Беседа 19
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. مرة أخرى (الرسول) يقتلع المرارة، ويقطع مرة أخرى مناسبة الغضب. ماذا يقول حقا؟ "كن حذرا وتحرك بحذر." لقد عرف معلمه أنه إذ أرسل تلاميذه كالخراف بين الذئاب، أوصاهم أن يكونوا أيضًا كالحمام. ويقول: "كونوا بسطاء كالحمام" (متى 10: 16). نظرًا لأن (المسيحيين) كانوا من بين الذئاب من ناحية، ومن ناحية أخرى، فقد أُمروا بعدم الانتقام لأنفسهم، بل تحمل الإهانات، ولهذا السبب كانوا بحاجة إلى مثل هذه التعليمات. وكان الأول كافيا بالفعل لجعلهم أكثر شجاعة؛ وإذا أضيف إلى اثنين فاعلم أن (التعليمات المقدمة) زائدة بالفعل. انظروا بأية عناية ينذرهم قائلاً: "سيروا بعناية". شنت مدن بأكملها حربًا ضدهم (الرسل)؛ امتدت هذه الحرب إلى المنازل. الأب يتسلّح ضد ابنه، والابن ضد الأب، والأم ضد الابنة، والابنة ضد الأم. وماذا في ذلك؟ ومن أين تأتي هذه الانقسامات؟ وسمعوا المسيح يقول: "من أحب أباً أو أماً أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10: 37).
ما هو شر اليوم؟ يجب أن يكون فساد اليوم من سمات اليوم. إذا كنت تعرف ما هو الفساد الموجود في من حولنا، فسوف تعرف أيضًا ما هو الفساد اليوم. ما هو فساد الجسد؟ مرض. ما هو فساد الروح؟ الغضب. ما هو فساد الماء؟ مرارة. وكل نوع من الفساد هو اضطراب في طبيعة الشيء الذي ينسب إليه الفساد. لذلك، إذا كان من الممكن أن يكون لليوم فساد، فهو يكمن في اليوم نفسه، في الساعات، في الضوء. لذلك يقول المسيح: "يكفي ضيق كل يوم" (متى 6: 34). ومن خلال هذا يمكننا أن نفهم ذلك أيضًا. فبأي معنى يسمي الأيام شريرة؟ متى يحين وقت الشرير؟ ليس جوهرا، ولا خلقا (كما يسميه)، ولكن ما يتم في استمرارهما. وبالمثل، لدينا عادة أن نقول: "لقد قضيت يوما صعبا، يوما سيئا". وفي الوقت نفسه، كيف يمكن أن يكون الأمر صعبا، إن لم يكن اعتمادا على ما حدث خلاله؟ وما يحدث فيها فهو خير من الله، وشر من الأشرار. وبالتالي فإن الناس هم خالقو ما هو مفرغ في الزمان، ولذلك يقولون: "زمن الشر".
هذه هي الطريقة التي نسميها الأوقات الشريرة. "هكذا،" يقول: "لا تكونوا غير معقولين، بل اعرفوا ما هي مشيئة الرب. ولا تسكروا بالخمر الذي منه الدعارة" (أفسس 5: 17-18)، - لأن الإسراف في هذا أيضًا يجعلنا سريعي الغضب ووقحين ومتهورين وسريعي الانفعال وغير محتملين. يُعطى النبيذ للمتعة وليس للسكر. والآن يعتبر عدم شرب الخمر عملاً تجاريًا. مخنث ومثير للسخرية. أي أمل في الخلاص؟ من المثير للسخرية، كما تقول، ألا تسكر، في حين أن السكر يجب أن يكون موضع سخرية أكثر من أي شيء آخر. من الجيد جدًا أن يكون الشخص العادي غريبًا عن السكر؛ وأكثر من ذلك بكثير بالنسبة للمحارب الذي يتعامل مع الأسلحة والدم، وأكثر من ذلك بكثير بالنسبة للقائد العسكري، عندما، حتى بدون ذلك، يشتعل غضبه بالسلطة، لأنه يعيش باستمرار بين الناس. الكمائن والمعارك. هل تريد أن تعرف أين النبيذ جيد؟ استمع إلى كلمات الكتاب: "أعطِ الفأس للهلاك، والخمر للنفس الحزينة" (أمثال 31: 6). والصحيح: أن له القدرة على تخفيف الحزن والحزن وإزالة الغم.
2. ولهذا السبب خلق الله أجسادنا متناسبة، ولا تحتاج إلا إلى القليل لتشبعها، لكي يعلمنا من هنا أننا خلقنا لحياة أخرى. هذه هي نوعية الحياة التي أراد أن يمنحنا إياها في البداية؛ ولكن بما أننا نحن أنفسنا أصبحنا غير مستحقين لذلك، فهو يؤجله، وفي أثناء التأجيل لا يسمح لنا بالتمتع بلا قياس. كأس صغير من النبيذ وقطعة خبز واحدة تكفي لملء معدة الإنسان. إن رئيس كل الآخرين (الله) خلق المحتاجين أقل بكثير مقارنة بهم، وأعطى جسدًا صغيرًا، مشيراً بهذا إلى أنه لا ينبغي لنا إلا أن نسعى إلى حياة أخرى. ويقول: "لا تسكروا بالخمر الذي فيه الفجور". إنه لا يخلص، بل يدمر ليس فقط الجسد، بل الروح أيضًا. "بل امتلأوا بالروح، متكلمين في أنفسكم بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب، شاكرين كل حين على كل شيء لله الآب باسم ربنا يسوع المسيح، خاضعين بعضكم لبعض في خوف المسيح" (أفسس 5: 18-21). يقول: هل تريد الاستمتاع؟ هل تريد قضاء اليوم؟ أعطيك الشراب الروحي.
السكر يدمر نشوة الكلام، فيتلعثم لساننا. يشوه العيون وكل شيء بالتساوي. تعلم ترتيل المزامير، وسترى حلاوة هذا الأمر، لأن ترتيل المزامير يمتلئ من الروح القدس، والترنم بالأغاني الشيطانية يمتلئ من الروح النجس. ماذا تعني عبارة "في قلوبكم للرب"؟ هذا يعني – تعامل مع هذه المهمة بانتباه، لأن الغافلين يغنون بلا فائدة، ولا ينطقون إلا بالكلمات، بينما قلبهم يهيم في مكان آخر. "شاكرين كل حين في كل شيء لله الآب، باسم ربنا يسوع المسيح، خاضعين بعضكم لبعض في خوف المسيح". أي لتصعد طلباتك إلى الله بالشكر. لا شيء يُرضي الله أكثر من أن يشكره أحد. وفي الغالب يمكننا أن نعبر عن شكرنا بإخراج روحنا مما سبق، بتطهيرها مما قاله (الرسول). يقول: "ولكن امتلأوا بالروح". هل هذا في قوتنا؟ نعم في بلادنا.
عندما نطهر نفوسنا من الأكاذيب والقسوة والزنا والنجاسة والطمع، عندما نصبح طيبي الطباع، رؤوفين، مهتمين بأنفسنا، عندما لا يكون فينا تجديف، عندما نجعل أنفسنا مستحقين - فما الذي يمنع الروح القدس من الاقتراب والطيران إلينا؟ وهو لن يقترب فحسب، بل سيملأ قلوبنا. عندما يكون هناك مثل هذا النور في داخلنا، بعد ذلك لن تكون الفضيلة صعبة علينا، بل سهلة وممتعة. يقول: "الشكر دائمًا على كل شيء". كيف إذن؟ هل ينبغي للمرء أن يشكر على كل شيء مهما حدث؟ حقا ذلك، حتى لو كان المرض، وحتى الفقر. إن كان في العهد القديم نصح أحد الحكماء قائلاً: "اقبل كل ما يحدث لك بفرح، واصبر على تقلبات مذلتك" (سير 2: 4)، فبالأولى يجب أن يكون هذا في الجديد. على الرغم من أنك حتى لو لم تفهم سبب شيء ما، اشكر: هذا هو معنى الامتنان. ليس هناك شيء مهم أو مفاجئ في أن تشكر وأنت في نعمة وصحة وكل شيء ينجح وأنت سعيد. ولا بد من الشكر في المصائب والأحزان.
لذا، ليس فقط في السعادة يجب علينا أن نشكر، لأنه لا يوجد شيء مهم هنا. وكان الشيطان يعلم ذلك أيضاً؛ ولهذا قال: "هل مجانًا أيوب يتقي الله؟ أما تحيط به وببيته وكل ما له؟... بل تمد يدك ومس كل ما له، هل يباركك؟" (أيوب 1: 9-11). لكن هذا الشرير (الشيطان) لم يستفيد من هذا، ولا يحدث أن يأتي إليه أي شيء آخر بخصوصنا. عندما يصيبنا الفقر والمرض وسوء الحظ، ينبغي أن نزيد من الشكر. وأعني الشكر ليس بالقول، ولا باللغة، بل بالأفعال والأفعال والأفكار والقلب. فلنشكره من كل نفوسنا. ففي النهاية، فهو يحبنا أكثر من آبائنا، ومحبة الله تختلف عن المحبة الأبوية كما يختلف الخير عن الشر.
3. هذه ليست كلماتي، بل كلمات المسيح الذي يحبنا. اسمع ما يقول: "هل بينكم رجل يسأله ابنه خبزًا فيعطيه حجرًا، وإذا طلب سمكة فهل تعطيه حية؟ فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون كيف تعطون أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي خيرات للذين يسألونه" (متى 7: 9-11)؟ واسمع مرة أخرى ما يقوله في موضع آخر: "هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ وإن نسيت فأنا لا أنساك، يقول الرب" (أش 49: 15). إذا كان لا يحبنا فلماذا خلقنا؟ هل كان حقا بحاجة إلى هذا؟ هل نفعل شيئًا مفيدًا وضروريًا له؟ هل هو في حاجة إلى أحد منا؟ استمع إلى كلام النبي: "أنت ربي، لا تحتاج إلى بركاتي" (مز 15: 2). لكن أولئك الذين لا يفهمون ولا يشعرون بهذا يقولون: مع صلاح الله يجب أن تكون هناك مساواة للجميع. ولكن قل لي أيها الرجل الجاحد، أين ترى قلة صلاح الله، وماذا تسمي المساواة؟
يقولون إن أحدهم أصيب بالشلل منذ الطفولة، وآخر مجنون ومسوس بالشيطان، وآخر قضى حياته كلها حتى سن الشيخوخة في فقر، وآخر يعاني من أمراض خطيرة. هل هذه أعمال العناية الإلهية؟ أحدهما أصم، والآخر أبكم، والثالث فقير، والآخر شرير وخارج عن القانون، مملوء برذائل لا حصر لها، لكنه يملك المال، ويدعم العاهرات والطفيليات، وقد حصل على منزل رائع، ويعيش حياة خالية من الهموم.
وهم يقولون الكثير من الأشياء المماثلة، ونسجوا كلمة إدانة طويلة ضد العناية الإلهية. وماذا في ذلك؟ لا، إذن، بروفيدانس؟ ماذا يمكن أن نقول ضدهم؟ لو كان الهيلينيون قالوا لنا: من يحكم العالم؟ – ونسألهم بدورهم: ماذا؟ لا بروفيدانس؟ لماذا تكرمون الآلهة وتعبدون الشياطين والأبطال؟ بعد كل شيء، إذا كان هناك بروفيدنس، فهو يقظ على الجميع. فإذا كان بين المسيحيين واليونانيين من ييأس ويشكك فماذا نقول لهم؟ أخبرني، هل من الممكن حقًا أن يكون كل هذا القدر من النعم قد جاء من الصدفة: الضوء اليومي، وتحسين الأشياء الموجودة، وجوقة النجوم، والتدفق المنتظم للأيام والليالي، واتساق الطبيعة في النباتات والحيوانات والناس؟ أخبرني من يتحكم في هذا؟ إذا لم يكن هناك من يهتم، وكل شيء مدعوم بالصدفة، فمن، الذي يقلب الأرض والمياه، ينشر مثل هذه الخيمة الجميلة والمهيبة - أعني السماء؟ من أعطى الأوقات المثمرة؟ من وضع هذه القوة في البذور والنباتات؟ كل شيء عشوائي هو فوضوي تمامًا، في حين أن كل شيء منظم جيدًا هو فني.
أخبرني، ما هو العشوائي بيننا، الذي لا يعاني من الفوضى الكبيرة، أو الارتباك الكبير، أو الفوضى؟ أنا لا أتحدث عما يحدث بدون سبب، ولكن حتى عن الشخص الذي يفعل ذلك، لكنه يبدأ العمل دون مهارة. لنفترض، على سبيل المثال، أن يكون هناك خشب وأحجار وجير؛ دع الشخص الذي لا يعرف إدارة المنزل يأخذهم ويبدأ في البناء والعمل. ألا يدمر ويدمر كل شيء؟ مرة أخرى، لتكن هناك سفينة بدون قائد، مع كل ما تحتاجه السفينة، باستثناء قائد، لا أقول غير مجهزة، بل حتى مجهزة: لن تكون قادرة على الإبحار. هل يمكن لهذه الأرض، التي تقف على الماء، أخبرني، أن تقف لفترة طويلة دون قوة داعمة؟ وهل هذا منطقي؟ ورأي من هذا النوع لا ينبغي أن يكون موضع سخرية آلاف المرات؟ وإذا كانت السماء تحمل في نفس الوقت (الماء) أيضًا، فهذا حمل آخر. لكن ما إذا كانت السماء تقع على الماء، فهذا سؤال آخر. كل هذا هو عمل العناية الإلهية. كل ما يحمل على الماء لا ينبغي أن يكون مقعرا، بل محدبا. لماذا؟ لأن الجسم المحدب، كما هو الحال في السفينة، يبقى إلى الخارج ويميل إلى الأعلى، بينما يستمر الجسم المقعر في الغطس في الماء.
4. لذا، إذا كنت لا تفهم الحكمة والنظام الموجودين في عناية الله (الإنسان)، فكيف يمكنك فهم الأسباب الموجودة (في الله)؟ نعم، أخبرني لماذا خلق (الإنسان) صغيرًا جدًا، بعيدًا عن أعالي السماء، حتى أنه يشك فيما هو من فوق؟ لماذا دول الشمال والجنوب غير مأهولة بالسكان؟ أخبرني، لماذا يكون الليل أكثر في الشتاء وأقل في الصيف؟ لماذا البرد والحرارة ولماذا الجسد مميت؟ سأقدم لك هاوية من الأسئلة الأخرى، حتى لو أردت، لن أتوقف عن السؤال، وفي كل شيء ستكون غير قابل للإجابة أمامي. هذا هو بالضبط ما تتكون منه العناية الإلهية، والأسباب غير مفهومة بالنسبة لنا. إذا لم يتجاوز هذا فهمنا، فربما يعتبر شخص ما في الواقع سبب كل شيء. ويقول: فلان فقير، والفقر شر. ما هو أيضا المرض أو العمى؟ كل هذا لا شيء يا رجل! هناك مصيبة واحدة فقط - الخطيئة، وهذا وحده هو ما يجب أن نتحدث عنه. فبعد أن هجرنا البحث في أسباب الكوارث الحقيقية، أصبحنا نشعر بالقلق أكثر مما ينبغي بشأن الغرباء.
لذا، ألا تتوقف يا رجل عن البحث عن ما هو غير ضروري - وهذا غير ضروري حقًا - ألن تتوقف عن الفضول المتهور؟ لا يوجد شيء أكثر حكمة من هذا الجهل، وأولئك الذين يعترفون بالجهل الكامل في هذه الحالة يتبين أنهم أذكى من أي شخص آخر، وأولئك الذين يؤمنون بالخرافات هم الأكثر حماقة. ولذلك فإن ادعاء المعرفة لا يدل دائما على الحكمة، وأحيانا يدل على الغباء. أخبرني، إذا أعلن أحد الشخصين أنه سيقيس الهواء الممتد من الأرض إلى السماء بحبال ممتدة، والآخر، يسخر من الأول، اعترف بأنه لا يعرف هذا - من، أخبرني، نسخر: من يسمي نفسه عالما، أو من لا يعرف؟ ومن الواضح أن ما يسمى بالخبير. ولذلك فالجاهل أحكم من الذي يتظاهر بالعلم. وأيضًا: إذا أعلن شخص أنه يعرف كم كوبًا (من الماء) في البحر، وأعلن آخر أنه لا يعلم، فهنا مرة أخرى أليس الجهل أحكم من المعرفة؟ بالتأكيد. لماذا؟ لأن هذا الجهل أوسع (من المعرفة). من يعترف بالجهل يعرف شيئا. ماذا بالضبط؟ أن شيئًا ما يخفى على الإنسان؛ وهذا مهم.
والذي يقول إنه يعرف بشكل خاص لا يفهم ما يقول أنه يعرفه؛ ولهذا السبب فهو يستحق السخرية. للأسف، كم من الدوافع لدينا لكبح الفضول والفضول غير اللائقين، ومع ذلك فإننا لا نكبح جماح أنفسنا، بل نتدخل في حياة الآخرين (ونسأل): لماذا هذا فقير، لماذا هذا أعمى؟ مع مثل هذه الأسئلة سوف نقع في هراء آخر - لماذا، على سبيل المثال، هذه امرأة، لماذا ليس كل الرجال، لماذا هذا حمار، لماذا ثور، لماذا كلب، لماذا ذئب، لماذا حجر، لماذا شجرة - وستستمر الأسئلة إلى أجل غير مسمى. ولهذا وضع الله مقياسًا لعلمنا و(وضع أساسه) في طبيعتنا. أنظروا معي إلى ظاهرة غريبة جداً. عندما ننظر من الأرض إلى السماء، على هذا الارتفاع، لا نشعر بأي شيء ثقيل، ولكن عندما نتسلق بعض الأبراج العالية ونريد أن ننحني قليلاً وننظر إلى الأسفل، نشعر فجأة بالدوار والدوار. أخبرني عن سبب ذلك؛ لكنك لن تجد لماذا تتمتع العين بقوة أكبر (من الحواس الأخرى) وتتوقف عن العمل على مسافات كبيرة
ولهذا قال بولس وهو يكتب عن الأرامل: "لقد اعتادن... لا أن يكن بطالات فقط، بل ثرثارات أيضًا" (1 تي 5: 13).
أخبرني أين الفرق الأكبر: بين عمرنا وطفولتنا، أم بين الله والناس؟ بيننا وبين البعوض أم بيننا وبين الله؟ ومن الواضح أن بيننا وبين الله. فلماذا أنت فضولي جدا؟ تقديم الشكر على كل شيء. لكنك تقول: بماذا أجيب إذا سألني أحد الهيلينيين وأراد أن يعرف مني ما إذا كانت هناك تجارة، وهو نفسه يقول أنه لا يوجد أحد يمارس الأعمال التجارية؟ اسأله بدوره. لكنه يقول أنه لا يوجد أحد يعمل؟ أن هناك العناية الإلهية واضح مما قيل؛ وأما غير المفهوم (أشر إلى ذلك) فلا نفهم معناه. إذا كنا لا نفهم كثيرًا في الشؤون الإنسانية، كيف تتم الأمور، وعلى الرغم من أن الكثير يبدو غير مناسب بالنسبة لنا، فإننا مع ذلك نستسلم، فبالأولى (يجب علينا أن نفعل ذلك) فيما يتعلق بالله. ليس هناك شيء غير مناسب للمؤمنين بالله. لذلك، فلنشكره على كل شيء، ولنمجده على كل شيء. يقول: "خاضعين بعضكم لبعض في خوف الله" (أفسس 5: 21). فإن أطعتم خضوعًا أو مالًا أو خجلًا، فبالأولى كثيرًا خوفًا من الله.
فليكن هناك قصاص متبادل للعبودية والخضوع. عندها لن يكون هناك المزيد من العبودية. لا ينبغي لأحد أن يشغل حصريًا مكان الرجل الحر والآخر عبدًا، ولكن من الأفضل أن يخدم السادة والخدم بعضهم البعض. من الأفضل أن تكون عبداً بهذه الطريقة بدلاً من أن تكون حراً بأي طريقة أخرى. وهذا هو الدليل: أن يكون لأحد مائة خادم ولا يخدمه أحد منهم؛ ومن ناحية أخرى، لنفترض أن هناك مائة صديق يخدمون بعضهم بعضًا. من منهم سيعيش بشكل أفضل، ومن سيكون لديه المزيد من الفرح، وأكثر متعة؟ ليس هناك غضب ولا انزعاج ولا انزعاج ولا شيء من هذا القبيل، هنا يوجد خوف وعبودية؛ هنا كل شيء بالضرورة، وهناك كل شيء بالاختيار الحر؛ هنا يخدمون بدافع الإكراه، وهناك بدافع الحب لبعضهم البعض. وهذا ما أراده الله، فغسل أرجل التلاميذ. بل وأكثر من ذلك: أيها السادة، إذا كنتم تريدون الحكم بعناية، فإنهم ملزمون بمكافأة بعضهم البعض بالخدمة المتبادلة. ماذا سيحدث إذا لم يسمح الكبرياء بالمثل؟
عندما يقوم شخص ما بالخدمة الجسدية، فإنك تطعم جسده، وتعتني بالطعام والملابس والأحذية، وهذا أحد أنواع الخدمة. إذا لم تقم بخدمتك، فلن يقوم بخدمته؛ لن يجبره أي قانون على الخدمة إذا لم تطعمه. وإذا حدث هذا للعبيد، فما الذي لا يليق إذا حدث للأحرار أيضًا؟ يقول: "في خوف المسيح، يطيع". أي نوع من الرحمة هذه عندما يكون لنا أيضًا أجر (على الخدمة)؟ لكنه لا يريد أن يطيعك؟ اخضع له، ولا تطيع فقط، بل اخضع. اخدم الجميع كأسادة، وقريبًا سوف تجدهم خدمًا، مستعبدين للسلطة، أقوى قوة لأقسى طاغية. سوف تكتسبهم أكثر إذا أعطيتهم ما لك دون أن تتلقى منهم أي شيء.
"طاعة بعضنا البعض في خوف المسيح" تعني أن نكبح كل الأهواء، ونخدم الله، ونغذي المحبة لبعضنا البعض، وبعد ذلك يمكننا أن نستحق محبة الله للبشرية، والنعمة والخيرات (ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد، والقدرة، والكرامة، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين).
قد تكون مهتمًا بـ: