Беседа 18

Efesios 5:5–6. Porque sabed esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vacías, porque por eso la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. La codicia es idolatría. - Necesitas corregir a tu vecino. 1. Parece que nuestros antepasados ​​​​también tuvieron quienes permitieron que el pueblo fuera obstinado, realizaron los hechos mencionados en Ezequiel, incluso hicieron lo que es característico de los falsos profetas: "deshonran a Dios delante de su pueblo por puñados de cebada" (Ezequiel 13:19). Creo que otros están haciendo lo mismo ahora. Entonces, cuando decimos que quien llama monstruo a su hermano está sujeto al infierno, algunos preguntan: ¿está realmente sujeto al infierno? ¡No! - responden. Y cuando decimos que el avaro es idólatra, nuevamente se ríen de esto, diciendo que esta expresión es exagerada; y con esto en mente, el bienaventurado Pablo escribió entonces a los efesios, diciendo: "Porque sepan que ningún fornicario, ni inmundo, ni avaro, es idólatra. no tiene herencia en el Reino de Cristo y de Dios". Luego añade: “Que nadie os engañe con palabras vacías”. Palabras vanas son aquellas que tienen encanto temporal, pero nunca se demuestran en hechos, porque su obra es engaño. Por adulterio, dice, por avaricia, por inmundicia, o tanto por esto como por engaño, ya que son inescrupulosos. A los muy testarudos que no escuchan (a Dios) los llama hijos desobedientes. "No seáis, pues, cómplices de ellos. En otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor" (Efesios 5:7-8). Miren con qué sabiduría hizo la exhortación: primero por Cristo, es decir, amaos unos a otros y no ofendáis a nadie; luego otra vez: castigo e infierno. “Antes erais tinieblas”, dice, “pero ahora sois luz en el Señor”. La epístola a los Romanos dice lo mismo: "¿Qué fruto entonces tuvisteis? Estas son las cosas de las que ahora os avergonzáis" (Romanos 6:21). Y les recuerda sus vicios pasados, es decir: reflexiona, dice lo que fuiste una vez, y lo que ahora eres; no volváis a vuestra antigua maldad, y no despreciéis la gracia de Dios. “Antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor”. No por tu virtud, dice, sino por la gracia de Dios, te sucedió esto, es decir, una vez fuiste digno de ello, pero ya no lo eres. Por lo tanto, “andad como hijos de la luz” (Efesios 5:8). Y qué significa: "hijos de la luz", explica, añadiendo inmediatamente: "porque el fruto del Espíritu consiste en toda bondad, justicia y verdad. Probad lo que agrada" al Señor (Efesios 5:9-10). “En toda bondad”, dice, “esto es contra los enojados y crueles. “Y a la verdad”: esto va contra los codiciosos. “Y a la verdad”: esto va contra el falso placer. No de lo que dije, dice, cuídate, sino de todo lo contrario. “En todos los sentidos”, es decir, el fruto espiritual debe revelarse en todo. “Probad lo que agrada” al Señor. Por tanto, esto es característico de la comprensión infantil e imperfecta. "Y no participéis", dice, "en las obras infructuosas de las tinieblas, sino también reprended. Porque es vergonzoso incluso hablar de lo que hacen en secreto. Todo lo que se revela, se manifiesta en la luz; porque todo lo que se manifiesta, luz es" (Efesios 5:11-13). Dijo que eres luz; la luz revela todo lo que sucede en la oscuridad; de modo que si tú, dice, eres virtuoso y digno de admiración, los malvados no tendrán oportunidad de esconderse. Así como cuando la lámpara está encendida, todos están iluminados y el ladrón no puede acercarse, así, cuando la luz brille de ti, los impíos condenados quedarán asombrados. Por tanto, debe exponer. Pero, ¿cómo dice (Cristo): “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1)? Reprender, dijo (el apóstol), es decir, amonestar, y no condenar. Y, además: "No juzguéis, para que no seáis juzgados", se dice de los pecados más menores. En consecuencia, Cristo añadió: “¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en el tuyo?” (Mateo 7:3). Y las palabras (del apóstol) significan lo siguiente: así como una herida corporal se oculta hasta que se cubre por fuera, y hasta que no se profundiza más, no se beneficia de ningún tratamiento, así el pecado, mientras se esconde como en la oscuridad, sigue actuando con mucha valentía; pero tan pronto como se descubre, se vuelve luz; No es el mayor pecado: ¿cómo es posible? - sino el que lo hizo. Si es llevado al medio (de la reunión), si es amonestado, si se arrepiente, si recibe la absolución, ¿no habéis ahuyentado entonces sus tinieblas? ¿No curó entonces sus heridas? ¿Fue el feto el que causó infertilidad? O esto es lo que dice, o el hecho de que tu vida, al estar abierta, es ligera, porque nadie esconde una vida impecable; sin embargo, lo que está oculto, está oculto porque está oscurecido. “Por eso se dice: “Despiertaos, los que dormís, y resucitad de entre los muertos, y Cristo os alumbrará” (Efesios 5:14). Habla de un durmiente y muerto, uno que está en pecados, porque también emite mal olor, como un muerto, y está inmóvil, como un durmiente, y como un durmiente, no ve nada, pero delira y sueña. Otros leen: “Y tocarás” (έπιψαόσεις) “Cristo”; otros: "te iluminará" (έπιψαόσει σοι) "Cristo". Pero este último es mejor. Levántate del pecado y podrás ver a Cristo. “Porque todo el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz” (Juan 3:20). Entonces, el que no hace (el mal) viene (a la luz). 2. Pero no dice esto sólo de los incrédulos, porque muchos de los fieles, no menos incrédulos, están apegados a la maldad; incluso hay quienes son mucho más. Por eso es necesario decirles: “Levántate, oh que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te iluminará”. Es apropiado decirles esto: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos” (Mateo 22:32). Entonces, si no estamos muertos, viviremos. Algunos dicen que la expresión: el avaro es idólatra es exagerada. Pero no es exagerado; al contrario, es absolutamente cierto. ¿Cómo y de qué manera? De tal manera que el codicioso se aleja de Dios, tal como un idólatra. Y para que no penséis que esto se dice sin fundamento, he aquí el dicho de Cristo, que dice: “No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). Los que trabajan para Mammon se han apartado del servicio de Dios; aquellos que han renunciado a Su soberanía y sirven al oro sin alma son claramente idólatras. Pero yo no, dice (el codicioso), hice un ídolo, no levanté un altar, no sacrifiqué ovejas, no derramé vino; fui a la iglesia y levanté mis manos al Unigénito Hijo de Dios, y participo en los sacramentos, y tengo comunión en la oración y en todo lo que es propio de un cristiano. Entonces, ¿cómo adoro a los ídolos?, pregunta. Esto es lo más sorprendente que tú, habiendo experimentado y gustado el amor de Dios por la humanidad, y viendo que el Señor es bueno, abandonaste al Bueno y tomaste sobre ti (el dominio) de un tirano cruel; Dices que no trabajas para él, pero en realidad te has sometido al yugo cruel e insoportable del amor al dinero. No me hablaste de ninguna de tus buenas obras, sino sólo de los dones del Señor. Dime, pregunto, ¿sobre qué base juzgamos a un guerrero? ¿Se basa en el hecho de que sirve como guardaespaldas del rey, recibe su asignación y está adornado con su nombre, o se basa en el hecho de que no piensa en sus asuntos, sino que sólo da la apariencia de que está de su lado y se preocupa por sus asuntos, mientras él mismo contribuye al éxito de sus enemigos? Obviamente, él es el guardaespaldas del rey. Por lo tanto, es digno de un castigo más severo que si hubiera rechazado claramente servir al rey y se hubiera entregado a sus enemigos. Por eso te rebelas audazmente contra Dios, como un idólatra, no sólo con tus labios, sino con la ofensa de innumerables personas. Pero (el codicioso) no es, dicen, idólatra. Y cuando los helenos dicen: un cristiano es un hombre codicioso, entonces no es el único que se deshonra con sus obras, sino que también obliga a los ofendidos a decir esto a menudo. Si no hablan, debe considerarse como consecuencia de su cautela. ¿No vemos que las cosas suceden de esta manera? ¿Qué es un idólatra? ¿No es él quien adora las pasiones en lugar de poseer pasiones? Por ejemplo: cuando decimos que fulano de tal adora ídolos, dice: no, no a ellos, sino a Afrodita y Ares. Y si decimos: ¿quién es la propia Afrodita? – los más entendidos dicen: placer. ¿Quién es Ares? Enojo. Tú también (respondes) sobre Mammon. Si decimos: ¿qué es mamón? Codicia, y la adoras. No adoro, dices. ¿Por qué? ¿Porque no te doblegas? Pero das mucha más adoración a través de obras y hechos, porque esa adoración es más importante. Y para que puedas convencerte de esto, mira, en relación con Dios, ¿quién lo adora más dignamente: los que simplemente permanecen en oración o los que cumplen su voluntad? Obviamente esto último. Lo mismo ocurre con Mammón: aquellos que hacen lo suyo lo adorarán más. Además, quienes adoran las pasiones (personificadas) suelen estar libres de (sus propias) pasiones. Entonces, mire al admirador de Ares: a menudo controla la ira. Ese no es tu caso: te conviertes en esclavo de la pasión. ¿Pero no sacrificarás las ovejas? Pero - personas y almas razonables, algunos - por hambre, otros - por calumnias. ¡No hay nada más violento que semejante sacrificio! ¿Quién ha visto alguna vez almas muertas a puñaladas? ¡Maldito sea el altar de la codicia! Si vienes al altar de los ídolos, olerás en él sangre de machos cabríos y sangre de toros; si te acercas al altar de la codicia, olerás el fuerte olor de la sangre humana. Y si te detienes aquí, no notarás las alas de los pájaros ardiendo, ni el olor de ellas y el humo que se eleva, sino los cuerpos humanos asesinados. Algunos se arrojaron por la empinada pendiente, otros se echaron una soga a su alrededor, otros se cortaron el cuello con un cuchillo. ¿Has visto víctimas brutales e inhumanas? ¿Quieres ver otros aún más crueles que estos? No sólo os mostraré los cuerpos humanos, sino también las almas humanas que allí se templan. Después de todo, el alma puede ser sacrificada con una matanza correspondiente al alma, porque tanto para el cuerpo hay muerte como para el alma. “El alma que pecare”, dice (Escritura), “morirá” (Ezequiel 18:4). La muerte del alma no es lo mismo que la muerte del cuerpo, pero es mucho más pesada. Que la muerte es física, habiendo separado el alma y el cuerpo uno del otro, uno alivia a uno de muchas preocupaciones y trabajos, mientras que el otro transporta al otro a un lugar determinado; y luego (el cuerpo), separado por un tiempo y removido, se une nuevamente con la incorrupción y nuevamente recibe su alma. 3. Así es esta muerte; la muerte del alma es terrible y terrible. Ella no traslada el alma (a un lugar determinado), como ocurre con el cuerpo, después de su separación de él, sino que, unida nuevamente por el cuerpo incorruptible, se sumerge en el fuego inextinguible. ¡Así es la muerte del alma! Entonces, así como hay muerte del alma, también hay matanza del alma. ¿Qué es la matanza del cuerpo? En matar y en quitar la fuerza espiritual. ¿Qué es la matanza del alma? Y esto también es matar. ¿Qué es la mortificación del alma? Así como el cuerpo muere cuando el alma lo deja privado de su poder, así el alma muere cuando el Espíritu Santo la deja sin su poder. Estas matanzas se realizan especialmente en el altar de la codicia. No se satisfacen, no se detienen en la sangre humana, pero si no se ofrece el alma misma, el altar de la codicia no quedará satisfecho, a menos que acepte las almas de ambos, las del que ofrece el sacrificio y las del que es ofrecido. Después de todo, es necesario primero ser sacrificado a quien lo ofrece, y así realiza el sacrificio y, estando muerto, sacrifica a los vivos. Si calumnias, calumnias y te indignas, ¿no son heridas incurables del alma? ¿Ves que la expresión no es exagerada? ¿Quieres escuchar y aprender que la codicia es idolatría y que es peor que la idolatría? Los idólatras se inclinan ante la creación de Dios. “Y adoraron”, dice (el apóstol), “y sirvieron a la criatura en lugar del Creador” (Rom. 1:25); Adoras tu propia creación. Dios no creó la codicia, pero vuestra glotonería inconmensurable la inventó. Y mira qué loco y digno de risa es. Los que adoran ídolos honran a los que adoran, y si alguien dice algo malo de estos ídolos, si se ríe de ellos, los defienden. Tú, como en una especie de embriaguez, adoras un objeto que no sólo no está libre de censura, sino que también está lleno de maldad. Entonces sois mucho peores que ellos, porque no podéis decir en vuestra defensa que esto no es malo. Si incluso eso es muy imperdonable, entonces tú lo eres aún más, ya que innumerables veces has condenado la codicia y ridiculizado a quienes la sirven, servilmente ante ella y se entregan a ella. ¿Pero no quieres que examinemos de dónde vino la idolatría? Un sabio dice que cierto hombre rico, consumido por la pérdida prematura de su hijo y sin consuelo en su dolor, quiso satisfacer su sufrimiento haciendo una imagen sin alma del difunto, y luego, mirándola, pensó en tomar la imagen del difunto mismo (Sab. 14:15). Algunas personas aduladoras, para quienes Dios es su vientre, sirviendo en su honor ante la imagen, introdujeron la costumbre de la idolatría. Entonces, fue introducido por la debilidad del alma, la costumbre irrazonable, la intemperancia. La codicia no es así. Y proviene de un alma débil, pero sólo de una peor. Nadie ha perdido a su hijo, no busca consuelo en el dolor, no se deja obligar por los aduladores. ¿Pero cómo? Te lo diré. Caín engañó a Dios porque guardó lo que se le debía haber dado, y le trajo lo que se le debía haber reservado, y comenzó el mal con Dios. Si nosotros mismos somos de Dios, con mayor razón lo somos las primicias de nuestras adquisiciones. De la codicia, a su vez, nació el deseo por las mujeres. Vieron a las hijas de los hombres y se entregaron a la concupiscencia (Génesis 6:4). De ellos, de nuevo al dinero, ya que el deseo de tener más medios de vida que el prójimo proviene únicamente del hecho de que el amor se ha enfriado. El deseo de tener más no proviene de otra cosa, sino sólo de la locura, la misantropía y la soberbia. ¿No ves lo grande que es la tierra? ¿Cuán incomparablemente se necesita más aire y cielo del que se necesita? Dios diseñó la creación hasta tal punto para extinguir vuestra codicia. Pero aun con todo esto, robas y, al oír que la codicia es idolatría, ¿no te horrorizas incluso ante esto? ¿Quieres apoderarte del terreno? ¿Pero no hay una herencia en el cielo de la que te estás privando por esto? 4. Dime, si alguien te diera el derecho de tomarlo todo, ¿no querrías hacerlo? Puedes si quieres. Algunos dicen que se afligen si la herencia se transfiere a otros; Preferirían destruirlo antes que ver a otros como sus dueños. Tampoco os disculpo por esta debilidad, porque esto también es propio de un alma débil. Pero que así sea. Haz de Cristo tu heredero en tu testamento. Después de todo, (el heredero) debe estar vivo; esto también atestiguará una voluntad bien dirigida y, además, aunque sea por necesidad, os volveréis más generosos. Cristo ordenó dar a los pobres para hacernos sabios en la vida, para convencernos de despreciar el dinero, para enseñarnos a no respetar las cosas terrenas. Este no es el desprecio por el dinero, que cuando mueres y no eres amo, se lo das a uno o a otro. El resto no lo das voluntariamente, sino por extrema necesidad. ¡La muerte merece gratitud, no tú! Esto no es una cuestión de tierno amor, sino de necesidad. Sin embargo, que así sea, pero al menos entonces libérate de la pasión. Piensa en cuánto robaste, cuánto adquiriste mediante engaños. Devuélvelo todo cuádruple, y así te justificarás ante Dios. Pero algunos han llegado a tal locura y depravación que incluso entonces (antes de morir) no entienden lo que les corresponde, sino que actúan como si estuvieran tratando de hacer más difícil para sí mismos el juicio de Dios. Por eso el bienaventurado (Pablo) dice en su epístola: “Sean como hijos de la luz”. El hombre codicioso vive principalmente en la oscuridad y esparce gran oscuridad sobre todos. "No participéis", dice, "en las obras infructuosas de las tinieblas, pero también reprended. Porque es vergonzoso siquiera hablar de lo que hacen en secreto. Sin embargo, todo lo que se revela se manifiesta por la luz, porque todo lo que se manifiesta es luz". Escuchen, amonesto a todo aquel que no quiera indignarse en vano. ¿Roba y no lo reprendes? ¿Tienes miedo a la ira? Aunque tu indignación no es en vano, aunque reprendes con justicia, ¿todavía tienes miedo de la ira? Reprende a tu hermano, muestra enemistad, por amor a Cristo, por amor a sí mismo; Detenlo si va al abismo. La comunicación en las comidas, en los discursos amables, la simpatía y la ternura es un pequeño acto de amor. Damos a nuestros amigos regalos que liberarían sus almas de la ira de Dios. Levantémoslos, viéndolos arrojados al horno de la maldad. ¿Pero dice usted que no mejora? Y haz tu parte y estarás bien delante de Dios. No ocultes tu talento. Para esto tienes mente, para esto tienes lengua y boca, para corregir a tu prójimo. Algunas personas tontas no se preocupan por sus vecinos y no tienen idea de los demás. Pero tú, llamando a Dios Padre y a tu prójimo hermano, viéndole cometer muchos males, ¿prefieres ser bondadoso con él para su beneficio? Que esto no suceda, te lo ruego. No hay mayor prueba de amor que despreciar a los hermanos extraviados. ¿Los viste peleando? Hacer las paces. ¿Has visto gente comprando propiedades mediante engaños? Basta. ¿Viste a la gente ofendida? Proteger. Al hacer esto, primero te mostrarás amor a ti mismo y no a ellos. Por eso somos amigos para que podamos beneficiarnos unos a otros. Un amigo escucha de manera diferente a un amigo que a otra persona. Él, tal vez, no confiará tanto en un extraño como en un maestro, pero no tanto en un amigo. "Porque es vergonzoso incluso hablar de lo que hacen en secreto. Todo lo que se descubre se manifiesta por la luz". ¿Qué quiere decir con esto? Dice esto porque algunos de los pecados se cometen aquí en secreto, mientras que otros se cometen abiertamente. Allí no será así, porque no hay nadie que no sea consciente de su pecado. Por eso dice: “Todo lo que se descubre se manifiesta por la luz”. Bueno, ¿no dirías que aquí también estamos hablando de idolatría? No; Estamos hablando aquí de la vida y los pecados. Todo lo que aparece, dice, es luz. Por tanto, te ruego que no te niegues a reprender a los demás, ni te enojes cuando te reprochen. Mientras lo que se hace en la oscuridad se haga con mayor valentía; pero en cuanto hay muchos testigos de lo que está sucediendo, entonces se ilumina. Por lo tanto, hagamos todo lo que podamos para quitar la muerte de nuestros hermanos, disipar las tinieblas, acercar el Sol de justicia. Si hay muchas luces, entonces el camino de la virtud nos será conveniente, y los que están en tinieblas estarán mejor convencidos, ya que la luz, al difundirse, ahuyenta las tinieblas. Y si no hacemos esto, entonces podemos temer que se desvanezcan por el predominio de la oscuridad lúgubre y pecaminosa sobre la luz, que ahuyenta el brillo de la luz. Entonces, tratemos de tratar a los demás así como a nosotros mismos, para que con todas (nuestras obras) demos gloria al Dios amoroso, por la gracia y el amor a la humanidad (Nuestro Señor Jesucristo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Quizás te interese: