Беседа 18

Efeseni 5:5–6. Căci știți că nici un desfrânat, sau necurat, sau lacom, care este idolatru, nu are vreo moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu. Nimeni să nu vă înşele cu cuvinte deşarte, căci de aceea vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării. Lăcomia este idolatrie. - Trebuie să-ți corectezi vecinul. 1. Se pare că strămoșii noștri au avut și pe cei care au permis oamenilor să fie voinic, săvârșesc faptele menționate în Ezechiel, chiar au făcut ceea ce este caracteristic profeților mincinoși – care „necinstesc pe Dumnezeu înaintea poporului Său pentru pumni de orz” (Ezechiel 13:19). Cred că și alții fac la fel și acum. Așadar, când spunem că cel care își numește fratele ciudat este supus iadului, unii se întreabă: este cu adevărat pasibil de iad? Nu! – răspund ei. Și când spunem că un lacom este un idolatru, ei râd din nou de asta, spunând că această expresie este exagerată; și având în vedere acestea, fericitul Pavel le-a scris apoi Efesenilor, spunând: „Căci să știți că niciun om desfrânat, sau necurat sau lacom nu este idolatru, nu are moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu”. Apoi adaugă: „Nimeni să nu te înșele cu cuvinte goale”. Cuvintele deșarte sunt cele care au un farmec temporar, dar nu se arată niciodată în fapte, pentru că munca lor este înșelăciune. Pentru adulter, spune el, pentru lăcomie, pentru necurăție sau atât pentru aceasta, cât și pentru înșelăciune, întrucât sunt lipsiți de scrupule. El îi numește pe cei foarte încăpățânați care nu ascultă (pe Dumnezeu) drept fii neascultători. „Deci nu fiţi complici ai lor. Aţi fost cândva întuneric, dar acum sunteţi lumină în Domnul” (Efeseni 5:7-8). Uitaţi-vă cu cât de înţelept a făcut îndemnul – mai întâi prin Hristos, adică să vă iubiţi unii pe alţii şi să nu jigniţi pe nimeni; apoi din nou – pedeapsă și iad. „Odinioară erai întuneric”, spune el, „dar acum ești lumină în Domnul”. Epistola către Romani spune același lucru: „Ce rod ați avut atunci? Acestea sunt lucrurile de care vă este rușine acum” (Rom. 6:21)? Și le amintește de viciile lor de odinioară, adică: reflectă, el spune ce ai fost cândva și ce acum; nu te întoarce la răutatea ta anterioară și nu disprețui harul lui Dumnezeu. „Odinioară erai întuneric, dar acum ești lumină în Domnul.” Nu din virtutea ta, zice, ci prin harul lui Dumnezeu, asta ți s-a întâmplat, adică odată ai fost vrednic de asta, dar nu mai ești vrednic. Prin urmare, „umblați ca niște copii ai luminii” (Efeseni 5:8). Și ce înseamnă: „copii ai luminii”, explică el, adăugând imediat: „pentru că roada Duhului constă în toată bunătatea, dreptatea și adevărul. Testează ceea ce este plăcut” Domnului (Efeseni 5:9–10). „În orice bunătate”, spune el, „aceasta este împotriva celor furioși și cruzi. „Și la adevăr”: aceasta este împotriva celor lacomi. „Și la adevăr”: aceasta este împotriva plăcerii false. Nu despre ce am spus, spune el, ai grijă, ci despre contrariul. „În orice fel”, adică roadele spirituale trebuie să fie descoperite în toate. „Demonstrează ce este plăcut” Domnului. Prin urmare, aceasta este caracteristică înțelegerii infantile și imperfecte. „Și să nu participați”, spune el, „la lucrările fără rod ale întunericului, ci și mustrați. Căci ceea ce fac ei în ascuns este rușinos chiar să vorbim. Tot ceea ce este descoperit este arătat prin lumină, căci tot ceea ce este arătat este lumină” (Efeseni 5:11-13). A spus că ești lumină; lumina dezvăluie tot ce se întâmplă în întuneric; încât dacă tu, spune el, ești virtuos și vrednic de admirat, cei răi nu vor avea ocazia să se ascundă. Precum atunci când lampa stă, toată lumea este luminată, iar hoțul nu se poate apropia, așa, atunci când lumina strălucește din tine, cei răi condamnați vor fi uimiți. Prin urmare, trebuie să expună. Dar cum spune (Hristos): „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1)? A mustra, a spus (apostolul), adică a mustra, și nu a osândi. Și, în plus: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” - se spune despre cele mai mici păcate. În consecință, Hristos a adăugat: „Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din propriul tău ochi?” (Matei 7:3). Iar cuvintele (a apostolului) înseamnă următoarele: precum o rană trupească se ascunde până se acoperă din afară, și până se adâncește mai mult, nu beneficiază de nici un tratament, tot așa păcatul, câtă vreme se ascunde parcă în întuneric, continuă să acționeze cu multă îndrăzneală; dar de îndată ce este descoperit, devine lumină; nu cel mai păcat - cum este posibil acest lucru? - dar cel care a făcut-o. Dacă este adus în mijlocul (întâlnirii), dacă este sfătuit, dacă se pocăiește, dacă primește iertare, atunci nu i-ai alungat întunericul? Nu și-a vindecat rănile atunci? În schimb, fătul a provocat infertilitate? Ori asta spune el, ori faptul ca viata ta, fiind deschisa, este usoara – pentru ca nimeni nu ascunde o viata impecabila; cu toate acestea, ceea ce este ascuns este ascuns pentru că este întunecat. „De aceea se spune: „Treziţi-vă, cei ce dormiţi, şi înviaţi din morţi, şi Hristos vă va lumina” (Efeseni 5:14). Vorbește despre un adormit și mort - unul care este în păcate, pentru că degajă și un miros urât, ca un mort, și este nemișcat, ca un adormit, și ca un adormit, nu vede nimic, dar delirează și visează. Alții citesc: „Și te vei atinge” (έπιψαόσεις) „Hristos”; alții: „te va lumina” (έπιψαόσει σοι) „Hristos”. Dar acesta din urmă este mai bun. Ridică-te din păcat și Îl poți vedea pe Hristos. „Căci oricine face răul urăște lumina și nu vine la lumină” (Ioan 3:20). Deci, cine nu face (răul) vine (la lumină). 2. Dar nu spune aceasta numai despre necredincioși, pentru că mulți dintre credincioși, nu mai puțin necredincioși, sunt atașați de răutate; sunt chiar și cele care sunt mult mai multe. De aceea este necesar să le spunem: „Scoală-te, dormitoare, înviază-te din morți și Hristos te va lumina”. Este potrivit să le spunem: „Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii” (Matei 22:32). Deci, dacă nu morți, atunci vom trăi. Unii spun că expresia: o persoană lacomă este un idolatru este exagerată. Dar nu este exagerat; dimpotrivă, este absolut adevărat. Cum și în ce fel? Astfel încât cel lacom se îndepărtează de Dumnezeu, la fel ca un idolatru. Și ca să nu crezi că aceasta este spusă fără temei, iată cuvântul lui Hristos, care spune: „Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24). Cei care lucrează pentru mamona s-au îndepărtat de slujirea lui Dumnezeu; cei care au renunțat la suveranitatea Lui și slujesc aurul fără suflet sunt în mod clar idolatri. Dar nu am făcut, spune (cel lacom), un idol, nu am ridicat un altar, nu am jertfit oi, nu am turnat vin - am mers la biserică și mi-am ridicat mâinile către Singurul Fiu al lui Dumnezeu și particip la sacramente și am părtășie în rugăciune și în orice altceva este potrivit pentru un creștin. Deci, cum să mă închin idolilor, spune el? Acesta este cel mai uimitor lucru pe care tu, după ce ai experimentat și gustat dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și, văzând că Domnul este bun, l-ai părăsit pe Cel Bun și ai luat asupra ta (stăpânirea) unui tiran crud; Spui că nu lucrezi pentru el, dar de fapt te-ai supus jugului crud și insuportabil al iubirii de bani. Nu mi-ai spus despre nici una din faptele tale bune, ci doar despre darurile Domnului. Spune-mi, te întreb, pe ce bază judecăm un războinic? Se bazează pe faptul că servește ca garda de corp a regelui, primește alocația de la el și este împodobit cu numele său sau se bazează pe faptul că nu se gândește la treburile sale, ci arată doar aparența că își păstrează partea și îi pasă de treburile sale, în timp ce el însuși contribuie la succesul dușmanilor săi? Evident, el este garda de corp a regelui. Prin urmare, el este demn de o pedeapsă mai aspră decât dacă ar fi respins în mod clar să-i slujească pe rege și s-ar fi predat dușmanilor săi. De aceea te răzvrăti cu îndrăzneală împotriva lui Dumnezeu, ca un idolatru, nu numai cu buzele tale, ci cu ofensa a nenumărați oameni. Dar (cel lacom) nu este, spun ei, un idolatru. Iar când elenii spun: un creștin este o persoană lacomă, atunci nu este singurul care se dezonorează cu faptele sale, ci îl obligă pe cel jignit să spună adesea aceasta. Dacă nu vorbesc, ar trebui să fie considerat o consecință a prudenței lor. Nu vedem că lucrurile se întâmplă așa? Ce este un idolatru? Nu este el cel care se închină la patimi în loc să dețină patimi? De exemplu: când spunem că așa și așa se închină idolilor, el spune: nu - nu lor, ci Afroditei și lui Ares. Și dacă spunem: cine este însăși Afrodita? – cei mai cunoscători despre ei spun: plăcere. Cine este Ares? Furie. La fel și tu (răspunde) despre Mammon. Dacă spunem: ce este mamona? Lăcomia - și tu te închini. Eu nu mă închin, spui. De ce? Pentru că nu te îndoi? Dar mult mai multă închinare dați prin fapte și fapte, pentru că o asemenea închinare este mai importantă. Și ca să vă convingeți de acest lucru, uitați-vă, în raport cu Dumnezeu, cine Îl venerează mai vrednic - cei care stau pur și simplu în rugăciune, sau cei care Îi împlinesc voia? Evident, acesta din urmă. Așa este și în raport cu mamona – cei care fac a lui se vor închina mai mult lui. Mai mult decât atât, cei care se închină la patimi (personificate) sunt adesea liberi de (propriile lor) patimi. Așadar, uită-te la admiratorul lui Ares - el controlează adesea furia. Nu este cazul tău – te faci sclav al pasiunii. Dar nu vei sacrifica oile? Dar - oameni și suflete rezonabile, unii - prin foame, alții - prin calomnie. Nu există nimic mai violent decât un astfel de sacrificiu! Cine a văzut vreodată suflete înjunghiate până la moarte? Blestemat să fie altarul lăcomiei! Dacă vii la altarul idolilor, vei simți din el sângele caprelor și sângele taurilor; dacă te apropii de altarul lăcomiei, vei simți mirosul greu de sânge uman. Și dacă te oprești aici, nu vei observa aripile arzătoare ale păsărilor, nici mirosul acestora și fumul care se ridică, ci - corpurile umane ucise. Unii s-au aruncat pe panta abruptă, alții și-au aruncat un laț în jurul lor, alții și-au tăiat gâtul cu un cuțit. Ați văzut victime brutale și inumane? Vrei să te uiți la altele și mai crude, în comparație cu acestea? Vă voi arăta nu numai corpuri umane, ci și suflete omenești care sunt temperate acolo. La urma urmei, sufletul poate fi măcelărit cu un măcel corespunzător sufletului, pentru că atât pentru trup există moarte, deci pentru suflet. „Sufletul care păcătuiește”, spune (Scriptura), „va muri” (Ezechiel 18:4). Moartea sufletului nu este la fel cu moartea trupului, ci este mult mai grea. Că moartea este fizică, după ce a despărțit sufletul și trupul unul de celălalt, unul îl scutește pe unul de multe griji și muncă, în timp ce celălalt îl transportă pe celălalt într-un anumit loc; și apoi (trupul), separat pentru un timp și îndepărtat, este din nou unit cu nestricăciunea și își primește din nou sufletul. 3. Așa este această moarte; moartea sufletului este teribilă și îngrozitoare. Ea nu transferă sufletul (într-un anumit loc), așa cum se întâmplă cu trupul, după despărțirea lui de el, ci, legată din nou de trupul nestricăcios, se cufundă în foc nestins. Așa este moartea sufletului! Deci, așa cum există moartea sufletului, există și măcelul sufletului. Ce este sacrificarea cadavrului? În uciderea și în luarea puterii spirituale. Ce este măcelul sufletului? Și asta înseamnă și ucidere. Ce este mortificarea sufletului? Așa cum trupul moare atunci când sufletul îl părăsește lipsit de puterea sa, tot așa și sufletul moare atunci când Duhul Sfânt îl lasă fără puterea Lui. Aceste măcelări se fac mai ales pe altarul lăcomiei. Ei nu sunt mulțumiți, nu se opresc la sângele omenesc, dar dacă nu oferi sufletul însuși, altarul lăcomiei nu va fi mulțumit – decât dacă acceptă sufletele ambelor, sufletele celui care oferă jertfa și cel care este oferit. La urma urmei, este necesar mai întâi să fie sacrificat celui care o oferă, și astfel el săvârșește jertfa și, fiind mort, sacrifică pe cei vii. Dacă defăimești, defăimești și ești indignat, nu sunt aceste răni incurabile ale sufletului? Vedeți că expresia nu este exagerată? Vrei să asculți și să înveți cum lăcomia este idolatrie și este mai rea decât idolatria? Idolatorii se închină în fața creației lui Dumnezeu. „Și s-au închinat”, spune (apostolul), „și au slujit făpturii în locul Creatorului” (Rom. 1:25); te închini propriei tale creații. Dumnezeu nu a creat lăcomia, dar lăcomia ta nemăsurată a inventat-o. Și uite cât de nebun și demn de râs este. Cei care se închină la idoli îi cinstesc pe cei cărora li se închină, iar dacă cineva spune ceva rău despre acești idoli, dacă râde de ei, îi apără. Tu, ca într-un fel de ebrietate, te închini la un obiect care nu numai că nu este lipsit de cenzură, dar este și plin de răutate. Deci, ești mult mai rău decât ei, pentru că nu poți spune în apărarea ta că asta nu este rău. Dacă chiar și aceia sunt foarte de neiertat, atunci ești cu atât mai mult, cu cât ai condamnat de nenumărate ori lăcomia și i-ai ridiculizat pe cei care o slujesc, cu slujire în fața ei și s-au răsfățat cu ea. Dar nu vrei să examinăm de unde a venit idolatria? Un om înțelept spune că un oarecare bogat, mistuit de pierderea prematură a fiului său, și neavând nicio mângâiere în durere, a vrut să-și satisfacă suferința făcându-și o imagine fără suflet a răposatului, iar apoi, privindu-l, s-a gândit să ia el însuși imaginea pentru defunct (Înțelepc. 14:15). Unii oameni lingușitori, pentru care Dumnezeu este pântecele lor, slujind în cinstea lui înaintea chipului, au introdus obiceiul idolatriei. Deci, a fost introdusă de slăbiciunea sufletească, obiceiul nerezonabil, necumpătarea. Lăcomia nu este așa. Și vine dintr-un suflet slab, dar numai dintr-unul mai rău. Nimeni nu și-a pierdut fiul, nu caută consolare în durere, nu este forțat de lingușitori. Dar cum? iti spun eu. Cain L-a înșelat pe Dumnezeu pentru că a păzit ceea ce ar fi trebuit să I se dea și I-a adus ceea ce ar fi trebuit să fie păstrat pentru el și a început răul cu Dumnezeu. Dacă noi înșine suntem ai lui Dumnezeu, atunci cu atât mai mult sunt primele roade ale achizițiilor noastre. Din lăcomie, la rândul său, s-a născut dorința pentru femei. Ei au văzut pe fiicele oamenilor și s-au predat poftei (Geneza 6:4). De la ei - din nou la bani, deoarece dorința de a avea mai multe mijloace de viață decât aproapele provine din nimic altceva decât din faptul că dragostea s-a răcit. Dorința de a avea mai mult nu vine din altceva, ci doar din nebunie, mizantropie și aroganță. Nu vezi cât de mare este pământul? Cât de incomparabil mai mult aer și cer sunt necesare decât este necesar? Dumnezeu a conceput creația într-o asemenea măsură pentru a-ți stinge lăcomia. Dar chiar și cu toate acestea, jefuiești și, auzind că lăcomia este idolatrie, nu te îngrozi nici măcar de asta? Vrei să preiei pământul? Dar nu există o moștenire în ceruri de care te privești prin asta? 4. Spune-mi, dacă cineva ți-ar da dreptul să iei totul, nu ai vrea? Poți dacă vrei. Unii spun că se întristează dacă moștenirea este transferată altora; ar prefera să-l distrugă decât să-i vadă pe alții drept proprietari. Nu te scuz nici pentru această slăbiciune, pentru că și asta este caracteristic unui suflet slab. Dar așa să fie. Fă-l pe Hristos moștenitorul tău în testamentul tău. La urma urmei, (moștenitorul) trebuie să fie în viață; aceasta va mărturisi și o voință bine îndreptată și, în plus, tu, deși din necesitate, vei deveni mai generos. Hristos a poruncit să dăm celor săraci pentru a ne face să trăim înțelepți, pentru a ne convinge să disprețuim banii, pentru a ne învăța să nu respectăm lucrurile pământești. Acesta nu este disprețul pentru bani, că atunci când mori și nu ești stăpân, îi dai unuia sau altuia. Restul nu îl dai de bunăvoie, ci din extremă necesitate. Moartea merită recunoștință, nu tu! Aceasta nu este o chestiune de dragoste tandră, ci de nevoie. Totuși, să fie așa, dar măcar atunci eliberează-te de pasiune. Gândește-te cât ai furat, cât ai dobândit prin înșelăciune? Întoarce totul în cvadruplu și astfel te vei îndreptăți înaintea lui Dumnezeu. Dar unii au ajuns la o asemenea nebunie și depravare, încât nici atunci (înainte de moarte) nu înțeleg ce se cuvine, ci se comportă de parcă ar încerca să îngreuneze judecata lui Dumnezeu pentru ei înșiși. De aceea, fericitul (Pavel) spune în epistola sa: „Fă ca niște copii ai luminii”. Omul lacom trăiește în primul rând în întuneric și răspândește întuneric mare peste toată lumea. „Nu participați”, spune el, „la lucrările fără rod ale întunericului, ci și mustrați. Căci ceea ce fac ei în ascuns este rușinos chiar să vorbim. Totuși, tot ceea ce este revelat este arătat prin lumină, căci tot ceea ce devine vădit este lumină.” Ascultă, îi admonestez pe toți cei care nu vor să se indigneze degeaba. El fură și tu nu mustrați? Ți-e frică de furie? Deși indignarea voastră nu este zadarnică, deși mustrați cu dreptate, vă mai este frică de mânie? Doartă-ți pe fratele tău, arată vrăjmășie, din dragoste față de Hristos, din dragoste față de sine însuși; oprește-l dacă intră în prăpastie. Comunicarea la mese, în discursuri amabile, prietenia și tandrețea este un mic act de dragoste. Le oferim prietenilor noștri cadouri care le-ar elibera sufletele de mânia lui Dumnezeu. Să-i ridicăm, văzându-i aruncați în cuptorul răutății. Dar, spuneți, nu se îmbunătățește? Și faci partea ta și vei fi drept înaintea lui Dumnezeu. Nu-ți ascunde talentul. Pentru aceasta ai o minte, pentru aceasta ai o limbă și o gură, să-ți corectezi aproapele. Unii proști nu le pasă de vecinii lor și habar nu au despre alții. Dar tu, chemându-l pe Dumnezeu Tată și pe aproapele tău frate, văzându-l făcând multe rele, preferi să fii bun cu el spre folosul lui? Să nu se întâmple asta, te implor. Nu există dovadă de iubire mai mare decât să disprețuiești frații greșiți. I-ai văzut ceartă? Fa pace. Ați văzut oameni cumpărând proprietăți prin înșelăciune? Opreste-te. Ai văzut oamenii jigniți? Proteja. Făcând acest lucru, mai întâi vei arăta dragoste față de tine și nu față de ei. Acesta este motivul pentru care suntem prieteni ca să ne putem beneficia unul de celălalt. Un prieten ascultă diferit pe un prieten decât pe altcineva. El, poate, nu va avea încredere într-un străin, precum și într-un profesor, dar nu atât de mult într-un prieten. "Căci ceea ce fac ei în secret este rușinos să vorbească chiar și despre ceea ce este descoperit. Tot ceea ce este descoperit se manifestă prin lumină." Ce vrea să spună prin asta? El spune asta pentru că unele dintre păcate sunt comise aici în secret, în timp ce altele sunt săvârșite în mod deschis. Nu va fi așa acolo, pentru că nu există nimeni care să nu-și dea seama de păcatul său. De aceea, el spune: „Tot ceea ce este descoperit se manifestă prin lumină”. Ei bine, nu ați spune că și aici vorbim despre idolatrie? Nu; Vorbim aici despre viață și păcate. Tot ce apare, spune el, este ușor. De aceea, te implor, nu refuza să-i mustre pe alții și nici să te enervezi atunci când ești reproșat. Atâta timp cât ceea ce se face în întuneric se face cu mai mult curaj; dar de îndată ce sunt mulți martori ai ceea ce se întâmplă, atunci se luminează. Prin urmare, să facem tot ce ne stă în putință pentru a înlătura moartea fraților noștri, pentru a risipi întunericul, pentru a aduce Soarele dreptății mai aproape. Dacă sunt multe lumini, atunci calea virtuții ne va fi convenabilă, iar cei care sunt în întuneric vor fi mai bine convinși, deoarece lumina, răspândindu-se, alungă întunericul. Și dacă nu facem acest lucru, atunci ne putem teme că ele vor dispărea de predominanța întunericului sumbru și păcătos asupra luminii, care alungă strălucirea luminii. Așadar, să încercăm să-i tratăm pe ceilalți ca și pe noi înșine, astfel încât cu toate (faptele noastre) să aducem slavă lui Dumnezeu iubitor, prin har și dragoste față de oameni (Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Te-ar putea interesa: