Беседа 18

Éph.5 : 5-6. Car sachez-le : aucun fornicateur, ni personne impure, ni cupide, c'est-à-dire idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. Que personne ne vous séduise par des paroles vaines, car c'est pourquoi la colère de Dieu s'abat sur les fils de la désobéissance. La convoitise est une idolâtrie. - Vous devez corriger votre voisin. 1. Il semble que nos ancêtres avaient aussi ceux qui permettaient au peuple d'être volontaire, qui accomplissaient les actes mentionnés dans Ézéchiel, et qui faisaient même ce qui est caractéristique des faux prophètes - qui « déshonorent Dieu devant son peuple pour des poignées d'orge » (Ézéchiel 13 : 19). Je pense que d'autres font la même chose maintenant. Alors, quand on dit que celui qui traite son frère de monstre est sujet à l'enfer, certains demandent : est-il vraiment passible de l'enfer ? Non! - ils répondent. Et quand nous disons qu'un avare est un idolâtre, ils s'en moquent encore, disant que cette expression est exagérée ; C’est en gardant cela à l’esprit que le bienheureux Paul écrivit ensuite aux Éphésiens, en disant : « Car sachez qu’aucun fornicateur, ni impur, ni cupide n’est idolâtre, n’a d’héritage dans le Royaume de Christ et de Dieu. » Puis il ajoute : « Que personne ne vous séduise par des paroles vides de sens. » Les paroles vaines sont celles qui ont un charme temporaire, mais qui ne se manifestent jamais dans les actes, car leur œuvre est une tromperie. Pour l'adultère, dit-il, pour la convoitise, pour l'impureté, ou pour cela et pour la tromperie, puisqu'ils sont sans scrupules. Il appelle fils désobéissants ceux qui sont très têtus et qui n’écoutent pas (Dieu). "Ne soyez donc pas leurs complices. Vous étiez autrefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur" (Eph. 5 : 7-8). Regardez avec quelle sagesse il a fait cette exhortation - d'abord par le Christ, c'est-à-dire aimez-vous les uns les autres et n'offensez personne ; là encore - la punition et l'enfer. « Autrefois, vous étiez ténèbres, dit-il, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. » L'épître aux Romains dit la même chose : "Quels fruits aviez-vous alors ? Telles sont les choses dont vous avez maintenant honte" (Rom. 6 : 21) ? Et il leur rappelle leurs anciens vices, c'est-à-dire : réfléchissez, il dit ce que vous étiez autrefois et ce que maintenant ; ne retournez pas à votre ancienne méchanceté et ne méprisez pas la grâce de Dieu. « Autrefois, vous étiez ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. » Non pas à cause de votre vertu, dit-il, mais par la grâce de Dieu, cela vous est arrivé, c'est-à-dire que vous en étiez autrefois digne, mais vous n'en êtes plus digne. Par conséquent, « marchez comme des enfants de lumière » (Eph.5 : 8). Et qu'est-ce que cela signifie : « enfants de lumière », explique-t-il, ajoutant aussitôt : « parce que le fruit de l'Esprit consiste en toute bonté, justice et vérité. Testez ce qui plaît » au Seigneur (Eph. 5 :9-10). « Dans toute bonté, dit-il, c'est contre les colériques et les cruels. « Et à la vérité » : ceci est contre les avares. « Et à la vérité » : c'est contre le faux plaisir. Pas à propos de ce que j'ai dit, dit-il, faites attention, mais au contraire. « De toutes les manières », c’est-à-dire que le fruit spirituel doit être révélé en toute chose. « Prouvez ce qui plaît » au Seigneur. Ceci est donc caractéristique d’une compréhension enfantine et imparfaite. "Et ne participez pas", dit-il, "aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais réprimandez aussi. Car ce qu'ils font en secret est même honteux d'en parler. Tout ce qui est révélé est rendu manifeste par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière" (Eph. 5 : 11-13). J'ai dit que tu étais léger; la lumière révèle tout ce qui se passe dans l'obscurité ; de sorte que si vous, dit-il, êtes vertueux et dignes d'admiration, les méchants n'auront pas l'occasion de se cacher. De même que lorsque la lampe est allumée, tout le monde est illuminé et le voleur ne peut pas s'approcher, ainsi, lorsque la lumière brille de chez vous, le méchant convaincu sera dans l'étonnement. Il faut donc qu’il soit exposé. Mais comment (le Christ) dit-il : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés » (Matthieu 7 :1) ? Réprimander, dit (l'apôtre), c'est-à-dire réprimander et non condamner. Et en plus : « Ne jugez pas, de peur d'être jugés » - on dit des péchés les plus mineurs. En conséquence, le Christ a ajouté : « Et pourquoi regardez-vous la paille dans l’œil de votre frère, et ne sentez-vous pas la poutre dans votre propre œil ? (Matthieu 7 : 3). Et les paroles (de l'apôtre) signifient ceci : de même qu'une blessure corporelle est cachée jusqu'à ce qu'elle soit recouverte de l'extérieur, et jusqu'à ce qu'elle s'approfondisse davantage, elle ne bénéficie d'aucun traitement, de même le péché, tant qu'il se cache comme dans les ténèbres, continue d'agir avec une grande audace ; mais dès qu'on le découvre, il devient léger ; pas le plus grand péché - comment est-ce possible ? - mais celui qui l'a fait. S'il est amené au milieu (de la réunion), s'il est réprimandé, s'il se repent, s'il reçoit l'absolution, alors n'avez-vous pas chassé ses ténèbres ? N'a-t-il donc pas pansé ses blessures ? Le fœtus a-t-il plutôt causé l’infertilité ? Soit c'est ce qu'il dit, soit le fait que votre vie, étant ouverte, est légère - parce que personne ne cache une vie impeccable ; néanmoins, ce qui est caché est caché parce qu'il est obscurci. « C'est pourquoi il est dit : « Réveillez-vous, vous qui dormez, et ressuscitez des morts, et Christ vous éclairera » (Eph. 5 : 14). Il parle d'une personne endormie et morte - quelqu'un qui est dans les péchés, car il dégage aussi une mauvaise odeur, comme une personne morte, et il est immobile, comme une personne endormie, et comme une personne endormie, il ne voit rien, mais il délire et rêve. D'autres lisent : « Et vous toucherez » (έπιψαόσεις) « Christ » ; d'autres : « vous illuminera » (έπιψαόσει σοι) « Christ ». Mais ce dernier est meilleur. Levez-vous du péché et vous pourrez voir Christ. « Car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière » (Jean 3 :20). Ainsi, celui qui ne fait pas (le mal) vient (à la lumière). 2. Mais il ne dit pas cela seulement des incroyants, car beaucoup de fidèles, non moins incroyants, sont attachés au mal ; il y en a même qui le sont bien plus. C’est pourquoi il faut leur dire : « Lève-toi, ô dormeur, et ressuscite des morts, et le Christ t’éclairera. » Il convient de leur dire ceci : « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants » (Matthieu 22 :32). Donc, si nous ne sommes pas morts, nous vivrons. Certains disent que l’expression : un avare est un idolâtre est exagérée. Mais ce n’est pas exagéré ; au contraire, c'est absolument vrai. Comment et de quelle manière ? De telle sorte que l’avare s’éloigne de Dieu, tout comme un idolâtre. Et pour que vous ne pensiez pas que cela soit dit sans fondement, voici la parole du Christ qui dit : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Matthieu 6 :24). Ceux qui travaillent pour Mammon se sont éloignés du service de Dieu ; ceux qui ont renoncé à sa souveraineté et servent de l’or sans âme sont clairement des idolâtres. Mais je n'ai pas, dit (le cupide), fait d'idole, je n'ai pas dressé d'autel, je n'ai pas sacrifié de brebis, je n'ai pas versé de vin - je suis allé à l'église et j'ai levé les mains vers le Fils unique de Dieu, et je participe aux sacrements, et je suis en communion dans la prière et dans tout ce qui convient à un chrétien. Alors, comment adorer les idoles, dit-il ? C’est la chose la plus étonnante que vous, ayant expérimenté et goûté l’amour de Dieu pour l’humanité, et voyant que le Seigneur est bon, ayez quitté le Bon et pris sur vous (la domination) d’un tyran cruel ; Vous dites que vous ne travaillez pas pour lui, mais en réalité vous vous êtes soumis au joug cruel et insupportable de l'amour de l'argent. Vous ne m'avez parlé d'aucune de vos bonnes actions, mais seulement des dons du Maître. Dites-moi, je demande, sur quelle base juge-t-on un guerrier ? Est-ce basé sur le fait qu'il sert de garde du corps du roi, reçoit de lui sa pension et est orné de son nom, ou est-ce basé sur le fait qu'il ne pense pas à ses affaires, mais montre seulement l'apparence qu'il reste à son côté et se soucie de ses affaires, tandis qu'il contribue lui-même au succès de ses ennemis ? Il est évidemment le garde du corps du roi. Il mérite donc un châtiment plus sévère que s’il avait clairement renoncé à servir le roi et s’était livré à ses ennemis. C'est pourquoi vous vous rebellez hardiment contre Dieu, comme un idolâtre, non pas seulement avec vos lèvres, mais avec l'offense d'innombrables personnes. Mais (le cupide) n’est pas, dit-on, un idolâtre. Et quand les Hellènes disent : un chrétien est une personne cupide, alors il n'est pas le seul à se déshonorer par ses actes, mais il oblige aussi les offensés à le dire souvent. S’ils ne parlent pas, cela doit être considéré comme une conséquence de leur prudence. Ne voyons-nous pas que les choses se passent ainsi ? Qu'est-ce qu'un idolâtre ? N'est-il pas celui qui adore les passions au lieu de les posséder ? Par exemple : quand on dit qu'un tel adore des idoles, il dit : non, pas à elles, mais à Aphrodite et Arès. Et si l’on dit : qui est Aphrodite elle-même ? – les plus avertis disent : plaisir. Qui est Arès ? Colère. Et vous aussi (réponse) à propos de Mammon. Si nous disons : qu’est-ce que Mammon ? La convoitise - et vous l'adorez. Je n’adore pas, dites-vous. Pourquoi? Parce que tu ne te plies pas ? Mais vous donnez beaucoup plus d’adoration par des actes et des actes, parce qu’une telle adoration est plus importante. Et pour que vous puissiez en être convaincu, regardez, par rapport à Dieu, qui l'adore le plus dignement - ceux qui se tiennent simplement debout en prière, ou ceux qui accomplissent sa volonté ? Évidemment ce dernier. Il en est de même en ce qui concerne Mammon : ceux qui font ce qu'il fait l'adoreront davantage. De plus, ceux qui adorent les passions (personnifiées) sont souvent libres de (leurs) passions. Alors, regardez l'admirateur d'Arès : il contrôle souvent sa colère. Ce n’est pas votre cas, vous vous faites l’esclave de la passion. Mais n'allez-vous pas abattre les moutons ? Mais - des gens et des âmes raisonnables, les uns - par la faim, d'autres - par la calomnie. Il n’y a rien de plus violent qu’un tel sacrifice ! Qui a déjà vu des âmes poignardées à mort ? Maudit soit l'autel de la convoitise ! Si vous venez à l'autel des idoles, vous y sentirez le sang des boucs et le sang des taureaux ; si vous vous approchez de l’autel de la convoitise, vous sentirez la lourde odeur du sang humain. Et si vous vous arrêtez ici, vous ne remarquerez pas les ailes brûlantes des oiseaux, ni leur odeur et la fumée qui monte, mais - les corps humains assassinés. Certains se sont jetés dans la pente raide, d'autres se sont jetés un nœud coulant autour d'eux, d'autres se sont tranchés la gorge avec un couteau. Avez-vous vu des victimes brutales et inhumaines ? Voulez-vous en regarder des encore plus cruels que ceux-ci ? Je vais vous montrer non seulement des corps humains, mais aussi des âmes humaines qui y sont tempérées. Après tout, l'âme peut être massacrée avec un massacre correspondant à l'âme, car tant pour le corps il y a la mort que pour l'âme. « L’âme qui pèche », dit l’Écriture, « mourra » (Ézéchiel 18 : 4). La mort de l’âme n’est pas la même chose que la mort du corps, mais elle est beaucoup plus lourde. Que la mort est physique, ayant séparé l'âme et le corps l'un de l'autre, l'une soulage l'un de nombreux soucis et travaux, tandis que l'autre transporte l'autre dans un certain endroit ; puis (le corps), séparé pour un temps et enlevé, est de nouveau uni à l'incorruption et reçoit de nouveau son âme. 3. Telle est cette mort ; la mort de l'âme est terrible et terrible. Elle ne transfère pas l'âme (à un certain endroit), comme cela arrive avec le corps, après sa séparation d'avec lui, mais, liée à nouveau par le corps incorruptible, elle plonge dans un feu inextinguible. Telle est la mort de l'âme ! Ainsi, tout comme il y a la mort de l’âme, il y a aussi le massacre de l’âme. Qu'est-ce que le massacre du corps ? En tuant et en enlevant la force spirituelle. Qu'est-ce que le massacre de l'âme ? Et cela tue aussi. Qu'est-ce que la mortification de l'âme ? Tout comme le corps meurt lorsque l’âme le quitte privé de sa puissance, de même l’âme meurt lorsque le Saint-Esprit le quitte sans sa puissance. Ces massacres sont surtout pratiqués sur l'autel de la convoitise. Ils ne sont pas satisfaits, ils ne s'arrêtent pas au sang humain, mais si vous n'offrez pas l'âme elle-même, l'autel de la convoitise ne sera pas satisfait - à moins qu'il n'accepte les âmes des deux, celles de celui qui offre le sacrifice et de celui qui est offert. Après tout, il faut d'abord être sacrifié à celui qui l'offre, et ainsi il accomplit le sacrifice et, étant mort, sacrifie les vivants. Si vous calomniez, calomniez et vous indignez, ne sont-ce pas des blessures incurables de l’âme ? Voyez-vous que l’expression n’est pas exagérée ? Voulez-vous écouter et apprendre à quel point la convoitise est une idolâtrie et est pire que l’idolâtrie ? Les idolâtres s'inclinent devant la création de Dieu. « Et ils adorèrent », dit (l'apôtre), « et servirent la créature au lieu du Créateur » (Rom. 1 : 25) ; vous adorez votre propre création. Dieu n’a pas créé la convoitise, mais votre incommensurable gourmandise l’a inventée. Et regardez comme c'est fou et digne de rire. Ceux qui adorent les idoles honorent ceux qu'ils adorent, et si quelqu'un dit du mal de ces idoles, s'il se moque d'elles, ils les défendent. Vous, comme dans une sorte d'ivresse, adorez un objet qui non seulement n'est pas exempt de censure, mais qui est aussi plein de méchanceté. Donc, vous êtes bien pire qu’eux, parce que vous ne pouvez pas dire pour votre défense que ce n’est pas mal. Si même ceux-là sont tout à fait impardonnables, alors vous l'êtes encore plus, car vous avez d'innombrables fois condamné la convoitise et ridiculisé ceux qui la servent, se soumettent à elle et s'y livrent. Mais ne voulez-vous pas que nous examinions d’où vient l’idolâtrie ? Un sage dit qu'un certain homme riche, consumé par la perte prématurée de son fils et n'ayant aucune consolation dans son chagrin, voulait satisfaire ses souffrances en créant une image sans âme du défunt, puis en la regardant, il pensa prendre lui-même l'image pour le défunt (Sg. 14 : 15). Certaines personnes flatteuses, pour qui Dieu est leur ventre, servant en son honneur devant l'image, ont introduit la coutume de l'idolâtrie. Ainsi, cela a été introduit par la faiblesse de l’âme, une coutume déraisonnable, l’intempérance. La convoitise n’est pas comme ça. Et cela vient d’une âme faible, mais seulement d’une âme pire. Personne n'a perdu son fils, ne cherche pas de consolation dans le chagrin, n'est pas forcé par des flatteurs. Mais comment ? Je vais vous le dire. Caïn a trompé Dieu parce qu'il a gardé ce qui aurait dû lui être donné, et lui a apporté ce qui aurait dû être gardé pour lui-même, et a commencé le mal avec Dieu. Si nous appartenons nous-mêmes à Dieu, les prémices de nos acquisitions le sont encore plus. De la convoitise, à son tour, est né le désir des femmes. Ils virent les filles des hommes et se livrèrent à la convoitise (Genèse 6 : 4). D’eux – encore une fois à l’argent, puisque le désir d’avoir plus de moyens de subsistance que celui de son voisin ne vient de rien d’autre que du refroidissement de l’amour. Le désir d’avoir plus ne vient pas d’autre chose, mais seulement de la folie, de la misanthropie et de l’arrogance. Ne voyez-vous pas quelle est la taille de la Terre ? À quel point il faut incomparablement plus d’air et de ciel que nécessaire ? Dieu a conçu la création à tel point afin d’éteindre votre convoitise. Mais même avec tout cela, vous volez et, entendant que la convoitise est de l'idolâtrie, n'êtes-vous pas horrifié même par cela ? Vous souhaitez reprendre le terrain ? Mais n’y a-t-il pas au ciel un héritage dont vous vous privez ainsi ? 4. Dites-moi, si quelqu’un vous donnait le droit de tout prendre, ne le voudriez-vous pas ? Vous pouvez si vous le souhaitez. Certains disent qu'ils sont tristes si l'héritage est transféré à d'autres ; ils préfèrent le détruire plutôt que de considérer les autres comme ses propriétaires. Je ne vous excuse pas non plus pour cette faiblesse, car elle est aussi caractéristique d'une âme faible. Mais qu’il en soit ainsi. Faites du Christ votre héritier dans votre testament. Après tout, (l’héritier) doit être vivant ; cela témoignera aussi d'une volonté bien orientée, et d'ailleurs, bien que par nécessité, vous deviendrez plus généreux. Le Christ a ordonné de donner aux pauvres pour nous rendre sages, pour nous convaincre de mépriser l'argent, pour nous apprendre à ne pas respecter les choses terrestres. Ce n’est pas le mépris de l’argent, que lorsque l’on meurt et que l’on n’est pas maître, on le donne à l’un ou à l’autre. Vous ne donnez pas le reste volontairement, mais par extrême nécessité. La mort mérite de la gratitude, pas vous ! Ce n’est pas une question d’amour tendre, mais de besoin. Cependant, qu'il en soit ainsi, mais au moins libérez-vous de la passion. Pensez à combien vous avez volé, combien vous avez acquis par tromperie ? Rendez tout en quadruple, et ainsi vous vous justifierez devant Dieu. Mais certains ont atteint une telle folie et une telle dépravation que même alors (avant la mort), ils ne comprennent pas ce qui leur est dû, mais agissent comme s’ils essayaient de rendre plus difficile le jugement de Dieu pour eux-mêmes. C’est pourquoi le bienheureux (Paul) dit dans son épître : « Agissez comme des enfants de lumière ». L’homme cupide vit principalement dans les ténèbres et répand de grandes ténèbres sur tout le monde. "Ne participez pas", dit-il, "aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais réprimandez aussi. Car ce qu'ils font en secret est honteux même d'en parler. Pourtant tout ce qui est révélé est rendu manifeste par la lumière, car tout ce qui se manifeste est lumière." Écoutez, j'exhorte tous ceux qui ne veulent pas s'indigner en vain. Il vole et vous ne le réprimandez pas ? Avez-vous peur de la colère ? Bien que votre indignation ne soit pas vaine, même si vous réprimandez avec raison, avez-vous toujours peur de la colère ? Réprimandez votre frère, montrez de l'inimitié, par amour pour le Christ, par amour pour lui-même ; arrêtez-le s'il va dans l'abîme. La communication aux repas, dans les discours aimables, la convivialité et la tendresse est un petit acte d'amour. Nous offrons à nos amis des cadeaux qui délivreront leur âme de la colère de Dieu. Relevons-les, en les voyant jetés dans la fournaise de la méchanceté. Mais, dites-vous, il ne s'améliore pas ? Et vous faites votre part, et vous serez juste devant Dieu. Ne cachez pas votre talent. Pour cela vous avez un esprit, pour cela vous avez une langue et une bouche, pour corriger votre prochain. Certaines personnes stupides ne se soucient pas de leurs voisins et n'ont aucune idée des autres. Mais vous, appelant Dieu Père et votre prochain frère, le voyant commettre beaucoup de maux, préférez être bon envers lui à son bénéfice ? Que cela n’arrive pas, je vous en supplie. Il n’y a pas de plus grande preuve d’amour que de mépriser les frères égarés. Les avez-vous vus se disputer ? Faire la paix. Avez-vous vu des gens acheter une propriété par tromperie ? Arrêtez-le. Avez-vous vu les gens s'offusquer ? Protéger. En faisant cela, vous montrerez d’abord votre amour à vous-même, et non à eux. C'est pourquoi nous sommes amis afin que nous puissions profiter les uns des autres. Un ami écoute différemment un ami que quelqu'un d'autre. Il ne fera peut-être pas confiance à un étranger, ni à un enseignant, mais pas vraiment à un ami. "Car ce qu'ils font en secret est même honteux d'en parler. Tout ce qui est découvert est rendu manifeste par la lumière." Que veut-il dire par là ? Il dit cela parce que certains péchés sont commis ici en secret, tandis que d’autres sont commis ouvertement. Là-bas, ce ne sera pas comme ça, car il n’y a personne qui ne soit pas conscient de son péché. C’est pourquoi il dit : « Tout ce qui est découvert est rendu manifeste par la lumière. » Eh bien, ne diriez-vous pas que nous parlons ici aussi d’idolâtrie ? Non; Nous parlons ici de la vie et des péchés. Tout ce qui apparaît, dit-il, est lumière. C'est pourquoi, je vous en supplie, ne refusez pas de reprendre les autres, et ne soyez pas vous-même ennuyé lorsqu'on vous fait des reproches. Tant que ce qui se fait dans les ténèbres se fait avec plus de courage ; mais dès qu'il y a de nombreux témoins de ce qui se passe, alors cela s'éclaire. Par conséquent, faisons tout ce que nous pouvons pour éloigner la mort de nos frères, dissiper les ténèbres, rapprocher le Soleil de justice. S'il y a beaucoup de lumières, alors le chemin de la vertu nous sera commode, et ceux qui sont dans les ténèbres seront mieux convaincus, puisque la lumière, se propageant, chasse les ténèbres. Et si nous ne le faisons pas, nous pouvons craindre qu'ils ne disparaissent à cause de la prédominance des ténèbres sombres et pécheresses sur la lumière, qui chasse l'éclat de la lumière. Essayons donc de traiter les autres aussi bien que nous-mêmes, afin qu'avec tout (nos actes) nous apportions gloire au Dieu aimant, par la grâce et l'amour pour l'humanité (Notre Seigneur Jésus-Christ, à qui avec le Père et le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen). Vous pourriez être intéressé par :