Беседа 18
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფეს.5:5–6. რადგან იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, არც უწმინდურს და არც კერპთაყვანისმცემელს არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში.
ნურავინ მოგატყუებთ ცარიელი სიტყვებით, რადგან ამ მიზეზით მოდის ღვთის რისხვა ურჩობის ძეებზე.
სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა. - მეზობელი უნდა გამოასწორო.
1. როგორც ჩანს, ჩვენს წინაპრებსაც ჰყავდათ ისინი, ვინც ხალხს ნებას რთავდნენ, ასრულებდნენ ეზეკიელში მოხსენიებულ საქმეებს, აკეთებდნენ კიდეც იმას, რაც დამახასიათებელია ცრუწინასწარმეტყველებისთვის - რომლებიც „შეურაცხყოფენ ღმერთს თავისი ხალხის წინაშე მუჭა ქერისთვის“ (ეზეკ. 13:19). ვფიქრობ, ახლა სხვებიც იგივეს აკეთებენ. ასე რომ, როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ის, ვინც თავის ძმას უწოდებს ფრიად, ექვემდებარება ჯოჯოხეთს, ზოგი კითხულობს: არის თუ არა ის ნამდვილად ჯოჯოხეთის წინაშე? არა! - პასუხობენ ისინი. და როცა ვამბობთ, რომ ანგარი კერპთაყვანისმცემელია, ამაზე ისევ იცინიან და ამბობენ, რომ ეს გამოთქმა გაზვიადებულია; და ამის გათვალისწინებით, ნეტარმა პავლემ მისწერა ეფესელებს და უთხრა: „იცოდეთ, რომ არც ერთი მეძავი, უწმინდური ან მტაცებელი არ არის კერპთაყვანისმცემელი, არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სამეფოში“. შემდეგ დასძენს: „არავინ მოგატყუოთ ცარიელი სიტყვებით“. ფუჭი სიტყვები ისაა, რომელსაც დროებითი ხიბლი აქვს, მაგრამ საქმით არასოდეს გამოიხატება, რადგან მათი საქმე მოტყუებაა.
მრუშობისთვის, ამბობს ის, სიხარბესთვის, უწმინდურებისთვის, ან ორივესთვის და მოტყუებისთვის, რადგან ისინი არაკეთილსინდისიერები არიან. ის ძალიან ჯიუტებს, რომლებიც არ უსმენენ (ღმერთს), ურჩ შვილებს უწოდებს.
„ასე რომ, ნუ იქნებით მათი თანამზრახველები, ოდესღაც სიბნელე იყავით, ახლა კი ნათელი ხართ უფალში“ (ეფეს. 5:7-8). ნახეთ, რა ბრძნულად გააკეთა შეგონება - ჯერ ქრისტეს მიერ, ანუ გიყვარდეთ ერთმანეთი და ნურავის შეურაცხყოფთ; შემდეგ ისევ - სასჯელი და ჯოჯოხეთი. „ოდესღაც სიბნელე იყავი, – ამბობს ის, – ახლა კი ნათელი ხარ უფალში“. რომაელთა მიმართ ეპისტოლეც იგივეს ამბობს: „რა ნაყოფი გქონდა მაშინ, ასეთია, რისიც ახლა თავად გრცხვენიათ“ (რომ. 6:21)? და ახსენებს მათ ყოფილ მანკიერებებს, ე.ი.: დაფიქრდით, ის ამბობს, რაც იყავით ადრე და რა ახლა; ნუ დაბრუნდები შენს ყოფილ ბოროტებას და ნუ შეურაცხყოფ ღვთის წყალობას. „ოდესღაც სიბნელე იყავი, ახლა კი ნათელი ხარ უფალში“. შენი სათნოების გამო კი არა, ამბობს ის, არამედ ღვთის მადლით ეს დაგემართა, ანუ ოდესღაც ამის ღირსი იყავი, მაგრამ ღირსი აღარ ხარ. ამიტომ, „იარეთ როგორც სინათლის შვილები“ (ეფეს. 5:8). და რას ნიშნავს ეს: „სინათლის შვილებო“, განმარტავს ის და დაუყონებლივ დასძენს: „რადგან სულის ნაყოფი არის ყოველგვარი სიკეთე, სიმართლე და ჭეშმარიტება. გამოცადეთ რა არის უფლის მოსაწონი“ (ეფეს. 5:9–10). ”ყოველ სიკეთეში, - ამბობს ის, - ეს არის გაბრაზებული და სასტიკი წინააღმდეგი.
„და ჭეშმარიტებისაკენ“: ეს არის მზაკვრის წინააღმდეგ. „და სიმართლეს“: ეს ცრუ სიამოვნების საწინააღმდეგოა. არა იმაზე, რაც ვთქვი, ამბობს, იზრუნე, არამედ პირიქით. „ყოველმხრივ“, ანუ სულიერი ნაყოფი ყველაფერში უნდა გამოვლინდეს. "დაამტკიცეთ რა არის სასიამოვნო" უფალს. მაშასადამე, ეს დამახასიათებელია ბავშვური და არასრულყოფილი გაგებისთვის. "და ნუ მიიღებთ მონაწილეობას, - ამბობს ის, - სიბნელის უნაყოფო საქმეებში, არამედ გაკიცხავთ, რადგან ლაპარაკიც კი სამარცხვინოა, რასაც ფარულად აკეთებენ; ყველაფერი, რაც ცხადდება, ნათელი ხდება, რადგან რაც ცხადდება, სინათლეა" (ეფეს. 5:11-13). თქვა, რომ მსუბუქი ხარ; სინათლე ავლენს ყველაფერს, რაც ხდება სიბნელეში; ასე რომ, თუ შენ, ამბობს, სათნო ხარ და აღტაცების ღირსი, ბოროტებს არ ექნებათ დამალვის საშუალება. როგორც ლამპარი დგას, ყველა ანათებს და ქურდი ვერ უახლოვდება, ასევე, როცა შენგან შუქი გაბრწყინდება, მსჯავრდებული ბოროტი გაოცდება. ამიტომ უნდა გამოამჟღავნოს. მაგრამ როგორ ამბობს (ქრისტე): „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1)? გაკიცხვა, თქვა (მოციქულმა), ანუ შეგონება და არა დაგმობა.
და ამასთანავე: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ - ნათქვამია ყველაზე მცირე ცოდვებზე. შესაბამისად, ქრისტემ დაამატა: „და რატომ უყურებ შენი ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ საკუთარ თვალში არ გრძნობ სხივს? (მათე 7:3). და სიტყვები (მოციქულის) ნიშნავს შემდეგს: როგორც სხეულის ჭრილობა იმალება, სანამ არ დაიფარება გარედან და სანამ არ გაღრმავდება, მას არავითარი მკურნალობა არ მოაქვს, ასევე ცოდვა, სანამ სიბნელეში იმალება, ძალიან თამამად აგრძელებს მოქმედებას; მაგრამ როგორც კი აღმოჩენილია, ის ხდება მსუბუქი; არ არის ყველაზე დიდი ცოდვა - როგორ არის ეს შესაძლებელი? - მაგრამ ის, ვინც ეს გააკეთა. თუ შუაში შეიყვანეს (შეხვედრისას), თუ შეაგონებენ, თუ ინანიებს, თუ პატიებას მიიღებს, მაშინ არ განდევნე მისი სიბნელე? მაშინ ჭრილობები არ მოუშუშა? სანაცვლოდ ნაყოფმა უშვილობა გამოიწვია? ან ამას ამბობს ის, ან ის, რომ შენი ცხოვრება, ღიად ყოფნა, მსუბუქია – იმიტომ, რომ არავინ მალავს უზადო ცხოვრებას; თუმცა, რაც იმალება, იმალება, რადგან ჩაბნელებულია. „ამიტომ ნათქვამია: „გამოიღვიძეთ, მძინარენო და აღდექით მკვდრეთით, და ქრისტე გაგინათებთ“ (ეფეს. 5:14).
მძინარესა და მკვდარზე ლაპარაკობს – ცოდვაში მყოფს, რადგან ისიც ცუდ სუნს გამოსცემს, როგორც მკვდარი და უძრავია, როგორც მძინარე და მძინარესავით, ვერაფერს ხედავს, მაგრამ ცბიერდება და ოცნებობს. სხვები კითხულობენ: „და შეეხები“ (έπιψαόσεις) „ქრისტე“; სხვები: "გაგინათებენ" (έπιψαόσει σοι) "ქრისტე". მაგრამ ეს უკანასკნელი ჯობია. ადექი ცოდვისაგან და შეგიძლია იხილო ქრისტე. „ვინც ბოროტებას აკეთებს, სძულს ნათელი და არ მოდის ნათელთან“ (იოანე 3:20). ასე რომ, ვინც არ აკეთებს (ბოროტებას), მოდის (სინათლე).
2. მაგრამ ამას მხოლოდ ურწმუნოებზე არ ამბობს, რადგან ბევრი მორწმუნე, არანაკლებ ურწმუნო, ბოროტებაზეა მიჯაჭვული; არის ისეთებიც, რომლებიც ბევრად მეტია. ამიტომ აუცილებელია მათ უთხრათ: „ადექი, მძინარე, აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს“. მიზანშეწონილია მათ ამის თქმა: „ღმერთი მკვდრების ღმერთი კი არ არის, არამედ ცოცხლებისა“ (მათე 22:32). ასე რომ, თუ არა მკვდარი, მაშინ ჩვენ ვიცოცხლებთ. ზოგი ამბობს, რომ გაზვიადებულია გამოთქმა: ანგარი კერპთაყვანისმცემელი. მაგრამ ეს არ არის გადაჭარბებული; პირიქით, აბსოლუტურად მართალია. როგორ და რა გზით? ისეთი, რომ სურნელი ადამიანი შორდება ღმერთს, ისევე როგორც კერპთაყვანისმცემელი. და რომ არ გგონიათ, რომ ეს უსაფუძვლოდ არის ნათქვამი, აქ არის ქრისტეს სიტყვა, რომელიც ამბობს: „თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (მათე 6:24). ვინც მამონისთვის მუშაობს, თავი მოიშორა ღვთის მსახურებას; ისინი, ვინც უარყვეს მისი სუვერენიტეტი და ემსახურებიან სულელ ოქროს, აშკარად კერპთაყვანისმცემლები არიან.
მაგრამ მე არ გამიკეთებია, ამბობს (ხარხარი), კერპი, არც სამსხვერპლო დავდგი, არც ცხვარი შევწირე, არც ღვინო დავსხი - ეკლესიაში წავედი, ღვთის მხოლოდშობილი ძისკენ ავწიე ხელები, ვმონაწილეობ ზიარებებში, თანამონაწილეობა მაქვს ლოცვაში და ყველაფერში, რაც ქრისტიანს შეეფერება. მაშ, როგორ ვეთაყვანები კერპებს, ამბობს ის? ეს არის ყველაზე საოცარი რამ, რაც თქვენ, განიცადეთ და გესმოდეთ ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და დაინახეთ, რომ უფალი კარგია, მიატოვეთ კეთილი და აიღეთ საკუთარ თავზე (სამფლობელო) სასტიკი ტირანი; თქვენ ამბობთ, რომ მისთვის არ მუშაობთ, მაგრამ სინამდვილეში თქვენ დაემორჩილეთ ფულის სიყვარულის სასტიკ და აუტანელ უღელს. შენ არ გითქვამს შენს არც ერთ კეთილ საქმეზე, არამედ მხოლოდ უფლის ძღვენზე. მითხარი, ვეკითხები, რის საფუძველზე ვმსჯელობთ მეომარს? ემყარება თუ არა იმას, რომ ის მეფის მცველად მსახურობს, მისგან იღებს შემწეობას და მისი სახელით არის შემკული, თუ იმაზე, რომ ის არ ფიქრობს თავის საქმეებზე, არამედ მხოლოდ გარეგნულად აჩვენებს, რომ გვერდით დგას და ზრუნავს თავის საქმეებზე, ხოლო თავად წვლილი შეაქვს მტრების წარმატებაში? ცხადია, ის არის მეფის მცველი.
მაშასადამე, ის უფრო მკაცრი სასჯელის ღირსია, ვიდრე აშკარად უარყო მეფის მსახურება და თავი მტრებს გადაეცა. ამიტომაც გაბედულად ეწინააღმდეგები ღმერთს, როგორც კერპთაყვანისმცემელი, არა მარტო შენი ბაგეებით, არამედ უამრავი ადამიანის შეურაცხყოფით. მაგრამ (ხარბი) არ არის, ამბობენ, კერპთაყვანისმცემელი. ხოლო როცა ელინები ამბობენ: ქრისტიანი სენაკური ადამიანია, მაშინ ის არ არის ერთადერთი, ვინც თავისი საქმით თავს ირცხვენს, არამედ განაწყენებულს აიძულებს ხშირად თქვას ეს. თუ ისინი არ საუბრობენ, ეს უნდა ჩაითვალოს მათი სიფრთხილის შედეგად. ვერ ვხედავთ, რომ მოვლენები ასე ხდება?
რა არის კერპთაყვანისმცემელი? ის ხომ არ არის, ვინც ვნებებს ეთაყვანება ვნებების ფლობის ნაცვლად? მაგალითად: როცა ვამბობთ, რომ ესენი თაყვანს სცემენ კერპებს, ამბობს: არა - არა მათ, არამედ აფროდიტეს და არესს. და თუ ვიტყვით: ვინ არის თავად აფროდიტე? – უფრო მცოდნეები ამბობენ: სიამოვნება. ვინ არის არესი? გაბრაზება. ასევე თქვენ (პასუხი) შესახებ Mammon. თუ ვიტყვით: რა არის მამონი? სიხარბე - და შენ ეთაყვანები მას. მე არ ვცემ თაყვანს, შენ ამბობ. რატომ? იმიტომ რომ თავს არ იხრებით? მაგრამ თქვენ გაცილებით მეტ თაყვანს სცემთ საქმითა და საქმით, რადგან ასეთი თაყვანისცემა უფრო მნიშვნელოვანია. და ამაში რომ დარწმუნდეთ, შეხედეთ ღმერთთან მიმართებაში, ვინ თაყვანს სცემს მას უფრო ღირსეულად - ისინი, ვინც უბრალოდ ლოცულობენ, თუ ისინი, ვინც ასრულებენ მის ნებას? ცხადია, ეს უკანასკნელი. ასეა მამონთან მიმართებაში - ვინც მის ასრულებს, მას უფრო თაყვანს სცემს. უფრო მეტიც, ისინი, ვინც თაყვანს სცემენ ვნებებს (პერსონიფიცირებულნი), ხშირად არიან თავისუფალი (საკუთარი) ვნებებისგან. ასე რომ, შეხედეთ არესის თაყვანისმცემელს - ის ხშირად აკონტროლებს სიბრაზეს. შენთან ასე არ არის - შენ თავს ვნების მონად აქცევ.
მაგრამ ცხვარს არ დაკლავ? მაგრამ - ხალხი და გონიერი სულები, ზოგი - შიმშილით, ზოგი - ცილისწამებით. არაფერია ამგვარ მსხვერპლზე უფრო ძალადობრივი! ვის უნახავს სულები დანით დაჭრილები? წყეულიმც იყოს სიხარბის საკურთხეველი! თუ კერპთა სამსხვერპლოზე მიხვალ, მისგან თხების და ხარების სისხლის სუნი შეისხმება; თუ სიხარბის საკურთხეველს მიუახლოვდებით, ადამიანის სისხლის მძიმე სუნი იგრძნობთ. და თუ აქ გაჩერდები, ვერც ჩიტების ანთებულ ფრთებს შეამჩნევ, ვერც მის სუნს და ამომავალ კვამლს, არამედ - მოკლულ ადამიანთა სხეულებს. ზოგი ციცაბო ფერდობზე გადავარდა, ზოგმა მარყუჟი ისროლა, ზოგმა ყელი დანით გამოჭრა. გინახავთ სასტიკი და არაადამიანური მსხვერპლი? გინდა კიდევ უფრო სასტიკებს შეხედო ამათთან შედარებით? მე გაჩვენებთ არა მხოლოდ ადამიანის სხეულებს, არამედ ადამიანთა სულებსაც, რომლებიც იქ ხასიათდებიან. სულის დაკვლა ხომ შეიძლება სულის შესაბამისი საკლავით, რადგან სხეულისთვისაც სიკვდილია, სულისთვისაც. სული, რომელიც სცოდავს, - ამბობს (წმინდა წერილი), - მოკვდება (ეზეკ. 18:4). სულის სიკვდილი არ არის იგივე, რაც სხეულის სიკვდილი, მაგრამ ბევრად უფრო მძიმეა.
რომ სიკვდილი ფიზიკურია, სული და სხეული ერთმანეთისგან განაცალკევეს, ერთი ათავისუფლებს ბევრ საზრუნავსა და შრომას, მეორე კი მეორეს გადააქვს გარკვეულ ადგილას; და შემდეგ (სხეული), განცალკევებული და ამოღებული, კვლავ შერწყმულია უხრწნელობით და კვლავ იღებს მის სულს.
3. ასეთია ეს სიკვდილი; სულის სიკვდილი საშინელი და საშინელია. იგი სულს (გარკვეულ ადგილას) არ გადასცემს, როგორც ეს ხდება სხეულთან, მისგან განშორების შემდეგ, არამედ, ისევ უხრწნელი სხეულით შეკრული, ჩაუქრობელ ცეცხლში იძირება. ასეთია სულის სიკვდილი! ასე რომ, როგორც არის სულის სიკვდილი, ასევე არის სულის მკვლელობა. რა არის სხეულის დაკვლა? მკვლელობაში და სულიერი ძალის წართმევაში. რა არის სულის მკვლელობა? და ესეც მკვლელობაა. რა არის სულის მოკვლა? როგორც სხეული კვდება მაშინ, როდესაც სული ტოვებს მას ძალას მოკლებული, ასევე სული კვდება მაშინ, როდესაც სულიწმიდა ტოვებს მას თავისი ძალის გარეშე. ეს ხოცვა-ჟლეტები განსაკუთრებულად კეთდება სიხარბის საკურთხეველზე. ისინი არ კმაყოფილდებიან, არ ჩერდებიან ადამიანის სისხლზე, მაგრამ თუ თავად არ შესწირავ სულს, სიხარბის სამსხვერპლო არ დაკმაყოფილდება - თუ არ მიიღებს ორივეს, მსხვერპლშეწირვისა და შეწირულის სულებს. ბოლოს და ბოლოს, ჯერ უნდა შესწირო მას, ვინც ამას შესწირავს და ამგვარად, იგი მსხვერპლს ასრულებს და მკვდარია, ცოცხალს სწირავს.
თუ ცილისმწამებ, ცილისმწამებ და აღშფოთდები, განა ეს სულის განუკურნებელი ჭრილობები არ არის? ხედავ, რომ გამოთქმა არ არის გადაჭარბებული?
გნებავთ მოუსმინოთ და გაიგოთ, თუ როგორ არის სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობა და უარესია კერპთაყვანისმცემლობაზე? კერპთაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ ღვთის ქმნილებას. „და თაყვანს სცემდნენ, – ამბობს (მოციქული), – და ემსახურებოდნენ ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად“ (რომ. 1:25); თქვენ თაყვანს სცემთ საკუთარ ქმნილებას. ღმერთს არ შეუქმნია სიხარბე, არამედ თქვენმა განუზომელმა სიხარბემ მოიგონა. და ნახეთ, რა გიჟური და სიცილის ღირსია. ისინი, ვინც კერპებს ეთაყვანებიან, პატივს სცემენ მათ, ვისაც თაყვანს სცემენ და თუ ვინმე რაიმე ცუდს იტყვის ამ კერპებზე, თუ დასცინის, იცავს მათ. თქვენ, თითქოს რაღაც სიმთვრალეში, ეთაყვანებით საგანს, რომელიც არათუ არ არის თავისუფალი ცოდვისგან, არამედ სავსეა ბოროტებით. ასე რომ, თქვენ მათზე ბევრად უარესი ხართ, რადგან თქვენს დასაცავად ვერ იტყვით, რომ ეს არ არის ბოროტება. თუ ესენიც კი ძალიან მიუტევებელია, მაშინ კიდევ უფრო მეტად ხარ, რადგან უთვალავჯერ გმობდი სიხარბეს და დასცინოდი მათ, ვინც მას ემსახურება, მის წინაშე დამორჩილებულად და ემორჩილება მას. მაგრამ არ გინდათ, რომ გამოვიკვლიოთ, საიდან გაჩნდა კერპთაყვანისმცემლობა?
ერთი ბრძენი ამბობს, რომ ერთმა მდიდარმა, შვილის ნაადრევი დაღუპვით დათრგუნულმა და მწუხარებაში ნუგეშინის გარეშე, სურდა თავისი ტანჯვის დაკმაყოფილება მიცვალებულის სულისშემძვრელი გამოსახულების გაკეთებით, შემდეგ კი შეხედა და ფიქრობდა, რომ ხატი თავად მიცვალებულისთვის მიეღო (სიბრძ. 14:15). ზოგიერთმა მაამებელმა ადამიანმა, ვისთვისაც ღმერთი მუცელია, ხატებამდე მის პატივსაცემად ემსახურება, შემოიღო კერპთაყვანისმცემლობის ჩვეულება. ასე რომ, იგი შემოვიდა სულის სისუსტით, უსაფუძვლო ჩვეულებით, შეუკავებლობით. სიხარბე ასე არ არის. და ეს სუსტი სულისგან მოდის, მაგრამ მხოლოდ უარესისგან. არავის დაუკარგავს შვილი, არ ეძებს ნუგეშისცემას მწუხარებაში, არ აიძულებს მლიქვნელებს. მაგრამ როგორ? მე გეტყვი. კაენმა აცდუნა ღმერთი, რადგან შეინარჩუნა ის, რაც უნდა მიეცა მისთვის და მიიტანა ის, რაც მისთვის უნდა ყოფილიყო და ღმერთთან დაიწყო ბოროტება. თუ ჩვენ თვითონ ვართ ღვთისა, მაშინ მით უმეტეს, ჩვენი შეძენის პირველი ნაყოფი. სიხარბესგან, თავის მხრივ, გაჩნდა სურვილი ქალების მიმართ. მათ დაინახეს კაცთა ასულები და მიეცათ ვნებას (დაბ. 6:4).
მათგან - ისევ ფულზე, რადგან მეზობელზე მეტი საარსებო საშუალებების ქონის სურვილი არაფრისგან მოდის, გარდა იმისა, რომ სიყვარული გაცივდა. მეტის ქონის სურვილი სხვა არაფრისგან კი არ მოდის, მხოლოდ სიგიჟისგან, მიზანთროპიისა და ამპარტავნებისგან. ვერ ხედავ რა დიდია დედამიწა? რამდენად არის საჭიროზე შეუდარებლად მეტი ჰაერი და ცა? ღმერთმა შექმნა ქმნილება ისე, რომ ჩაქრა თქვენი სიხარბე. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად კი ძარცვავ და იმის გაგონებაზე, რომ სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა, ამაზეც არ გეშინია? გსურთ მიწის ხელში ჩაგდება? მაგრამ განა არ არის სამოთხეში მემკვიდრეობა, რომელსაც ამით ართმევ საკუთარ თავს?
4. მითხარი, ვინმემ რომ მოგცეთ ყველაფრის აღების უფლება, არ მოგინდებათ? შეგიძლია თუ გინდა. ზოგი ამბობს, რომ წუხს, თუ მემკვიდრეობა სხვებს გადაეცემა; ისინი ურჩევნიათ გაანადგურონ იგი, ვიდრე სხვები დაინახონ მის მფლობელებად. არც ამ სისუსტეს გაპატიებ, რადგან ეს სუსტი სულისთვისაც არის დამახასიათებელი. მაგრამ ასე იყოს. შენი ანდერძით ქრისტე გახადე შენი მემკვიდრე. ბოლოს და ბოლოს, (მემკვიდრე) ცოცხალი უნდა იყოს; ეს ასევე მოწმობს კარგად მიმართულ ნებაზე და გარდა ამისა, თქვენ, თუმცა აუცილებლობის გამო, უფრო დიდსულოვანი გახდებით. ქრისტემ ბრძანა ღარიბებისთვის მიცემა, რათა გაგვაბრძნოდა ცხოვრება, დაგვერწმუნებინა ფულის ზიზღი, გვესწავლებინა მიწიერი ნივთების პატივისცემა. ეს არ არის ფულის ზიზღი, რომ როცა მოკვდები და არ ხარ ბატონი, აჩუქებ მას ან მეორეს. დანარჩენს არ აძლევთ ნებაყოფლობით, არამედ უკიდურესი აუცილებლობის გამო. სიკვდილი იმსახურებს მადლიერებას და არა შენ! ეს არ არის სათუთი სიყვარულის, არამედ საჭიროების საკითხი. ოღონდ, ასეც იყოს, ოღონდ მაშინ მაინც გათავისუფლდი ვნებისგან. დაფიქრდი, რამდენი მოიპარე, რამდენი მოიპოვე მოტყუებით?
დააბრუნე ყველაფერი ოთხმაგად და ასე იმართლებ თავს ღმერთის წინაშე. მაგრამ ზოგიერთმა მიაღწია ისეთ სიგიჟესა და გარყვნილებას, რომ მაშინაც კი (სიკვდილამდე) ვერ ხვდება რა არის მართებული, მაგრამ ისე იქცევა, თითქოს ცდილობდეს ღვთის განაჩენი გაურთულოს საკუთარ თავს. ამიტომაც ამბობს ნეტარი (პავლე) თავის ეპისტოლეში: „იმოქმედეთ როგორც სინათლის შვილები“. სანატრელი კაცი უპირველეს ყოვლისა სიბნელეში ცხოვრობს და დიდ სიბნელეს ავრცელებს ყველას თავზე. „ნუ მიიღებთ მონაწილეობას სიბნელის უნაყოფო საქმეებში, არამედ გაკიცხავთ, რადგან ის, რასაც ისინი ფარულად აკეთებენ, სამარცხვინოა ლაპარაკი, მაგრამ ყველაფერი, რაც ცხადდება, ნათელი ხდება, რადგან ყველაფერი, რაც ცხადი ხდება, სინათლეა“.
მისმინე, ვაფრთხილებ ყველას, ვისაც არ სურს ტყუილად აღშფოთება. ის იპარავს და შენ არ მსაყვედურობ? გაბრაზების გეშინია? თუმცა თქვენი აღშფოთება ამაო არ არის, თუმცა სამართლიანად გაკიცხავთ, მაინც გეშინიათ სიბრაზის? გაკიცხე შენი ძმა, გამოიჩინე მტრობა ქრისტეს სიყვარულით, საკუთარი თავის სიყვარულით; შეაჩერე თუ უფსკრულში წავა. კომუნიკაცია კვებაზე, კეთილგანწყობილ გამოსვლებში, კეთილგანწყობა და სინაზე სიყვარულის მცირე აქტია. ჩვენ ვაძლევთ ჩვენს მეგობრებს საჩუქრებს, რომლებიც იხსნის მათ სულებს ღვთის რისხვისგან. ავწიოთ ისინი ბოროტების ღუმელში ჩაგდებულნი. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რომ ის არ უმჯობესდება? და შენ შეასრულე შენი ნაწილი და მართალი იქნები ღვთის წინაშე. ნუ დამალავ შენს ნიჭს. ამისთვის გაქვს გონება, ამისთვის ენა და პირი გაქვს, მოყვასის გამოსწორება. ზოგიერთი სულელი არ ზრუნავს მეზობლებზე და წარმოდგენა არ აქვს სხვებზე. შენ კი, ღმერთს მამას უწოდებ და შენს მოყვასს ძმას, ხედავ, რომ ის ბევრ ბოროტებას სჩადის, გირჩევნია, რომ მისდამი კეთილგანწყობა იყოს? ეს არ მოხდეს, გევედრები. არ არსებობს სიყვარულის იმაზე დიდი მტკიცებულება, ვიდრე შემცდარი ძმების ზიზღი. გინახავთ მათი კამათი? დამშვიდდი. გინახავთ ადამიანები, რომლებიც ყიდულობენ ქონებას მოტყუებით?
შეაჩერე. ნახე ხალხის ნაწყენი? დაიცავი. ამით პირველ რიგში საკუთარ თავს გამოიჩენთ სიყვარულს და არა მათ. ამიტომაც ვმეგობრობთ, რომ ერთმანეთის სარგებელი მივიღოთ. მეგობარი მეგობარს სხვანაირად უსმენს, ვიდრე სხვას. ის, ალბათ, არ ენდობა უცნობს, ისევე როგორც მასწავლებელს, მაგრამ არც ისე მეგობარს. "რადგან, რასაც ისინი ფარულად აკეთებენ, სამარცხვინოა ლაპარაკი. ყველაფერი, რაც აღმოჩენილია, ნათელი ხდება." რას გულისხმობს ის ამაში? ამას იმიტომ ამბობს, რომ ზოგიერთი ცოდვა აქ ფარულად არის ჩადენილი, ზოგი კი ღიად. იქ ასე არ იქნება, რადგან არ არსებობს ადამიანი, ვინც არ იცის თავისი ცოდვა. ამიტომ ის ამბობს: „ყველაფერი, რაც აღმოჩენილია, ნათელი ხდება“. აბა, არ იტყვით, რომ აქაც კერპთაყვანისმცემლობაზეა საუბარი? არა; აქ საუბარია სიცოცხლესა და ცოდვებზე. ყველაფერი, რაც ჩანს, ამბობს, სინათლეა. ამიტომ, გევედრები, უარს ნუ იტყვი სხვების გაკიცხვაზე და არც თავს იწუწუნებ, როცა გკიცხობენ. სანამ ის, რაც სიბნელეში კეთდება, უფრო დიდი გამბედაობით კეთდება; მაგრამ როგორც კი ბევრი მოწმე იქნება იმის, რაც ხდება, მაშინვე განათდება.
მაშასადამე, ყველაფერი გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ძმებს მოვხსნათ მკვდრეთითობა, გავფანტოთ სიბნელე, მივაახლოოთ სიმართლის მზე. თუ ბევრი მნათობია, მაშინ სათნოების გზა ჩვენთვის მოხერხებული იქნება, ხოლო სიბნელეში მყოფნი უკეთესად მსჯავრდებულნი იქნებიან, რადგან სინათლე, გავრცელებული, განდევნის სიბნელეს. და თუ ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ, მაშინ შეგვიძლია გვეშინოდეს, რომ ისინი გაქრება შუქზე ბნელი და ცოდვილი სიბნელის გაბატონებისგან, რომელიც განდევნის სინათლის ბრწყინვალებას. მაშ, ვეცადოთ, მოვექცეთ სხვებს ისევე, როგორც საკუთარ თავს, რათა ყველა (ჩვენი საქმით) განვადიდოთ მოსიყვარულე ღმერთი, მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობისადმი (უფალო ჩვენო იესო ქრისტე, რომელსაც მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: