Беседа 18

Efez. 5:5–6. Wiedzcie to bowiem, że żaden rozpustnik, ani nieczysty, ani chciwy, czyli bałwochwalca, nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga. Niech was nikt nie zwodzi pustymi słowami, bo z tego powodu gniew Boży przychodzi na synów nieposłusznych. Pożądliwość jest bałwochwalstwem. - Musisz poprawić swojego sąsiada. 1. Wydaje się, że wśród naszych przodków byli także tacy, którzy pozwalali ludowi na rozmyślność, dokonywali czynów wspomnianych w Ezechiela, a nawet czynili to, co jest charakterystyczne dla fałszywych proroków – którzy „zniesławiają Boga przed swoim ludem za garści jęczmienia” (Ezech. 13:19). Myślę, że inni teraz robią to samo. Kiedy więc mówimy, że ten, kto nazywa swojego brata dziwakiem, podlega piekłu, niektórzy pytają: czy rzeczywiście podlega piekłu? NIE! – odpowiadają. A kiedy mówimy, że chciwy jest bałwochwalcą, oni znowu się z tego śmieją, mówiąc, że to wyrażenie jest przesadzone; Mając to na uwadze, błogosławiony Paweł napisał następnie do Efezjan, mówiąc: „Wiedzcie bowiem, że żaden rozpustnik ani nieczysty, ani chciwy nie jest bałwochwalcą. Nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga”. Następnie dodaje: „Niech nikt was nie zwodzi pustymi słowami”. Próżne słowa to te, które mają tymczasowy urok, ale nigdy nie przejawiają się w czynach, ponieważ ich działanie jest oszustwem. Za cudzołóstwo, mówi, za pożądliwość, za nieczystość, albo za to i za oszustwo, ponieważ są pozbawieni skrupułów. Bardzo upartych, którzy nie słuchają (Boga), nazywa nieposłusznymi synami. "Nie bądźcie więc ich wspólnikami. Kiedyś byliście ciemnością, teraz zaś jesteście światłością w Panu" (Efez. 5:7-8). Spójrzcie, jak mądrze nawoływał – najpierw przez Chrystusa, to znaczy, abyście się wzajemnie miłowali i nikogo nie obrażali; z drugiej strony – kara i piekło. „Byliście kiedyś ciemnością” – mówi – „ale teraz jesteście światłem w Panu”. To samo mówi List do Rzymian: "Jaki mieliście wtedy owoc? Oto rzeczy, których sami się teraz wstydzicie" (Rzym. 6:21)? I przypomina im o ich dawnych przywarach, tj.: zastanów się, mówi, kim byłeś kiedyś, a czym teraz; nie wracajcie do dawnej niegodziwości i nie gardźcie łaską Bożą. „Byliście kiedyś ciemnością, ale teraz jesteście światłem w Panu”. Nie dzięki twojej cnocie, powiada, ale dzięki łasce Bożej przydarzyło ci się to, to znaczy kiedyś byłeś tego godny, ale już nie jesteś godny. Dlatego „postępujcie jak dzieci światłości” (Efez. 5:8). A co to znaczy: „dzieci światłości” – wyjaśnia, dodając od razu: „bo owocem Ducha jest wszelka dobroć, sprawiedliwość i prawda. Sprawdzajcie, co się podoba” Panu (Ef 5,9–10). „Wszelka dobroć” – mówi – „jest skierowana przeciwko gniewnym i okrutnym. „I do prawdy”: to jest przeciwko pożądliwym. „I do prawdy”: to sprzeciw wobec fałszywej przyjemności. Nie o to, co powiedziałem, mówi, uważaj, ale o coś przeciwnego. „Pod każdym względem”, czyli duchowy owoc musi objawiać się we wszystkim. „Udowodnij, co się podoba” Panu. Jest to zatem charakterystyczne dla dziecinnego i niedoskonałego zrozumienia. "I nie bierzcie udziału" - mówi - "w bezowocnych dziełach ciemności, ale też karćcie. Bo to, co czynią w ukryciu, jest wstydem nawet o tym mówić. Wszystko, co jest objawione, objawia się w świetle, bo wszystko, co się objawia, jest światłem" (Efez. 5:11-13). Powiedziałeś, że jesteś lekki; światło objawia wszystko, co dzieje się w ciemności; abyście, powiada, byli cnotliwi i godni podziwu, niegodziwcy nie mieli możliwości się ukryć. Tak jak gdy lampa stoi, wszyscy są oświeceni i złodziej nie może się zbliżyć, tak gdy światło od ciebie zaświeci, skazany niegodziwy będzie zdumiony. Dlatego musi eksponować. Ale jak (Chrystus) mówi: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mateusza 7:1)? Karcić, powiedział (apostoł), to znaczy napominać, a nie potępiać. I dodatkowo: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” – mówi się o najdrobniejszych grzechach. W związku z tym Chrystus dodał: „I dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym nie czujesz?” (Mateusza 7:3). A słowa (apostoła) znaczą co następuje: tak jak rana ciała jest ukryta, dopóki nie zostanie zakryta od zewnątrz i dopóki się nie pogłębia, nie daje się już leczyć, tak i grzech, dopóki ukrywa się jak w ciemności, nadal działa bardzo odważnie; lecz gdy tylko zostanie odkryte, staje się światłem; nie jest to największy grzech - jak to możliwe? - ale ten, który to zrobił. Jeśli zostanie wprowadzony na środek (spotkania), jeśli zostanie napomniany, jeśli okaże skruchę, jeśli otrzyma rozgrzeszenie, to czy nie wypędziłeś jego ciemności? Czy wtedy nie zagoił swoich ran? Czy zamiast tego płód spowodował niepłodność? Albo tak mówi, albo fakt, że twoje życie, będąc otwartym, jest światłem – bo nikt nie ukrywa życia nieskazitelnego; niemniej jednak to, co ukryte, jest ukryte, ponieważ jest zaciemnione. „Dlatego powiedziano: «Obudźcie się, którzy śpicie, i powstańcie z martwych, a zajaśnieje wam Chrystus» (Efez. 5:14). Mówi o śpiącym i martwym człowieku - tym, który jest w grzechach, ponieważ on też wydziela nieprzyjemny zapach, jak umarły, i jest nieruchomy, jak śpiący, i jak śpiący, nic nie widzi, ale ma delirium i śni. Inni czytają: „I dotkniecie” (έπιψαόσεις) „Chrystusa”; inne: „oświeci cię” (έπιψαόσει σοι) „Chrystus”. Ale to ostatnie jest lepsze. Powstań z grzechu, a zobaczysz Chrystusa. „Każdy bowiem, kto czyni zło, nienawidzi światła i nie przychodzi do światłości” (Jana 3:20). Zatem ten, kto nie czyni (zła), przychodzi (do światła). 2. Ale nie mówi tego tylko o niewierzących, ponieważ wielu wiernych, nie mniej niewierzących, jest przywiązanych do niegodziwości; są nawet takie, których jest znacznie więcej. Dlatego trzeba im powiedzieć: „Powstań, śpiący, i powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus”. Należy im to powiedzieć: „Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych” (Mt 22,32). Jeśli więc nie umarliśmy, to będziemy żyć. Niektórzy twierdzą, że stwierdzenie: chciwy to bałwochwalca, jest przesadzone. Ale nie jest to przesadzone; wręcz przeciwnie, jest to całkowita prawda. Jak i w jaki sposób? Tak, że pożądliwy oddala się od Boga niczym bałwochwalca. Abyście nie myśleli, że jest to powiedziane bezpodstawnie, oto wypowiedź Chrystusa, która mówi: „Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (Mt 6,24). Ci, którzy pracują dla mamony, odsunęli się od służby Bożej; ci, którzy wyrzekli się Jego suwerenności i służą bezdusznemu złotu, są wyraźnie bałwochwalcami. Ale ja nie, mówi (pożądany), uczyniłem bożka, nie ustawiłem ołtarza, nie składałem ofiar z owiec, nie nalewałem wina - poszedłem do kościoła i podniosłem ręce do Jednorodzonego Syna Bożego, i uczestniczę w sakramentach, i mam społeczność w modlitwie i we wszystkim, co przystoi chrześcijaninowi. Jak więc mam oddawać cześć bożkom, pyta? To najbardziej zdumiewające, że Ty, doświadczywszy i zakosztując miłości Boga do ludzkości i widząc, że Pan jest dobry, opuściłeś Dobrego i wziąłeś na siebie (władzę) okrutnego tyrana; Mówisz, że dla niego nie pracujesz, ale tak naprawdę poddałaś się okrutnemu i nieznośnemu jarzmu miłości do pieniędzy. Nie opowiedziałeś mi o żadnym swoim dobrym uczynku, a jedynie o darach Pana. Powiedz mi, pytam, na jakiej podstawie oceniamy wojownika? Czy na tym, że pełni funkcję straży przybocznej króla, pobiera od niego żołd i jest ozdobiony jego imieniem, czy też na tym, że nie myśli o swoich sprawach, a jedynie sprawia wrażenie, że stoi po jego stronie i dba o swoje sprawy, sam zaś przyczyniając się do powodzenia swoich wrogów? Oczywiście jest ochroniarzem króla. Dlatego zasługuje na surowszą karę, niż gdyby wyraźnie odrzucił służbę królowi i oddał się w ręce wrogów. Dlatego śmiało buntujecie się przeciwko Bogu jak bałwochwalcy, nie samymi ustami, ale obrazą niezliczonych ludzi. Ale (chciwy) nie jest, jak mówią, bałwochwalcą. A kiedy Hellenowie mówią: chrześcijanin jest osobą chciwą, to nie tylko on hańbi się swoimi uczynkami, ale także zmusza obrażonych, aby często to mówili. Jeśli nie mówią, należy to uznać za konsekwencję ich ostrożności. Czy nie widzimy, że rzeczy dzieją się w ten sposób? Kim jest bałwochwalca? Czy to nie on czci namiętności, zamiast je posiadać? Przykładowo: gdy mówimy, że taki a taki czci bożki, to mówi: nie – nie im, ale Afrodycie i Aresowi. A jeśli zapytamy: kim jest sama Afrodyta? – bardziej obeznani z nich mówią: przyjemność. Kim jest Ares? Gniew. Ty także (odpowiedz) w sprawie Mamony. Jeśli powiemy: czym jest mamona? Pożądliwość – a ty ją wielbisz. Nie oddaję czci, mówisz. Dlaczego? Bo się nie uginasz? Ale wy oddajecie o wiele więcej czci poprzez czyny i czyny, ponieważ takie uwielbienie jest ważniejsze. A żebyście mogli się o tym przekonać, spójrzcie, w odniesieniu do Boga, kto oddaje Mu cześć bardziej godnie – ci, którzy po prostu stoją na modlitwie, czy ci, którzy wypełniają Jego wolę? Oczywiście to drugie. Podobnie jest w przypadku mamony – ci, którzy czynią to, będą go bardziej czcić. Co więcej, ci, którzy czczą namiętności (uosobienie), często są wolni od (własnych) namiętności. Spójrz więc na wielbiciela Aresa - często kontroluje gniew. W Twoim przypadku tak nie jest – stajesz się niewolnikiem pasji. Ale czy nie zabijesz owiec? Ale - ludzie i rozsądne dusze, jedni - przez głód, inni - przez oszczerstwa. Nie ma nic bardziej brutalnego niż taka ofiara! Kto kiedykolwiek widział dusze zadźgane na śmierć? Przeklęty ołtarz chciwości! Jeśli przyjdziesz do ołtarza bożków, poczujesz z niego krew kozłów i krew byków; jeśli zbliżysz się do ołtarza pożądliwości, poczujesz ciężki zapach ludzkiej krwi. A jeśli się tu zatrzymacie, nie zauważycie płonących skrzydeł ptaków, ani tego zapachu, ani unoszącego się dymu, ale – zamordowanych ciał ludzkich. Niektórzy rzucali się w dół stromego zbocza, inni zarzucali sobie pętlę, jeszcze inni podrzynali sobie gardła nożem. Czy widziałeś brutalne i nieludzkie ofiary? Czy chcesz przyjrzeć się jeszcze bardziej okrutnym w porównaniu do tych? Pokażę wam nie tylko ludzkie ciała, ale i zahartowane tam ludzkie dusze. Przecież duszę można zabić rzezią odpowiadającą duszy, gdyż zarówno dla ciała jest śmierć, jak i dla duszy. „Dusza, która grzeszy”, mówi (Pismo), „umrze” (Ezech. 18:4). Śmierć duszy nie jest tym samym, co śmierć ciała, jest jednak znacznie cięższa. Że śmierć jest fizyczna, oddzielając duszę od ciała, jedna uwalnia jednego od wielu zmartwień i trudów, a druga przenosi w określone miejsce; a następnie (ciało), oddzielone na pewien czas i usunięte, ponownie łączy się z nieskażeniem i ponownie otrzymuje swoją duszę. 3. Taka jest ta śmierć; śmierć duszy jest straszna i straszna. Nie przenosi duszy (w określone miejsce), jak to ma miejsce w przypadku ciała, po jego oddzieleniu od niego, ale spętana na nowo niezniszczalnym ciałem, pogrąża się w ogniu nieugaszonym. Taka jest śmierć duszy! Tak więc, tak jak jest śmierć duszy, jest też rzeź duszy. Na czym polega rzeź ciała? W zabijaniu i odbieraniu sił duchowych. Na czym polega rzeź duszy? I to też jest zabijanie. Na czym polega umartwienie duszy? Tak jak ciało umiera, gdy dusza opuszcza je pozbawione mocy, tak też dusza umiera, gdy Duch Święty opuszcza je bez swojej mocy. Te rzezie są szczególnie dokonywane na ołtarzu chciwości. Nie nasycają się, nie poprzestają na ludzkiej krwi, ale jeśli nie ofiarujecie samej duszy, ołtarz pożądliwości nie będzie nasycony, jeśli nie przyjmie dusz obojga, dusz składającego ofiarę i dusze ofiarowanej. Przecież trzeba najpierw złożyć ofiarę temu, kto ją składa, i w ten sposób dokonuje on ofiary i będąc martwym, składa ofiarę z żywych. Jeśli oczerniacie, oczerniacie i oburzacie się, czyż nie są to nieuleczalne rany duszy? Czy widzisz, że wyrażenie nie jest przesadzone? Czy chcesz słuchać i dowiedzieć się, że pożądliwość jest bałwochwalstwem i jest gorsza od bałwochwalstwa? Bałwochwalcy kłaniają się stworzeniu Bożemu. „I oddawali cześć”, mówi (apostoł), „i służyli stworzeniu zamiast Stwórcy” (Rzym. 1:25); czcisz swoje własne dzieło. Bóg nie stworzył pożądliwości, ale wymyśliła ją wasza niezmierzona obżarstwo. I spójrz, jakie to szalone i zabawne. Ci, którzy czczą bożki, szanują tych, których czczą, a jeśli ktoś powie coś złego o tych bożkach, jeśli się z nich wyśmieje, oni ich bronią. Wy, jak w jakimś upojeniu, czcicie przedmiot, który nie tylko nie jest wolny od potępienia, ale także jest pełen niegodziwości. Jesteście więc od nich dużo gorsi, bo nie możecie powiedzieć na swoją obronę, że to nie jest zło. Jeśli nawet te są bardzo niewybaczalne, to ty jesteś jeszcze bardziej niewybaczalny, ponieważ niezliczoną ilość razy potępiłeś chciwość i wyśmiewałeś tych, którzy jej służą, służalczo wobec niej i oddają się jej. Ale czy nie chcesz, żebyśmy zbadali, skąd wzięło się bałwochwalstwo? Pewien mądry człowiek opowiada, że ​​pewien bogaty człowiek, przygnębiony przedwczesną utratą syna i nie mający pocieszenia w żałobie, chciał ukoić swoje cierpienie, robiąc bezduszny wizerunek zmarłego, a potem patrząc na niego, pomyślał, że sam przyjmie ten wizerunek za zmarłego (Mdr 14,15). Niektórzy pochlebcy, dla których Bóg jest brzuchem, służąc na Jego cześć przed obrazem, wprowadzili zwyczaj bałwochwalstwa. Zostało więc wprowadzone przez słabość duszy, nierozsądny zwyczaj, nieumiarkowanie. Pożądliwość nie jest taka. I pochodzi od duszy słabej, ale tylko od gorszej. Nikt nie stracił syna, nie szuka pocieszenia w żałobie, nie jest zmuszany przez pochlebców. Ale jak? Powiem ci. Kain oszukał Boga, ponieważ zachował to, co należało mu dać, i przyniósł Mu to, co należało zachować dla siebie, i zaczął czynić zło u Boga. Jeśli sami należymy do Boga, tym bardziej są to pierwsze owoce naszych nabytków. Z pożądliwości zrodziło się z kolei pragnienie kobiet. Widzieli córki ludzkie i oddali się pożądliwości (Rdz 6:4). Od nich – znowu do pieniędzy, gdyż chęć posiadania większych środków do życia niż bliźni nie bierze się z niczego innego jak z tego, że miłość ostygła. Pragnienie posiadania więcej nie bierze się z niczego innego, lecz jedynie z szaleństwa, mizantropii i arogancji. Nie widzisz, jak wielka jest ziemia? O ile nieporównywalnie więcej powietrza i nieba potrzeba niż potrzeba? Bóg zaprojektował stworzenie w takim stopniu, aby zgasić twoją pożądliwość. Ale mimo to rabujesz i słysząc, że pożądliwość jest bałwochwalstwem, czy nawet to cię nie przeraża? Chcesz przejąć ziemię? Ale czy w niebie nie ma dziedzictwa, którego się przez to pozbawiasz? 4. Powiedz mi, gdyby ktoś dał Ci prawo do zabrania wszystkiego, czy nie chciałbyś tego? Możesz, jeśli chcesz. Niektórzy mówią, że smucą się, gdy dziedzictwo zostaje przekazane innym; woleliby go zniszczyć, niż widzieć w innych jego właścicielach. Tej słabości też nie usprawiedliwiam, bo to też jest charakterystyczne dla słabej duszy. Ale niech tak będzie. W testamencie uczyń Chrystusa swoim spadkobiercą. Przecież (spadkobierca) musi żyć; będzie to również świadczyć o dobrze ukierunkowanej woli, a poza tym ty, choć z konieczności, staniesz się bardziej hojny. Chrystus nakazał dawać ubogim, abyśmy żyli mądrze, aby przekonać nas do pogardy dla pieniędzy, aby nauczyć nas nie szanować rzeczy ziemskich. To nie jest pogarda dla pieniędzy, że gdy umrzesz i nie jesteś panem, oddajesz je jednemu lub drugiemu. Reszty nie oddajesz dobrowolnie, ale ze skrajnej konieczności. Śmierć zasługuje na wdzięczność, nie ty! Tu nie chodzi o czułą miłość, ale o potrzebę. Niech jednak tak będzie, ale chociaż wtedy uwolnij się od namiętności. Zastanów się, ile ukradłeś, ile zyskałeś dzięki oszustwu? Zwróć wszystko czterokrotnie, a w ten sposób usprawiedliwisz się przed Bogiem. Niektórzy jednak doszli do takiego szaleństwa i zepsucia, że ​​nawet wtedy (przed śmiercią) nie rozumieją, co im się należy, ale postępują tak, jakby chcieli utrudnić sobie sąd Boży. Dlatego błogosławiony (Paweł) mówi w swoim liście: „Postępujcie jak dzieci światłości”. Pożądliwy człowiek żyje przede wszystkim w ciemności i rozprzestrzenia na wszystkich wielką ciemność. „Nie bierzcie udziału” – mówi – „w bezowocnych dziełach ciemności, ale też karcijcie. Bo to, co czynią w ukryciu, jest wstydem nawet o tym mówić. Jednak wszystko, co zostaje objawione, objawia się w świetle, bo wszystko, co się objawia, jest światłem”. Słuchajcie, napominam każdego, kto nie chce się na próżno oburzyć. Kradnie, a wy nie karcicie? Czy boisz się gniewu? Chociaż wasze oburzenie nie jest daremne, choć słusznie napominacie, czy wciąż boicie się gniewu? Upominaj swego brata, okazuj wrogość z miłości do Chrystusa, z miłości do siebie samego; powstrzymaj go, jeśli pójdzie w otchłań. Komunikacja przy posiłkach, uprzejme przemówienia, życzliwość i czułość to mały akt miłości. Dajemy naszym przyjaciołom dary, które wybawią ich dusze od gniewu Bożego. Podnieśmy ich, widząc ich wrzuconych do pieca niegodziwości. Ale mówisz, że się nie poprawia? I zrób, co do ciebie należy, a będziesz sprawiedliwy przed Bogiem. Nie ukrywaj swojego talentu. Do tego masz rozum, do tego masz język i usta, żeby poprawiać bliźniego. Niektórzy głupi ludzie nie dbają o swoich sąsiadów i nie mają pojęcia o innych. Ale ty, nazywając Boga Ojcem, a swego bliźniego bratem, widząc, jak dopuszcza się wielu zła, wolisz być dla niego życzliwy dla jego dobra? Niech tak się nie stanie, błagam. Nie ma większego dowodu miłości niż pogarda dla błądzących braci. Widziałeś, jak się kłócą? Zawierać pokój. Czy widziałeś ludzi kupujących nieruchomości podstępem? Przestań. Widziałeś, żeby ludzie się obrazili? Chronić. Robiąc to, okażesz miłość przede wszystkim sobie, a nie im. Właśnie dlatego jesteśmy przyjaciółmi, abyśmy mogli czerpać wzajemne korzyści. Przyjaciel słucha inaczej przyjaciela niż kogoś innego. Być może nie zaufa nieznajomemu ani nauczycielowi, ale nie tyle przyjacielowi. "Bo to, co robią w tajemnicy, jest wstydem nawet o tym mówić. Wszystko, co zostaje odkryte, zostaje ujawnione w świetle." Co on przez to rozumie? Mówi to dlatego, że niektóre grzechy popełniane są tutaj w tajemnicy, a inne jawnie. Tam tak nie będzie, bo nie ma nikogo, kto nie byłby świadomy swojego grzechu. Dlatego mówi: „Wszystko, co odkryte, objawia się w świetle”. Czy nie powiedziałbyś, że tutaj także mówimy o bałwochwalstwie? NIE; Mówimy tu o życiu i grzechach. Wszystko, co się pojawia, mówi, jest światłem. Dlatego proszę Cię, nie wzbraniaj się od upominania innych i nie gniewaj się, gdy ktoś Ci wyrzuca. Pod warunkiem, że to, co dzieje się w ciemności, będzie wykonywane z większą odwagą; ale gdy tylko pojawi się wielu świadków tego, co się dzieje, wszystko zostaje oświetlone. Dlatego czyńmy wszystko, co w naszej mocy, aby usunąć martwotę z naszych braci, rozproszyć ciemności, przybliżyć Słońce sprawiedliwości. Jeśli jest wiele świateł, wówczas droga cnoty będzie dla nas wygodna, a ci, którzy są w ciemności, będą lepiej przekonani, ponieważ światło, rozprzestrzeniając się, wypędza ciemność. A jeśli tego nie zrobimy, możemy się obawiać, że znikną one spod dominacji ponurej i grzesznej ciemności nad światłem, które wypiera blask światła. Starajmy się więc traktować innych jak siebie samych, abyśmy wszystkimi (naszymi uczynkami) przez łaskę i miłość do człowieka przynosili chwałę kochającemu Bogu (Pan Nasz Jezus Chrystus, któremu z Ojcem i Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: