Беседа 18

Εφεσ.5:5–6. Γιατί να ξέρετε αυτό, ότι κανένας πόρνος, ή ακάθαρτος, ή φιλήδονος, που είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει καμία κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού. Κανείς να μην σας εξαπατήσει με κενά λόγια, γιατί γι' αυτό έρχεται η οργή του Θεού στους γιους της ανυπακοής. Η απληστία είναι ειδωλολατρία. - Πρέπει να διορθώσεις τον γείτονά σου. 1. Φαίνεται ότι οι πρόγονοί μας είχαν επίσης εκείνους που επέτρεπαν στους ανθρώπους να είναι εκούσιοι, έκαναν τις πράξεις που αναφέρονται στον Ιεζεκιήλ, έκαναν ακόμη και αυτό που είναι χαρακτηριστικό των ψευδοπροφητών - οι οποίοι «ατιμάζουν τον Θεό ενώπιον του λαού Του για χούφτες κριθαριού» (Ιεζ. 13:19). Νομίζω ότι και άλλοι κάνουν το ίδιο τώρα. Έτσι, όταν λέμε ότι αυτός που αποκαλεί τον αδερφό του φρικιό υπόκειται στην κόλαση, κάποιοι ρωτούν: είναι πραγματικά υπόλογος στην κόλαση; Όχι! - απαντούν. Και όταν λέμε ότι ένας φιλήσυχος είναι ειδωλολάτρης, πάλι γελούν με αυτό, λέγοντας ότι αυτή η έκφραση είναι υπερβολική. Και έχοντας αυτά κατά νου, ο μακαριστός Παύλος έγραψε στη συνέχεια στους Εφεσίους, λέγοντας: «Γιατί να ξέρετε ότι κανένας πόρνος, ή ακάθαρτος, ή φιλάνθρωπος δεν είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει κληρονομιά στη Βασιλεία του Χριστού και του Θεού». Στη συνέχεια προσθέτει: «Κανείς να μην σας εξαπατήσει με κενά λόγια». Μάταια λόγια είναι αυτά που έχουν πρόσκαιρη γοητεία, αλλά δεν φαίνονται ποτέ με πράξεις, γιατί το έργο τους είναι απάτη. Για μοιχεία, λέει, για πλεονεξία, για ακαθαρσία, ή και για αυτό και για απάτη, αφού είναι αδίστακτοι. Αποκαλεί ανυπάκουους γιους τους πολύ πεισματάρηδες που δεν ακούν (τον Θεό). «Μην γίνετε, λοιπόν, συνεργοί τους. Κάποτε ήσασταν σκοτάδι, αλλά τώρα είστε φως στον Κύριο» (Εφεσ. 5:7-8). Κοιτάξτε πόσο σοφά έκανε την προτροπή - πρώτα από τον Χριστό, δηλαδή να αγαπάτε ο ένας τον άλλον και να μην προσβάλλετε κανέναν. μετά πάλι - τιμωρία και κόλαση. «Ήσουν κάποτε σκοτάδι», λέει, «αλλά τώρα είσαι φως στον Κύριο». Η προς Ρωμαίους επιστολή λέει το ίδιο πράγμα: «Τι καρπό είχατε τότε; Αυτά είναι τα πράγματα για τα οποία εσείς οι ίδιοι ντρέπεστε τώρα» (Ρωμ. 6:21); Και τους θυμίζει τις προηγούμενες κακίες τους, δηλ.: αναλογιστείτε, λέει τι ήσουν κάποτε και τι τώρα. μην επιστρέψεις στην προηγούμενη κακία σου και μην περιφρονήσεις τη χάρη του Θεού. «Ήσουν κάποτε σκοτάδι, αλλά τώρα είσαι φως στον Κύριο». Όχι για την αρετή σου, λέει, αλλά με τη χάρη του Θεού, σου συνέβη αυτό, δηλαδή κάποτε ήσουν άξιος, αλλά δεν είσαι πια άξιος. Επομένως, «να περπατάτε ως παιδιά φωτός» (Εφεσ.5:8). Και τι σημαίνει: «παιδιά του φωτός», εξηγεί, προσθέτοντας αμέσως: «γιατί ο καρπός του Πνεύματος συνίσταται σε κάθε αγαθότητα, δικαιοσύνη και αλήθεια. Δοκιμάστε τι είναι ευάρεστο» στον Κύριο (Εφεσ. 5:9–10). «Σε κάθε καλοσύνη», λέει, «αυτό είναι ενάντια στους θυμωμένους και σκληρούς. «Και στην αλήθεια»: αυτό είναι ενάντια στους φιλάργυρους. «Και στην αλήθεια»: αυτό είναι ενάντια στην ψεύτικη ηδονή. Όχι για αυτό που είπα, λέει, πρόσεχε, αλλά για το αντίθετο. «Με κάθε τρόπο», δηλαδή, ο πνευματικός καρπός πρέπει να αποκαλύπτεται σε όλα. «Αποδείξτε τι είναι ευάρεστο» στον Κύριο. Επομένως, αυτό είναι χαρακτηριστικό της παιδικής και ατελούς κατανόησης. «Και μη συμμετέχετε», λέει, «στα άκαρπα έργα του σκότους, αλλά και επιδοκιμάζετε, γιατί είναι ντροπή και να μιλάνε για αυτά που κάνουν στα κρυφά. Ό,τι αποκαλύπτεται γίνεται φανερό από το φως, γιατί ό,τι φανερώνεται είναι φως» (Εφεσ. 5:11-13). Είπε ότι είσαι ελαφρύς. Το φως αποκαλύπτει όλα όσα συμβαίνουν στο σκοτάδι. ώστε αν εσύ, λέει, είσαι ενάρετος και άξιος θαυμασμού, οι πονηροί δεν θα έχουν την ευκαιρία να κρυφτούν. Όπως όταν το λυχνάρι στέκεται, όλοι φωτίζονται και ο κλέφτης δεν μπορεί να πλησιάσει, έτσι, όταν το φως λάμπει από σένα, οι καταδικασμένοι πονηροί θα εκπλαγούν. Επομένως, πρέπει να αποκαλύψει. Πώς όμως λέει (ο Χριστός): «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1); Να επιπλήττεις, είπε (ο απόστολος), δηλαδή να νουθετείς, και όχι να καταδικάζεις. Και, επιπλέον: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» - λέγεται για τα μικρότερα αμαρτήματα. Ως εκ τούτου, ο Χριστός πρόσθεσε: «Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι τη δοκό στο δικό σου μάτι;» (Ματθαίος 7:3). Και τα λόγια (του αποστόλου) σημαίνουν το εξής: όπως μια σωματική πληγή κρύβεται μέχρι να καλυφθεί από έξω, και μέχρι να βαθύνει περισσότερο, δεν ωφελείται από καμία θεραπεία, έτσι και η αμαρτία, όσο κρύβεται σαν στο σκοτάδι, συνεχίζει να ενεργεί πολύ τολμηρά. αλλά μόλις ανακαλυφθεί, γίνεται φως. όχι η πιο αμαρτία - πώς είναι αυτό δυνατό; - αλλά αυτός που τα κατάφερε. Αν τον φέρουν στη μέση (της συνάντησης), αν τον νουθετούν, αν μετανοήσει, αν λάβει άφεση, τότε δεν διώξατε το σκοτάδι του; Δεν θεράπευσε τις πληγές του τότε; Μήπως το έμβρυο προκάλεσε στειρότητα; Είτε αυτό λέει, είτε το γεγονός ότι η ζωή σου, που είσαι ανοιχτή, είναι ελαφριά - γιατί κανείς δεν κρύβει μια άψογη ζωή. εν τούτοις, ό,τι είναι κρυμμένο είναι κρυμμένο επειδή είναι σκοτεινό. «Γι' αυτό λέγεται: «Ξυπνήστε εσείς που κοιμάστε, και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας φωτίσει» (Εφεσ. 5:14). Μιλάει για κοιμισμένο και νεκρό - που είναι σε αμαρτίες, γιατί βγάζει και άσχημη μυρωδιά, σαν νεκρός, και είναι ακίνητος, σαν κοιμισμένος, και σαν κοιμισμένος, δεν βλέπει τίποτα, αλλά παραληρεί και ονειρεύεται. Άλλοι διαβάζουν: «Και θα αγγίξεις» (έπιψαόσεις) «Χριστός»; άλλα: «θα σε φωτίσει» (έπιψαόσει σοι) «Χριστός». Αλλά αυτό το τελευταίο είναι καλύτερο. Σηκωθείτε από την αμαρτία και μπορείτε να δείτε τον Χριστό. «Γιατί καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως» (Ιωάννης 3:20). Έτσι, αυτός που δεν κάνει (το κακό) έρχεται (στο φως). 2. Αλλά δεν το λέει αυτό μόνο για τους άπιστους, γιατί πολλοί από τους πιστούς, όχι λιγότερο άπιστοι, είναι προσκολλημένοι στην κακία. υπάρχουν και αυτά που είναι πολύ περισσότερα. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να τους πούμε: «Σήκω, κοιμώμενη, και αναστήστε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας φωτίσει». Είναι σκόπιμο να τους πούμε αυτό: «Ο Θεός δεν είναι Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών» (Ματθαίος 22:32). Άρα, αν όχι νεκροί, τότε θα ζήσουμε. Κάποιοι λένε ότι η έκφραση: ένας φιλήσυχος είναι ειδωλολάτρης είναι υπερβολική. Αλλά δεν είναι υπερβολικό. αντιθέτως είναι πέρα ​​για πέρα ​​αληθινό. Πώς και με ποιον τρόπο; Τέτοιο που ο φιλήσυχος απομακρύνεται από τον Θεό, όπως ακριβώς ο ειδωλολάτρης. Και για να μην νομίζετε ότι αυτό λέγεται αβάσιμα, ιδού η ρήση του Χριστού, που λέει: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). Όσοι εργάζονται για τον μαμωνά έχουν απομακρυνθεί από την υπηρεσία του Θεού. όσοι έχουν απαρνηθεί την κυριαρχία Του και υπηρετούν τον άψυχο χρυσό είναι ξεκάθαρα ειδωλολάτρες. Αλλά δεν έκανα, λέει ο φιλήσυχος, είδωλο, δεν έστησα βωμό, δεν θυσίασα πρόβατα, δεν έχυσα κρασί - πήγα στην εκκλησία, σήκωσα τα χέρια μου στον Μονογενή Υιό του Θεού, και συμμετέχω στα μυστήρια, και έχω κοινωνία στην προσευχή και σε ό,τι άλλο αρμόζει σε έναν Χριστιανό. Λοιπόν, πώς λατρεύω τα είδωλα, λέει; Αυτό είναι το πιο εκπληκτικό πράγμα που εσύ, έχοντας βιώσει και γευτεί την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, και βλέποντας ότι ο Κύριος είναι καλός, άφησες τον Καλό και πήρες επάνω σου (την κυριαρχία) ενός σκληρού τυράννου. Λέτε ότι δεν δουλεύετε γι' αυτόν, αλλά στην πραγματικότητα έχετε υποβάλει τον εαυτό σας στον σκληρό και αβάσταχτο ζυγό της αγάπης για το χρήμα. Δεν μου είπες για καμία από τις καλές σου πράξεις, αλλά μόνο για τα δώρα του Δασκάλου. Πες μου, ρωτάω, με ποια βάση κρίνουμε έναν πολεμιστή; Βασίζεται στο ότι υπηρετεί ως σωματοφύλακας του βασιλιά, λαμβάνει το επίδομα από αυτόν και στολίζεται με το όνομά του ή βασίζεται στο ότι δεν σκέφτεται τις υποθέσεις του, αλλά δείχνει μόνο ότι κρατά το πλευρό του και νοιάζεται για τις υποθέσεις του, ενώ ο ίδιος συμβάλλει στην επιτυχία των εχθρών του; Προφανώς, είναι ο σωματοφύλακας του βασιλιά. Ως εκ τούτου, αξίζει μια πιο αυστηρή τιμωρία από ό, τι αν είχε σαφώς απορρίψει να υπηρετήσει τον βασιλιά και να παραδοθεί στους εχθρούς του. Γι' αυτό επαναστατείς με τόλμη ενάντια στον Θεό, σαν ειδωλολάτρης, όχι μόνο με τα χείλη σου, αλλά με την προσβολή αμέτρητων ανθρώπων. Αλλά (ο φιλήδονος) δεν είναι, λένε, ειδωλολάτρης. Και όταν οι Έλληνες λένε: ο χριστιανός είναι φιλήδονος, τότε δεν είναι ο μόνος που ατιμάζει τον εαυτό του με τις πράξεις του, αλλά και αναγκάζει τον προσβεβλημένο να το λέει συχνά αυτό. Εάν δεν μιλούν, θα πρέπει να θεωρείται συνέπεια της προσοχής τους. Δεν βλέπουμε ότι τα πράγματα γίνονται έτσι; Τι είναι ο ειδωλολάτρης; Δεν είναι αυτός που λατρεύει τα πάθη αντί να έχει πάθη; Για παράδειγμα: όταν λέμε ότι ο τάδε λατρεύει τα είδωλα, λέει: όχι - όχι σε αυτά, αλλά στην Αφροδίτη και τον Άρη. Κι αν πούμε: ποια είναι η ίδια η Αφροδίτη; – οι πιο γνώστες τους λένε: ηδονή. Ποιος είναι ο Άρης; Θυμός. Το ίδιο κι εσείς (απαντήστε) για το Mammon. Αν πούμε: τι είναι μαμωνά; Απληστία - και τη λατρεύεις. Δεν προσκυνώ, λες. Γιατί; Επειδή δεν λυγίζετε τον εαυτό σας; Αλλά δίνεις πολύ περισσότερη λατρεία με πράξεις και πράξεις, γιατί μια τέτοια λατρεία είναι πιο σημαντική. Και για να πειστείς γι' αυτό, κοίτα, σε σχέση με τον Θεό, ποιος Τον λατρεύει πιο άξια - αυτοί που απλώς στέκονται στην προσευχή ή αυτοί που εκπληρώνουν το θέλημά Του; Προφανώς το τελευταίο. Έτσι είναι και σε σχέση με τον μαμωνά - όσοι τον κάνουν θα τον λατρεύουν περισσότερο. Επιπλέον, όσοι λατρεύουν τα πάθη (προσωποποιημένα) είναι συχνά απαλλαγμένοι από τα (δικά τους) πάθη. Δείτε, λοιπόν, τον θαυμαστή του Άρη - συχνά ελέγχει τον θυμό. Αυτό δεν συμβαίνει με εσάς - κάνετε τον εαυτό σας σκλάβο του πάθους. Μα δεν θα σφάξεις τα πρόβατα; Αλλά - άνθρωποι και λογικές ψυχές, άλλοι - από πείνα, άλλοι - από συκοφαντίες. Δεν υπάρχει τίποτα πιο βίαιο από μια τέτοια θυσία! Ποιος έχει δει ποτέ ψυχές να μαχαιρώνονται μέχρι θανάτου; Καταραμένος ο βωμός της φιλαρέσκειας! Εάν έρθετε στο βωμό των ειδώλων, θα μυρίσετε από αυτό το αίμα των κατσίκων και το αίμα των ταύρων. αν πλησιάσεις το βωμό της απληστίας, θα μυρίσεις τη βαριά μυρωδιά του ανθρώπινου αίματος. Και αν σταματήσετε εδώ, δεν θα παρατηρήσετε τα φλεγόμενα φτερά των πουλιών, ούτε τη μυρωδιά αυτού και τον καπνό που ανεβαίνει, αλλά - τα δολοφονημένα ανθρώπινα σώματα. Άλλοι πετάχτηκαν στην απότομη πλαγιά, άλλοι έριξαν μια θηλιά γύρω τους, άλλοι έκοψαν το λαιμό τους με ένα μαχαίρι. Έχετε δει βάναυσα και απάνθρωπα θύματα; Θέλεις να δεις ακόμα πιο σκληρούς, σε σύγκριση με αυτούς; Θα σας δείξω όχι μόνο ανθρώπινα σώματα, αλλά και ανθρώπινες ψυχές που μετριάζονται εκεί. Άλλωστε η ψυχή μπορεί να σφαχτεί με σφαγή αντίστοιχη της ψυχής, γιατί και για το σώμα υπάρχει θάνατος, έτσι και για την ψυχή. «Η ψυχή που αμαρτάνει», λέει (Γραφή), «θα πεθάνει» (Ιεζ. 18:4). Ο θάνατος της ψυχής δεν είναι ο ίδιος με τον θάνατο του σώματος, αλλά είναι πολύ πιο βαρύς. Ότι ο θάνατος είναι φυσικός, αφού έχει χωρίσει την ψυχή και το σώμα το ένα από το άλλο, ο ένας απαλλάσσει τον έναν από πολλές ανησυχίες και κόπους, ενώ ο άλλος μεταφέρει τον άλλο σε ένα συγκεκριμένο μέρος. και τότε (το σώμα), χωρισμένο για λίγο και απομακρυνόμενο, πάλι ενώνεται με την αφθαρσία, και πάλι δέχεται την ψυχή του. 3. Τέτοιος είναι αυτός ο θάνατος. ο θάνατος της ψυχής είναι φοβερός και τρομερός. Δεν μεταφέρει την ψυχή (σε ένα ορισμένο μέρος), όπως συμβαίνει με το σώμα, μετά τον χωρισμό του από αυτό, αλλά, δεμένη πάλι από το άφθαρτο σώμα, βυθίζεται σε άσβεστη φωτιά. Τέτοιος είναι ο θάνατος της ψυχής! Έτσι, όπως υπάρχει θάνατος ψυχής, υπάρχει και σφαγή ψυχής. Τι είναι η σφαγή του σώματος; Στο φόνο και στην αφαίρεση πνευματικής δύναμης. Τι είναι η σφαγή της ψυχής; Και αυτό είναι επίσης φόνο. Τι είναι η καταστροφή της ψυχής; Ακριβώς όπως το σώμα πεθαίνει όταν η ψυχή το αφήνει στερηθεί τη δύναμή του, έτσι και η ψυχή πεθαίνει μετά όταν το Άγιο Πνεύμα το αφήνει χωρίς τη δύναμή Του. Αυτές οι σφαγές γίνονται ιδιαίτερα στο βωμό της φιλαρέσκειας. Δεν χορταίνονται, δεν σταματούν στο ανθρώπινο αίμα, αλλά αν δεν προσφέρεις την ίδια την ψυχή, δεν θα χορτάσει ο βωμός της φιλαρέσκειας - εκτός κι αν δεχθεί τις ψυχές και των δύο, των ψυχών του θυσίας και του προσφερόμενου. Άλλωστε, χρειάζεται πρώτα να θυσιαστεί σε αυτόν που το προσφέρει, και έτσι κάνει τη θυσία και, όντας νεκρός, θυσιάζει τους ζωντανούς. Αν συκοφαντείς, συκοφαντείς και αγανακτείς, δεν είναι αυτά αθεράπευτα τραύματα της ψυχής; Βλέπεις ότι η έκφραση δεν είναι υπερβολική; Θέλετε να ακούσετε και να μάθετε πώς η απληστία είναι ειδωλολατρία και είναι χειρότερη από την ειδωλολατρία; Οι ειδωλολάτρες υποκλίνονται στη δημιουργία του Θεού. «Και προσκύνησαν», λέει (ο απόστολος), «και υπηρέτησαν το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό» (Ρωμ. 1:25). λατρεύεις τη δική σου δημιουργία. Ο Θεός δεν δημιούργησε την απληστία, αλλά την επινόησε η αμέτρητη λαιμαργία σου. Και κοίτα πόσο τρελό και άξιο γέλιο είναι. Όσοι λατρεύουν τα είδωλα τιμούν αυτά που λατρεύουν, και αν κάποιος πει κάτι κακό για αυτά τα είδωλα, αν γελάσει μαζί τους, τα υπερασπίζεται. Εσύ, σαν σε κάποιο είδος μέθης, λατρεύεις ένα αντικείμενο που όχι μόνο δεν είναι απαλλαγμένο από μομφές, αλλά είναι και γεμάτο κακία. Άρα, είσαι πολύ χειρότερος από αυτούς, γιατί δεν μπορείς να πεις προς υπεράσπισή σου ότι αυτό δεν είναι κακό. Αν ακόμη και αυτά είναι πολύ ασυγχώρητα, τότε είσαι ακόμη περισσότερο, καθώς αμέτρητες φορές έχεις καταδικάσει την απληστία και γελοιοποίησες αυτούς που την υπηρετούν, υποτελώς ενώπιόν της, και επιδίδονται σε αυτήν. Αλλά δεν θέλετε να εξετάσουμε από πού προήλθε η ειδωλολατρία; Ένας σοφός λέει ότι κάποιος πλούσιος, καταναλωμένος από την πρόωρη απώλεια του γιου του και χωρίς παρηγοριά στη θλίψη του, θέλησε να ικανοποιήσει τα βάσανά του κάνοντας μια άψυχη εικόνα του νεκρού και μετά κοιτάζοντας την, σκέφτηκε να πάρει την εικόνα για τον ίδιο τον νεκρό (Σοφ. 14:15). Κάποιοι κολακευτικοί, για τους οποίους ο Θεός είναι η κοιλιά τους, υπηρετώντας προς τιμήν του πριν από την εικόνα, εισήγαγαν το έθιμο της ειδωλολατρίας. Έτσι, εισήχθη από αδυναμία ψυχής, παράλογο έθιμο, ασυγκράτητο. Η απληστία δεν είναι έτσι. Και προέρχεται από μια αδύναμη ψυχή, αλλά μόνο από μια χειρότερη. Κανείς δεν έχασε τον γιο του, δεν αναζητά παρηγοριά στη θλίψη, δεν αναγκάζεται από κολακευτές. Πώς όμως; θα σου πω. Ο Κάιν εξαπάτησε τον Θεό επειδή κράτησε ό,τι έπρεπε να Του δοθεί, και Του έφερε ό,τι έπρεπε να κρατηθεί για τον εαυτό του, και άρχισε το κακό με τον Θεό. Αν εμείς οι ίδιοι είμαστε του Θεού, τότε ακόμη περισσότερο είναι οι πρώτοι καρποί των αποκτήσεών μας. Από την φιλαρέσκεια, με τη σειρά του, γεννήθηκε η επιθυμία για γυναίκες. Είδαν τις κόρες των ανθρώπων και παραδόθηκαν στον πόθο (Γεν. 6:4). Από αυτούς - και πάλι στα χρήματα, αφού η επιθυμία να έχει κανείς περισσότερα μέσα ζωής από τον διπλανό του δεν προέρχεται από τίποτα άλλο από το γεγονός ότι η αγάπη έχει ψυχρανθεί. Η επιθυμία να έχουμε περισσότερα δεν πηγάζει από τίποτα άλλο, παρά μόνο από την τρέλα, τη μισανθρωπία και την αλαζονεία. Δεν βλέπετε πόσο μεγάλη είναι η γη; Πόσο ασύγκριτα περισσότερος αέρας και ουρανός απ' όσο χρειάζεται; Ο Θεός σχεδίασε τη δημιουργία σε τέτοιο βαθμό για να σβήσει την απληστία σας. Αλλά ακόμα και με όλα αυτά, ληστεύεις και, ακούγοντας ότι η πλεονεξία είναι ειδωλολατρία, δεν τρομάζεις ούτε με αυτό; Θέλετε να αναλάβετε τη γη; Αλλά δεν υπάρχει κάποια κληρονομιά στον παράδεισο που στερείτε τον εαυτό σας μέσω αυτού; 4. Πες μου, αν κάποιος σου έδινε το δικαίωμα να πάρεις τα πάντα, δεν θα ήθελες; Μπορείτε αν θέλετε. Μερικοί λένε ότι θρηνούν αν η κληρονομιά μεταβιβαστεί σε άλλους. προτιμούν να το καταστρέψουν παρά να βλέπουν τους άλλους ως ιδιοκτήτες του. Δεν σε δικαιολογώ ούτε για αυτή την αδυναμία, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό και μιας αδύναμης ψυχής. Αλλά έτσι να είναι. Κάνε τον Χριστό κληρονόμο σου στη διαθήκη σου. Μετά από όλα, (ο κληρονόμος) πρέπει να είναι ζωντανός? αυτό θα μαρτυρήσει και μια καλά κατευθυνόμενη θέληση, και επιπλέον, εσείς, αν και από ανάγκη, θα γίνετε πιο γενναιόδωροι. Ο Χριστός πρόσταξε να δίνουμε στους φτωχούς για να μας κάνει να ζούμε σοφούς, να μας πείσει να περιφρονούμε τα χρήματα, να μας διδάξει να μην σεβόμαστε τα γήινα. Δεν είναι αυτή η περιφρόνηση για τα χρήματα, που όταν πεθάνεις και δεν είσαι κύριος, τα δίνεις στον έναν ή στον άλλον. Το υπόλοιπο δεν το δίνεις οικειοθελώς, αλλά από άκρα ανάγκη. Ο θάνατος αξίζει ευγνωμοσύνης, όχι εσύ! Αυτό δεν είναι θέμα τρυφερής αγάπης, αλλά ανάγκης. Ωστόσο, ας είναι έτσι, αλλά τουλάχιστον τότε απελευθερωθείτε από το πάθος. Σκέψου πόσα έκλεψες, πόσα απέκτησες με εξαπάτηση; Επιστρέψτε τα πάντα σε τετραπλό, και έτσι θα δικαιωθείτε ενώπιον του Θεού. Μερικοί όμως έχουν φτάσει σε τέτοια τρέλα και εξαθλίωση που ακόμη και τότε (πριν από το θάνατο) δεν καταλαβαίνουν τι πρέπει, αλλά ενεργούν σαν να προσπαθούν να κάνουν την κρίση του Θεού πιο δύσκολη για τους εαυτούς τους. Γι' αυτό ο μακαριστός (Παύλος) λέει στην επιστολή του: «Να ενεργείτε ως τέκνα φωτός». Ο φιλήσυχος άνδρας ζει κυρίως στο σκοτάδι και σκορπίζει μεγάλο σκοτάδι πάνω σε όλους. «Μην συμμετέχετε», λέει, «στα άκαρπα έργα του σκότους, αλλά και επιπλήττετε. Διότι είναι ντροπή να μιλάμε για ό,τι κάνουν στα κρυφά. Ωστόσο, ό,τι αποκαλύπτεται γίνεται φανερό από το φως, γιατί ό,τι γίνεται φανερό είναι φως». Ακούστε, νουθετώ όλους όσους δεν θέλουν να αγανακτούν μάταια. Κλέβει και δεν επικρίνεις; Φοβάστε τον θυμό; Αν και δεν είναι μάταιη η αγανάκτησή σου, αν και δίκαια επικρίνεις, πάλι φοβάσαι τον θυμό; Επίπληξε τον αδελφό σου, δείξε εχθρότητα, από αγάπη για τον Χριστό, από αγάπη για τον εαυτό του. σταματήστε τον αν πάει στην άβυσσο. Η επικοινωνία στα γεύματα, στις ευγενικές ομιλίες, η φιλικότητα και η τρυφερότητα είναι μια μικρή πράξη αγάπης. Δίνουμε στους φίλους μας δώρα που θα λύσουν τις ψυχές τους από την οργή του Θεού. Ας τους σηκώσουμε, βλέποντάς τους να ρίχνονται στο καμίνι της κακίας. Αλλά, λέτε, δεν βελτιώνεται; Και κάνεις το μέρος σου, και θα είσαι σωστός ενώπιον του Θεού. Μην κρύβεις το ταλέντο σου. Για αυτό έχεις μυαλό, για αυτό έχεις γλώσσα και στόμα, να διορθώνεις τον διπλανό σου. Μερικοί χαζοί άνθρωποι δεν νοιάζονται για τους γείτονές τους και δεν έχουν ιδέα για τους άλλους. Εσύ όμως, αποκαλώντας τον Θεό Πατέρα και τον πλησίον σου αδελφό, βλέποντάς τον να διαπράττει πολλά κακά, προτιμάς να είσαι ευγενικός μαζί του προς όφελός του; Ας μην συμβεί αυτό, σας ικετεύω. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη απόδειξη αγάπης από το να περιφρονείς τους αδερφούς που σφάλλουν. Τους είδες να τσακώνονται; Κάνε ειρήνη. Έχετε δει ανθρώπους να αγοράζουν ακίνητα με εξαπάτηση; Σταματήστε το. Είδατε τον κόσμο να προσβάλλεται; Προστατεύω. Κάνοντας αυτό θα δείξετε αγάπη πρώτα στον εαυτό σας και όχι σε αυτούς. Γι' αυτό είμαστε φίλοι για να ωφεληθούμε ο ένας τον άλλον. Ένας φίλος ακούει διαφορετικά έναν φίλο από κάποιον άλλον. Αυτός, ίσως, δεν θα εμπιστευτεί έναν ξένο, καθώς και έναν δάσκαλο, αλλά όχι τόσο έναν φίλο. "Γιατί αυτό που κάνουν στα κρυφά είναι ντροπή να το συζητάμε. Ό,τι ανακαλύπτεται γίνεται φανερό από το φως." Τι εννοεί με αυτό; Το λέει αυτό γιατί κάποιες από τις αμαρτίες γίνονται εδώ κρυφά, ενώ άλλες φανερά. Δεν θα είναι έτσι εκεί, γιατί δεν υπάρχει κανένας που να μην έχει επίγνωση της αμαρτίας του. Γι' αυτό λέει: «Ό,τι ανακαλύπτεται γίνεται φανερό από το φως». Λοιπόν, δεν θα λέγατε ότι και εδώ μιλάμε για ειδωλολατρία; Οχι; Εδώ μιλάμε για ζωή και αμαρτίες. Ό,τι φαίνεται, λέει, είναι φως. Γι' αυτό, σε ικετεύω, μην αρνείσαι να επικρίνεις τους άλλους, ούτε να ενοχλείσαι όταν σε κατακρίνουν. Αρκεί αυτό που γίνεται στο σκοτάδι να γίνεται με μεγαλύτερο θάρρος. αλλά μόλις υπάρχουν πολλοί μάρτυρες για το τι συμβαίνει, τότε φωτίζεται. Επομένως, ας κάνουμε ό,τι μπορούμε για να αφαιρέσουμε τη νεκρότητα από τους αδελφούς μας, να διαλύσουμε το σκοτάδι, να φέρουμε τον Ήλιο της δικαιοσύνης πιο κοντά. Εάν τα φώτα είναι πολλά, τότε ο δρόμος της αρετής θα μας βολεύει, και όσοι βρίσκονται στο σκοτάδι θα καταδικαστούν καλύτερα, αφού το φως, απλώνοντας, διώχνει το σκοτάδι. Και αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε μπορούμε να φοβόμαστε ότι θα ξεθωριάσουν από την επικράτηση του ζοφερού και αμαρτωλού σκότους πάνω στο φως, που διώχνει τη λάμψη του φωτός. Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, να συμπεριφερόμαστε και στους άλλους όπως και στους εαυτούς μας, ώστε με όλες (τις πράξεις μας) να δοξάζουμε τον αγαπητό Θεό, με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα (Κύριε μας Ιησού Χριστό, στον Οποίο με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: