Беседа 18

Ef.5:5–6. Lebo vedzte, že žiaden smilník ani nečistý alebo lakomec, ktorý je modloslužobníkom, nemá dedičstvo v Kristovom a Božom kráľovstve. Nech vás nikto neklame prázdnymi rečami, lebo preto prichádza Boží hnev na neposlušných synov. Žiadostivosť je modloslužba. - Musíte opraviť svojho suseda. 1. Zdá sa, že aj naši predkovia mali takých, ktorí dovolili ľudu, aby bol svojvoľný, konali skutky spomínané v Ezechielovi, dokonca robili to, čo je charakteristické pre falošných prorokov – ktorí „hanobia Boha pred jeho ľudom za hrste jačmeňa“ (Ez 13:19). Myslím, že iní to teraz robia rovnako. Takže, keď hovoríme, že ten, kto nazýva svojho brata čudákom, podlieha peklu, niektorí sa pýtajú: naozaj podlieha peklu? Nie! - odpovedajú. A keď povieme, že žiadostivý človek je modloslužobník, opäť sa tomu smejú a hovoria, že tento výraz je prehnaný; a s ohľadom na tieto skutočnosti potom blahoslavený Pavol napísal Efezanom a povedal: "Lebo vedzte, že žiadny smilník, nečistý alebo lakomec nie je modloslužobník. nemá dedičstvo v Kráľovstve Kristovom a Božom." Potom dodáva: „Nech ťa nikto neklame prázdnymi slovami. Márne slová sú tie, ktoré majú dočasné čaro, ale nikdy sa neprejavia v skutkoch, pretože ich práca je podvod. Za cudzoložstvo, hovorí, za žiadostivosť, za nečistotu, alebo za toto aj za podvod, keďže sú bezohľadní. Tých veľmi tvrdohlavých, ktorí neposlúchajú (Boha), nazýva neposlušnými synmi. "Nebuďte teda ich spolupáchateľmi. Kedysi ste boli tmou, ale teraz ste svetlom v Pánovi" (Ef. 5:7-8). Pozrite sa, ako múdro nabádal – najprv od Krista, to znamená, milujte sa navzájom a nikoho neurážajte; potom znova - trest a peklo. Hovorí: Kedysi ste boli tmou, ale teraz ste svetlom v Pánovi. List Rimanom hovorí to isté: „Aké ste mali ovocie? A pripomína im ich niekdajšie neresti, t. j.: uvažuj, hovorí, čím si bol kedysi, a čím teraz; nevracaj sa k svojej bývalej bezbožnosti a nepohŕdaj Božou milosťou. "Kedysi ste boli tmou, ale teraz ste svetlom v Pánovi." Nie pre tvoju cnosť, hovorí, ale z Božej milosti sa ti to stalo, to znamená, že si toho bol kedysi hoden, ale už nie si hoden. Preto „chodte ako deti svetla“ (Ef. 5:8). A čo to znamená: „deti svetla,“ vysvetľuje a vzápätí dodáva: „pretože ovocie Ducha spočíva vo všetkej dobrote, spravodlivosti a pravde. Skúšajte, čo je milé“ Pánovi (Ef. 5:9–10). „V každej láskavosti,“ hovorí, „je to proti hnevlivým a krutým. „A k pravde“: toto je proti žiadostivosti. „A k pravde“: toto je proti falošnému potešeniu. Nie o tom, čo som povedal, hovorí, staraj sa, ale o opaku. „V každom ohľade“, to znamená, že duchovné ovocie musí byť zjavené vo všetkom. „Dokážte, čo je milé“ Pánovi. Preto je to charakteristické pre detinské a nedokonalé porozumenie. "A nezúčastňujte sa," hovorí, "na neplodných skutkoch tmy, ale aj karhajte. Lebo to, čo robia v skrytosti, je hanebné čo i len hovoriť. Všetko, čo je zjavené, je zjavené svetlom, lebo všetko, čo je zjavené, je svetlo" (Ef. 5:11-13). Povedal, že si svetlo; svetlo odhaľuje všetko, čo sa deje v tme; takže ak ste, hovorí, cnostní a hodní obdivu, bezbožní nebudú mať príležitosť skryť sa. Tak ako keď lampa stojí, všetci sú osvetlení a zlodej sa nemôže priblížiť, tak keď od vás zažiari svetlo, odsúdený bezbožník sa bude čudovať. Preto musí vystavovať. Ako však (Kristus) hovorí: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1)? Napomínať, povedal (apoštol), teda napomínať, a nie odsudzovať. A okrem toho: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ - hovorí sa o najľahších hriechoch. V súlade s tým Kristus dodal: „A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom vlastnom oku necítiš? (Matúš 7:3). A slová (apoštolovej) znamenajú nasledovné: ako je telesná rana skrytá, kým sa zvonku nezakryje, a kým sa ďalej neprehĺbi, neprospieva jej nijaké zaobchádzanie, tak hriech, kým sa skrýva akoby v tme, pôsobí ďalej veľmi smelo; ale akonáhle je objavený, stáva sa svetlom; nie najväčší hriech - ako je to možné? - ale ten, kto to urobil. Ak je privedený do stredu (zhromaždenia), ak je napomenutý, ak sa kajá, ak dostane rozhrešenie, nezahnali ste teda jeho temnotu? Nezahojil si vtedy rany? Spôsobil plod namiesto toho neplodnosť? Buď to hovorí, alebo skutočnosť, že váš život, keď ste otvorený, je ľahký – pretože nikto neskrýva dokonalý život; napriek tomu, čo je skryté, je skryté, pretože je zatemnené. „Preto sa hovorí: „Prebuď sa, čo spíš, vstaň z mŕtvych a Kristus ti osvieti“ (Ef. 5:14). Hovorí o spiacom a mŕtvom človeku – o tom, kto je v hriechoch, pretože aj on vydáva nepríjemný zápach, ako mŕtvy, a je nehybný ako spiaci človek a ako spiaci človek nič nevidí, ale blúdi a sníva. Iní čítajú: „A dotkneš sa“ (έπιψαόσεις) „Krista“; iné: „osvieti ťa“ (έπιψαόσει σοι) „Kristus“. Ale tento posledný je lepší. Vstaň z hriechu a môžeš vidieť Krista. „Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde k svetlu“ (Ján 3:20). Takže, kto nekoná (zlo), prichádza (na svetlo). 2. Nehovorí to však len o neveriacich, pretože mnohí verní, nemenej neveriaci, sú pripútaní k bezbožnosti; sú dokonca také, ktoré sú oveľa viac. Preto im treba povedať: Vstaň, ty, čo spíš, vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti. Je vhodné povedať im toto: „Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Matúš 22:32). Takže ak nie mŕtvi, tak budeme žiť. Niektorí hovoria, že výraz: žiadostivý človek je modloslužobník je prehnaný. Ale nie je to prehnané; naopak, je to úplná pravda. Ako a akým spôsobom? Taký, že žiadostivý človek sa vzďaľuje od Boha, rovnako ako modloslužobník. A aby ste si nemysleli, že sa to hovorí neopodstatnene, tu je Kristov výrok, ktorý hovorí: „Nemôžete slúžiť Bohu aj mamone“ (Matúš 6:24). Tí, ktorí pracujú pre mamonu, sa vzdialili zo služby Bohu; tí, ktorí sa zriekli Jeho zvrchovanosti a slúžia zlatu bez duše, sú jednoznačne modloslužobníci. Ale neurobil som, hovorí (chtivý), modlu, nepostavil som oltár, neobetoval som ovce, nevylial som víno - išiel som do kostola a zdvihol ruky k Jednorodenému Synovi Božiemu a mám účasť na sviatostiach a mám spoločenstvo v modlitbe a vo všetkom, čo je vhodné pre kresťana. Ako teda uctievam modly, hovorí? Toto je tá najúžasnejšia vec, že ​​keď si zakúsil a okúsil Božiu lásku k ľudstvu a videl si, že Pán je dobrý, opustil si Dobrého a vzal si na seba (nadvládu) krutého tyrana; Hovoríte, že pre neho nepracujete, no v skutočnosti ste sa podriadili krutému a neznesiteľnému jarmu lásky k peniazom. Nehovoril si mi o žiadnom zo svojich dobrých skutkov, ale iba o daroch Pána. Povedz mi, pýtam sa, na základe čoho posudzujeme bojovníka? Je to založené na tom, že slúži ako kráľovská ochranka, dostáva od neho svoj príspevok a je ozdobený jeho menom, alebo je to založené na tom, že nemyslí na svoje záležitosti, ale iba dáva najavo, že si drží svoju stranu a stará sa o svoje záležitosti, pričom sám prispieva k úspechu svojich nepriateľov? Je zrejmé, že je kráľovským osobným strážcom. Preto je hodný prísnejšieho trestu, ako keby službu kráľovi jednoznačne odmietol a vydal sa do rúk svojich nepriateľov. Preto sa smelo búriš proti Bohu ako modloslužobník, nie len svojimi perami, ale pohoršením nespočetných ľudí. Ale (chtivý) nie je, ako sa hovorí, modloslužobník. A keď Heléni hovoria: Kresťan je lakomec, tak nie je jediný, kto sa hanobí svojimi skutkami, ale aj núti urazených, aby to často hovorili. Ak nehovoria, treba to považovať za dôsledok ich opatrnosti. Nevidíme, že sa veci dejú takto? Čo je modloslužobník? Nie je to on, kto uctieva vášne namiesto toho, aby vášne vlastnil? Napríklad: keď povieme, že ten a ten uctieva modly, povie: nie – nie im, ale Afrodite a Aresovi. A ak povieme: kto je samotná Afrodita? – tí znalejší z nich hovoria: potešenie. kto je Ares? Hnev. Rovnako ako vy (odpovedáte) o Mamone. Ak povieme: čo je mamon? Žiadostivosť – a vy ju uctievate. Neuctievam, hovoríš. prečo? Pretože sa neohýbaš? Ale oveľa viac uctievate skutkami a skutkami, pretože takéto uctievanie je dôležitejšie. A aby ste sa o tom mohli presvedčiť, pozrite sa, vo vzťahu k Bohu, kto Ho uctieva hodnejšie – tí, ktorí len stoja v modlitbe, alebo tí, ktorí plnia Jeho vôľu? Očividne to druhé. Tak je to aj vo vzťahu k mamone – tí, čo robia jeho, ho budú viac uctievať. Navyše tí, ktorí uctievajú vášne (zosobnené), sú často oslobodení od (svojich) vášní. Pozrite sa teda na Aresovho obdivovateľa - často ovláda hnev. To nie je váš prípad – robíte zo seba otroka vášne. Ale nezabiješ ovce? Ale - ľudia a rozumné duše, niektorí - hladom, iní - ohováraním. Nie je nič násilnejšie ako takáto obeta! Kto kedy videl duše dobodané na smrť? Prekliaty buď oltár žiadostivosti! Ak prídeš k oltáru modiel, ucítiš z neho krv kôz a krv býkov; ak sa priblížiš k oltáru žiadostivosti, zacítiš ťažký pach ľudskej krvi. A ak sa tu zastavíte, nezbadáte horiace krídla vtákov, ani ich pach a stúpajúci dym, ale – zavraždené ľudské telá. Niektorí sa vrhli dolu strmým svahom, iní si okolo seba hodili slučku, ďalší si podrezali hrdlo nožom. Videli ste brutálne a neľudské obete? Chcete sa pozrieť na ešte krutejšie v porovnaní s týmito? Ukážem vám nielen ľudské telá, ale aj ľudské duše, ktoré sú tam temperované. Koniec koncov, duša môže byť zabitá porážkou zodpovedajúcou duši, pretože ako pre telo existuje smrť, tak aj pre dušu. „Duša, ktorá hreší,“ hovorí (Písmo), „zomrie“ (Ezech. 18:4). Smrť duše nie je to isté ako smrť tela, ale je oveľa ťažšia. Že smrť je fyzická, keď oddelila dušu a telo od seba, jedna zbaví jedného od mnohých starostí a námahy, zatiaľ čo druhá dopraví druhého na určité miesto; a potom (telo), oddelené na čas a odstránené, je opäť spojené s neporušenosťou a opäť prijíma svoju dušu. 3. Taká je táto smrť; smrť duše je hrozná a hrozná. Neprenesie dušu (na určité miesto), ako sa to deje s telom, po jeho oddelení od neho, ale opäť spútaná neporušiteľným telom sa ponorí do neuhasiteľného ohňa. Taká je smrť duše! Tak ako existuje smrť duše, existuje aj zabitie duše. Čo je to zabitie tela? V zabíjaní a v odoberaní duchovnej sily. Čo je to zabitie duše? A toto je tiež zabíjanie. Čo je umŕtvovanie duše? Tak ako telo potom zomrie, keď ho duša opustí zbavená svojej sily, tak aj duša potom zomrie, keď ju Duch Svätý opustí bez svojej moci. Tieto porážky sa vykonávajú najmä na oltári žiadostivosti. Nie sú spokojní, nezastavia sa pri ľudskej krvi, ale ak neprinesiete samotnú dušu, oltár žiadostivosti nebude uspokojený – pokiaľ neprijme duše oboch, duše toho, kto prináša obetu, aj toho, ktorý sa ponúka. Veď najprv treba byť obetovaný tomu, kto to prináša, a tak obetuje a keďže je mŕtvy, obetuje živých. Ak ohovárate, ohovárate a ste rozhorčení, nie sú to nevyliečiteľné rany duše? Vidíte, že výraz nie je prehnaný? Chcete počúvať a učiť sa, že žiadostivosť je modlárstvo a je horšie ako modlárstvo? Modloslužobníci sa klaňajú Božiemu stvoreniu. „A klaňali sa,“ hovorí (apoštol), „a slúžili stvoreniu namiesto Stvoriteľa“ (Rim 1:25); uctievaš svoje vlastné stvorenie. Boh nestvoril žiadostivosť, ale vymyslela si ju vaša nesmierna obžerstvo. A pozrite sa, aké je to šialené a hodné smiechu. Tí, čo uctievajú modly, ctia tých, ktorých uctievajú, a ak niekto povie niečo zlé o týchto modlách, ak sa im smeje, bránia ich. Vy, ako keby ste v nejakom opojení, uctievali predmet, ktorý nielenže nie je oslobodený od výčitiek, ale je tiež plný bezbožnosti. Takže ste oveľa horší ako oni, pretože nemôžete na svoju obranu povedať, že to nie je zlo. Ak sú aj tie veľmi neodpustiteľné, potom ešte viac, keďže ste nespočetnekrát odsúdili žiadostivosť a zosmiešnili tých, ktorí jej podriadene slúžia a oddávajú sa jej. Ale nechcete, aby sme preskúmali, odkiaľ pochádza modlárstvo? Jeden múdry muž hovorí, že istý bohatý muž, pohltený predčasnou stratou svojho syna a bez útechy v smútku, chcel uspokojiť svoje utrpenie tým, že si zosnulý urobil bezduchým obrazom, a keď sa naň pozrel, napadlo ho, že obraz zosnulým vezme sám (Múdr 14:15). Niektorí pochlebovači, pre ktorých je Boh ich bruchom, slúžiacim na jeho počesť pred obrazom, zaviedli modloslužobný zvyk. Zaviedla ho teda slabosť duše, nerozumné zvyky, nestriedmosť. Žiadostivosť taká nie je. A pochádza zo slabej duše, ale len z horšej. Nikto nestratil syna, nehľadá útechu v smútku, nie je nútený lichotníkmi. Ale ako? poviem ti. Kain oklamal Boha, pretože si zachoval, čo mu malo byť dané, a priniesol mu, čo si mal ponechať pre seba, a začal s Bohom zlo. Ak my sami patríme Bohu, o to viac sú prvé plody našich nadobudnutí. Zo žiadostivosti sa zase zrodila túžba po ženách. Videli ľudské dcéry a oddali sa žiadostivosti (1M 6:4). Od nich - opäť k peniazom, keďže túžba mať viac prostriedkov na živobytie ako blížny nepochádza z ničoho iného ako z toho, že láska ochladla. Túžba mať viac nepochádza z ničoho iného, ​​ale len zo šialenstva, mizantropie a arogancie. Nevidíš aká veľká je Zem? Ako neporovnateľne viac vzduchu a oblohy je potrebné, ako je potrebné? Boh navrhol stvorenie do takej miery, aby uhasil vašu žiadostivosť. Ale aj pri tom všetkom okrádaš a počujúc, že ​​žiadostivosť je modloslužba, ani z toho sa nezľakneš? Chcete prevziať pozemok? Ale nie je v nebi dedičstvo, o ktoré sa týmto pripravuješ? 4. Povedz mi, keby ti niekto dal právo vziať si všetko, nechcel by si? Môžete, ak chcete. Niektorí hovoria, že smútia, ak sa dedičstvo prevedie na iných; radšej ho zničia, než aby videli ostatných ako jeho vlastníkov. Neospravedlňujem ťa ani za túto slabosť, lebo aj tá je charakteristická pre slabú dušu. Ale budiž. Urob Krista svojím dedičom vo svojom testamente. Veď (dedič) musí byť nažive; aj to bude svedčiť o dobre usmernenej vôli a okrem toho sa, hoci z núdze, staneš štedrejším. Kristus prikázal dávať chudobným, aby sme múdro žili, aby nás presvedčil, aby sme pohŕdali peniazmi, aby nás naučil nerešpektovať pozemské veci. To nie je pohŕdanie peniazmi, že keď zomrieš a nie si pán, dáš ich jednému alebo druhému. Zvyšok nedávate dobrovoľne, ale z krajnej núdze. Smrť si zaslúži vďačnosť, nie ty! Tu nejde o nežnú lásku, ale o potrebu. Nech je to však tak, ale potom sa aspoň osloboďte od vášne. Zamyslite sa nad tým, koľko ste ukradli, koľko ste získali podvodom? Vráť všetko štvornásobne, a tak sa ospravedlníš pred Bohom. Niektorí však dospeli k takému šialenstvu a skazenosti, že ani potom (pred smrťou) nerozumejú tomu, čo patrí, ale správajú sa, akoby si chceli sťažiť Boží súd. Preto blahoslavený (Pavol) vo svojom liste hovorí: „Správajte sa ako deti svetla. Žiadostný človek žije predovšetkým v temnote a na každého šíri veľkú temnotu. "Nezúčastňujte sa," hovorí, "na neplodných skutkoch tmy, ale aj karhajte. Lebo to, čo robia v skrytosti, je hanebné čo i len hovoriť. A predsa všetko, čo je zjavené, je zjavené svetlom, lebo všetko, čo sa prejavuje, je svetlo." Počúvaj, napomínam každého, kto sa nechce nadarmo rozhorčovať. On kradne a ty ho nenapomínaš? Bojíš sa hnevu? Hoci vaše rozhorčenie nie je zbytočné, hoci spravodlivo karháte, stále sa bojíte hnevu? Pokarhaj svojho brata, prejav nepriateľstvo z lásky ku Kristovi, z lásky k sebe samému; zastavte ho, ak pôjde do priepasti. Komunikácia pri jedle, v láskavých prejavoch, priateľskosť a nežnosť je malým aktom lásky. Dávame svojim priateľom dary, ktoré by ich duše oslobodili od Božieho hnevu. Pozdvihnime ich, vidiac ich hodených do pece bezbožnosti. Ale hovoríte, že sa nezlepšuje? A urobte svoju časť a budete priamo pred Bohom. Neskrývaj svoj talent. Na to máš rozum, na to máš jazyk a ústa, aby si napravil svojho blížneho. Niektorí hlúpi sa o svojich susedov nestarajú a o iných nemajú ani potuchy. Ale ty, keď nazývaš Boha Otcom a svojho blížneho bratom, vidíš, že pácha veľa zla, radšej si k nemu láskavý v jeho prospech? Nech sa to nestane, prosím ťa. Niet väčšieho dôkazu lásky ako pohŕdanie bludnými bratmi. Videli ste ich hádať sa? Urobte mier. Videli ste ľudí kupovať nehnuteľnosť podvodom? Prestaň. Videli ste, že sa ľudia urazili? Chrániť. Týmto prejavíte lásku v prvom rade sebe a nie im. Preto sme priatelia, aby sme si navzájom prospievali. Priateľ počúva priateľa inak ako niekoho iného. Možno nebude dôverovať cudzincovi, ani učiteľovi, ale ani priateľovi. "Lebo to, čo robia v tajnosti, je hanebné o tom čo i len hovoriť. Všetko, čo je objavené, sa prejavuje svetlom." Čo tým myslí? Hovorí to preto, že niektoré hriechy sú tu spáchané tajne, zatiaľ čo iné sú spáchané otvorene. Tam to tak nebude, pretože neexistuje nikto, kto by si nebol vedomý svojho hriechu. Preto hovorí: „Všetko, čo je objavené, sa prejavuje svetlom. No nepovedali by ste, že aj tu hovoríme o modlárstve? Nie; Hovoríme tu o živote a hriechoch. Všetko, čo sa objaví, hovorí, je svetlo. Preto vás prosím, neodmietajte karhanie druhých, ani sa nehnevajte, keď vám niečo vyčítajú. Pokiaľ sa to, čo sa robí v tme, robí s väčšou odvahou; ale akonáhle je veľa svedkov toho, čo sa deje, potom je to osvetlené. Preto urobme všetko, čo je v našich silách, aby sme odstránili mŕtvolu z našich bratov, rozptýlili temnotu, priblížili Slnko spravodlivosti. Ak je veľa svetiel, cesta cnosti nám bude vyhovovať a tí, ktorí sú v temnote, budú lepšie usvedčení, pretože svetlo, ktoré sa šíri, odháňa temnotu. A ak to neurobíme, môžeme sa obávať, že sa vytratia z prevahy pochmúrnej a hriešnej temnoty nad svetlom, ktoré zaháňa lesk svetla. Skúsme sa teda správať k druhým rovnako ako k sebe, aby sme všetkými (našimi skutkami) prinášali slávu milujúcemu Bohu, milosťou a láskou k ľudstvu (Nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, ktorému s Otcom a Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Mohlo by vás zaujímať: