასებ დროს, რადგან დღეები ბოროტია. ასე რომ, ნუ იქნებით უსაფუძვლო, არამედ იცოდეთ რა არის ღვთის ნება. რა არის დღის ბოროტება? - უბედურების დროსაც კი ღმერთს მადლობა უნდა გადაუხადო. - ბევრი ბუნებრივი რამის მიზეზები უცნობია. - ღვთაებრივ საგნებთან დაკავშირებით, ცნობისმოყვარეობა შეუსაბამოა. – რა არის მორჩილების ნამდვილი მოტივაცია? 1. ისევ (მოციქული) ამოძირკვავს სიმწარეს, ისევ წყვეტს რისხვის შემთხვევას. რას ამბობს ის მართლა? "ფრთხილად იყავი და ფრთხილად იარე." მან იცოდა თავის მოძღვარს, რომ თავისი მოწაფეები მგლებში ცხვრებივით გაგზავნა და უბრძანა მათაც მტრედები დაემსგავსათ. „იყავით... უბრალო“, ამბობს ის, „მტრედებივით“ (მათე 10:16). ვინაიდან, ერთის მხრივ, (ქრისტიანები) იყვნენ მგლებს შორის, მეორე მხრივ კი მათ ევალებოდათ არა შურისძიება, არამედ შეურაცხყოფის ატანა, ამიტომაც სჭირდებოდათ ასეთი დავალება. და ყოფილი უკვე საკმარისი იყო, რომ უფრო გაბედულიყვნენ; და როცა მიმატება ხდება ორზე, მაშინ გაიგე, რომ (მოცემული ინსტრუქცია) უკვე გადაჭარბებულია. ნახეთ, რა სიფრთხილით აფრთხილებს ის მათ და ეუბნება: „ფრთხილად იარეთ“. მათ (მოციქულთა) წინააღმდეგ მთელი ქალაქები აწარმოებდნენ ომს; ეს ომი სახლებშიც გავრცელდა. მამა იარაღდა შვილის წინააღმდეგ, ვაჟი მამის წინააღმდეგ, დედა ქალიშვილის წინააღმდეგ, ქალიშვილი დედის წინააღმდეგ. მერე რა? საიდან მოდის ეს დაყოფა? მათ მოისმინეს ქრისტეს ნათქვამი: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). ასე რომ, რომ არ იფიქრონ, რომ ტყუილად შემოაქვს ომები და ჩხუბი, რადგან დიდი მტრობა შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ თვითონ გადაწყვეტდნენ შეიარაღებას, რადგან ეს (მოციქული) ამბობს: „ფრთხილად იმოქმედე“, ანუ ქადაგების გამოკლებით, შენს წინააღმდეგ მტრობის სხვა მიზეზს ნუ მისცემთ - ეს მტრობის საფუძველი რომ იყოს. ნურავინ დაგაბრალებთ სხვას, გამოიჩინეთ პატივისცემა და ყოველგვარი მორჩილება, თუ არაფერი აფერხებს ქადაგებას, თუ არაფერი აფერხებს ღვთისმოსაობას, რადგან „ასე რომ მიეცით“, ნათქვამია, „ყველას, ვისაც მისცემთ, მიეცით, ვისაც აჩუმებთ, შეწყვიტეთ, ვისაც ეშინიათ, ვისაც პატივია, პატივი“ (რომ. 13:7). და როცა დაინახავენ შენს მორჩილს, თვითონაც შერცხვება. "არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენი, რომლებიც აფასებენ დროს." ის ამას გვაგონებს, არ უნდა, რომ ჩვენ ვიყოთ მარაგი და მოხერხებული, მაგრამ მისი სიტყვები შემდეგს ნიშნავს: დრო შენი არ არის; ახლა თქვენ ხართ უცხონი და უცხონი, უცხონი და უცხონი; ნუ ეძებთ პატივს, ნუ ეძებთ დიდებას, ნუ ეძებთ ძალაუფლებას, ნუ იქნებით შურისმაძიებლები; გაუძლო ყველაფერს და ამით გამოისყიდე დრო; გადაიხადე ბევრი, რაც უნდა შენგან. ეს ნათქვამია ბნელი სახით: შევეცდები მაგალითით დავაზუსტო. წარმოვიდგინოთ, რომ ვინმეს აქვს შესანიშნავი სახლი, შემდეგ, რომ ვიღაცები მოდიან მის დასანგრევად და ის მათ ბევრს აძლევს და ამით ირჩენს თავს: მაშინ ჩვენ ვამბობთ, რომ მან გამოისყიდა თავი. ასევე, თქვენ გაქვთ დიდი სახლი და ჭეშმარიტი რწმენა; მოდიან ყველაფრის წასაღებად; მიეცი ყველაფერი, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ მოითხოვს შენგან რამეს, უბრალოდ, რაც მთავარია, გადაარჩინე რწმენა. ”რადგან,” ამბობს ის, ”დღეები ბოროტია”. რა არის დღის ბოროტება? დღის გარყვნილება უნდა იყოს დღისთვის დამახასიათებელი. თუ იცით რა არის გარყვნილება ჩვენს გარშემო მყოფებში, თქვენც გეცოდინებათ რა არის დღის გარყვნილება. რა არის სხეულის გარყვნილება? დაავადება. რა არის სულის გარყვნილება? გაბრაზება. რა არის წყლის გარყვნილება? სიმწარე. და ყოველგვარი გარყვნილება არის არეულობა იმ საგნის ბუნებაში, რომელსაც მიაწერენ გარყვნილებას. ასე რომ, თუ დღე შეიძლება ჰქონდეს გარყვნილება, მაშინ ის დევს თავად დღეს, საათებში, სინათლეში. ასე რომ, ქრისტე ამბობს: „ყოველი დღის უბედურება საკმარისია“ (მათე 6:34). ამის საშუალებით ჩვენც შეგვიძლია გავიგოთ. მაშ, რა გაგებით უწოდებს ის დღეებს ბოროტებას? როდის არის ბოროტის დრო? არა არსი, არა ქმნილება (როგორც მას უწოდებს), არამედ ის, რაც კეთდება მათ გაგრძელებაში. ანალოგიურად, ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, ვთქვათ: „მძიმე დღე გავატარე, ცუდი“. იმავდროულად, როგორ შეიძლება იყოს რთული, თუ არა იმის მიხედვით, თუ რა მოხდა მის დროს? და რაც მის დროს ხდება სიკეთეა ღვთისგან, ბოროტება ბოროტი ადამიანებისგან. შესაბამისად, ადამიანები არიან შემოქმედნი იმისა, რაც დროში არის მანკიერი და ამიტომ ამბობენ: „ბოროტი დრო“. ასე ვუწოდებთ მანკიერ დროს. "ასე რომ, - ამბობს ის, - ნუ იქნებით უსაფუძვლო, არამედ იცოდეთ, რა არის უფლის ნება და ნუ დათვრებით ღვინით, რომლისგანაც არის გარყვნილება" (ეფეს. 5:17-18), რადგან ამაშიც თავშეუკავებლობა გვაიძულებს ცხელ ხასიათს, თავხედს და იმპულსს, გაღიზიანებას და აუტანელს. ღვინოს გასართობად აძლევენ და არა სიმთვრალეს. ახლა კი არ დათვრა ბიზნესად ითვლება. ქალური და სასაცილო. გადარჩენის რა იმედი? სასაცილოა, შენ ამბობ, არ დათვრაო, სიმთვრალეს კი ყველაზე მეტად უნდა დასცინოო. კერძო პირისთვის ძალიან კარგია სიმთვრალესთვის უცხო იყოს; და მით უმეტეს მეომრისთვის, რომელსაც საქმე აქვს იარაღთან, სისხლთან და მით უმეტეს, სამხედრო ლიდერისთვის, როცა ამის გარეშეც მისი ბრაზი ძალაუფლებით არის ანთებული, იმით, რომ ის მუდმივად ცხოვრობს ხალხში. ჩასაფრები და ბრძოლები. გსურთ იცოდეთ სად არის ღვინო კარგი? მოუსმინეთ წმინდა წერილის სიტყვებს: „მიეცი ცული დაღუპულს და ღვინო მოწყენილს“ (იგავ. 31:6). და ეს მართალია: მას აქვს ძალა შეარბილოს მწუხარება და სევდა და მოაცილოს მწუხარება. როგორ იწვევს ღვინო სიმთვრალეს? საპირისპირო ეფექტს ვერაფერი მოჰყვება. ეს ნიშნავს, რომ სიმთვრალე ღვინოდან კი არ მოდის, არამედ უზომოდ. ღვინო არაფრისთვის არ მოგვცეს, გარდა სხეულის ჯანმრთელობისა; მაგრამ ამასაც ხელს უშლის თავშეუკავებლობა. მოუსმინეთ იმ ნეტარსაც, რომელიც წერს და ეუბნება ტიმოთეს: „დალიე ცოტა ღვინო შენი კუჭისა და ხშირი სნეულებისათვის“ (1 ტიმ. 5:23). 2. ამ მიზეზით ღმერთმა შექმნა ჩვენი სხეულები პროპორციულად, ცოტა რამ მოითხოვა მათი გაჯერებისთვის, რათა აქედან გვასწავლოს, რომ ჩვენ სხვა სიცოცხლისთვის ვართ შექმნილი. აი, როგორი ცხოვრება უნდოდა ჩვენთვის თავდაპირველად; მაგრამ რადგან ჩვენ თვითონ გავხდით ამის უღირსი, მან გადადო და გადადების დროს არ გვაძლევს უფლებას ვისარგებლოთ უზომოდ. ერთი პატარა ჭიქა ღვინო და ერთი ნაჭერი პური საკმარისია ადამიანის კუჭის შესავსებად. ყველა მუნჯის (ღმერთმა) მმართველმა მათთან შედარებით გაცილებით ნაკლები შექმნა გაჭირვებულები და მისცა პატარა სხეული, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ სხვა სიცოცხლისთვის უნდა ვისწრაფოდეთ. „ნუ დათვრებით, – ამბობს ის, – ღვინით, რომელიც გარყვნილებას იწვევს“. ის არ ზოგავს, არამედ ანადგურებს არა მხოლოდ სხეულს, არამედ სულსაც. „ოღონდ აღივსეთ სულით, ესაუბრეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებით და სულიერი სიმღერებით, უგალობდეთ და ამღერეთ გულებში უფალს, ყველაფრისთვის მადლობდით მამა ღმერთს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, დაემორჩილეთ ერთმანეთს ქრისტეს შიშით“ (ეფეს. 5:18–21). გართობა გინდაო, ამბობს? გსურთ დღის გატარება? სულიერ სასმელს მოგცემ. სიმთვრალე ანგრევს მეტყველების ევფონიას, რის გამოც ენა გვიჭედავს; ერთნაირად ამახინჯებს თვალებს და ყველაფერს. ისწავლეთ ფსალმუნების გალობა და დაინახავთ ამ საქმის სიტკბოს, რადგან ფსალმუნების გალობა აღსავსეა სულიწმიდით, ხოლო სატანური სიმღერების სიმღერა სავსეა უწმინდური სულით. რას ნიშნავს სიტყვები „თქვენს გულებში უფალს“? ეს ნიშნავს - მიუდექით ამ საქმეს ყურადღებით, რადგან უყურადღებოები უაზროდ მღერიან, მხოლოდ სიტყვებს წარმოთქვამენ, გული კი სხვაგან ტრიალებს. "ყოველთვის მადლობელი იყავით ყველაფრისთვის მამა ღმერთს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, ერთმანეთს დაემორჩილეთ ქრისტეს შიშით". ანუ, მადლიერებით ავიდეს თქვენი ვედრება ღმერთამდე; ღმერთს არაფერი ახარებს ისე, როგორც როცა ვინმე მადლობას უხდის მას. ძირითადად, მადლიერების გამოხატვა შეგვიძლია ზემოაღნიშნულიდან ჩვენი სულის ამოღებით, მისი (მოციქულის) ნათქვამისგან განწმენდით. "მაგრამ აღივსეთ, - ამბობს ის, - სულით". ეს ჩვენს ძალაშია? დიახ, ჩვენში. როცა სულს განვიწმენდთ სიცრუისაგან, სისასტიკისგან, სიძვისგან, უწმინდურობისა და სიხარბესგან, როცა გავხდებით კეთილგანწყობილი, თანამგრძნობი, საკუთარ თავზე მზრუნველი, როცა ჩვენში არ არის გმობა, როცა თავს ვიმსახურებთ - მაშინ რა შეუშლის ხელს სულიწმიდას მოგვიახლოვდეს და გაფრინდეს ჩვენთან? და ის არა მხოლოდ დაუახლოვდება, არამედ აგავსებს ჩვენს გულებს. როდესაც ჩვენში ასეთი სინათლეა, მაშინ ამის შემდეგ სათნოება აღარ იქნება ჩვენთვის რთული, არამედ ადვილი და სასიამოვნო. ”მადლობის გადახდა,” ამბობს ის, ”ყოველთვის ყველაფრისთვის”. მერე როგორ? უნდა გადაიხადოს მადლობა ყველაფრისთვის, რაც არ უნდა მოხდეს? მართლაც ასეა, თუნდაც ეს იყოს ავადმყოფობა, თუნდაც სიღარიბე. თუ ძველ აღთქმაში ვიღაც ბრძენი ურჩია და ამბობდა: „მიიღეთ ყველაფერი, რაც დაგემართებათ სიხარულით და მოითმინეთ თქვენი დამცირების პერიპეტიებში“ (სერ. 2:4), მით უფრო, ეს უნდა იყოს ახალში. თუმცა მაშინაც კი, თუ რაიმეს მიზეზი არ გესმით, მადლობა გადაუხადეთ: სწორედ ეს არის მადლიერება. არაფერია მნიშვნელოვანი და გასაკვირი იმაში, რომ მადლობელი ხარ, როცა ხარ დალოცვილი, ჯანმრთელი, ყველაფერი წარმატებულია და ბედნიერი ხარ. აუცილებელია მადლობა გადაგიხადოთ უბედურებაში და მწუხარებაში. ნურაფერს იტყვი გარდა სიტყვებისა: გმადლობ, უფალო! მაგრამ რას ვამბობ იმ კატასტროფებზე, რომლებიც ხდება აქ (დედამიწაზე)? თავად გეენისთვის, სასჯელებისთვის, ტანჯვისთვის, რომელიც იქნება იქ (საფლავის მიღმა), უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს. თუ ყურადღებით ვიქნებით, ეს საქმე დიდ სარგებელს მოგვიტანს, როცა სწორედ გეენის შიში აქცევს ჩვენს გულს. და არა მხოლოდ აშკარა სარგებლობისთვის, არამედ სურვილის საწინააღმდეგოდ გაგზავნილი საიდუმლოებისთვისაც, მადლობა უნდა გადავუხადოთ. (ღმერთი) დიდ სარგებელს გვაძლევს, როცა არ გვინდა ან ვერ ვხედავთ. თუ ჩემი არ გჯერათ, აგიხსნით ამ საკითხს. დაფიქრდი, უკანონო და უღვთო ელინები ყველაფერს მზეს და თავიანთ კერპებს არ მიაწერენ? კარგად? განა ის მათაც არ უგზავნის კურთხევას? განა ისინი არ არიან ვალდებულნი თავიანთი სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, შვილები და სხვა რამ მისი განგებულების წინაშე? რაც შეეხება ეგრეთ წოდებულ მარკიონებს? რაც შეეხება მანიქეველებს? განა ისინი არ გმობენ მას? მერე რა? განა ის არ აკეთებს მათ სიკეთეს ყოველდღე? თუ ეს მათთვის ცოდნის გარეშე სარგებელს მოუტანს, მაშინ ჩვენთვის მით უმეტეს. და კიდევ რა ახასიათებს ღმერთს, თუ არა კაცობრიობისთვის სიკეთის გაკეთება სასჯელებშიც და კურთხევებშიც? ასე რომ, მხოლოდ ბედნიერებაში არ უნდა გადავუხადოთ მადლობა, რადგან აქ მნიშვნელოვანი არაფერია. ეს ეშმაკმაც იცოდა; ამიტომ თქვა: "ნუთუ ტყუილად ეშინია იობს ღმერთის? ნუთუ არ შემოგარტყამ მას, მის სახლს და ყველაფერს, რაც აქვს?...მაგრამ გაწიე ხელი და შეეხო ყველაფერს, რაც აქვს, გაკურთხებს?" (იობი 1:9–11). მაგრამ ამ ბოროტმოქმედს (ეშმაკს) არავითარი სარგებელი არ ქონდა ამით და ისე არ მოხდეს, რომ მას ჩვენზე მეტი რამე მოუვიდეს. როცა სიღარიბე, ავადმყოფობა და უბედურება შეგვხვდება, მაშინ მეტი მადლობა უნდა გადავუხადოთ. მადლიერებას ვგულისხმობ არა სიტყვებით, არა ენით, არამედ მოქმედებებით, საქმით, აზრებითა და გულით. მოდით მადლობა გადავუხადოთ მას მთელი სულით. მას ხომ მშობლებზე მეტად ვუყვარვართ და ღვთის სიყვარული ისევე განსხვავდება მშობლების სიყვარულისგან, როგორც სიკეთე ბოროტებისგან. 3. ეს ჩემი სიტყვები კი არ არის, არამედ ქრისტეს, რომელსაც ვუყვარვართ. მოუსმინეთ, რას ამბობს ის: „არის თქვენ შორის კაცი, რომელიც, როცა შვილი პურს სთხოვს, ქვას მისცემდა? და როცა თევზს სთხოვს, გველს მისცემდით? თუ თქვენ, ბოროტმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენს შვილებს, რამდენად მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სიკეთეს მათ, ვინც სთხოვს მას“ (Matt 1) და კვლავ მოუსმინე, რას ამბობს იგი სხვაგან: „დაივიწყებს თუ არა ქალს ძუძუთი შვილი, რომ არ შეიბრალოს თავისი მუცლის ძე? მაგრამ რომც დაავიწყდეს, არ დაგივიწყებ“ - ამბობს უფალი (ეს. 49:15). თუ მას არ გვიყვარს, მაშინ რატომ შეგვქმნა? მას მართლა სჭირდებოდა ეს? ვაკეთებთ რაიმე სასარგებლო და საჭირო მისთვის? სჭირდება მას რომელიმე ჩვენგანი? მოუსმინე წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „შენ ხარ ჩემი უფალი, შენ არ გჭირდება ჩემი კურთხევა“ (ფსალმ. 15:2). მაგრამ ვისაც ეს არ ესმის და არ გრძნობს, ამბობენ: ღვთის სიკეთით ყველასთვის თანასწორობა უნდა იყოსო. მაგრამ მითხარი, უმადური ადამიანო, სად ხედავ ღვთის სიკეთის ნაკლებობას და რას ეძახი თანასწორობას? ერთი, როგორც ამბობენ, ბავშვობიდანვე ინვალიდია, მეორე გიჟი და დემონით შეპყრობილი, მეორემ მთელი ცხოვრება სიბერემდე სიღარიბეში გაატარა, მეორემ მძიმე დაავადებებში. ეს პროვიდენსის ნამუშევრებია? ერთი ყრუ, მეორე მუნჯი, მესამე ღარიბი, მეორე ბოროტი და უკანონო, უთვალავი მანკიერებით სავსე, მაგრამ აქვს ფული, მხარს უჭერს მეძვებს და პარაზიტებს, შეიძინა ბრწყინვალე სახლი და უდარდელად ეწევა ცხოვრებას. და ისინი ბევრ მსგავს რამეს ამბობენ, ღვთაებრივი განგებულების წინააღმდეგ გმობის გრძელ სიტყვას ქსოვენ. მერე რა? არა, მაშასადამე, პროვიდენსი? რა შეგვიძლია ვთქვათ მათ წინააღმდეგ? ელინები რომ იყვნენ და გვითხრეს: ვინ მართავს სამყაროს? – რიგრიგობით ვეკითხებოდით მათ: რა? არა პროვიდენსი? რატომ სცემთ პატივს ღმერთებს, რატომ ეთაყვანებით დემონებს და გმირებს? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ არსებობს პროვიდენცია, მაშინ ის ფხიზლობს ყველას მიმართ. თუ ქრისტიანებსა და ელინებს შორის არიან სასოწარკვეთილნი და ეჭვიანი, რა ვუთხრათ მათ? მითხარი, მართლა შესაძლებელია, რომ ამდენი კურთხევა მოვიდა შემთხვევით: ყოველდღიური სინათლე, არსებული ნივთების გაუმჯობესება, ვარსკვლავების გუნდი, დღეების და ღამეების ერთგვაროვანი ნაკადი, ბუნების თანმიმდევრულობა მცენარეებში, ცხოველებში და ადამიანებში? ვინ აკონტროლებს ამას? თუ მზრუნველი არავინაა და ყველაფერს შემთხვევით ეყრდნობა, მაშინ ვინ გადაატრიალა დედამიწა და წყალი, გაშალა ასეთი ლამაზი, ასეთი დიდებული კარავი - ცას ვგულისხმობ? ვინ მისცა ნაყოფიერი დრო? ვინ ჩადო ასეთი ძალა თესლებსა და მცენარეებში? ყველაფერი შემთხვევითი სრულიად უწესრიგოა, ხოლო ყველაფერი კარგად მოწესრიგებული მხატვრულია. რა არის ჩვენ შორის შემთხვევითი, მითხარით, რომ თავისუფალია დიდი არეულობა, დიდი დაბნეულობა, განუკითხაობა? მე არ ვსაუბრობ იმაზე, რაც ხდება უმიზეზოდ, არამედ იმაზეც კი, ვინც ამას აკეთებს, მაგრამ საქმეს უნარების გარეშე იწყებს. იყოს, მაგალითად, ხე, ქვები და ცაცხვი; აიღოს ადამიანმა, რომელმაც არ იცის სახლის მართვა და დაიწყოს მშენებლობა და მუშაობა. ხომ არ გაანადგურებს და არ გაანადგურებს ყველაფერს? კიდევ, იყოს გემი მესაჭის გარეშე ყველაფრით, რაც ხომალდს უნდა ჰქონდეს, მესაჭის გარდა, მე არ ვამბობ, რომ არ არის აღჭურვილი, არამედ აღჭურვილიც კი: ის ვერ გაძვრება. წყალზე მდგარმა მიწამ მითხრა, ამდენ ხანს იდგას დამხმარე ძალის გარეშე? და აქვს თუ არა ამას აზრი? და ასეთი აზრი ათასჯერ არ უნდა დასცინოდეს? თუ ამავდროულად (წყალი) ცასაც ატარებს, ეს სხვა ტვირთია. მაგრამ ეყრდნობა თუ არა ცა წყალს, ეს სხვა საკითხია. ეს ყველაფერი პროვიდენსის საქმეა. წყალზე გადატანილი ყველაფერი არ უნდა იყოს ჩაზნექილი, არამედ ამოზნექილი. რატომ? იმის გამო, რომ ამოზნექილი სხეული, როგორიცაა ხომალდში, რჩება გარედან და მიისწრაფვის ზემოთ, ხოლო ჩაზნექილი სხეული აგრძელებს წყალში ჩაძირვას. ასე რომ, მისთვის (ცისთვის) საჭიროა ელასტიური, მყარი სხეული, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს წნევას და გაუძლოს დაკისრებულ სიმძიმეს. ჰაერი ხომ არ უჭერს მხარს ცას? მაგრამ ის ბევრად უფრო თხელია, უფრო ფხვიერი ვიდრე წყალი და არ შეუძლია საკმარის წინააღმდეგობას გაუწიოს საგნებს, თუნდაც ყველაზე მსუბუქს, მით უმეტეს, ასეთ ნაყარს. მთელი საუკუნე არ იქნება საკმარისი ჩვენთვის, თუ დავიწყებდით პროვიდენციის ყველა საქმის განხილვას, როგორც ზოგადად, ისე კონკრეტულად. მე ვსვამ ნამდვილ კითხვას: ეს ყველაფერი პროვიდენსიდან მოხდა თუ შემთხვევით? - და თუ მან თქვა: არ არსებობს პროვიდენცია, მე კიდევ ვიკითხავ: როგორ მოხდა ეს? და ის ვერ პოულობს ერთ მიზეზს. აქედან, განსაკუთრებით, თქვენ არ უნდა გაარკვიოთ და შეეცადოთ ამოხსნათ კითხვები ადამიანის ცხოვრებასთან დაკავშირებით. რატომ? იმიტომ, რომ ადამიანი ამ ყველაფერზე მაღლა დგას და ეს ყველაფერი ადამიანისთვის მოხდა და არა ადამიანი ამისთვის. 4. მაშ, თუ არ გესმით მისი (ადამიანის) განზრახვაში შემავალი სიბრძნე და წესრიგი, როგორ შეგიძლიათ გაიგოთ (ღმერთში) შემავალი მიზეზები? დიახ, მითხარით, რატომ შეიქმნა (ადამიანი) ასე პატარა, ასე მოშორებით ზეცის სიმაღლეებს, რომ მას ეჭვი ეპარება ზემოდან? რატომ არის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ქვეყნები დაუსახლებელი? რატომ, მითხარით, ზამთარში მეტი ღამეა და ზაფხულში ნაკლები? რატომ სიცივე, სიცხე, რატომ არის სხეული მოკვდავი? სხვა კითხვების უფსკრულს შემოგთავაზებ, რომც გინდოდეს, კითხვას არ შევწყვეტ და ყველაფერში უპასუხო იქნები ჩემს წინაშე. სწორედ ამისგან შედგება პროვიდენსი, რომ მიზეზები ჩვენთვის გაუგებარია. თუ ეს ჩვენს გაგებას არ აღემატებოდა, მაშინ, ალბათ, ვინმე რეალურად თვლიდა ადამიანს ყველაფრის მიზეზად. ასე და ასე ამბობს, ღარიბია, სიღარიბე კი ბოროტებაა. რა არის ასევე დაავადება ან სიბრმავე? ეს ყველაფერი არაფერია, კაცო! მხოლოდ ერთი უბედურებაა - ცოდვა და მხოლოდ ამაზე უნდა ვილაპარაკოთ. რეალური კატასტროფების მიზეზების კვლევაზე უარის თქმის შემდეგ, ჩვენ ძალიან ბევრს ვწუხვართ აუტსაიდერებზე. რატომ არცერთი ჩვენგანი არ ცდილობს გაარკვიოს, რატომ შესცოდა? ჩემს ძალაშია ცოდვა, თუ არა? აქ ბევრის თქმა არ არის საჭირო, პასუხს საკუთარ თავში ვეძებ. ოდესმე დავძლიე ვნებიანი სურვილები ან გავიმარჯვე სიბრაზეზე სირცხვილის ან ადამიანების შიშის გამო? როცა ასეთ შემთხვევებს ვიპოვი, აქედან დავასკვენი, რომ ჩემს ძალაშია ცოდვა. ეს არავის აინტერესებს, არავის ჭირს ამის გარკვევა; მაგრამ ფიქრის გარეშე, იობის თანახმად, მოკვდავი „ცარიელი... ბრძენი ხდება“ (იობი 11:12). შენთვის რა მნიშვნელობა აქვს, რომ ერთი ბრმაა და მეორე ღარიბი? ეს არ არის ის, რაზეც ღმერთი გიბრძანებს ლაპარაკს, არამედ იმაზე, თუ რას აკეთებ შენ თვითონ. თუ ეჭვი გეპარება, მუშაობს თუ არა რაიმე ძალა მშვიდობისთვის, ყველაზე უგუნური ადამიანი ხარ; თუ ამაში დარწმუნებული ხარ, მაშინ რატომ გეპარება ეჭვი, რა უნდა მოეწონოს ღმერთს? „ყოველთვის მადლობელი იყავით, — ამბობს ის, „ღმერთს ყველაფრისთვის“ (ეფეს. 5:20). შედი საავადმყოფოში და როცა იქ დაჭრილია, უყურე, როგორ ჭრის და წვავს მას ექიმი. თუმცა, ამას შენთან მიმართებაში არ ვამბობ - შენ შედიხარ დურგლის სახელოსნოში. და ვერავითარ აზრს ვერ მიაღწევთ, იქ რაც ხდება, თითქმის ვერაფერს გაიგებთ; ბევრი რამ სისულელედ მოგეჩვენებათ, როცა, მაგალითად, შეშას ბურღავს ან სიბრტყეს. თუ სხვა, უფრო მარტივ ხელოვნებამდე მიგიყვანთ, მაგალითად, ფერწერაზე, მაშინ აქაც დაიბნევით. მითხარი, ტყუილად არ მოგეჩვენება ის, რასაც (მხატვარი) აკეთებს? რატომ ემსახურება მას კონტურები და გადაჯაჭვული ხაზები? როცა საღებავებს დადებს, მაშინ ხელოვნების მშვენიერება მოჰკრავს თვალს და მაინც, ამის მერეც ვერაფერს გაიგებ ზუსტად. მაგრამ რატომ ვლაპარაკობ ჩვენნაირ დურგლებზე, მხატვრებზე, მონებზე? მომიყევი, როგორ აკეთებს ფუტკარი თაფლს და მერე ილაპარაკე ღმერთზე. ისწავლეთ ჭიანჭველების, ობობის, მერცხლის ხელოვნება და შემდეგ ისაუბრეთ ღმერთზე. ეს ამიხსენი თუ ჭკვიანი ხარ; მაგრამ არ შეგიძლია. მაშ, არ შეწყვეტთ, კაცო, მოძებნოთ ის, რაც ზედმეტია - და ეს ნამდვილად ზედმეტია - არ შეწყვეტთ დაუფიქრებლად ცნობისმოყვარეობას? ასეთ უმეცრებაზე გონიერი არაფერია და ვინც ამ შემთხვევაში სრულ უცოდინრობას აღიარებს, ყველა სხვაზე ჭკვიანი აღმოჩნდება, ხოლო ვინც ცრუმორწმუნეა ყველაზე სულელები. ამდენად, პრეტენზია, რომ ვიცი, ყოველთვის არ აჩვენებს სიბრძნეს და ზოგჯერ სისულელეს. მითხარით, ორიდან ერთმა რომ გამოაცხადოს, რომ მიწიდან ცაში გადაჭიმულ ჰაერს გაჭიმული თოკებით გაზომავს, მეორე კი, პირველს დასცინოდა, აღიარა, რომ ეს არ იცის - ვის, მითხარით, დავცინიდით: მას, ვინც თავის თავს მცოდნეს უწოდებს, თუ ის, ვინც არ იცის? ცხადია, ექსპერტი ე.წ. ასე რომ, უმეცარი უფრო ბრძენია, ვიდრე ის, ვინც თავს მცოდნედ იჩენს. ასევე: თუ ვინმემ განაცხადა, რომ მან იცოდა რამდენ ჭიქა (წყალს) შეიცავს ზღვა, ხოლო მეორემ განაცხადა, რომ არ იცოდა, აქ ისევ არ არის უმეცრება ცოდნაზე ბრძენი? რა თქმა უნდა. რატომ? რადგან ეს უმეცრება უფრო ფართოა (ვიდრე ცოდნა). ვინც უმეცრებას აღიარებს, რაღაც იცის. ზუსტად რა? რომ რაღაც იმალება ადამიანს; და ეს მნიშვნელოვანია. ვინც ამბობს, რომ იცის, განსაკუთრებით არ ესმის, რას ამბობს, იცის; ამიტომაც იმსახურებს დაცინვას. ვაი, რამდენი მოწოდება გვაქვს, რომ შევაფერხოთ შეუსაბამო ცნობისმოყვარეობა და ცნობისმოყვარეობა, მაგრამ მაინც არ ვიკავებთ თავს, არამედ ჩავერევით სხვების ცხოვრებაში (და ვკითხულობთ): რატომ არის ის ერთი ღარიბი, რატომ არის ის ბრმა? ასეთი კითხვებით სხვა სისულელეებში ჩავვარდებით - რატომ, მაგალითად, ეს ქალი, რატომ არა ყველა მამაკაცი, რატომ არის ეს ვირი, რატომ ხარი, რატომ ძაღლი, რატომ მგელი, რატომ ქვა, რატომ ხე - და კითხვები გაგრძელდება უსასრულოდ. ამიტომაც დაადგინა ღმერთმა ჩვენი ცოდნა და (დაუყარა საფუძველი) ჩვენს ბუნებას. შეხედე ჩემთან ერთად ძალიან ცნობისმოყვარე ფენომენს. როცა მიწიდან ცას ვუყურებთ, ასეთ სიმაღლეზე, ვერაფერს ვგრძნობთ სიმძიმეს, მაგრამ როცა რაღაც მაღალ კოშკს ავდივართ და გვინდა, ოდნავ დავხრილიყავით და დავიხედოთ, უეცრად თავბრუ დაგვხვდება. მითხარი ამის მიზეზი; მაგრამ ვერ ნახავთ, რატომ აქვს თვალს უფრო დიდი ძალა (ვიდრე სხვა გრძნობებს) და წყვეტს მოქმედებას მნიშვნელოვან მანძილზე 5. და სმენასთან დაკავშირებით შეიძლება იგივე დანახვა. ვერავინ შეავსებს მთელ ხილულ ჰაერს კივილით და ვერ გაიგონებს ასეთ მანძილზე. რატომ არ აქვს ყველა წევრს ერთი და იგივე პატივი, ერთსა და იმავე დანიშვნას და ერთსა და იმავე ადგილს? პავლეს კი ეს აინტერესებდა, უფრო სწორად, არ აინტერესებდა - რადგან ბრძენი იყო - მაგრამ, როცა მივიდა ამ კითხვაზე, თქვა: „მაგრამ ღმერთმა მოაწესრიგა წევრები სხეულის შემადგენლობით, როგორც სურდა“ (1 კორ. 12:18). მან ყველაფერი ღვთის ნებას მიაწერა. ჩვენი კვლევის შეწყვეტის შემდეგ, მოდით, მადლობა გადავუხადოთ ყველაფრისთვის. ამიტომ, ის ამბობს: „ყოველთვის მადლობა გადაუხადე ყველაფრისთვის“. ეს დამახასიათებელია ბრძენი, წინდახედული და გულმოდგინე მონასთვის და ეს (ცარიელი ცნობისმოყვარეობა) დამახასიათებელია მოლაპარაკე, ზარმაცი, საკუთარ საქმეზე მომუშავე ადამიანისთვის. არ იცით, რომ მსახურებს შორის ყველაზე ცარიელნი და უღირსნი არიან ლაპარაკი, ლაპარაკი და ცდილობენ გაარკვიონ ბატონების მიერ დამალული საიდუმლოებები, ხოლო გონიერი, გულმოდგინეები მხოლოდ უყურებენ, როგორ შეასრულონ თავიანთი სამსახური? ვინც ბევრს ლაპარაკობს არაფერს აკეთებს; ვინც ბევრს აკეთებს, არაფერს ამბობს შეუფერებელს. ამიტომ თქვა პავლემ და წერდა ქვრივებზე: „მიჩვეულია... არა მარტო უსაქმურობას, არამედ ლაპარაკსაც“ (1 ტიმ. 5:13). მითხარი, სად არის უფრო დიდი განსხვავება: ჩვენს ასაკსა და ბავშვობას შორის, თუ ღმერთსა და ადამიანებს შორის? ჩვენსა და კოღოებს შორის თუ ჩვენსა და ღმერთს შორის? ცხადია, ჩვენსა და ღმერთს შორის. მაშ რატომ ხარ ასე ცხვირწინ? მადლობა გადაუხადე ყველაფრისთვის. მაგრამ თქვენ ამბობთ: რას ვუპასუხებ, თუ ელინი მკითხავს და ჩემგან უნდა იცოდეს, არის თუ არა ვაჭრობა, და თვითონ ამბობს, რომ არავინ არის საქმე? ჰკითხეთ მას თავის მხრივ. მაგრამ ამბობს, რომ არავინ მუშაობს? რომ არსებობს განგებულება, ნათქვამიდან ცხადია; რაც შეეხება გაუგებარს (აღნიშნეთ, რომ) ჩვენ არ გვესმის მისი მნიშვნელობა. თუ ადამიანურ საქმეებში ბევრი რამ არ გვესმის, როგორ კეთდება საქმეები და თუმცა ბევრი ჩვენთვის შეუფერებლად გვეჩვენება, მაინც ვემორჩილებით, მით უფრო (ასე უნდა მოვიქცეთ) ღმერთთან მიმართებაში. ღმერთის მორწმუნეებისთვის შეუფერებელი არაფერია. მაშასადამე, მადლობა გადავუხადოთ ყველაფრისთვის, განვადიდოთ იგი ყველაფრისთვის. „დამორჩილება“, ამბობს ის, „ერთმანეთს ღვთის შიშით“ (ეფეს. 5:21). თუ თქვენ ემორჩილებით მორჩილების გამო, ფულის გამო ან სირცხვილის გამო, მაშინ ბევრად უფრო (მორჩილი) ღვთის შიშით. იყოს ორმხრივი შურისძიება მონობისა და დამორჩილებისთვის; მაშინ აღარ იქნება მონობა. ერთმა მხოლოდ თავისუფალი კაცის ადგილი არ დაიკავოს, მეორემ კი - მონა, მაგრამ უმჯობესია, ბატონები და მსახურები ერთმანეთს ემსახურონ. ბევრად ჯობია იყო ამ გზით მონა, ვიდრე სხვაგვარად იყო თავისუფალი. აი მტკიცებულება: ვინმეს ასი მსახური ჰყავდეს და არცერთი არ ემსახუროს; მეორეს მხრივ, ასი მეგობარი იყოს, რომლებიც ერთმანეთს ემსახურებიან. რომელი მათგანი იცხოვრებს უკეთესად, ვის ექნება მეტი სიხარული, მეტი მხიარულება? არ არის ბრაზი, გაღიზიანება, გაღიზიანება, არაფერი მსგავსი, აქ არის შიში და მონობა; აქ ყველაფერი აუცილებლობითაა, იქ ყველაფერი თავისუფალი არჩევანით; აქ იძულებით ემსახურებიან, იქ ერთმანეთის სიყვარულით. ეს არის ის, რაც ღმერთს სურდა, ამიტომ მან მოწაფეებს ფეხები დაბანა. უფრო მეტიც: ბატონებო, თუ გსურთ გულდასმით განსაჯოთ, ვალდებულნი არიან ერთმანეთის მსახურებით დააჯილდოონ. რა მოხდებოდა, თუ სიამაყე არ დაუშვებდა ურთიერთგაგებას? როცა ვინმე ხორციელ მსახურებას ასრულებს, თქვენ აჭმევთ მის სხეულს, ზრუნავთ საკვებზე, ტანსაცმელზე, ფეხსაცმელზე და ეს არის მსახურების ერთ-ერთი სახეობა. თუ შენ არ შეასრულებ შენს სამსახურს, მაშინ ის არ შეასრულებს თავის სამსახურს; არცერთი კანონი არ აიძულებს მას სამსახური, თუ არ აჭმევ. თუ ეს მონებს ემართებათ, რა არის შეუფერებელი, თუ ეს თავისუფალ ადამიანებსაც ემართებათ? "ქრისტეს შიშით, - ამბობს ის, - ემორჩილება". რა სახის წყალობაა ეს, როცა ჩვენც გვაქვს ჯილდო (სამსახურისთვის)? მაგრამ მას არ სურს დაგემორჩილოს? დაემორჩილეთ მას და არა მხოლოდ დაემორჩილეთ, არამედ დაემორჩილეთ. ემსახურეთ ყველას ბატონად და მალე გეყოლებათ ისინი, როგორც მსახურები, დამონებულნი ძალაუფლებით, უძლიერესი ტირანის უძლიერესი ძალით. თქვენ მათ კიდევ უფრო მეტს მოიპოვებთ, თუ მათგან რაიმეს მიღების გარეშე, თქვენსას მისცემ. ქრისტეს შიშით „ერთმანეთის მორჩილება“ ნიშნავს, რომ ყველა ვნებას ვემორჩილებით, ვემსახურებით ღმერთს, ვკვებავთ ერთმანეთის სიყვარულს და შემდეგ შეგვიძლია ვიყოთ ღვთის სიყვარული კაცობრიობის, მადლისა და სიკეთის ღირსი (უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე). შეიძლება დაგაინტერესოთ: