Беседа 17

Ef.4:32. Buďte k sebe láskaví, súcitní, odpúšťajte si, tak ako Boh v Kristovi odpustil vám. Ef.5:1–2. Napodobňujte teda Boha ako milované deti, a žite v láske, ako aj Kristus miloval nás a vydal seba samého za nás ako obetu a obetu Bohu za príjemnú vôňu. Smyselnosť je menšie zlo ako hnev. 1. To, čo prešlo, má väčšiu silu a zdá sa úžasnejšie a pravdepodobnejšie ako to, čo sa má stať. Preto Pavol nabáda na základe toho, čo sa stalo, pretože to má väčšiu moc vďaka Kristovi. Povedať: pustite, a bude vám odpustené, a: ak nepustíte, nebude odpustené ani vám – takéto slová môžu pre múdrych a veriacich v budúcnosti veľa znamenať. Ale Pavol napomína nielen týmito (budúcnosťami), ale aj tým, čo sa už stalo, pretože (byť presvedčený) týmito prostriedkami uniknúť trestu, a tým byť účastníkom nejakého dobra. Napodobňujte, hovorí, Krista: už len toto vám stačí na povzbudenie k cnosti, teda k napodobňovaniu Boha. Toto je presvedčivejšie ako slová: „On dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Nepovedal nám len, aby sme napodobňovali Boha, ale vyjadruje túžbu, aby sme si navzájom prejavovali otcovskú náklonnosť vo veciach, z ktorých sa tešíme. Tento postoj sa nazýva milosrdenstvo a sústrasť. A keďže nie je možné, aby ľudia nesmútili a neboli naštvaní, našiel iný liek, aby sme si navzájom odpúšťali: „odpúšťajte,“ hovorí, „navzájom.“ Ale v tomto nie je nič podobné (Božiemu odpusteniu), pretože ak niekomu odpustíte, odpustí aj on vám, ale Bohu nemôžete odpustiť nič. Navyše ty (odpúšťaš) svojmu spolusluhovi a Boh odpúšťa otrokovi a nepriateľovi a tomu, kto Ho nenávidí. "Ako Boh," hovorí, "v Kristovi som ti odpustil." A tieto slová sú veľmi tajomné; však to hovorí. Hovorí nielen, že odpustil bez akéhokoľvek nebezpečenstva, ale s nebezpečenstvom pre Syna, pretože aby sa nad vami zmiloval, obetoval Syna. A vy, hoci si často predstavujete bezpečné a bezcenné omilostenie, to nerobte. „Napodobňujte teda Boha ako milované deti a žite v láske, ako aj Kristus miloval nás a vydal seba samého za nás ako obetu a obetu Bohu za príjemnú vôňu. Aby ste si nemysleli, že to bola nevyhnutnosť, počúvajte, čo nielen povedal, ale: „dal sám seba“, akoby povedal: Majster ťa miloval, keď si bol nepriateľ; miluj svojho priateľa; a ak to nedokážete, urobte aspoň to, čo môžete. Ó, čo môže byť požehnanejšie ako tieto slová? Či už to nazývate kráľovstvom alebo inak, nič sa im nevyrovná. Napodobňujete Boha, stávate sa podobnými Bohu, keď s Ním odpúšťate. Hriechy treba odpúšťať skôr ako peňažné dlhy, pretože ak odpustíte peniaze, nebudete napodobňovať Boha, ale ak odpustíte hriechy, budete napodobňovať Boha. V každom prípade, ako môžeš povedať: Som chudobný a nedokážem odpustiť, keď ty neodpustíš ani to, čo môžeš? Ak považujete odpustenie hriechov za stratovú záležitosť pre seba, čo sa stane, keď sa to bude týkať vášho bohatstva, majetku, majetku? "Preto napodobňujte Boha." A tu je ďalšie najkrajšie napomenutie: „ako milované deti,“ hovorí. Máte ďalšiu potrebu napodobňovať Ho, nielen preto, že ste ním boli požehnaní, ale aj preto, že ste sa stali deťmi. "ako milované deti." Keďže nie všetci synovia napodobňujú svojich otcov, ale iba milovaní, hovorí: „ako milované deti žite v láske“. Toto je základ všetkého: ak bude láska, nebude tam hnev, hnev, krik, karhanie – toto všetko bude zničené. Preto dáva to najdôležitejšie na koniec. Prečo si sa stal dieťaťom? Pretože ti bolo odpustené. Na základe toho, na základe čoho vám bolo udelené také vysoké vyznamenanie, aj vy sám odpúšťate svojmu blížnemu. Povedz mi: ak ťa niekto, väzeň a vinný z nespočetných zverstiev, povýšil do kráľovstva... Alebo ešte lepšie, necháme ťa odísť. toto. Ak by vám niekto, keď ste boli v horúčkach a zápasili so smrťou, pomohol nejakým liekom, nepovyšovali by ste tohto človeka a ani samotný názov lieku nad všetko? Ak sa prikláňame k časom a miestam, s ktorými je prijímanie úžitku spojené ako s vlastnou dušou, tak ešte viac k činom samotným. Buď oddaný láske, lebo skrze ňu si spasený, skrze ňu si sa stal synom (Božím); a ak dokážeš zachrániť iného, ​​nebudeš používať ten istý liek a nebudeš všetkých nabádať: nechaj ich odísť, aby ti bol prepustený (Lukáš 6:37)? Urobiť to je dielom vďačných, slobodných a ušľachtilých duší. „Rovnako ako Kristus,“ hovorí, „miloval nás“. Vy sa zmilujete nad svojimi priateľmi a On sa zmiluje nad vašimi nepriateľmi; preto je oveľa dôležitejšie, čo urobil Pán. A ako inak si slovo „páči sa a“ zachová svoj význam? Nie je jasné, že (v tomto jedinom prípade), ak robíme dobro svojim nepriateľom? "A vydal seba samého za nás ako obetu a obetu Bohu pre príjemnú vôňu." Vidíte, že utrpenie pre vašich nepriateľov je sladká vôňa a prijateľná obeť? Aj keď zomrieš, bude to obeta: to je to, čo znamená napodobňovať Boha. „Ale smilstvo a každá nečistota a žiadostivosť sa medzi vami nesmie ani menovať, ako sa patrí svätým“ (Ef. 5:3). Keď hovoríme o hrubej vášni - o hneve, (apoštol) prechádza k menšiemu zlu. A tá zmyselnosť je menšie zlo, počúvajte, ako Mojžiš v zákone hovorí najprv: „Nezabiješ“, ​​čo sa týka hnevu, a potom: „Nescudzoložíš“, čo sa týka zmyselnosti. Tak ako zatrpknutosť, krik a všetko zlo, ohováranie a všetko podobné pochádza z hnevu, tak smilstvo, nečistota, žiadostivosť pochádzajú z (smiešnej) túžby, pretože láska k peniazom aj telesná láska sú jedna a tá istá vášeň. A tak ako tam zničil krik, tento voz hnevu, tak teraz prerušil sprosté reči a vtipy, voz zhýralosti. „Podobne sa vám nestanú sprosté reči,“ hovorí, „a plané reči a výsmech, ale naopak, vzdávanie vďaky“ (Ef. 5:4). Nevyslovujte slová, ani vtipné, ani hanebné, a neuskutočňujte ich, a plameň uhasíte. „Nemali by sa ani volať,“ hovorí, „s tebou“, teda tak, aby sa to ani nezdalo (ako keby si to mal). To isté povedal, keď písal Korinťanom: „Je pravda, že sa medzi vami objavilo smilstvo“ (1. Kor. 5:1), t. j. buďte všetci čistí, lebo slová vedú k skutkom. Potom, aby nepôsobil ťažko a drsne, a prestal s náklonnosťou k vtipom, pridal dôvod slovami: „nevhodné pre vás“, teda nie sú pre nás vôbec (neslušné), „ale naopak, vďakyvzdanie“. 2. Aký zmysel má povedať vtip? Len vás to rozosmeje. Povedzte, prijme obuvník nejakú úlohu, ktorá nepatrí do jeho remesla, alebo si zaobstará nejaký (nevhodný) nástroj? V žiadnom prípade, pretože to, čo nepoužívame, pre nás nič nestojí. Nech tam nie je ani jedno nečinné slovo, keďže od planého rozprávania sa dá prejsť k neslušnému (rozhovoru). Teraz nie je čas na zábavu, ale na plač, smútok a vzlyky. Si robíš srandu? Aký druh bojovníka, ktorý vstúpil do arény, opustí boj s nepriateľom a robí žarty? Diabol chodí okolo vás, reve, aby vás zožral, všetko postaví a všetko vám postaví na hlavu, vymýšľa, ako vás vyhnať z vášho útočiska, škrípe zubami, jačí, rozdúchava oheň proti vašej spáse – a vy sedíte a žartujete, nečinne sa rozprávate a hovoríte neslušne? Dokážete ho úspešne poraziť? Bavíme sa detinsky, milovaní! Chcete poznať životný štýl svätých? Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Tri roky som každého z vás učil dňom i nocou so slzami“ (Skutky 20:31). Ak prejavil taký záujem o Milézanov a Efezanom – nehovoril žartom, ale učil náuku so slzami – čo potom môžete povedať o iných? Počúvajte, čo hovorí Korinťanom: „Pre veľký zármutok a utrápené srdce som vám písal s mnohými slzami“ (2. Kor. 2:4); a znova: "Kto omdlieva, s kým by som neomdlel? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil?" (2. Kor. 11:29). Počúvajte, čo hovorí na inom mieste, každý deň, takpovediac, chcúc odísť zo sveta: „Lebo my v chráme vzdycháme“ (2. Kor. 5:4). Smejete sa a bavíte sa? Je čas vojny a vy robíte to, čo je typické pre tanečníkov? Nevidíš tváre ľudí vo vojne, aké sú prísne, aké prísne, aké majú hrozné obočie a plné hrôzy? prísny, veselé srdce, odvážna myseľ, rýchly, zdržanlivý, opatrný a nepokojný, veľká slušnosť, veľká harmónia a veľké ticho v radoch; aby nepovedali, že nevyslovia hanebné slovo; nehovoria vôbec nič; Ak bojujúc so zmyselnými nepriateľmi a nie sú v nebezpečenstve, že im utrpia slová, zachovávajú také veľké ticho, potom vy, ktorí musíte viesť vojnu o slová, a dokonca aj väčšinu vojny, ako dovolíte, aby táto časť vás zostala nahá? Či neviete, že sme tu vystavení mnohým ohováraniam? Vtipkujete a zabávate sa, hovoríte vtipy, vzrušujete smiech a vôbec na vec nemyslíte? Koľko krivej prísahy pochádza zo vtipov, koľko škody, koľko sprostých slov! Ale hovoria, že tieto vtipy nie sú také. Avšak počúvajte, (apoštol) zaháňa všetky žarty. Teraz je čas vojny a bitky, bdenia a bdelosti, výzbroje a prípravy na boj. V súčasnosti tu nie je vôbec miesto na smiech, pretože toto je čas pokoja. Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Svet sa bude radovať, vy budete smutní“ (Ján 16:20). Kristus bol ukrižovaný na kríži kvôli tvojim zverstvám a ty sa smeješ? Bol udusený a toľko trpel kvôli vašim katastrofám a búrke, ktorá vás obklopila, a vy sa bavíte? A nedráždiš Ho tým ešte viac? Ale keďže sa ostatným zdá táto záležitosť ľahostajná a niečo, pred čím sa len ťažko ubránime, zamyslime sa nad tým trochu a ukážme, aké veľké je toto zlo. Je dielom diabla zanedbávať ľahostajné (činy). A po prvé, aj keby to bolo ľahostajné, a v tomto prípade by sa to nemalo zanedbávať, vediac, že ​​z toho pochádza mnoho zla, ktoré narastá a často končí smilstvom. A že to nie je ľahostajné, vidno z nasledujúceho. Pozrime sa, odkiaľ (táto neresť) pochádza. Alebo ešte lepšie, pozrime sa, aký by mal byť svätý. Musí byť tichý, krotký, smútiaci, plačúci, skrúšený. V dôsledku toho, kto hovorí vtipy, nie je svätý, aj keď je Helénik, je zábavný. To je prípustné len pre tých, ktorí hrajú na javisku, kde je podlost, tam sú vtipy; Kde je nadčasový smiech, tam sú vtipy. Počúvajte, čo hovorí prorok: „Slúžte Pánovi s bázňou a radujte sa [pred ním] s chvením“ (Ž 2:11). Žartovanie robí dušu slabou, lenivou, letargickou; často vyvoláva hádky a vyvoláva vojny. 3. Čo potom? Nie ste jedným z mužov? Nechajte to, čo je pre deti charakteristické. Nemáš rád, ak tvoj otrok hovorí na námestí čokoľvek zbytočné; a ty, nazývajúc sa služobníkom Božím, robíš žarty na námestí? Je skvelé, ak je duša triezva, nedá sa uniesť; a kto nezaujme neprítomných? Nechá sa oklamať sama a nebude potrebovať intrigy a útoky diabla. A aby ste (vec) lepšie poznali, venujte pozornosť samotnému názvu. Žolík (ευτράπελος) je človek, ktorý je nestály, pripravený na všetko, nestály, premenlivý a stane sa každému. Ale to je nezvyčajné pre tých, ktorí slúžia kameňu. Takýto človek sa ľahko krúti a mení, pretože musí napodobňovať zmenu tváre, slov, smiechu, chôdze (iných) a všetkého; Okrem toho musí vymýšľať vtipy, pretože je to pre neho potrebné. Ale hrať komédiu je pre kresťana nezvyčajné. Okrem toho musí lovec vtipov znášať silné nepriateľstvo zo strany tých, ktorí sa ním vysmievajú, či už sú prítomní v rovnakom čase, alebo sú počúvaní zvonku. Ak je to dobrá vec, prečo sa potom dáva mimickým hercom? Stanete sa takým hercom a nehanbíte sa? Prečo to svojim (ženám) nedovolíte? Nesvedčíte tým, že ide o nečestný zvyk a neslušnú prax? V duši, ktorá je naklonená vtipom, sa uhniezdi veľa zla, je tam veľká neprítomnosť a prázdnota: poriadok je narušený, zlepšenie je oslabené, strach zmizne a zbožnosť chýba. Nemáš jazyk na to, aby si napodobňoval druhého, ale aby si ďakoval Bohu. Nevidíš tých takzvaných smečov, klaunov? Toto sú vtipkári. Vyžeňte, prosím, zo svojich duší toto nevábne potešenie: toto je práca parazitov, mimických hercov, tanečníkov a verejných žien. Nech je to ďaleko od slobodnej a vznešenej duše, dokonca aj od otrokov. Ak je niekto nečestný, ak je niekto podlý, je to ten, kto rád žartuje. Mnohým sa tento skutok dokonca zdá ako cnosť a je hodný sĺz. Tak ako žiadostivosť postupne vedie k smilstvu, tak aj sklon k vtipom sa zdá byť príťažlivý, a predsa najmenej príťažlivý. Počúvajte, čo hovorí Písmo: „Hrom predchádza blesk, ale láskavosť predchádza hanblivca“ (Sir. 32:12). Ale nie je nič nehanebnejšie ako vtipkár; preto nie sú jeho rty naplnené príjemnosťou, ale horkosťou. Vyžeňme tento zvyk z jedál. Sú takí, ktorí to učia aj chudobných. Ach, tá absurdita! Z tých, ktorí sú obklopení smútkom, sa robia šašovia! Kde sa táto choroba nevyskytuje? Vstúpila do Cirkvi, už sa dotkla Písma. Mám niečo povedať, aby som ukázal prebytok zla? Hanbím sa, ale aj tak to poviem. Chcem ukázať, do akej miery dosiahlo zlo, aby ste si nemysleli, že som zaneprázdnený maličkosťami a diskutujem s vami o niečom nedôležitom, aby som vás, hoci aj týmto spôsobom, odviedol od klamu. Nech si nikto nemyslí, že si vymýšľam: poviem, čo som počul. Niekomu sa stalo, že bol s jedným z tých, čo sa márne učia – viem, že vzbudím smiech, ale aj tak poviem; Keď tento prestrieľal stôl, povedal: „Chyťte to, deti, aby vám nehorelo brucho. Podobne iní hovoria: „Beda tebe, mamona, a tomu, kto ťa nemá. A hravosť priniesla veľa takých absurdností, ako napríklad, keď sa hovorí: „teraz nie je žiadne narodenie“. Hovorím to preto, aby som ukázal nezmyselnosť hanebného zvyku, pretože takéto výrazy (pochádzajú) od duše cudzej zbožnosti. Nie sú takéto (slová) hodné blesku? Dalo by sa nájsť mnoho ďalších podobných výrazov. Preto vás prosím, keď sme tento zvyk zo všetkých strán vyhnali, povedzme, čo sa nám sluší, a nech sväté pery nevyslovujú slová charakteristické pre nečestné a hanebné pery. "Aké spoločenstvo má spravodlivosť s neprávosťou? Čo má svetlo spoločné s tmou? (2. Kor. 6:14)? Je lepšie, keď keď sa vzdialime od všetkého neslušného, dokážeme využiť sľúbené výhody, ako keby sme tým zničili triezvosť našej mysle. Z hravého človeka sa čoskoro stane ohovárač a je schopný týchto dvoch ohováraní. podriadili ich mysli, ako poslušné kone – mám na mysli žiadostivosť a hnev – položme nad nimi myseľ ako voz, aby sme dostali odmenu najvyššieho povolania, ktorej sme všetci hodní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, u ktorého je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Mohlo by vás zaujímať: