Беседа 17

Efes.4:32. Jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, falni njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Zoti në Krishtin. Efes.5:1–2. Pra, imitoni Zotin, si fëmijët e dashur, dhe jetoni në dashuri, ashtu si Krishti na deshi dhe e dha veten për ne si ofertë dhe flijim Perëndisë për një aromë të ëmbël. Vullneti është një e keqe më e vogël se zemërimi. 1. Ajo që ka kaluar ka fuqi më të madhe dhe duket më e mrekullueshme dhe e mundshme se ajo që do të ndodhë. Kjo është arsyeja pse Pali bën një nxitje në bazë të asaj që ndodhi, pasi ajo ka fuqi më të madhe për shkak të Krishtit. Të thuash: lëre, dhe do të të falet, dhe: nëse nuk e lëshon, nuk do të të falet as ty - fjalë të tilla mund të kenë shumë kuptim për njerëzit e mençur dhe besimtarët në të ardhmen. Por Pali këshillon jo vetëm me këto (të ardhmen), por edhe me atë që tashmë ka ndodhur, sepse (për t'u bindur) me këto mjete t'i shpëtosh ndëshkimit dhe me këtë do të thotë të jesh pjestar i ndonjë të mire. Imitoni, thotë ai, Krishtin: vetëm kjo mjafton për t'ju nxitur për virtyt, domethënë për të imituar Zotin. Kjo është më bindëse se ato fjalë: “Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Ai nuk na tha thjesht të imitojmë Perëndinë, por shpreh dëshirën që të tregojmë dashuri atërore ndaj njëri-tjetrit në gjërat që na gëzojnë. Ky disponim quhet mëshirë dhe ngushëllim. Dhe meqenëse është e pamundur që njerëzit të mos pikëllohen dhe të mos mërziten, ai gjeti një ilaç tjetër - në mënyrë që ne të falim njëri-tjetrin: "falni", thotë ai, "njëri-tjetrin". Por nuk ka asgjë të ngjashme në këtë (për faljen e Zotit), sepse nëse ju e falni dikë, atëherë ai do t'ju falë, por ju nuk mund t'i falni asgjë Zotit. Për më tepër, ti (i fal) robit tënd, e Zoti e fal robin, armikun dhe atë që e urren Atë. "Ashtu si Zoti", - thotë ai, "në Krishtin të kam falur". Dhe këto fjalë janë shumë misterioze; megjithatë, kështu thotë ai. Jo vetëm, thotë ai, fali pa asnjë rrezik, por me rrezik për Birin, sepse, për të pasur mëshirë për ty, ai sakrifikoi Birin. Dhe ju, megjithëse shpesh imagjinoni një falje të sigurt dhe të pavlerë, mos e bëni atë. “Prandaj, imitoni Zotin si fëmijë të dashur dhe jetoni në dashuri, ashtu si Krishti na deshi dhe e dha veten për ne si ofertë dhe flijim Perëndisë për një aromë të ëmbël.” Që të mos mendoni se kjo ishte një çështje domosdoshmërie, dëgjoni atë që ai jo thjesht tha, por: “e dha veten”, sikur të thoshte: Mjeshtri të donte kur ishe armik; duaje mikun tënd; dhe nëse nuk mund ta bëni këtë, të paktën bëni atë që mundeni. Oh, çfarë mund të jetë më e bekuar se këto fjalë? Pavarësisht nëse e quani mbretëri apo diçka tjetër, asgjë nuk do të krahasohet me ta. Ju imitoni Zotin, bëheni si Zoti kur falni me Të. Mëkatet duhet të falen më shpejt se borxhet monetare, sepse nëse i falni paratë, nuk do të imitoni Zotin, por nëse i falni mëkatet, do të imitoni Zotin. Në çdo rast, si mund të thuash: Unë jam i varfër dhe nuk mund të fal, kur ti nuk fal as atë që mundesh? Nëse e konsideroni faljen e mëkateve si një çështje humbje për veten tuaj, atëherë çfarë do të ndodhë kur bëhet fjalë për pasurinë, pronën, pasurinë tuaj? "Prandaj, imitoni Zotin." Dhe këtu është një këshillë tjetër më e bukur: "si fëmijët e dashur", thotë ai. Ju keni një nevojë tjetër për ta imituar Atë, jo vetëm sepse jeni bekuar prej Tij, por edhe sepse jeni bërë fëmijë. "si fëmijët e dashur". Meqenëse jo të gjithë djemtë imitojnë baballarët e tyre, por vetëm të dashurit, ai thotë: "Ashtu si fëmijët e dashur, jetoni në dashuri". Kjo është baza e gjithçkaje: nëse ka dashuri, atëherë nuk do të ketë zemërim, zemërim, asnjë bërtitje, asnjë qortim - e gjithë kjo do të shkatërrohet. Kjo është arsyeja pse ai vendos gjënë më të rëndësishme në fund. Pse je bërë fëmijë? Sepse ju jeni falur. Në bazë të së cilës ju është dhënë një nder kaq i lartë, ju vetë e falni fqinjin tuaj. Më thuaj: nëse dikush, i burgosur dhe fajtor për mizori të panumërta, të ka ngritur në mbretëri... Ose më mirë akoma, le të të lëmë. kjo. Nëse dikush, kur do të kishit ethe dhe po luftonit me vdekjen, do t'ju ndihmonte me ndonjë ilaç, a nuk do ta ngrinit këtë person dhe madje edhe vetë emrin e ilaçit mbi gjithçka? Nëse ne tërheqim drejt kohërave dhe vendeve me të cilat marrja e përfitimit lidhet me shpirtin tonë, atëherë edhe më shumë drejt vetë veprimeve. Përkushtohu ndaj dashurisë, sepse nëpërmjet saj shpëtohesh, nëpërmjet saj je bërë bir (i Zotit); dhe nëse jeni në gjendje të shpëtoni një tjetër, atëherë nuk do të përdorni të njëjtin ilaç dhe nuk do t'i këshilloni të gjithë: lërini të shkojnë, që t'ju lëshohet (Luka 6:37)? Për ta bërë këtë është punë e shpirtrave mirënjohës, të lirë dhe fisnikë. "Ashtu si Krishti," thotë ai, "na deshi ne". Ti i mëshiron miqtë dhe Ai i mëshiron armiqtë e tu; prandaj, ajo që bëri Zoti është shumë më e rëndësishme. Dhe si do të ruajë kuptimin tjetër fjala "pëlqej dhe"? A nuk është e qartë se (në këtë rast të vetëm) nëse u bëjmë mirë armiqve tanë? "Dhe Ai e dha veten për ne si ofertë dhe flijim për Perëndinë për një aromë të ëmbël." A e shihni se vuajtja për armiqtë tuaj është një aromë e ëmbël dhe një sakrificë e pranueshme? Edhe nëse vdisni, atëherë do të ketë një sakrificë: kjo është ajo që do të thotë të imitosh Zotin. "Por kurvëria, çdo papastërti dhe lakmia nuk duhet të përmenden midis jush, siç u takon shenjtorëve" (Efes. 5:3). Duke folur për pasionin e trashë - për zemërimin, (apostulli) kalon në një të keqe më të vogël. Dhe se lakmia është një e keqe më e vogël, dëgjoni se si thotë Moisiu në ligj fillimisht: “Mos vrit”, që i referohet zemërimit dhe më pas: “Mos shkel kurorën”, që i referohet lakmisë. Ashtu si hidhërimi, të bërtiturat, dhe të gjitha të këqijat, dhe shpifjet dhe të gjitha të ngjashme vijnë nga zemërimi, ashtu edhe kurvëria, papastërtia, lakmia vijnë nga dëshira (epshore), sepse edhe dashuria për paranë edhe dashuria trupore janë një dhe i njëjti pasion. Dhe ashtu si aty e shkatërroi klithmën, këtë karrocë zemërimi, ashtu edhe tani i preu gjuhën e ndyrë e shakatë, qerren e shthurjes. "Po kështu, fjalët e ndyra," thotë ai, "dhe fjalët e kota dhe talljet nuk janë për ju, por, përkundrazi, falënderim" (Efes. 5:4). Mos shqiptoni fjalë, as humor, as turp dhe mos i vini në veprim dhe do ta shuani flakën. "Ata nuk duhet as të quhen," thotë ai, "me ju", domethënë, në mënyrë që të mos duket (sikur e keni atë). Ai tha të njëjtën gjë kur u shkruajti korintasve: “Ka një thashetheme të vërtetë se kurvëria është shfaqur mes jush” (1 Kor. 5:1), d.m.th., jini të pastër, të gjithë, sepse fjalët të çojnë në vepra. Pastaj, për të mos u dukur të rënda dhe të ashpra dhe për të ndalur prirjen për shaka, shtoi një arsye, duke thënë: “nuk ju përshtatet”, domethënë nuk janë aspak (të pahijshme) për ne, “por, përkundrazi, falënderim”. 2. Çfarë dobie ka të thuash një shaka? Kjo vetëm do t'ju bëjë të qeshni. Më thuaj, a do të marrë një këpucar ndonjë detyrë që nuk i përket zanatit të tij, apo do të marrë ndonjë mjet (të papërshtatshëm)? Në asnjë mënyrë, sepse ajo që ne nuk përdorim nuk vlen për ne. Le të mos ketë asnjë fjalë të vetme boshe, pasi nga të folurit boshe mund të kalohet në të pahijshme (bisedë). Tani nuk është koha për argëtim, por për të qarë, pikëllim dhe të qara. po tallesh? Cili luftëtar, pasi ka hyrë në arenë, e lë luftën me armikun dhe bën shaka? Djalli ecën pranë teje, duke u zhurmuar për të të gllabëruar, ngre gjithçka dhe të kthen gjithçka mbi kokën tënde, komploton se si të të dëbojë nga streha juaj, kërcëllon dhëmbët, ulëritës, ndez zjarrin kundër shpëtimit tuaj - dhe ju uleni dhe bëni shaka, flisni fjalë të kota dhe flisni fjalë të pahijshme? A mund ta mposhtni atë me sukses? Po argëtohemi fëminorë, të dashur! Dëshironi të dini mënyrën e jetesës së shenjtorëve? Dëgjoni atë që thotë Pali: “Për tre vjet ju mësova çdo ditë e natë pa pushim me lot” (Veprat 20:31). Nëse ai tregoi një shqetësim të tillë për milezianët dhe efesianët - ai nuk foli me shaka, por e mësoi doktrinën me lot - atëherë çfarë mund të thoni për të tjerët? Dëgjoni atë që ai u thotë korintasve: “Ju shkrova nga pikëllimi i madh dhe nga zemra e trazuar me shumë lot” (2 Korintasve 2:4); dhe përsëri: "Kush i bie të fikët, me kë nuk do të më binte të fikët, kush tundohet, për kë nuk do të ndihem?" (2 Kor. 11:29). Dëgjoni çfarë thotë ai në një vend tjetër, çdo ditë, si të thuash, duke dashur të largohet nga bota: “Sepse ne, që jemi në kishë, rënkojmë” (2 Kor. 5:4). A qeshni dhe argëtoheni? Është koha e luftës, dhe ju bëni atë që është tipike për kërcimtarët? A nuk i shihni fytyrat e njerëzve në luftë, sa të rrepta, sa të rrepta, sa vetullat e tyre janë të tmerrshme dhe plot tmerr? i rreptë, një zemër e gëzuar, një mendje e guximshme, e shpejtë, e përmbajtur, e kujdesshme dhe e shqetësuar, dekor i madh, harmoni e madhe dhe heshtje e madhe në radhët; për të mos thënë se nuk nxjerrin një fjalë të turpshme; ata nuk thonë asgjë fare; Nëse duke luftuar me armiqtë sensualë dhe duke mos u rrezikuar të pësojnë ndonjë dëm nga fjalët, ata mbajnë një heshtje kaq të madhe, atëherë ju që duhet të bëni luftë për fjalë, madje edhe pjesën më të madhe të luftës, si e lejoni këtë pjesë tuajën të mbetet lakuriq? A nuk e dini se këtu jemi subjekt i shumë shpifjeve? A bëni shaka dhe argëtoheni, thoni mendjemadhësi, nxisni të qeshura dhe nuk mendoni fare për këtë çështje? Sa dëshmi të rreme vijnë nga shakatë, sa dëme, sa gjuhë të ndyra! Por ata thonë se këto shaka nuk janë të tilla. Megjithatë, dëgjoni, (apostulli) i dëbon të gjitha shakatë. Tani është koha e luftës dhe e betejës, e vigjiljes dhe e zgjimit, e armatimit dhe e përgatitjes për betejë. Në kohën e tanishme nuk mund të ketë fare vend për të qeshur, sepse kjo është një kohë paqeje. Dëgjoni çfarë thotë Krishti: “Bota do të gëzohet, ju do të trishtoheni” (Gjoni 16:20). Krishti u kryqëzua në kryq për shkak të mizorive tuaja, dhe ju qeshni? Ai u mbyt dhe vuajti aq shumë për shkak të fatkeqësive tuaja dhe stuhisë që ju rrethoi, dhe po argëtoheni? Dhe a nuk e acaron edhe më shumë me këtë? Por meqenëse për të tjerët kjo çështje duket indiferente dhe diçka nga e cila është e vështirë të mbrohemi, le të mendojmë pak për këtë dhe të tregojmë se sa e madhe është kjo e keqe. Është punë e djallit të neglizhojë indiferentët (veprimet). Dhe, së pari, edhe sikur të ishte indiferente, e në këtë rast nuk duhet lënë pas dore, duke ditur se nga kjo vijnë shumë të këqija, të cilat shtohen dhe shpeshherë përfundojnë me kurvëri. Dhe se kjo nuk është indiferente, mund të shihet nga sa vijon. Le të shohim se nga vjen (ky ves). Ose më mirë akoma, le të shohim se si duhet të jetë një shenjtor. Ai duhet të jetë i qetë, zemërbutë, i pikëlluar, duke qarë, i penduar. Rrjedhimisht, kush bën batuta nuk është shenjtor, edhe pse helen është qesharak. Kjo lejohet vetëm për ata që luajnë në skenë, ku ka poshtërsi, ka shaka; Aty ku ka të qeshura të përjetshme, ka mendjelehtësi. Dëgjoni atë që thotë profeti: “Shërbejini Zotit me frikë dhe gëzohuni [para tij] me dridhje” (Ps. 2:11). Shakaja e bën shpirtin të dobët, dembel, letargjik; shpesh ngjall grindje dhe shkakton luftëra. 3. Çfarë atëherë? A nuk jeni një nga burrat? Lëreni atë që është karakteristikë e fëmijëve. Nuk të pëlqen nëse robi yt thotë ndonjë gjë të kotë në shesh; dhe ti duke e quajtur veten rob te Zotit ben shaka ne shesh? Është mirë nëse shpirti është i matur, nuk mund të merret me vete; dhe kush nuk do t'i magjeps të pamenduarit? Ajo do të mashtrohet nga vetja dhe nuk do të ketë nevojë për intrigat dhe sulmet e djallit. Dhe për ta ditur (çështjen) më mirë, kushtojini vëmendje vetë emrit. Një shakaxhi (ευτράπελος) është një person i paqëndrueshëm, i gatshëm për çdo gjë, i paqëndrueshëm, i ndryshueshëm dhe i ndodh të gjithëve. Por kjo është e pazakontë për ata që i shërbejnë Gurit. Një person i tillë shtrembërohet dhe ndryshon lehtësisht, sepse duhet të imitojë ndryshimin e fytyrës, fjalëve, të qeshurës, ecjes (e të tjerëve) dhe gjithçkaje; Për më tepër, ai duhet të shpikë mendjelehtësi, sepse kjo është e nevojshme për të. Por të luash komedi është e pazakontë për një të krishterë. Për më tepër, gjuetari i shakave duhet të durojë një armiqësi të fortë nga ata që tallen prej tij, qofshin ata të pranishëm në të njëjtën kohë, ose të dëgjuar nga jashtë. Nëse kjo është një gjë e mirë, atëherë pse u jepet aktorëve imitues? Bëhesh një aktor i tillë dhe nuk të vjen turp? Pse nuk i lejoni (gratë) tuaja ta bëjnë këtë lirisht? A nuk dëshmon kështu se ky është një zakon i pandershëm dhe një praktikë e pahijshme? Shumë fole të liga në një shpirt që është i pjesshëm ndaj shakave, ka mungesë dhe zbrazëti të madhe: rregulli prishet, përmirësimi dobësohet, frika zhduket dhe devotshmëria mungon. Ju keni një gjuhë për të mos imituar një tjetër, por për të falënderuar Zotin. Nuk i shihni të ashtuquajturit të qeshura, kllounët? Këta janë shakaxhinjtë. Largoni, ju lutem, nga shpirti juaj këtë kënaqësi jotërheqëse: kjo është vepër e parazitëve, imituesve të aktorëve, kërcimtarëve dhe grave publike. Le të jetë larg shpirtit të lirë e fisnik, qoftë edhe prej skllevërve. Nëse dikush është i pandershëm, nëse dikush është i poshtër, është ai që i pëlqen të bëjë shaka. Madje, shumëkujt kjo vepër i duket si virtyt dhe është e denjë për lot. Ashtu si epshi pak nga pak të çon në kurvëri, ashtu edhe prirja për shaka duket tërheqëse, e megjithatë është më pak tërheqëse. Dëgjoni atë që thotë Shkrimi: “Bbullima paraprihet nga vetëtima, por favori i paraprin të turpëruarit” (Sir. 32:12). Por nuk ka asgjë më të paturpshme se një shakaxhi; prandaj buzët e tij nuk janë të mbushura me kënaqësi, por me hidhërim. Le ta largojmë këtë zakon nga vaktet. Ka disa që ua mësojnë këtë edhe të varfërve. Oh, absurditet! Ata që janë të rrethuar nga pikëllimet janë bërë shaka! Ku nuk gjendet kjo sëmundje? Ajo hyri në Kishë, ajo tashmë ka prekur Shkrimet. A duhet të them diçka për të treguar tepricën e së keqes? Më vjen turp, por gjithsesi do ta them. Dua të tregoj se deri në çfarë mase ka arritur e keqja, që të mos mendoni se jam i zënë me vogëlsira dhe duke diskutuar me ju për diçka të parëndësishme, në mënyrë që, megjithëse në këtë mënyrë të mund t'ju largoj nga mashtrimi. Askush të mos mendojë se po sajoj gjëra: do të them atë që kam dëgjuar. I ka ndodhur dikujt të jetë me një nga ata që janë të kotë në mësim - e di që do të ngjall të qeshura, por megjithatë do të them; Pasi shtroi tryezën, ky tha: "Kapeni fëmijë, që të mos ju djeg barku". Po kështu, të tjerë thonë: “Mjerë ti, o mamon, dhe ai që nuk të ka”. Dhe lozonja futi shumë absurditete të tilla, si, për shembull, kur thonë: "tani nuk ka lindje". E them këtë për të treguar absurditetin e një zakoni të turpshëm, sepse shprehje të tilla (vijnë nga) një shpirt i huaj për devotshmërinë. A nuk meritojnë të tilla (fjalë) vetëtima? Mund të gjesh shumë shprehje të tjera të ngjashme. Prandaj, ju lutem, duke e dëbuar këtë zakon nga kudo, le të themi atë që është e përshtatshme për ne dhe buzët e shenjta të mos shqiptojnë fjalë karakteristike për buzët e pandershme dhe të turpshme. “Çfarë shoqërie ka drejtësia me paudhësinë? Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? (2 Kor. 6:14)? Është më mirë nëse, pasi të kemi hequr veten nga çdo gjë e pahijshme, të jemi në gjendje të përfitojmë nga përfitimet e premtuara sesa nëse, duke bërë këtë, shkatërrojmë në këtë mënyrë maturinë e mendjeve tona. veset, pra, duke i rregulluar këto dy gjendje mendore dhe duke ia nënshtruar mendjes, si kuajt e bindur - e kam fjalën për epshin dhe zemërimin - le ta vendosim mendjen mbi ta si një karrocë, me qëllim që të marrim shpërblimin e thirrjes më të lartë, me të cilën të gjithë të jemi të denjë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, me Frymën e Shenjtë, të nderuar qoftë tani. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: