Беседа 17

Еф.4:32. Будите једни према другима љубазни, саосећајни, праштајте једни другима, као што вам је Бог у Христу опростио. Еф.5:1–2. Дакле, угледајте се на Бога, као љубљена деца, и живите у љубави, као што је Христос волео нас и предао Себе за нас на принос и жртву Богу за угодан мирис. Похота је мање зло од беса. 1. Оно што је прошло има већу моћ и чини се чудеснијим и вероватнијим од онога што ће се догодити. Зато Павле чини опомињање на основу онога што се догодило, пошто оно има већу моћ због Христа. Рећи: пусти, па ће ти бити опроштено, и: ако не пустиш, неће бити опроштено ни теби – такве речи могу много да значе мудрим људима и верницима у будућности. Али Павле опомиње не само на ове (будућности), него и на оно што се већ догодило, јер (уверити се) на тај начин избећи казну, а тиме и бити заједничар у неком добру. Угледајте се, каже, на Христа: само ово је довољно да вас подстакне на врлину, односно подражавање Богу. Ово је убедљивије од оних речи: „Он даје да излази своје сунце и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне“ (Матеј 5:45). Он нам није једноставно рекао да опонашамо Бога, већ изражава жељу да покажемо очинску наклоност једни према другима у стварима у којима уживамо. Ово расположење се зове милост и саучешће. А пошто је немогуће да људи не тугују и да се не узнемиравају, нашао је други лек - да опростимо једни другима: „опростите“, каже, „једни другима“. Али у томе нема ничег сличног (опросту Божијем), јер ако некоме опростиш, онда ће и он теби опростити, али ти Богу ништа не можеш опростити. Штавише, ти (опрости) своме саслужитељу, а Бог прашта и робу и непријатељу и ономе који га мрзи. „Као Бог“, – каже, „у Христу сам ти опростио“. И ове речи су веома тајанствене; међутим, то је оно што он каже. Не само, каже, опростио је без опасности, него са опасношћу за Сина, јер је, да би се помиловао, Сина жртвовао. А ти, иако често замишљаш сигурно и безвредно помиловање, не чиниш то. „Угледајте се, дакле, на Бога, као љубљена деца, и живите у љубави, као што је Христос волео нас и дао Себе за нас као принос и жртву Богу за угодан мирис. Да не бисте помислили да је то било нужно, слушајте шта он није само рекао, него: „дао се“, као да је рекао: Волео те је Господар кад си био непријатељ; воли свог пријатеља; а ако не можете ово да урадите, бар учините оно што можете. Ох, шта може бити благословеније од ових речи? Било да га зовете краљевством или нечим другим, ништа се неће поредити са њима. Угледаш се на Бога, постајеш сличан Богу када са Њим прашташ. Грехе треба опраштати пре него новчане дугове, јер ако опростите новац, нећете се угледати на Бога, али ако опростите грехе, угледаћете се на Бога. У сваком случају, како можете рећи: ја сам сиромашан и не могу да опростим, када не праштате ни оно што можете? Ако опроштење грехова сматрате губитком за себе, шта ће се онда десити када се ради о вашем богатству, имовини, стварима? „Дакле, опонашајте Бога. А ево још једне најлепше опомене: „као вољена деца“, каже он. Имате другу потребу да се угледате на Њега, не само зато што сте од Њега благословени, већ и зато што сте постали деца. "као вољена деца." Пошто се не угледају сви синови на своје очеве, већ само на вољене, он каже: „Као вољена деца, живите у љубави“. Ово је основа свега: ако постоји љубав, онда неће бити ни беса, ни љутње, ни вике, ни грдње – све ће то бити уништено. Зато оно најважније ставља на крај. Зашто си постао дете? Јер ти је опроштено. По истом основу по коме ти је додељена тако висока почаст, и сам опрашташ ближњему. Реци ми: ако те је неко, заробљеника и кривца за безбројна злодела, уздигао у царство... Или још боље, да те оставимо. ово. Када би вам неко, када сте били у грозници и борили се са смрћу, помогао неким леком, не бисте ли ову особу, па и сам назив лека, узвеличали изнад свега? Ако гравитирамо временима и местима са којима се везује примање користи као сопственој души, онда још више ка самим поступцима. Буди посвећен љубави, јер си кроз њу спашен, кроз њу си постао син (Божји); а ако си у стању да спасеш другог, нећеш ли онда истим леком употребити и опомињати све: пусти их да ти се пусти (Лк. 6, 37)? То је дело захвалних, слободних и племенитих душа. „Као што је Христос,“ каже, „нас волео“. Смилуј се на пријатеље своје, а Он на непријатеље своје; стога је много важније шта је Господ учинио. А како ће иначе реч „свиђа ми се и“ задржати своје значење? Зар није јасно да (у овом једином случају) ако чинимо добро нашим непријатељима? „И даде Себе за нас као принос и жртву Богу за угодан мирис. Видиш ли да је патња за твоје непријатеље слатка арома и прихватљива жртва? Чак и ако умреш, онда ће бити жртве: то је оно што значи опонашати Бога. „Али блуд и свака нечистота и похлепа не смеју се ни навести међу вама, као што доликује светима“ (Еф. 5:3). Рекавши о грубој страсти – о гневу, (апостол) прелази на мање зло. А да је сладострасност мање зло, послушајте како Мојсије у закону прво каже: „Не убиј“, што се односи на гнев, а затим: „Не чини прељубе“, што се односи на сладострасност. Као што горчина, и вика, и свако зло, и клевета, и све слично долази од гнева, тако и блуд, нечистота, среброљубље произилазе из (похотне) жеље, јер су и среброљубље и љубав према телу једна те иста страст. И као што је тамо уништио вапај, ова кола гнева, тако сада одсеца ругање и шале, кола разврата. „Тако и псовка“, каже он, „и празнословља и исмевање нису за вас, него, напротив, захвалност“ (Еф. 5:4). Не изговарајте речи, ни шаљиве ни срамне, и не спроводите их у дело, па ћете угасити пламен. „Не треба их ни звати“, каже, „код тебе“, односно да се не чини (као да га имаш). Исто је рекао и када је писао Коринћанима: „Истински је глас да се међу вама појавио блуд“ (1. Кор. 5, 1), односно будите сви чисти, јер речи воде ка делима. Затим, да не би деловао тешко и грубо, и да престане склоност шали, додао је разлог, рекавши: „ваби не приличи“, то јест, за нас уопште нису (непристојне), „већ, напротив, захвални“. 2. Каква је корист од причања шале? То ће вас само насмејати. Реците ми да ли ће обућар преузети било који посао који не припада његовом занату, или ће набавити било који (неодговарајући) алат? Нема шансе, јер оно што не користимо ништа нам не вреди. Нека не буде ни једне беспослене речи, јер се од празнословља може прећи на непристојан (разговор). Сада није време за забаву, већ за плач, тугу и јецаје. Шалиш се? Какав борац, ушавши у арену, напушта борбу са непријатељем и збија шале? Ђаво ходи крај тебе, риче да те прождере, све подиже и све ти окреће на главу, смишља како да те истера из уточишта, шкрипи зубима, јечи, распирује ватру против твога спасења – а ти седиш и збијаш шале, причаш празнословље и говориш непристојан говор? Можете ли га успешно победити? Забављамо се детињасто, драга! Да ли желите да знате начин живота светаца? Послушајте шта Павле каже: „Три године учих свакога од вас дан и ноћ без престанка са сузама“ (Дела 20:31). Ако је показивао такву бригу за Милежане и Ефежане – није говорио у шали, већ је са сузама поучавао науку – шта онда рећи о другима? Послушајте шта он каже Коринћанима: „Од туге велике и узнемиреног срца писах вам са много суза“ (2. Кор. 2,4); и опет: "Ко се онесвести, с ким не бих пао? Ко је у искушењу, за ким се не бих распалио?" (2. Кор. 11:29). Слушајте шта говори на другом месту, сваки дан, да тако кажем, желећи да се удаљи од света: „Јер ми, у храму, уздишемо“ (2. Кор. 5, 4). Да ли се смејете и забављате? Време је рата, а ви радите оно што је типично за плесаче? Зар не видите лица људи у рату, како су строга, како строга, како су им обрве страшне и пуне ужаса? строг, весело срце, храбар ум, брз, уздржан, опрезан и немиран, велика пристојност, велика слога и велика тишина у редовима; да не кажем да не изговарају срамну реч; не говоре баш ништа; Ако, борећи се са чулним непријатељима и не буду у опасности да претрпе било какву штету од речи, држе тако велику тишину, онда ти, који мораш да водиш рат за речи, па чак и највећи део рата, како дозвољаваш да овај део тебе остане гол? Зар не знате да смо овде подложни многим клеветама? Да ли се шалите и забављате, изговарате досјетке, изазивате смех и уопште не размишљате о томе? Колико кривоклетства произилази из шале, колико зла, колико псовки! Али кажу да ове шале нису такве. Међутим, чујте, (апостол) одбацује сваку шалу. Сада је време рата и битке, бдења и будности, наоружавања и припреме за бој. У садашњем времену не може бити места за смех, јер је ово време мира. Слушајте шта каже Христос: „Свет ће се радовати, а ви ћете бити тужни“ (Јован 16:20). Христос је разапет на крсту због твојих зверстава, а ти се смејеш? Он је задављен и патио толико због ваших непогода и олује која вас је окружила, а ви се забављате? И зар Га тиме још више не нервираш? Али пошто се другима ова ствар чини равнодушном и нечим од чега се тешко можемо заштитити, размислимо мало о томе и покажемо колико је ово зло велико. Дело је ђавола да занемари равнодушне (радње). И, прво, чак и када би било равнодушно, а у овом случају то не треба занемарити, знајући да из тога произилазе многа зла, која се увећавају и често завршавају блудом. А да ово није равнодушно, види се из следећег. Да видимо одакле долази (овај порок). Или још боље, да видимо какав треба да буде светац. Мора да је тих, кротак, тужан, плачљив, скрушен. Дакле, ко прича вицеве ​​није светац, иако је Хеленик, он је забаван. Ово је дозвољено само за оне који играју на сцени, где је подлости, има шале; Где је безвременски смех, има и духовитости. Слушајте шта каже пророк: „Служите Господу са страхом и радујте се [пред Њим] са трепетом“ (Пс. 2,11). Шала чини душу слабом, лењом, летаргичном; често изазива свађе и изазива ратове. 3. Шта онда? Зар ти ниси један од мушкараца? Оставите оно што је карактеристично за децу. Не волиш ако твој роб каже нешто бескорисно на тргу; а ти, називајући се слугом Божјим, на тргу збијаш шале? Сјајно је ако је душа трезна, не може се однети; а ко неће да плени расејане? Она ће сама бити преварена и неће јој требати сплетке и напади ђавола. А да бисте боље упознали (ствар) обратите пажњу на сам назив. Шаљивџија (ευτραπελος) је особа која је превртљива, спремна на све, нестабилна, променљива, и дешава се свима. Али ово је необично за оне који служе Камену. Такав се лако извија и мења, јер мора да подражава промену лица, речи, смех, ход (других) и све; Штавише, он треба да измишља досјетке, јер му је то неопходно. Али играње комедије је необично за хришћанина. Штавише, ловац на шале мора да издржи снажно непријатељство оних које је исмевао, било да су присутни у исто време, или чули споља. Ако је ово добра ствар, зашто се онда даје мимичарима? Постајете такав глумац и не стидите се? Зашто не дозволите својим (женама) да то раде слободно? Не сведочите ли тиме да је ово непоштен обичај и непристојна пракса? Много се зла гнезди у души која је наклоњена шали, велика је расејаност и празнина: ред се поремети, побољшање слаби, страх нестаје, а побожност изостаје. Имаш језик не да се угледаш на другога, него да Богу захвалиш. Зар не видите такозване смејаче, кловнове? Ово су шаљивџије. Избаците, молим вас, из својих душа ово непривлачно задовољство: ово је дело паразита, мимичара, плесачица и јавних жена. Нека буде далеко од слободне и племените душе, чак и од робова. Ако је неко непоштен, ако је подо, он је тај који воли да се шали. Многима ово дело делује чак и као врлина, и достојно је суза. Као што пожуда мало по мало доводи до блуда, тако се и склоност шали чини привлачном, а ипак најмање привлачном. Послушајте шта каже Писмо: „Грому претходи муња, а милост стидљива“ (Сир. 32:12). Али нема ништа бестидније од шаљивџије; зато су његове усне испуњене не пријатношћу, него горчином. Избацимо овај обичај из јела. Има оних који томе уче чак и сиромашне. Ох, апсурд! Они који су окружени тугом постају шаљивџије! Где се ова болест не налази? Ушла је у Цркву, већ је дотакла Писмо. Да ли да кажем нешто да покажем вишак зла? Срамота ме је, али свеједно ћу рећи. Хоћу да покажем до које мере је зло стигло, да не мислите да сам заузет ситницама и да са вама расправљам о нечему неважном, па да вас, иако на овај начин, одвратим од обмане. Нека нико не мисли да измишљам: рећи ћу шта сам чуо. Догодило се некоме да буде са неким од оних који су ташти учења - знам да ћу изазвати смех, али ћу ипак рећи; Поставивши сто, овај рече: „Ухватите га, децо, да вам стомак не гори. Исто тако, други говоре: „Тешко теби, Мамоне, и ономе ко те нема. А разиграност је унела многе такве апсурде, као, на пример, када кажу: „сада нема рођења“. Ово говорим да покажем апсурдност једног срамног обичаја, јер такви изрази (долазе из) душе туђе побожности. Зар такве (речи) нису достојне муње? Могло би се наћи много других сличних израза. Зато те молим, прогнавши одасвуд овај обичај, да кажемо шта нам приличи, а свете усне нека не изговарају речи својствене нечасним и срамним уснама. "Какво заједништво има праведност са безакоњем? Шта је заједничко светлости са тамом? (2. Кор. 6, 14)? Боље је да, удаљивши се од свега непристојног, можемо да искористимо обећане користи него да тиме уништимо трезвеност свог ума. Разиграни човек ускоро постаје клеветник безброј и клеветник постаје безброј. Дакле, наредивши ова два душевна стања и потчинивши их уму, као покорне коње – мислим на пожуду и гнев – ставимо ум на њих као кочијаш да бисмо примили награду највишег звања, којом се сви удостојимо у Христу Исусу Господу нашем, са којим Оцу са Светим Духом, слава и сада, слава и сила. Можда ће вас занимати: