Беседа 18

Efes.5:5–6. Sepse dijeni këtë, se asnjë kurvar, i papastër ose lakmues, që është idhujtar, nuk ka asnjë trashëgimi në mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë. Askush të mos ju mashtrojë me fjalë boshe, sepse për këtë zemërimi i Perëndisë vjen mbi bijtë e mosbindjes. Lakmia është idhujtari. - Duhet të korrigjoni fqinjin tuaj. 1. Duket se paraardhësit tanë kanë pasur edhe ata që i kanë lejuar njerëzit të jenë të vullnetshëm, kanë kryer veprat e përmendura në Ezekiel, madje kanë bërë atë që është karakteristikë e profetëve të rremë - të cilët “çnderojnë Perëndinë përpara popullit të tij për grushte elbi” (Ezek. 13:19). Unë mendoj se të tjerët po bëjnë të njëjtën gjë tani. Pra, kur themi se ai që e quan vëllanë e tij fanatik i nënshtrohet ferrit, disa pyesin: a është ai me të vërtetë i nënshtruar ferrit? Jo! - përgjigjen ata. Dhe kur themi se një lakmues është idhujtar, ata përsëri qeshin me këtë duke thënë se kjo shprehje është e tepruar; dhe duke pasur këto në mendje, i bekuari Pali u shkroi më pas Efesianëve, duke thënë: «Sepse dijeni se asnjë kurvar, i papastër ose lakmues nuk është idhujtar, nuk ka trashëgimi në Mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë.» Pastaj shton: “Askush të mos ju mashtrojë me fjalë boshe”. Fjalët e kota janë ato që kanë hijeshi të përkohshme, por nuk tregohen kurrë me vepra, sepse puna e tyre është mashtrim. Për tradhti bashkëshortore, thotë ai, për lakmi, për papastërti, ose për këtë dhe mashtrim, pasi janë të paskrupullt. Ai i quan bij të pabindur ata që nuk e dëgjojnë (Zotin) shumë kokëfortë. “Mos u bëni, pra, bashkëpunëtorë të tyre, dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin” (Efes. 5:7-8). Shikoni sa me mençuri e bëri këshillën - së pari me anë të Krishtit, domethënë ta doni njëri-tjetrin dhe mos ofendoni askënd; pastaj përsëri - dënim dhe ferr. "Ti dikur ishe errësirë," thotë ai, "por tani je dritë në Zotin". Letra drejtuar Romakëve thotë të njëjtën gjë: "Çfarë fryti kishit atëherë? Të tilla janë gjërat për të cilat ju vetë tani keni turp" (Rom. 6:21)? Dhe u kujton veset e tyre të dikurshme, d.m.th.: reflektoni, ai thotë çfarë keni qenë dikur, dhe çfarë tani; mos u kthe në ligësinë tënde të mëparshme dhe mos e përçmo hirin e Perëndisë. “Ti dikur ishe errësirë, por tani je dritë në Zotin.” Jo për virtytin tënd, thotë ai, por me hir të Zotit, kjo të ka ndodhur, domethënë dikur ke qenë i denjë për të, por nuk je më i denjë. Prandaj, “ecni si bij të dritës” (Efes. 5:8). Dhe çfarë do të thotë: "bij të dritës", shpjegon ai, duke shtuar menjëherë: "sepse fryti i Frymës përbëhet nga çdo mirësi, drejtësi dhe të vërtetë. Provoni atë që është e pëlqyeshme" për Zotin (Efes. 5:9–10). "Në çdo mirësi," thotë ai, "kjo është kundër të zemëruarve dhe mizorëve. “Dhe për të vërtetën”: kjo është kundër lakmuesit. “Dhe për të vërtetën”: kjo është kundër kënaqësisë së rreme. Jo për atë që thashë, thotë, kujdes, por për të kundërtën. "Në çdo mënyrë", domethënë, fryti shpirtëror duhet të zbulohet në çdo gjë. "Të provoni atë që i pëlqen" Zotit. Prandaj, kjo është karakteristikë e të kuptuarit fëmijëror dhe të papërsosur. “Dhe mos merrni pjesë në veprat e pafrytshme të errësirës, ​​por edhe qortoni, sepse ato që bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe për të folur. Çdo gjë që zbulohet shfaqet nga drita, sepse çdo gjë që shfaqet është dritë” (Efesianëve 5:11-13). Tha se je dritë; drita zbulon gjithçka që ndodh në errësirë; kështu që nëse ti, thotë ai, je i virtytshëm dhe i denjë për admirim, të ligjtë nuk do të kenë mundësi të fshihen. Ashtu si kur qëndron llamba, të gjithë ndriçohen dhe hajduti nuk mund të afrohet, kështu, kur drita të shkëlqejë prej teje, të liqtë e dënuar do të mahniten. Prandaj, duhet të ekspozohet. Por si thotë (Krishti): “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1)? Të qortosh, tha (apostulli), domethënë të këshillosh dhe jo të dënosh. Dhe, përveç kësaj: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” – thuhet për mëkatet më të vogla. Prandaj, Krishti shtoi: «Dhe pse e shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd?» (Mateu 7:3). Kurse fjalët (të të dërguarit) kanë kuptimin e mëposhtëm: ashtu siç fshihet një plagë trupore derisa të mbulohet nga jashtë, dhe derisa të thellohet më tej, nuk përfiton asnjë mjekim, ashtu edhe mëkati, përderisa fshihet si në errësirë, vazhdon të veprojë me shumë guxim; por sapo zbulohet, bëhet dritë; jo mëkati më i madh - si është e mundur kjo? - por ai që e bëri atë. Nëse ai futet në mes (të takimit), nëse këshillohet, nëse pendohet, nëse merr falje, atëherë a nuk e keni larguar errësirën e tij? A nuk i shëroi plagët atëherë? A shkaktoi fetusi infertilitet në vend të kësaj? Ose kjo është ajo që ai thotë, ose fakti që jeta juaj, duke qenë e hapur, është e lehtë - sepse askush nuk fsheh një jetë të patëmetë; megjithatë, ajo që është e fshehur është e fshehur sepse është errësuar. “Prandaj thuhet: “Zgjohuni, ju që flini dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do t'ju ndriçojë” (Efesianëve 5:14). Ai flet për një të fjetur dhe të vdekur - ai që është në mëkate, sepse lëshon edhe erë të keqe, si i vdekuri, dhe është i palëvizshëm, si i fjetur dhe si i fjetur nuk sheh asgjë, por deliron dhe ëndërron. Të tjerë lexojnë: “Dhe do të prekësh” (έπιψαόσεις) “Krishtin”; të tjerët: "do t'ju ndriçojë" (έπιψαόσει σοι) "Krishti". Por kjo e fundit është më e mirë. Ngrihuni nga mëkati dhe mund të shihni Krishtin. “Sepse kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk vjen te drita” (Gjoni 3:20). Pra, ai që nuk bën (të keqen) vjen (në dritë). 2. Por ai nuk e thotë këtë vetëm për jobesimtarët, sepse shumë prej besimtarëve, jo më pak jobesimtarë, janë të lidhur me ligësinë; ka edhe nga ato që janë shumë më tepër. Prandaj është e nevojshme t'u thuash atyre: "Çohu, o i fjetur, dhe ngrihu prej së vdekurish dhe Krishti do të të ndriçojë". Është e përshtatshme t'u thuash atyre këtë: "Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve" (Mateu 22:32). Pra, nëse jo të vdekur, atëherë do të jetojmë. Disa thonë se shprehja: lakmuesi është idhujtar është i ekzagjeruar. Por nuk është e ekzagjeruar; përkundrazi, është absolutisht e vërtetë. Si dhe në çfarë mënyre? I tillë që lakmuesi largohet nga Zoti, ashtu si idhujtari. Dhe që të mos mendoni se kjo është thënë pa bazë, ja thënia e Krishtit, e cila thotë: “Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit” (Mateu 6:24). Ata që punojnë për mamon e kanë hequr veten nga shërbimi i Perëndisë; ata që kanë hequr dorë nga sovraniteti i Tij dhe i shërbejnë arit pa shpirt janë qartësisht idhujtarë. Por unë nuk bëra, thotë (lakmuesi), idhull, nuk ngrita altar, nuk flijova dele, nuk derdha verë - shkova në kishë dhe ngrita duart drejt Birit të Vetëmlindur të Zotit dhe marr pjesë në sakramentet, dhe kam shoqëri në lutje dhe në çdo gjë tjetër që është e përshtatshme për një të krishterë. Pra, si t'i adhuroj idhujt, thotë ai? Kjo është gjëja më e mahnitshme që ju, pasi keni përjetuar dhe shijuar dashurinë e Zotit për njerëzimin dhe duke parë se Zoti është i mirë, e latë të Mirin dhe morët mbi vete (mbizotërimin) e një tirani mizor; Ju thoni se nuk po punoni për të, por në fakt i jeni nënshtruar zgjedhës mizore dhe të padurueshme të dashurisë për para. Nuk më tregove për asnjë nga veprat e tua të mira, por vetëm për dhuratat e Zotit. Më thuaj, të pyes, mbi çfarë baze e gjykojmë një luftëtar? A bazohet në faktin se ai shërben si truprojë e mbretit, merr kompensimin prej tij dhe stoliset me emrin e tij, apo bazohet në faktin se ai nuk mendon për punët e tij, por vetëm tregon pamjen se mban anën e tij dhe kujdeset për punët e tij, ndërsa ai vetë kontribuon në suksesin e armiqve të tij? Natyrisht, ai është truproja e mbretit. Prandaj, ai është i denjë për një dënim më të rëndë sesa nëse ai do të kishte refuzuar qartë t'i shërbente mbretit dhe do t'i dorëzohej armiqve të tij. Prandaj rebeloheni me guxim kundër Zotit, si një idhujtar, jo vetëm me buzët tuaja, por me ofendimin e njerëzve të panumërt. Por (lakmuesi) nuk është, thonë ata, idhujtar. Dhe kur helenët thonë: një i krishterë është lakmues, atëherë ai nuk është i vetmi që turpëron veten me veprat e tij, por edhe detyron të ofenduarin ta thonë shpesh këtë. Nëse ata nuk flasin, duhet të konsiderohet si pasojë e kujdesit të tyre. A nuk e shohim se gjërat ndodhin në këtë mënyrë? Çfarë është idhujtari? A nuk është ai që adhuron pasionet në vend që të zotërojë pasionet? Për shembull: kur themi se filani adhuron idhujt, ai thotë: jo - jo atyre, por Afërditës dhe Aresit. Dhe nëse themi: kush është vetë Afërdita? – më të diturit prej tyre thonë: kënaqësi. Kush është Ares? Zemërimi. Po ju (përgjigjuni) për Mamonin. Nëse themi: çfarë është mamon? Lakmia - dhe ju e adhuroni atë. Unë nuk adhuroj, thoni ju. Pse? Sepse nuk e përkulni veten? Por ju adhuroni shumë më tepër përmes veprave dhe veprave, sepse adhurimi i tillë është më i rëndësishëm. Dhe në mënyrë që të bindeni për këtë, shikoni, në lidhje me Zotin, kush e adhuron Atë më denjësisht - ata që thjesht qëndrojnë në lutje, apo ata që përmbushin vullnetin e Tij? Natyrisht kjo e fundit. Kështu është edhe në lidhje me mamonin - ata që e bëjnë atë do ta adhurojnë më shumë. Për më tepër, ata që adhurojnë pasionet (të personifikuara) shpesh janë të lirë nga pasionet (të tyre). Pra, shikoni admiruesin e Ares - ai shpesh kontrollon zemërimin. Ky nuk është rasti me ju - ju e bëni veten skllav të pasionit. Por nuk do t'i therni delet? Por - njerëzit dhe shpirtrat e arsyeshëm, disa - nga uria, të tjerët - nga shpifjet. Nuk ka asgjë më të dhunshme se sa një sakrificë e tillë! Kush ka parë ndonjëherë shpirtra të goditur me thikë për vdekje? Mallkuar qoftë altari i lakmisë! Nëse vini në altarin e idhujve, do të nuhasni prej tij gjakun e dhive dhe gjakun e demave; nëse i afrohesh altarit të lakmisë, do të nuhasësh erën e rëndë të gjakut të njeriut. Dhe nëse ndaloni këtu, nuk do të vini re flatrat e zogjve që digjen, as erën e tij dhe tymin që ngrihet, por - trupat e vrarë të njeriut. Disa u hodhën poshtë shpatit të pjerrët, të tjerë hodhën një lak rreth vetes, të tjerë i prenë fytin me thikë. A keni parë viktima brutale dhe çnjerëzore? Dëshironi të shikoni edhe më mizore, krahasuar me këto? Unë do t'ju tregoj jo vetëm trupat njerëzorë, por edhe shpirtrat njerëzorë që kalojnë atje. Në fund të fundit, shpirti mund të theret me një therje që i përgjigjet shpirtit, sepse edhe për trupin ka vdekje, edhe për shpirtin. "Shpirti që mëkaton," thotë (Shkrimi), "do të vdesë" (Ezek. 18:4). Vdekja e shpirtit nuk është e njëjtë me vdekjen e trupit, por është shumë më e rëndë. Se vdekja është fizike, pasi ka ndarë shpirtin dhe trupin nga njëri-tjetri, njëri e çliron nga shumë shqetësime dhe mundime, ndërsa tjetri e transporton tjetrin në një vend të caktuar; dhe pastaj (trupi), i ndarë për një kohë dhe i hequr, përsëri bashkohet me mosprishjen dhe përsëri merr shpirtin e tij. 3. E tillë është kjo vdekje; vdekja e shpirtit është e tmerrshme dhe e tmerrshme. Ajo nuk e transferon shpirtin (në një vend të caktuar), siç ndodh me trupin, pas ndarjes së tij prej tij, por, e lidhur sërish nga trupi i paprishshëm, zhytet në zjarr të pashueshëm. E tillë është vdekja e shpirtit! Pra, ashtu siç ka vdekje të shpirtit, ka edhe therje të shpirtit. Çfarë është therja e trupit? Në vrasjen dhe marrjen e forcës shpirtërore. Çfarë është therja e shpirtit? Dhe kjo është gjithashtu vrasje. Cila është vdekja e shpirtit? Ashtu si trupi vdes kur shpirti e lë atë të privuar nga fuqia e tij, kështu shpirti vdes më pas kur Fryma e Shenjtë e lë atë pa fuqinë e Tij. Këto therje kryhen veçanërisht në altarin e lakmisë. Ata nuk ngopen, nuk ndalen te gjaku i njeriut, por nëse nuk e ofroni vetë shpirtin, altari i lakmisë nuk do të kënaqet - nëse nuk i pranon shpirtrat e të dyve, shpirtrave të atij që bën kurban dhe atij që ofrohet. Në fund të fundit, së pari duhet t'i flijohet atij që e ofron, dhe kështu ai e bën kurbanin dhe duke qenë i vdekur, sakrifikon të gjallën. Nëse shpifni, shpifni dhe jeni të indinjuar, a nuk janë këto plagë të pashërueshme të shpirtit? E shihni që shprehja nuk është e ekzagjeruar? Dëshironi të dëgjoni dhe të mësoni se si lakmia është idhujtari dhe është më e keqe se idhujtaria? Idhujtarët përkulen para krijimit të Zotit. “Dhe ata adhuruan”, thotë (apostulli), “dhe i shërbyen krijesës në vend të Krijuesit” (Rom. 1:25); ju adhuroni krijimin tuaj. Zoti nuk e krijoi lakminë, por e shpiku grykësia jote e pamatshme. Dhe shikoni sa e çmendur dhe e denjë për të qeshur është. Ata që adhurojnë idhujt i nderojnë ata që adhurojnë dhe nëse dikush thotë diçka të keqe për këta idhuj, nëse qesh me ta, ata i mbrojnë ata. Ti, si në një lloj dehjeje, adhuron një objekt që jo vetëm nuk është i lirë nga censura, por është edhe plot ligësi. Pra, ju jeni shumë më keq se ata, sepse nuk mund të thoni në mbrojtjen tuaj se kjo nuk është e keqe. Nëse edhe ato janë shumë të pafalshme, atëherë je edhe më shumë, pasi e ke dënuar panumërt lakminë dhe e ke tallur ata që i shërbejnë, nënshtruar para saj dhe kënaqen me të. Por a nuk doni që ne të shqyrtojmë se nga erdhi idhujtaria? Një njeri i mençur thotë se një njeri i pasur, i ngrënë nga humbja e parakohshme e djalit të tij dhe pa ngushëllim nga pikëllimi, donte të kënaqte vuajtjet e tij duke bërë një imazh të pashpirt të të ndjerit dhe pastaj duke e parë atë, mendoi të merrte imazhin për vetë të ndjerin (Wis. 14:15). Disa njerëz lajkatarë, për të cilët Zoti është barku i tyre, duke shërbyer për nder të tij përpara figurës, futën zakonin e idhujtarisë. Pra, ajo u fut nga dobësia e shpirtit, zakoni i paarsyeshëm, mospërmbajtja. Lakmia nuk është e tillë. Dhe vjen nga një shpirt i dobët, por vetëm nga një më i keq. Askush nuk e ka humbur djalin, nuk kërkon ngushëllim në pikëllim, nuk detyrohet nga lajkatarët. Por si? Unë do t'ju them. Kaini e mashtroi Perëndinë sepse mbajti atë që duhej t'i jepej dhe i solli atë që duhej t'i ruhej për vete dhe filloi të keqen me Perëndinë. Nëse ne vetë jemi të Zotit, atëherë edhe më shumë janë frytet e para të blerjeve tona. Nga lakmia, nga ana tjetër, lindi dëshira për gratë. Ata panë bijat e njerëzve dhe iu dorëzuan epshit (Zan. 6:4). Prej tyre - përsëri te paratë, pasi dëshira për të pasur më shumë mjete jetese se fqinji nuk vjen nga asgjë tjetër veç faktit se dashuria është ftohur. Dëshira për të pasur më shumë nuk vjen nga asgjë tjetër, por vetëm nga çmenduria, mizantropia dhe arroganca. A nuk e shihni sa e madhe është toka? Sa më shumë ajër dhe qiell nevojiten në mënyrë të pakrahasueshme sesa duhet? Perëndia e krijoi krijimin në një masë të tillë për të shuar lakminë tuaj. Por edhe me gjithë këtë, ju grabitni dhe, duke dëgjuar se lakmia është idhujtari, a nuk jeni të tmerruar edhe për këtë? Dëshiron të marrësh tokën? Por a nuk ka një trashëgimi në parajsë nga e cila po e privoni veten përmes kësaj? 4. Më thuaj, nëse dikush të jep të drejtën të marrësh gjithçka, a nuk do të doje? Ju mundeni nëse dëshironi. Disa thonë se pikëllohen nëse trashëgimia u kalon të tjerëve; ata më mirë do ta shkatërronin atë sesa t'i shihnin të tjerët si pronarë të tij. Nuk ju shfajësoj as për këtë dobësi, sepse edhe kjo është karakteristikë e një shpirti të dobët. Por kështu qoftë. Bëje Krishtin trashëgimtarin tënd në testamentin tënd. Në fund të fundit, (trashëgimtari) duhet të jetë gjallë; kjo do të dëshmojë edhe për një vullnet të drejtuar mirë dhe përveç kësaj, ju, edhe pse nga nevoja, do të bëheni më bujarë. Krishti urdhëroi t'u jepnim të varfërve për të na bërë të urtë të jetojmë, për të na bindur të përçmojmë paratë, për të na mësuar të mos respektojmë gjërat tokësore. Kjo nuk është përbuzja e parave, që kur vdes dhe nuk je mjeshtër, ia jep njërit apo tjetrit. Ju nuk e jepni pjesën e mbetur vullnetarisht, por nga nevoja ekstreme. Vdekja meriton mirënjohje, jo ju! Kjo nuk është një çështje dashurie e butë, por nevoje. Sidoqoftë, le të jetë kështu, por të paktën pastaj çlirojeni veten nga pasioni. Mendoni se sa keni vjedhur, sa keni fituar me mashtrim? Ktheje çdo gjë në katërfish dhe kështu do të justifikosh veten para Zotit. Por disa kanë arritur në çmenduri dhe shthurje të tillë, saqë edhe atëherë (para vdekjes) nuk e kuptojnë atë që duhet, por sillen sikur po përpiqen t'ia bëjnë më të vështirë gjykimin e Zotit për veten e tyre. Prandaj i bekuari (Pavli) thotë në letrën e tij: “Veproni si bij të dritës”. Njeriu lakmues kryesisht jeton në errësirë ​​dhe përhap errësirë ​​të madhe mbi të gjithë. Ai thotë: "Mos merrni pjesë në veprat e pafrytshme të errësirës, ​​por edhe qortoni; sepse ajo që ata bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe për të folur; por gjithçka që zbulohet shfaqet nga drita, sepse çdo gjë që shfaqet është dritë." Dëgjoni, unë këshilloj të gjithë ata që nuk duan të indinjohen kot. Ai vjedh dhe ju nuk qortoni? Keni frikë nga zemërimi? Edhe pse indinjata juaj nuk është e kotë, edhe pse qortoni me drejtësi, a keni akoma frikë nga zemërimi? Qorto vëllanë tënd, trego armiqësi, nga dashuria për Krishtin, nga dashuria për veten; ndaloje nëse shkon në humnerë. Komunikimi në vakte, në fjalime të mira, miqësi dhe butësi është një akt i vogël dashurie. Ne u japim miqve tanë dhurata që do të çlironin shpirtrat e tyre nga zemërimi i Perëndisë. Le t'i ngremë lart, duke i parë të hedhur në furrën e ligësisë. Por, ju thoni, ai nuk po përmirësohet? Dhe ju bëni pjesën tuaj dhe do të jeni të drejtë përpara Perëndisë. Mos e fshihni talentin tuaj. Për këtë ke mendje, për këtë ke gjuhë e gojë, të korrigjosh fqinjin. Disa njerëz memecë nuk kujdesen për fqinjët e tyre dhe nuk kanë asnjë ide për të tjerët. Por ti, duke e quajtur Perëndinë Atë dhe të afërmin tënd vëlla, duke e parë atë duke bërë shumë të këqija, preferon të jesh i sjellshëm me të në dobi të tij? Le të mos ndodhë kjo, ju lutem. Nuk ka provë më të madhe dashurie sesa të përbuzësh vëllezërit që gabojnë. I keni parë duke u grindur? Bëni paqe. A keni parë njerëz që blejnë pronë me mashtrim? Ndaloje atë. A i keni parë njerëzit të ofendohen? Mbroni. Duke bërë këtë, ju do të tregoni dashuri për veten tuaj së pari, dhe jo për ata. Kjo është arsyeja pse ne jemi miq që të mund të përfitojmë njëri-tjetrin. Një mik e dëgjon ndryshe një mik sesa dikë tjetër. Ai, ndoshta, nuk do t'i besojë një të huaji, si dhe një mësuesi, por jo aq shumë një miku. "Sepse ajo që ata bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe për të folur. Çdo gjë që zbulohet shfaqet nga drita." Çfarë do të thotë ai me këtë? Ai e thotë këtë sepse disa nga mëkatet kryhen këtu fshehurazi, ndërsa të tjerat bëhen haptazi. Nuk do të jetë kështu atje, sepse nuk ka njeri që nuk është i vetëdijshëm për mëkatin e tij. Prandaj ai thotë: "Gjithçka që zbulohet shfaqet nga drita." Epo, a nuk do të thoni se edhe këtu po flasim për idhujtari? Jo; Këtu po flasim për jetën dhe mëkatet. Gjithçka që shfaqet, thotë ai, është dritë. Prandaj, të lutem, mos refuzo të qortosh të tjerët, as mos u mërzit kur të qortojnë. Përderisa ajo që bëhet në errësirë ​​bëhet me guxim më të madh; por sapo ka shumë dëshmitarë të asaj që po ndodh, atëherë ajo ndriçohet. Prandaj, le të bëjmë gjithçka për të hequr vdekjen nga vëllezërit tanë, për të larguar errësirën, për të afruar Diellin e drejtësisë. Nëse ka shumë drita, atëherë rruga e virtytit do të jetë e përshtatshme për ne dhe ata që janë në errësirë ​​do të jenë më të bindur, pasi drita, duke u përhapur, largon errësirën. Dhe nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë mund të kemi frikë se ata do të zbehen nga mbizotërimi i errësirës së zymtë dhe mëkatare mbi dritën, e cila largon shkëlqimin e dritës. Pra, le të përpiqemi t'i trajtojmë të tjerët si dhe veten tonë, në mënyrë që me të gjitha (veprat tona) t'i japim lavdi Zotit të dashur, me hir dhe dashuri për njerëzimin (Zoti ynë Jezu Krisht, të Cilit me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë i qoftë lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen). Ju mund të jeni të interesuar në: