Беседа 18

Ef.5:5–6. Neboť vězte, že žádný smilník, nečistý nebo lakomec, který je modloslužebníkem, nemá žádné dědictví v království Kristově a Božím. Ať vás nikdo neklame prázdnými slovy, protože z toho důvodu přichází Boží hněv na neposlušné syny. Chamtivost je modloslužba. - Musíte napravit svého souseda. 1. Zdá se, že naši předkové měli také takové, kteří dovolili lidu, aby byl svévolný, konali skutky zmíněné v Ezechielovi, dokonce dělali to, co je charakteristické pro falešné proroky – kteří „zneuctili Boha před jeho lidem za hrsti ječmene“ (Ez 13:19). Myslím, že ostatní teď dělají to samé. Takže když říkáme, že ten, kdo nazývá svého bratra podivínem, podléhá peklu, někteří se ptají: opravdu podléhá peklu? Žádný! - odpovídají. A když říkáme, že lakomec je modloslužebník, zase se tomu smějí, že tento výraz je přehnaný; a s ohledem na tyto skutečnosti pak blažený Pavel napsal Efezanům: „Vězte, že žádný smilník, nečistý nebo lakomec není modloslužebník. nemá žádné dědictví v království Kristově a Božím.“ Pak dodává: „Ať vás nikdo neoklame prázdnými slovy.“ Marná slova jsou ta, která mají dočasné kouzlo, ale nikdy se neprojeví ve skutcích, protože jejich práce je podvod. Za cizoložství, říká, za chamtivost, za nečistotu, nebo za to i za podvod, protože jsou bezohlední. Ty velmi tvrdohlavé, kteří neposlouchají (Boha), nazývá neposlušnými syny. "Nebuďte tedy jejich spoluviníky. Kdysi jste byli tmou, ale nyní jste světlem v Pánu" (Ef 5:7-8). Podívejte se, jak moudře učinil nabádání – nejprve Kristem, to jest milujte se navzájem a nikoho neurážejte; pak znovu - trest a peklo. "Kdysi jste byli tmou," říká, "ale nyní jste světlem v Pánu." List Římanům říká totéž: "Jaké jste tehdy měli ovoce? Za takové věci se nyní vy sami stydíte" (Řím 6:21)? A připomíná jim jejich dřívější neřesti, t. j.: uvažujte, říká, čím jste byli kdysi, a čím nyní; nevracej se ke své dřívější špatnosti a nepohrdej Boží milostí. "Kdysi jsi byl tmou, ale nyní jsi světlem v Pánu." Ne pro vaši ctnost, říká, ale z Boží milosti se vám to stalo, to znamená, že jste toho byli kdysi hoden, ale už nejste hoden. Proto „choďte jako děti světla“ (Ef.5:8). A co to znamená: „děti světla,“ vysvětluje a hned dodává: „protože ovoce Ducha spočívá ve vší dobrotě, spravedlnosti a pravdě. Zkoušejte, co se líbí Pánu“ (Ef. 5:9–10). „V každé laskavosti,“ říká, „je to proti hněvivým a krutým. "A k pravdě": to je proti žádostivosti. „A k pravdě“: to je proti falešnému potěšení. Ne o tom, co jsem řekl, říká, starej se, ale o opaku. „V každém směru“, to znamená, že duchovní ovoce musí být zjeveno ve všem. „Dokaž, co je milé“ Pánu. Proto je to charakteristické pro dětinské a nedokonalé porozumění. "A neúčastněte se," říká, "na neplodných skutcích temnoty, ale také kárejte. O tom, co dělají skrytě, je hanebné i mluvit. Všechno, co je zjeveno, je zjeveno světlem, neboť vše, co se zjevuje, je světlo" (Ef 5:11-13). Řekl, že jsi světlo; světlo odhaluje vše, co se děje ve tmě; takže pokud jste, říká, ctnostní a hodni obdivu, bezbožní nebudou mít příležitost se schovat. Stejně jako když lampa stojí, všichni jsou osvětleni a zloděj se nemůže přiblížit, tak když od vás zazáří světlo, usvědčený hříšník bude ohromen. Proto se musí vystavovat. Ale jak (Kristus) říká: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ (Matouš 7:1)? Napomínat, řekl (apoštol), to jest napomínat, a ne odsuzovat. A navíc: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ - říká se o nejlehčích hříších. V souladu s tím Kristus dodal: „A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku necítíš? (Matouš 7:3). A slova (apoštolova) znamenají následující: jako je tělesná rána skryta, dokud není zvenčí zakryta, a dokud se dále neprohlubuje, neprospívá jí žádná léčba, tak hřích, dokud se skrývá jako ve tmě, působí dále velmi směle; ale jakmile je objeven, stává se světlem; ne největší hřích - jak je to možné? - ale ten, kdo to udělal. Je-li přiveden doprostřed (shromáždění), je-li napomenut, činí-li pokání, přijímá-li rozhřešení, nezahnali jste pak jeho temnotu? Copak si pak rány nezahojil? Způsobil plod místo toho neplodnost? Buď to říká on, nebo skutečnost, že váš život, když jste otevřený, je lehký – protože nikdo neskrývá dokonalý život; nicméně to, co je skryté, je skryto, protože je zatemněno. „Proto se říká: „Probuď se, kdo spíš, vstaň z mrtvých a Kristus ti osvítí“ (Ef 5,14). Mluví o spícím a mrtvém člověku - o tom, kdo je v hříších, protože také vydává nepříjemný zápach, jako mrtvý, a je nehybný, jako spící člověk a jako spící člověk nic nevidí, ale blouzňuje a sní. Jiní čtou: „A dotkneš se“ (έπιψαόσεις) „Krista“; ostatní: „osvítí tě“ (έπιψαόσει σοι) „Kristus“. Ale tahle poslední je lepší. Vstaň z hříchu a můžeš vidět Krista. „Neboť každý, kdo činí zlo, nenávidí světlo a nejde ke světlu“ (Jan 3:20). Kdo tedy nečiní (zlo), přichází (ke světlu). 2. Neříká to však jen o nevěřících, protože mnozí z věrných, neméně nevěřících, jsou připoutáni ke špatnosti; jsou i takové, kterých je mnohem víc. Proto je třeba jim říci: „Vstaň, ty, kdo spíš, vstaň z mrtvých a Kristus tě osvítí. Je vhodné jim říci toto: „Bůh není Bohem mrtvých, ale živých“ (Matouš 22:32). Takže pokud ne mrtví, tak budeme žít. Někteří říkají, že výraz: chamtivý člověk je modloslužebník je přehnaný. Ale není to přehnané; naopak je to naprostá pravda. Jak a jakým způsobem? Taková, že se chamtivý člověk vzdálí od Boha, stejně jako modloslužebník. A abyste si nemysleli, že je to řečeno nepodložené, zde je Kristovo rčení, které říká: „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu“ (Matouš 6:24). Ti, kdo pracují pro mamonu, se vzdali služby Boží; ti, kdo se zřekli Jeho svrchovanosti a slouží zlatu bez duše, jsou zjevně modloslužebníci. Ale neudělal jsem, říká (chtivý), modlu, nepostavil jsem oltář, neobětoval jsem ovce, nevyléval jsem víno - šel jsem do kostela a zvedal ruce k Jednorozenému Synu Božímu, účastním se svátostí a mám společenství v modlitbě a ve všem, co je vhodné pro křesťana. Jak tedy uctívám modly, říká? To je ta nejúžasnější věc, kterou jste, když jste zažili a ochutnali Boží lásku k lidstvu a viděli, že Pán je dobrý, opustili Dobrého a vzali na sebe (nadvládu) krutého tyrana; Říkáte, že pro něj nepracujete, ale ve skutečnosti jste se podřídili krutému a nesnesitelnému jhu lásky k penězům. Neřekl jsi mi o žádném svém dobrém skutku, ale pouze o darech Páně. Řekni mi, ptám se, na základě čeho soudíme válečníka? Je to založeno na tom, že slouží jako králova tělesná stráž, dostává od něj povolenky a je ozdoben svým jménem, ​​nebo je to založeno na tom, že nemyslí na své záležitosti, ale jen dává najevo, že si drží svou stranu a stará se o své záležitosti, zatímco sám přispívá k úspěchu svých nepřátel? Je zřejmé, že je to králův bodyguard. Proto je hoden přísnějšího trestu, než kdyby službu králi jasně odmítl a vydal se do rukou svých nepřátel. Proto se směle bouříte proti Bohu jako modloslužebník, ne jen svými rty, ale pohoršením bezpočtu lidí. Ale (chtivý) není, říkají, modloslužebník. A když Heléni říkají: křesťan je lakomec, pak není jediný, kdo se svými skutky hanobí, ale také nutí uražené, aby to často říkali. Pokud nemluví, mělo by to být považováno za důsledek jejich opatrnosti. Nevidíme, že se věci dějí tímto způsobem? Ale nezabiješ ovce? Ale - lidé a rozumné duše, někteří - hladem, jiní - pomluvami. Není nic násilnějšího než taková oběť! Kdo kdy viděl duše ubodané k smrti? Proklet buď oltář žádostivosti! Přijdete-li k oltáři model, ucítíte z něho krev kozlů a krev býků; přistoupíš-li k oltáři žádostivosti, ucítíš těžký pach lidské krve. A pokud se zde zastavíte, nevšimnete si hořících ptačích křídel, ani jejich pachu a stoupajícího kouře, ale - zavražděných lidských těl. Někteří se vrhli ze strmého svahu, jiní kolem sebe hodili smyčku, další si podřezali hrdla nožem. Viděli jste brutální a nelidské oběti? Chcete se podívat na ještě krutější ve srovnání s těmito? Ukážu vám nejen lidská těla, ale i lidské duše, které jsou tam temperovány. Ostatně duše může být poražena porážkou odpovídající duši, protože jak pro tělo existuje smrt, tak pro duši. „Duše, která hřeší,“ říká (Písmo), „zemře“ (Ezek. 18:4). Smrt duše není totéž jako smrt těla, ale je mnohem těžší. Že smrt je fyzická, oddělila od sebe duši a tělo, jedno zbavuje jednoho mnoha starostí a námahy, zatímco druhé dopraví druhého na určité místo; a pak (tělo), oddělené na čas a odstraněné, je opět spojeno s neporušeností a znovu přijímá svou duši. 3. Taková je tato smrt; smrt duše je hrozná a hrozná. Nepřenáší duši (na určité místo), jak se to děje s tělem, po jeho oddělení od něj, ale znovu svázána neporušitelným tělem se vrhá do neuhasitelného ohně. Taková je smrt duše! Takže stejně jako existuje smrt duše, existuje také porážka duše. Co je to porážka těla? V zabíjení a v odebírání duchovní síly. Co je to porážka duše? A to je také zabíjení. Co je umrtvování duše? Tak jako tělo zemře, když ho duše opustí zbavená své síly, tak zemře duše, když ji Duch svatý opustí bez své moci. Tyto porážky se zvláště provádějí na oltáři žádostivosti. Nejsou spokojeni, nezastaví se před lidskou krví, ale nenabídnete-li duši samotnou, oltář žádostivosti nebude uspokojen – pokud nepřijme duše obou, duše toho, kdo přináší oběť, i toho, který je nabízen. Vždyť je třeba nejprve být obětován tomu, kdo to přináší, a tak on koná oběť a jako mrtvý obětuje živé. Chcete naslouchat a učit se, jak je chamtivost modloslužbou a je horší než modloslužba? Modloslužebníci se klaní Božímu stvoření. „A klaněli se,“ říká (apoštol), „a sloužili stvoření místo Stvořiteli“ (Řím 1:25); uctíváš své vlastní stvoření. Bůh nestvořil žádostivost, ale vynalezla ji vaše nezměrná obžerství. A podívejte se, jak je to šílené a hodné smíchu. Ti, kdo uctívají modly, ctí ty, které uctívají, a pokud někdo o těchto modlech říká něco špatného, ​​pokud se jim směje, brání je. Vy jako v nějakém opojení uctíváte předmět, který nejenže není bez výčitek, ale je také plný špatnosti. Jste tedy mnohem horší než oni, protože nemůžete na svou obranu říci, že to není zlo. Jsou-li i ty velmi neomluvitelné, pak ještě více, neboť jste nesčetněkrát odsoudili chamtivost a zesměšnili ty, kdo jí slouží, podlézavě před ní a oddávají se jí. Ale nechcete, abychom prozkoumali, odkud se vzalo modlářství? Od nich - opět k penězům, protože touha mít více prostředků k životu, než má bližní, nepochází z ničeho jiného než z toho, že láska ochladla. Touha mít víc nepochází z ničeho jiného, ​​ale pouze ze šílenství, misantropie a arogance. Copak nevidíš, jak je země velká? Jak nesrovnatelně více vzduchu a oblohy je potřeba, než je potřeba? Bůh navrhl stvoření do takové míry, aby uhasil vaši žádostivost. Ale i přes to všechno okrádáte a když slyšíte, že chamtivost je modloslužba, neděsíte se ani toho? Chcete převzít pozemek? Ale není v nebi dědictví, o které se tímto připravuješ? 4. Řekni mi, kdyby ti někdo dal právo vzít si všechno, nechtěl bys? Můžete, pokud chcete. Někteří říkají, že truchlí, když je dědictví převedeno na jiné; raději ji zničí, než aby viděli ostatní jako její vlastníky. Neomlouvám tě ani za tuto slabost, protože i to je charakteristické pro slabou duši. Ale budiž. Učiň Krista svým dědicem ve své závěti. Vždyť (dědic) musí být naživu; i to bude svědčit o dobře usměrněné vůli a kromě toho se, ač z nouze, stanete štědřejšími. Kristus přikázal dávat chudým, abychom mohli žít moudře, aby nás přesvědčil, abychom pohrdali penězi, aby nás naučil nerespektovat pozemské věci. To není pohrdání penězi, že když zemřete a nejste pánem, dáváte je jednomu nebo druhému. Zbytek nedáváte dobrovolně, ale z krajní nutnosti. Smrt si zaslouží vděčnost, ne ty! Tady nejde o něžnou lásku, ale o potřebu. Nicméně nech to tak, ale pak se alespoň osvoboďte od vášně. Přemýšlejte o tom, kolik jste ukradli, kolik jste získali podvodem? Poslyšte, napomínám každého, kdo se nechce nadarmo rozhořčovat. On krade a ty nekáráš? Bojíš se vzteku? I když vaše rozhořčení není marné, ačkoli káráte spravedlivě, stále se bojíte hněvu? Pokárej svého bratra, ukaž nepřátelství z lásky ke Kristu, z lásky k sobě; zastav ho, pokud půjde do propasti. Komunikace u jídla, v laskavých projevech, přátelskost a něha je malý akt lásky. Dáváme svým přátelům dary, které by osvobodily jejich duše od Božího hněvu. Pozdvihněme je, hleďme, jak jsou vrženi do pece bezbožnosti. Ale říkáte, že se nezlepšuje? A uděláš svůj díl a budeš přímo před Bohem. Neskrývej svůj talent. K tomu máš rozum, k tomu máš jazyk a ústa, abys napravil svého bližního. Někteří tupci se o své sousedy nestarají a o ostatních nemají ani ponětí. Ale ty, když nazýváš Boha Otcem a svého bližního bratrem, vidíš, jak páchá mnoho zla, dáváš přednost laskavosti k jeho prospěchu? Ať se to nestane, prosím tě. Není většího důkazu lásky než pohrdání chybujícími bratry. Viděl jsi je hádat? Uzavřít mír. Viděli jste lidi kupovat nemovitost podvodem? Nech toho. Viděl jsi, jak jsou lidé uraženi? Chránit. Tím prokážete lásku především sobě, ne jim. Proto jsme přátelé, abychom si navzájem prospívali. Přítel poslouchá přítele jinak než někoho jiného. Možná nebude věřit cizímu člověku, stejně jako učiteli, ale ne tolik příteli. "Protože to, co dělají v tajnosti, je hanebné o tom vůbec mluvit. Všechno, co je objeveno, se projevuje světlem." Co tím myslí? Říká to proto, že některé hříchy jsou zde spáchány tajně, zatímco jiné jsou páchány otevřeně. Tam to tak nebude, protože není nikdo, kdo by si nebyl vědom svého hříchu. Proto říká: „Vše, co je objeveno, se projevuje světlem. No, neřekli byste, že i zde mluvíme o modlářství? Žádný; Mluvíme zde o životě a hříších. Všechno, co se objeví, říká, je světlo. Proto vás prosím, neodmítejte kárat druhé, ani se nerozčilujte, když vám někdo něco vyčítá. Dokud se to, co se děje ve tmě, děje s větší odvahou; ale jakmile je mnoho svědků toho, co se děje, pak je to osvětleno. Udělejme proto vše, co je v našich silách, abychom z našich bratrů odstranili mrtvost, rozptýlili temnotu a přiblížili Slunce spravedlnosti. Je-li mnoho světel, bude pro nás cesta ctnosti výhodná a ti, kdo jsou ve tmě, budou lépe usvědčeni, protože světlo, které se šíří, zahání temnotu. A pokud to neuděláme, pak se můžeme obávat, že se vytratí z převahy ponuré a hříšné temnoty nad světlem, které zahání lesk světla. Zkusme se tedy chovat k druhým stejně jako sami k sobě, abychom všemi (svými skutky) přinášeli slávu milujícímu Bohu, milostí a láskou k lidstvu (Nášmu Pánu Ježíši Kristu, Jemuž s Otcem a Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen). Mohlo by vás zajímat: