Беседа 18

Еф.5:5–6. Защото знайте това, че никой блудник, или нечист, или сребролюбец, който е идолопоклонник, няма наследство в царството на Христос и на Бога. Никой да не ви мами с празни думи, защото по тази причина Божият гняв идва върху синовете на непокорството. Алчността е идолопоклонство. - Трябва да поправите съседа си. 1. Изглежда, че нашите предци също са имали такива, които са позволявали на хората да бъдат своенравни, извършвали са делата, споменати в Езекиил, дори са правили това, което е характерно за лъжепророците – които „позорят Бога пред Неговия народ за шепи ечемик“ (Езек. 13:19). Мисля, че и други правят същото сега. И така, когато казваме, че онзи, който нарича брат си изрод, е подвластен на ада, някои питат: наистина ли е отговорен на ада? не! - отговарят. И когато кажем, че сребролюбецът е идолопоклонник, те отново се смеят на това, като казват, че този израз е преувеличен; и имайки предвид това, блаженият Павел тогава пише на ефесяните, казвайки: "Защото знайте, че никой блудник, или нечист, или сребролюбец не е идолопоклонник. Няма наследство в Царството на Христос и Бог." След това добавя: "Никой да не ви мами с празни думи." Напразните думи са тези, които имат временно очарование, но никога не се показват на дела, защото тяхната работа е измама. За прелюбодеяние, казва той, за алчност, за нечистота или и за това, и за измама, тъй като те са безскрупулни. Той нарича много упоритите, които не слушат (Бога), като непокорни синове. „Затова не бъдете техни съучастници. Някога бяхте тъмнина, а сега сте светлина в Господа“ (Еф. 5:7-8). Вижте колко мъдро направи увещанието – първо от Христос, тоест обичайте се един друг и не обиждайте никого; после пак - наказание и ад. „Някога бяхте тъмнина“, казва той, „но сега сте светлина в Господа.“ Посланието до римляните казва същото: "Какъв плод имахте тогава? Такива са нещата, от които сами се срамувате сега" (Рим. 6:21)? И той им напомня за техните предишни пороци, т.е.: размишлявайте, той казва какви сте били някога и какви сега; не се връщай към предишното си нечестие и не презирай Божията благодат. "Някога бяхте тъмнина, но сега сте светлина в Господа." Не поради вашата добродетел, казва той, но по Божията благодат това се случи с вас, тоест някога сте били достоен за това, но вече не сте достоен. Затова „ходете като деца на светлината“ (Еф.5:8). И какво означава: „чада на светлината“, обяснява той, като веднага добавя: „защото плодът на Духа се състои във всяка доброта, правда и истина. Изпитвайте това, което е угодно“ на Господа (Еф. 5:9-10). „При всяка доброта“, казва той, „това е срещу ядосаните и жестоките. „И към истината“: това е срещу алчния. „И към истината“: това е срещу фалшивото удоволствие. Не за това, което казах, казва, внимавай, а за обратното. „По всякакъв начин“, тоест духовният плод трябва да се разкрива във всичко. „Докажете какво е угодно“ на Господ. Следователно това е характерно за детското и несъвършено разбиране. "И не участвайте", казва той, "в безплодните дела на тъмнината, но и изобличавайте. Защото това, което вършат тайно, е срамно дори да се говори. Всичко, което е открито, става явно чрез светлината, защото всичко, което е станало явно, е светлина" (Еф. 5:11-13). Каза, че си лек; светлината разкрива всичко, което се случва в тъмнината; така че ако ти, казва той, си добродетелен и достоен за възхищение, нечестивите няма да имат възможност да се скрият. Както когато светилникът стои, всички са осветени и крадецът не може да се приближи, така и когато светлината грее от вас, осъденият нечестивец ще се учуди. Следователно трябва да излага. Но как (Христос) казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени” (Матей 7:1)? Да изобличава, каза (апостолът), тоест да увещава, а не да осъжда. И освен това: "Не съдете, за да не бъдете съдени" - се казва за най-малките грехове. Съответно Христос добавя: „И защо гледаш съчицата в окото на брат си, а не усещаш гредата в собственото си око?“ (Матей 7:3). А думите (на апостола) означават следното: както телесната рана се крие, докато се покрие отвън, и докато се задълбочи още повече, тя не се ползва от никакво лечение, така и грехът, докато се крие като в тъмнина, продължава да действа много смело; но щом бъде открита, тя става лека; не най-големият грях - как е възможно това? - но този, който го направи. Ако той бъде доведен в средата (на срещата), ако бъде увещан, ако се покае, ако получи опрощение, тогава не сте ли прогонили тъмнината му? Не си ли излекува раните тогава? Вместо това плодът причини ли безплодие? Или това казва той, или фактът, че животът ти, като си открит, е лек - защото никой не крие безупречен живот; въпреки това скритото е скрито, защото е затъмнено. „Затова е казано: „Събуди се ти, който спиш, и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети“ (Еф. 5:14). Той говори за спящ и мъртъв човек – който е в грехове, защото и той издава лоша миризма, като мъртвец, и е неподвижен, като спящ човек, и като спящ нищо не вижда, но бълнува и сънува. Други гласят: „И ще докоснеш“ (έπιψαόσεις) „Христос“; други: "ще те освети" (έπιψαόσει σοι) "Христос". Но това последното е по-добро. Издигнете се от греха и можете да видите Христос. „Защото всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива при светлината“ (Йоан 3:20). И така, който не прави (зло), идва (на светлината). 2. Но той не казва това само за невярващите, защото много от верните, не по-малко невярващите, са привързани към нечестието; има дори и такива, които са много повече. Затова е необходимо да им се каже: „Стани, спящи, възкръсни от мъртвите и Христос ще те освети“. Уместно е да им кажем следното: „Бог не е Бог на мъртвите, а на живите“ (Матей 22:32). Така че, ако не сме мъртви, тогава ще живеем. Някои казват, че изразът: сребролюбецът е идолопоклонник е преувеличен. Но не е преувеличено; напротив, това е абсолютно вярно. Как и по какъв начин? Такава, че сребролюбецът се отдалечава от Бога, точно като идолопоклонник. И за да не мислите, че това е казано неоснователно, ето Христовото слово, което гласи: „Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Матей 6:24). Тези, които работят за мамона, са се отстранили от службата на Бог; онези, които са се отказали от Неговия суверенитет и служат на бездушно злато, са очевидни идолопоклонници. Но аз не съм направил, казва (сребролюбецът), идол, не съм поставил олтар, не съм принесъл в жертва овце, не съм излял вино - отидох на църква и вдигнах ръцете си към Единородния Божи Син, и участвам в тайнствата, и имам общение в молитвата и във всичко друго, което е подходящо за християнина. И така, как да се покланям на идолите, казва той? Това е най-удивителното нещо, което вие, след като сте изпитали и вкусили Божията любов към човечеството и сте видели, че Господ е добър, напуснахте Добрия и поехте върху себе си (господството) на жесток тиранин; Казвате, че не работите за него, а всъщност сте се подложили на жестокото и непоносимо иго на сребролюбието. Ти не ми каза за никакви твои добри дела, а само за даровете на Господа. Кажете ми, питам аз, на какво основание съдим един воин? Дали това се основава на факта, че той служи като бодигард на краля, получава издръжката си от него и е украсен с неговото име, или се основава на факта, че той не мисли за делата си, а само показва, че държи на страната си и го е грижа за неговите дела, докато самият той допринася за успеха на враговете си? Очевидно той е телохранител на краля. Следователно той заслужава по-тежко наказание, отколкото ако явно е отхвърлил да служи на царя и се е предал на враговете си. Ето защо смело се бунтуваш срещу Бога, като идолопоклонник, не само с устните си, но с обидата на безброй хора. Но (алчният) не е, казват те, идолопоклонник. И когато елините казват: християнинът е сребролюбец, тогава той не е единственият, който се опозорява с делата си, но и принуждава обидените често да казват това. Ако не говорят, това трябва да се счита за следствие от тяхната предпазливост. Не виждаме ли, че нещата се случват по този начин? Какво е идолопоклонник? Не е ли този, който се прекланя пред страстите, вместо да притежава страсти? Например: когато казваме, че еди-кой си се кланя на идоли, той казва: не – не на тях, а на Афродита и Арес. И ако кажем: коя е самата Афродита? – по-знаещите от тях казват: удоволствие. Кой е Арес? гняв. Също и ти (отговори) за Мамон. Ако кажем: какво е мамон? Алчност – и ти се прекланяш пред нея. Не се покланям, казваш. защо Защото не се огъвате? Но вие отдавате много повече поклонение чрез дела и дела, защото такова поклонение е по-важно. И за да можете да се убедите в това, вижте, по отношение на Бога, кой Му се покланя по-достойно - тези, които просто стоят на молитва, или тези, които изпълняват волята Му? Очевидно второто. Така е и по отношение на мамона - тези, които вършат неговото, ще го боготворят повече. Нещо повече, тези, които се покланят на страсти (персонифицирани), често са свободни от (своите собствени) страсти. Така че, вижте почитателя на Арес - той често контролира гнева. При вас не е така – превръщате се в роб на страстта. Но няма ли да заколиш овцете? Но – хора и разумни души, едни – с глад, други – с клевета. Няма нищо по-насилствено от такава жертва! Кой някога е виждал души намушкани до смърт? Проклет да е олтарът на алчността! Ако дойдете до олтара на идолите, ще помиришете от него кръв от кози и кръв от бикове; ако се приближиш до олтара на алчността, ще усетиш тежката миризма на човешка кръв. И ако спрете тук, няма да забележите горящите криле на птици, нито миризмата на това и вдигащия се дим, а - убитите човешки тела. Някои се хвърлиха по стръмния склон, други си наметнаха примка, трети си прерязаха гърлата с нож. Виждали ли сте брутални и нечовешки жертви? Искате ли да видите още по-жестоки от тези? Ще ви покажа не само човешки тела, но и човешки души, които се каляват там. В крайна сметка душата може да бъде заклана с клане, съответстващо на душата, защото както за тялото има смърт, така и за душата. „Душата, която съгреши“, казва (Писанието), „ще умре“ (Езек. 18:4). Смъртта на душата не е същата като смъртта на тялото, но е много по-тежка. Че смъртта е физическа, като отдели душата и тялото едно от друго, едното освобождава от много грижи и трудове, а другото пренася другото на определено място; и след това (тялото), отделено за известно време и премахнато, отново се съединява с нетлението и отново приема своята душа. 3. Такава е тази смърт; смъртта на душата е страшна и страшна. Тя не пренася душата (на определено място), както се случва с тялото, след отделянето му от него, а вързана отново от нетленното тяло, тя се потапя в неугасим огън. Такава е смъртта на душата! И така, както има смърт на душата, така има и клане на душата. Какво е клането на тялото? В убиване и в отнемане на духовна сила. Какво е клането на душата? И това също е убийство. Какво е умъртвяването на душата? Точно както след това тялото умира, когато душата го напусне лишена от силата си, така и душата тогава умира, когато Святият Дух я напусне без силата Си. Тези кланета се извършват особено върху олтара на алчността. Те не се насищат, не се спират на човешката кръв, но ако не принесеш самата душа, олтарът на сребролюбието няма да бъде наситен - освен ако не приеме душите и на двамата, душите на този, който принася жертвата, и на този, който се принася. В края на краищата е необходимо първо да се принесе в жертва на този, който го принася, и по този начин той извършва жертвоприношението и, като е мъртъв, жертва живите. Ако клеветите, клеветите и се възмущавате, това не са ли неизлечими рани на душата? Виждате ли, че изразът не е преувеличен? Искате ли да слушате и да научите как алчността е идолопоклонство и е по-лошо от идолопоклонството? Идолопоклонниците се прекланят пред Божието творение. „И те се поклониха, казва (апостолът), и служеха на тварта вместо на Твореца” (Рим. 1:25); вие се прекланяте пред собственото си творение. Не Бог е създал сребролюбието, но твоята безмерна лакомия го е измислила. И вижте колко е лудо и за смях. Тези, които се кланят на идоли, почитат онези, на които се кланят, и ако някой каже нещо лошо за тези идоли, ако им се смее, те ги защитават. Вие, сякаш в някакво опиянение, се покланяте на обект, който не само не е лишен от порицание, но е и пълен с нечестие. Така че вие ​​сте много по-лоши от тях, защото не можете да кажете в своя защита, че това не е зло. Ако и те са много непростими, то вие сте още повече, тъй като безброй пъти сте осъждали алчността и сте осмивали онези, които й служат, раболепни пред нея и й се отдават. Но не искате ли да проверим откъде идва идолопоклонството? Един мъдър човек казва, че някакъв богаташ, погълнат от преждевременната загуба на сина си и нямащ утеха в скръбта, искал да задоволи страданието си, като направи бездушен образ на починалия, а след това, като го погледнал, решил да вземе образа за самия починал (Мъдри 14:15). Някои ласкави хора, за които Бог е корема, служейки в негова чест пред образа, въведоха обичая на идолопоклонството. И така, той е въведен от слабост на душата, неразумен обичай, невъздържаност. Алчността не е такава. И идва от слаба душа, но само от по-лоша. Никой не е загубил сина си, не търси утеха в скръбта, не е насилван от ласкатели. Но как? аз ще ти кажа Каин измами Бога, защото запази това, което трябваше да му се даде, и му донесе това, което трябваше да запази за себе си, и започна злото с Бога. Ако ние самите сме Божии, то още повече са първите плодове на нашите придобивки. От алчността на свой ред се роди желанието за жени. Те видяха човешките дъщери и се предадоха на похотта (Бит. 6:4). От тях - пак към парите, тъй като желанието да имаш повече средства за живот от ближния идва от нищо друго, а от факта, че любовта е охладняла. Желанието да имаш повече не идва от нищо друго, а само от лудост, мизантропия и арогантност. Не виждаш ли колко е голяма земята? Колко несравнимо повече въздух и небе са нужни, отколкото е нужно? Бог е проектирал творението до такава степен, за да угаси вашата алчност. Но и при всичко това вие ограбвате и като чуете, че алчността е идолопоклонство, не се ли ужасявате дори от това? Искате ли да поемете земята? Но няма ли наследство на небето, от което се лишавате чрез това? 4. Кажете ми, ако някой ви даде правото да вземете всичко, не бихте ли искали? Можете, ако искате. Някои казват, че скърбят, ако наследството се прехвърли на други; предпочитат да го унищожат, отколкото да видят други като негови собственици. Не ви оправдавам и за тази слабост, защото и това е присъщо на слабата душа. Но така да бъде. Направете Христос свой наследник в завещанието си. В крайна сметка (наследникът) трябва да е жив; това също ще свидетелства за добре насочена воля, а освен това вие, макар и по необходимост, ще станете по-щедри. Христос заповяда да се дава на бедните, за да ни направи разумен живот, за да ни убеди да презираме парите, за да ни научи да не уважаваме земните неща. Това не е презрението към парите, че като умреш и не си господар, даваш на единия или на другия. Остатъка не го давате доброволно, а по крайна необходимост. Смъртта заслужава благодарност, не ти! Това не е въпрос на нежна любов, а на нужда. Все пак нека е така, но поне тогава се освободете от страстта. Помислете колко сте откраднали, колко сте придобили с измама? Върни всичко четворно и така ще се оправдаеш пред Бога. Но някои са стигнали до такава лудост и поквара, че дори тогава (преди смъртта) не разбират какво се дължи, но се държат така, сякаш се опитват да направят Божия съд по-тежък за себе си. Затова блаженият (Павел) казва в посланието си: „Действайте като деца на светлината“. Алчният човек живее предимно в тъмнина и разпространява голяма тъмнина върху всички. "Не участвайте", казва той, "в безплодните дела на тъмнината, но също и изобличавайте. Защото това, което правят тайно, е срамно дори да се говори. И все пак всичко, което се разкрива, се изявява чрез светлината, защото всичко, което става явно, е светлина." Слушайте, увещавам всички, които не искат да се възмущават напразно. Той краде, а вие не го укорявате? Страхувате ли се от гнева? Въпреки че възмущението ви не е напразно, въпреки че укорявате справедливо, страхувате ли се още от гнева? Изобличавай брата си, показвай вражда, от любов към Христос, от любов към себе си; спрете го, ако отиде в бездната. Общуването по време на хранене, любезните речи, приятелството и нежността са малък акт на любов. Ние даваме на нашите приятели подаръци, които ще избавят душите им от Божия гняв. Нека ги издигнем, като ги видим хвърлени в пещта на нечестието. Но, казвате, той не се подобрява? И ти направи своята част и ще бъдеш прав пред Бог. Не крийте таланта си. За това имаш ум, за това имаш език и уста, да поправиш ближния си. На някои тъпи хора не им пука за съседите и нямат представа за другите. Но вие, наричайки Бога Отец и своя ближен брат, виждайки го да върши много злини, предпочитате да бъдете милостиви към него за негова полза? Нека това не се случва, умолявам ви. Няма по-голямо доказателство за любов от това да презирате грешните братя. Видяхте ли ги да се карат? Сключи мир. Виждали ли сте хора да купуват имоти с измама? Спрете го. Видяхте ли хората да се обидят? Защитете. Правейки това, ще покажете любов първо към себе си, а не към тях. Затова сме приятели, за да си бъдем полезни. Приятелят изслушва приятеля си по различен начин, отколкото някой друг. Той, може би, няма да се довери на непознат, както и на учител, но не толкова на приятел. "За това, което правят тайно, е срамно дори да се говори. Всичко, което се открие, се изявява чрез светлината." Какво иска да каже с това? Той казва това, защото някои от греховете тук се извършват тайно, а други се извършват явно. Там няма да е така, защото няма човек, който да не осъзнава греха си. Затова той казва: „Всичко, което е открито, се изявява чрез светлината. Е, не бихте ли казали, че и тук говорим за идолопоклонство? не; Тук говорим за живота и греховете. Всичко, което се появява, казва той, е светлина. Затова, умолявам ви, не отказвайте да укорявате другите, нито пък вие се дразнете, когато ви укоряват. Докато това, което се прави в тъмнината, се прави с по-голяма смелост; но щом има много свидетели на случващото се, значи се осветлява. Затова нека направим всичко възможно да премахнем мъртвостта от нашите братя, да разсеем тъмнината, да приближим Слънцето на правдата. Ако има много светлини, тогава пътят на добродетелта ще бъде удобен за нас и тези, които са в тъмнина, ще бъдат по-добре осъдени, тъй като светлината, разпространявайки се, прогонва тъмнината. И ако не направим това, тогава можем да се страхуваме, че те ще избледнеят от преобладаването на мрачната и греховна тъмнина над светлината, която прогонва блясъка на светлината. И така, нека се стараем да се отнасяме към другите така, както и към себе си, така че с всички (нашите дела) да прославяме любящия Бог, чрез благодат и човеколюбие (Нашия Господ Исус Христос, на Когото с Отца и Светия Дух да бъде слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. Амин). Може да се интересувате от: