Беседа 18

Еф.5:5–6. Зашто, знајте го ова, дека ниту еден блудник, или нечист, или лаком, кој е идолопоклоник, нема наследство во царството Христово и Бога. Никој да не ве измами со празни зборови, затоа што Божјиот гнев доаѓа врз синовите на непослушноста. Алчноста е идолопоклонство. - Треба да го поправиш соседот. 1. Се чини дека и нашите предци имале такви кои дозволувале народот да биде намерен, ги извршувал делата споменати во Езекиел, дури и го правеле она што е карактеристично за лажните пророци - кои „го обесчестуваат Бога пред Неговиот народ за грст јачмен“ (Езек. 13:19). Мислам дека и другите го прават истото сега. Така, кога велиме дека тој што го нарекува својот брат изрод е подложен на пеколот, некои прашуваат: дали тој навистина е подложен на пеколот? Не! - одговараат тие. И кога велиме дека лаком човек е идолопоклоник, тие повторно се смеат на ова, велејќи дека овој израз е претеран; и имајќи го ова на ум, блажениот Павле потоа им напишал на Ефешаните, велејќи: „Знајте дека ниту еден блудник, ниту нечист или лаком човек не е идолопоклоник, нема наследство во Царството Христово и Бог“. Потоа додава: „Никој да не те измами со празни зборови“. Залудни зборови се оние кои имаат привремен шарм, но никогаш не се покажуваат со дела, бидејќи нивната работа е измама. За прељуба, вели тој, за лакомост, за нечистотија или и за ова и за измама, бидејќи тие се бескрупулозни. Многу тврдоглавите кои не го слушаат (Бога) ги нарекува непослушни синови. „Затоа, не бидете нивни соучесници, некогаш сте биле темнина, а сега сте светлина во Господа“ (Ефес. 5:7-8). Погледнете колку мудро го направил опоменувањето - прво од Христа, односно сакајте се и никого не навредувајте; потоа повторно - казна и пекол. „Ти некогаш беше темнина“, вели тој, „но сега си светлина во Господа“. Истото го вели и посланието до Римјаните: „Каков плод имавте тогаш? И ги потсетува на нивните поранешни пороци, т.е.: размислете, кажува што сте биле некогаш, а што сега; не враќај се на својата поранешна злоба и не презирај ја Божјата благодат. „Некогаш бевте темнина, но сега сте светлина во Господа“. Не поради твојата доблест, вели тој, туку по милоста Божја ти се случи тоа, односно некогаш си бил достоен за тоа, но веќе не си достоен. Затоа, „одете како деца на светлината“ (Еф.5:8). А што значи тоа: „чеда на светлината“, објаснува тој, веднаш додавајќи: „зашто плодот на Духот се состои во секаква добрина, праведност и вистина. Испробајте што е угодно на Господа“ (Ефес. 5:9–10). „Во секоја добрина“, вели тој, „ова е против лутите и суровите. „И на вистината“: ова е против лакомите. „И на вистината“: ова е против лажното задоволство. Не за тоа што го кажав, вели, пази, туку за спротивното. „Во секој поглед“, односно духовниот плод мора да се открие во сè. „Докажете што е угодно“ на Господа. Затоа, ова е карактеристично за детско и несовршено разбирање. „И не учествувајте“, вели тој, „во бесплодните дела на темнината, туку и укорувајте, зашто срамно е дури и да се зборува за она што тие го прават во тајност. Сè што се открива се покажува преку светлината, зашто сè што се открива е светлина“ (Ефес. 5:11-13). Рече дека си светлина; светлината открива сè што се случува во темнината; така што ако ти, вели, си доблесен и достоен за восхит, злите нема да имаат можност да се сокријат. Како што кога стои светилката, сите се осветлени, а крадецот не може да се приближи, така, кога светлината ќе светне од вас, осудените зли ќе се зачудат. Затоа, мора да се разоткрие. Но, како (Христос) вели: „Не судете, за да не бидете судени“ (Матеј 7:1)? Да се ​​укорува, рекол (апостолот), односно да опоменува, а не да осудува. И, дополнително: „Не судете, да не ве судат“ - се вели за најситните гревови. Според тоа, Христос додал: „А зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а не ја чувствуваш гредата во своето око?“ (Матеј 7:3). А зборовите (на апостолот) значат следново: како што телесната рана се крие додека не се покрие однадвор, и додека не се продлабочи понатаму, нема корист од никакво лекување, така и гревот, се додека се крие како во темнина, продолжува да дејствува многу смело; но штом се открие, станува светлина; не е најголемиот грев - како е тоа можно? - но тој што го направил. Ако го доведат на средина (на средбата), ако го опоменат, ако се покае, ако добие простување, тогаш не сте му ја избркале темнината? Зарем тогаш не си ги залечи раните? Дали фетусот наместо тоа предизвикал неплодност? Или тоа го вели тој, или фактот дека вашиот живот, да се биде отворен, е лесен - затоа што никој не крие беспрекорен живот; сепак, она што е скриено е скриено затоа што е затемнето. „Затоа е речено: „Разбудете се, вие кои спиете и воскреснете од мртвите, и Христос ќе ве осветли“ (Ефес. 5:14). Зборува за заспан и мртов - оној кој е во гревови, затоа што испушта и лоша миризба, како мртов, и е неподвижен, како заспан, и како заспан, ништо не гледа, туку е во делириум и сонува. Други читаат: „И ќе допреш“ (έπιψαόσεις) „Христос“; други: „ќе те осветли“ (έπιψαόσει σοι) „Христос“. Но, ова последното е подобро. Стани од гревот и можеш да го видиш Христос. „Зашто секој што прави зло ја мрази светлината и не доаѓа до светлината“ (Јован 3:20). Значи, кој не прави (зло) доаѓа (на светлината). 2. Но, ова не го кажува само за неверниците, бидејќи многу од верните, а не помалку неверниците, се приврзани за злобата; има дури и такви кои се многу повеќе. Затоа е неопходно да им се каже: „Стани, спиеш, и воскресни од мртвите, и Христос ќе те осветли“. Соодветно е да им се каже ова: „Бог не е Бог на мртвите, туку на живите“ (Матеј 22:32). Значи, ако не мртви, тогаш ќе живееме. Некои велат дека е претеран изразот: лаком човек е идолопоклоник. Но, тоа не е претерано; напротив, тоа е апсолутно точно. Како и на кој начин? Таков што лакомецот се оддалечува од Бога, исто како идолопоклоник. И да не мислите дека тоа е кажано неосновано, еве ја Христовата изрека која вели: „Не можете да му служите на Бога и на мамонот“ (Матеј 6:24). Оние кои работат за мамон се оддалечиле од службата на Бога; оние кои се откажале од Неговиот суверенитет и му служат на бездушно злато се очигледно идолопоклоници. Но, јас не направив, вели (лакомиот), идол, не поставив жртвеник, не жртвував овци, не излеав вино - отидов во црква, и ги кренав рацете кон Единородниот Божји Син, и учествувам во светите тајни, и имам заедништво во молитвата и во се друго што му одговара на христијанинот. Па, како да им се поклонувам на идолите, вели тој? Ова е најневеројатното нешто што вие, откако ја доживеавте и вкусивте Божјата љубов кон човештвото, и гледајќи дека Господ е добар, го оставивте Добриот и ја презедовте на себе (владеењето) на суров тиранин; Велите дека не работите за него, а всушност сте се подложиле на суровиот и неподнослив јарем на љубовта кон парите. Ти не ми кажа за ниту едно твое добро дело, туку само за даровите Господови. Кажи ми, прашувам, врз која основа судиме воин? Дали се заснова на тоа што тој служи како телохранител на кралот, го добива додатокот од него и се закитува со неговото име, или се заснова на тоа што тој не размислува за своите работи, туку само покажува дека се држи на страна и се грижи за своите работи, а самиот придонесува за успехот на неговите непријатели? Очигледно, тој е телохранител на кралот. Затоа, тој е достоен за построга казна отколку ако јасно отфрли да му служи на кралот и да им се предаде на неговите непријатели. Затоа храбро се бунтуваш против Бога, како идолопоклоник, не само со твоите усни, туку со навреда на безброј луѓе. Но (лакомиот) не е, велат, идолопоклоник. А кога Хелените велат: христијанинот е лаком, тогаш не е единствениот што се посрамоти со своите дела, туку и ги принудува навредените често да го кажуваат тоа. Ако не зборуваат, тоа треба да се смета за последица на нивната претпазливост. Зарем не гледаме дека работите се случуваат вака? Што е идолопоклоник? Зар не е тој што се поклонува на страстите наместо да поседува страсти? На пример: кога велиме дека тој и тој ги обожава идолите, тој вели: не - не на нив, туку на Афродита и Арес. И ако кажеме: која е самата Афродита? – поупатените од нив велат: задоволство. Кој е Арес? Гнев. Така и вие (одговорете) за Мамон. Ако кажеме: што е мамон? Алчност - и ти се поклонуваш. Јас не се поклонувам, велиш ти. Зошто? Затоа што не се наведнуваш? Но вие многу повеќе се поклонувате преку дела и дела, бидејќи таквото обожавање е поважно. А за да се уверите во тоа, погледнете, во однос на Бога, кој подостојно Му се поклонува - оние кои едноставно стојат во молитва, или оние што ја исполнуваат Неговата волја? Очигледно второто. Така е и во однос на мамонот - тие што го прават него повеќе ќе му се поклонуваат. Освен тоа, оние кои обожаваат страсти (персонифицирани) често се ослободени од (своите) страсти. Значи, погледнете го обожавателот на Арес - тој често го контролира гневот. Тоа не е случај со вас - се правите себеси роб на страста. Но, нема да ги заколите овците? Но - луѓе и разумни души, некои - со глад, други - со клевета. Нема ништо понасилно од таква жртва! Кој некогаш видел избодени души до смрт? Проклет да е жртвеникот на среброљубието! Ако дојдете до жртвеникот на идолите, ќе мирисате од него крв од кози и крв од бикови; ако се приближите до олтарот на среброљубието, ќе почувствувате тежок мирис на човечка крв. И ако застанете тука, нема да ги забележите запалените крилја на птици, ниту мирисот на тоа и димот што се крева, туку - убиените човечки тела. Некои се фрлија по стрмната падина, други фрлаа јамка околу себе, други си го пресечеа гркланот со нож. Дали сте виделе брутални и нечовечки жртви? Сакаш да гледаш уште посурови, во споредба со овие? Ќе ви покажам не само човечки тела, туку и човечки души кои се калени таму. Впрочем, душата може да се заколе со колење што одговара на душата, бидејќи и за телото има смрт, така и за душата. „Душата што греши“, вели (Светото писмо), „ќе умре“ (Езек. 18:4). Смртта на душата не е иста со смртта на телото, туку е многу потешка. Дека смртта е физичка, откако ги одвои душата и телото едно од друго, едниот го ослободува од многу грижи и трудови, додека другиот го пренесува другиот на одредено место; а потоа (телото), одвоено извесно време и отстрането, повторно се соединува со нераспадливост и повторно ја прима својата душа. 3. Таква е оваа смрт; смртта на душата е страшна и страшна. Таа не ја пренесува душата (на одредено место), како што се случува со телото, по нејзиното одвојување од него, туку, повторно врзана од нераспадливото тело, се втурнува во неизгаслив оган. Таква е смртта на душата! Значи, како што има смрт на душата, има и колење на душата. Што е колење на телото? Во убивањето и одземањето духовна сила. Што е колење на душата? И ова е исто така убивање. Која е смртноста на душата? Како што телото потоа умира кога душата го остава лишена од својата моќ, така душата потоа умира кога Светиот Дух ќе ја остави без Неговата сила. Овие колежи особено се изведуваат на олтарот на среброљубието. Тие не се задоволни, не застануваат на човечката крв, но ако не ја принесеш самата душа, олтарот на среброљубието нема да биде задоволен - освен ако не ги прифати душите на двајцата, душите на жртвата и на принесуваната. На крајот на краиштата, потребно е прво да се жртвува на оној што ја принесува, и така тој ја врши жртвата и, мртов, ги жртвува живите. Ако клеветите, клеветите и се огорчувате, не се ли тоа неизлечиви рани на душата? Гледате ли дека изразот не е претеран? Дали сакате да слушате и да научите колку среброљубието е идолопоклонство, а полошо од идолопоклонство? Идолопоклониците се поклонуваат на Божјото создание. „И тие се поклонија“, вели (апостолот), „и му служеа на созданието наместо на Создателот“ (Рим. 1:25); ти се поклонуваш на сопственото создание. Господ не ја создал алчноста, туку ја измислил твојата неизмерна ненаситност. И погледнете колку е тоа лудо и вредно за смеење. Оние кои обожаваат идоли ги почитуваат оние што ги обожаваат, а ако некој каже нешто лошо за овие идоли, ако им се смее, тие ги бранат. Ти, како во некаква опиеност, се поклонуваш на предмет кој не само што не е ослободен од оценка, туку е и полн со зло. Значи, вие сте многу полоши од нив, бидејќи не можете да кажете во своја одбрана дека ова не е зло. Ако дури и тие се многу непростливи, тогаш сте уште повеќе, бидејќи безброј пати сте ја осудиле алчноста и сте ги исмеале оние кои ѝ служат, покорно пред неа, и се препуштаат на неа. Но, зарем не сакате да испитаме од каде потекнува идолопоклонството? Еден мудар вели дека некој богат човек, обземен од прераната загуба на синот, и немајќи утеха во тагата, сакал да го задоволи своето страдање правејќи бездушен лик на покојникот, а потоа гледајќи го, помислил да го земе ликот за самиот покојник (Мудр. 14:15). Некои ласкави луѓе, на кои Бог им е стомак, служејќи во негова чест пред ликот, го вовеле обичајот на идолопоклонство. Значи, тоа беше воведено со слабост на душата, неразумен обичај, неумереност. Алчноста не е таква. И доаѓа од слаба душа, но само од полоша. Никој не го изгубил синот, не бара утеха во тагата, не е принуден од ласкачи. Но, како? ќе ти кажам. Каин го измами Бога затоа што го чуваше она што требаше да Му се даде, и Му донесе она што требаше да се чува за себе, и почна зло кај Бога. Ако ние самите сме Божји, тогаш уште повеќе се првите плодови на нашите стекнувања. Од лакомоста, пак, се родила желбата за жени. Ги видоа ќерките човечки и се предадоа на страста (1. Мој. 6:4). Од нив - повторно до пари, бидејќи желбата да се има повеќе средства за живеење од ближниот не потекнува од ништо друго освен од фактот дека љубовта се олади. Желбата да се има повеќе не доаѓа од ништо друго, туку само од лудилото, мизантропијата и ароганцијата. Зарем не гледаш колку е голема земјата? Колку е неспоредливо повеќе воздух и небо од потребното? Бог го дизајнирал создавањето до тој степен за да ја згасне вашата лакомост. Но, и покрај сето ова, вие ограбувате и, слушајќи дека среброљубието е идолопоклонство, не се ужасувате ли и од ова? Дали сакате да ја преземете земјата? Но, зарем нема наследство на небото од кое се лишувате преку ова? 4. Кажи ми, ако некој ти даде право да земеш сè, зарем не би сакал? Можеш ако сакаш. Некои велат дека тагуваат ако наследството се пренесе на други; тие повеќе би сакале да го уништат отколку да ги гледаат другите како негови сопственици. Не те оправдувам ниту за оваа слабост, бидејќи и ова е карактеристично за слабата душа. Но, нека биде така. Направете го Христос свој наследник во вашиот тестамент. На крајот на краиштата, (наследникот) мора да биде жив; ова ќе сведочи и за добро насочена волја, а освен тоа, вие, иако од потреба, ќе станете подарежливи. Христос заповеда да им се дава на сиромашните за да нè направи мудри да живееме, да не убеди да ги презираме парите, да не научи да не ги почитуваме земните работи. Ова не е презир кон парите, кога ќе умреш а не си мајстор, да ги даваш на едните или на другите. Остатокот не го давате доброволно, туку од крајна потреба. Смртта заслужува благодарност, не вие! Не станува збор за нежна љубов, туку за потреба. Сепак, нека биде така, но барем тогаш ослободете се од страста. Размислете колку украдовте, колку сте стекнале со измама? Врати сè во четирикратно, и така ќе се оправдаш пред Бога. Но, некои достигнаа таква лудост и разврат што и тогаш (пред смртта) не разбираат што им треба, туку се однесуваат како да се обидуваат да си го отежнат Божјиот суд. Затоа блажениот (Павле) во своето послание вели: „Постапувајте како деца на светлината“. Среќниот човек првенствено живее во темнина, и шири голема темнина над сите. „Не учествувајте“, вели тој, „во бесплодните дела на темнината, туку и укорувајте; зашто срамно е дури и да се зборува за она што тие го прават во тајност. Сепак, сè што е откриено се покажува преку светлината, зашто сè што станува очигледно е светлина“. Слушај, ги опоменувам сите што не сакаат залудно да се огорчуваат. Тој краде, а вие не укорувате? Дали се плашите од гнев? Иако не е залудна вашата огорченост, иако праведно укорувате, сепак се плашите од гнев? Укорувај го својот брат, покажувај непријателство, од љубов кон Христа, од љубов кон самиот себе; запре го ако оди во бездната. Комуникацијата на оброците, во љубезни говори, пријателството и нежноста е мал чин на љубов. На нашите пријатели им даваме подароци кои би ги избавиле нивните души од гневот Божји. Да ги подигнеме, гледајќи ги фрлени во печката на злобата. Но, велите, тој не се подобрува? И ти го направи својот дел, и ќе бидеш во право пред Бога. Не го кријте својот талент. За ова имаш ум, за ова имаш јазик и уста, да го исправиш ближниот. Некои неми луѓе не се грижат за своите соседи и немаат поим за другите. Но вие, нарекувајќи го Бога Отец и ближниот брат, гледајќи го како прави многу зла, претпочитате да бидете љубезни кон него во негова корист? Нека не се случи ова, ве молам. Нема поголем доказ за љубов од тоа да ги презираш браќата кои грешиле. Дали ги виде како се караат? Помири се. Дали сте виделе луѓе кои купуваат имот со измама? Престанете. Дали видовте како луѓето се навредуваат? Заштитете. Со ова ќе покажете љубов прво кон себе, а не кон нив. Затоа сме пријатели за да имаме корист еден на друг. Пријателот поинаку слуша пријател отколку некој друг. Тој, можеби, нема да му верува на странец, како и на учител, но не толку на пријател. „За она што тие го прават во тајност е срамно дури и да се зборува. Сè што е откриено се покажува преку светлината“. Што сака да каже со ова? Ова го вели затоа што некои од гревовите се прават овде тајно, додека други се прават отворено. Таму нема да биде така, бидејќи нема некој што не е свесен за својот грев. Затоа тој вели: „Сè што е откриено се покажува преку светлината“. Па, не би рекле дека и овде зборуваме за идолопоклонство? Не; Овде зборуваме за животот и гревовите. Сè што се појавува, вели тој, е светло. Затоа, те молам, не одбивај да ги прекоруваш другите, ниту да се нервираш себеси кога ќе те прекорат. Сè додека она што се прави во темнина се прави со поголема храброст; но штом има многу сведоци за тоа што се случува, тогаш се осветлува. Затоа, да направиме сè што можеме за да ја отстраниме мртвоста од нашите браќа, да ја растераме темнината, да го приближиме Сонцето на праведноста. Ако има многу светлини, тогаш патот на доблеста ќе ни биде погоден, а оние што се во темнина ќе бидат подобро осудени, бидејќи светлината, што се шири, ја избрка темнината. И ако не го сториме тоа, тогаш можеме да се плашиме дека тие ќе избледат од доминацијата на мрачната и грешната темнина над светлината, која го истерува сјајот на светлината. Значи, да се трудиме да се однесуваме добро и кон другите, како и кон себе, за со сите (наши дела) да му оддаваме слава на милосрдниот Бог, по благодат и љубов кон човештвото (Господи наш Исус Христос, Кому со Отецот и Светиот Дух нека му е слава, сила, чест, сега и секогаш и во векови. Амин). Можеби ќе ве интересира: