Беседа 17

Efeseni 4:32. Fiți buni unii cu alții, plini de compasiune, iertați-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos. Efeseni 5:1–2. Deci, imitați-L pe Dumnezeu, ca niște copii iubiți, și trăiți în dragoste, așa cum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi ca jertfă și jertfă lui Dumnezeu pentru o mireasmă dulce. Voluptatea este un rău mai mic decât mânia. 1. Ceea ce a trecut are o putere mai mare și pare mai minunat și mai probabil decât ceea ce urmează să se întâmple. De aceea, Pavel face un îndemn pe baza celor întâmplate, deoarece are o putere mai mare datorită lui Hristos. Să spună: dă drumul și îți va fi iertat și: dacă nu vei da drumul, nici ție nu îți va fi iertat - astfel de cuvinte pot însemna mult pentru oamenii înțelepți și credincioșii în viitor. Dar Pavel admonestează nu numai cu acestea (viitoarele), ci și cu ceea ce s-a întâmplat deja, pentru că (să fii convins) prin aceste mijloace să scape de pedeapsă și prin aceasta să fii părtaș la un bine. Imitează, spune el, pe Hristos: numai aceasta este de ajuns ca să te încurajeze la virtute, adică să-L imiti pe Dumnezeu. Acest lucru este mai convingător decât acele cuvinte: „El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). El nu ne-a spus pur și simplu să-L imităm pe Dumnezeu, ci exprimă dorința ca să arătăm afecțiunea părintească unii față de alții în lucrurile de care ne bucurăm. Această dispoziție se numește milă și condoleanțe. Și din moment ce este imposibil ca oamenii să nu se întristeze și să nu fie supărați, a găsit un alt medicament - astfel încât să ne iertăm unii pe alții: „iertați”, spune el, „unii pe alții”. Dar nu este nimic asemănător în asta (cu iertarea lui Dumnezeu), pentru că dacă ierți pe cineva, atunci el te va ierta, dar nu poți ierta nimic lui Dumnezeu. Mai mult, tu (iartă) pe tovarășul tău slujitor, iar Dumnezeu iartă pe sclav și pe vrăjmaș și pe cel ce-L urăște. „Asemenea lui Dumnezeu”, spune el, „în Hristos te-am iertat”. Și aceste cuvinte sunt foarte misterioase; cu toate acestea, asta spune el. Nu doar, spune el, a iertat fără nicio primejdie, ci cu primejdie pentru Fiul, căci, ca să te miluiască, a jertfit pe Fiul. Iar tu, deși adesea îți imaginezi o iertare sigură și fără valoare, nu o faci. „De aceea, imitați-L pe Dumnezeu, ca niște copii iubiți, și trăiți în dragoste, așa cum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi ca jertfă și jertfă lui Dumnezeu pentru o mireasmă dulce.” Ca să nu crezi că aceasta era o chestiune de necesitate, ascultă ce nu doar a spus, ci: „s-a dat”, parcă zicând: Stăpânul te-a iubit când erai vrăjmaș; iubește-ți prietenul; iar dacă nu poți face asta, măcar fă ce poți. Oh, ce poate fi mai binecuvântat decât aceste cuvinte? Indiferent dacă îl numiți regat sau altceva, nimic nu se va compara cu ei. Îl imită pe Dumnezeu, devii ca Dumnezeu când ierti cu El. Păcatele trebuie iertate mai devreme decât datoriile bănești, pentru că dacă ierți bani, nu îl vei imita pe Dumnezeu, dar dacă ierți păcatele, îl vei imita pe Dumnezeu. În orice caz, cum poți spune: Eu sunt sărac și nu pot ierta, când nu ierți nici măcar ce poți? Dacă considerați că iertarea păcatelor este o chestiune care aduce pierderi pentru dvs., atunci ce se va întâmpla când este vorba despre averea, proprietatea, bunurile dvs.? „De aceea, imitați-L pe Dumnezeu.” Și iată un alt îndemn cel mai frumos: „ca niște copii iubiți”, spune el. Mai aveți nevoie de a-L imita, nu numai pentru că ați fost binecuvântați de El, ci și pentru că ați devenit copii. „ca niște copii iubiți”. Întrucât nu toți fiii își imită tații, ci numai pe cei dragi, el spune: „ca niște copii iubiți, trăiți în dragoste”. Aceasta este baza a tot: dacă există dragoste, atunci nu va fi nicio furie, nici furie, nici strigăte, nici certare - toate acestea vor fi distruse. De aceea pune cel mai important lucru la final. De ce ai devenit copil? Pentru că ai fost iertat. Pe aceeași bază pe care ți s-a acordat o cinste atât de mare, tu însuți ierti pe aproapele tău. Spune-mi: dacă cineva, prizonier și vinovat de nenumărate atrocități, te-a ridicat în regat... Sau mai bine, hai să te lăsăm. acest. Dacă cineva, când erai în febră și te luptai cu moartea, te-ar ajuta cu un medicament, nu ai înălța această persoană și chiar numele medicamentului mai presus de orice? Dacă gravităm spre vremurile și locurile cu care primirea beneficiului este asociată cu propriul nostru suflet, atunci cu atât mai mult către acțiunile în sine. Fii dedicat dragostei, pentru că prin ea ești mântuit, prin ea ai devenit fiu (al lui Dumnezeu); și dacă poți să mântuiești pe altul, atunci nu vei folosi același leac și nu vei îndemna pe toți: da-i să plece, ca să ți se elibereze (Luca 6:37)? A face acest lucru este lucrarea sufletelor recunoscătoare, libere și nobile. „Așa cum Hristos”, spune el, „ne-a iubit”. Ai milă de prietenii tăi, iar El are milă de dușmanii tăi; prin urmare, ceea ce a făcut Domnul este mult mai important. Și cum altfel își va păstra sensul cuvântul „a place și”? Nu este clar că (în acest singur caz) dacă facem bine dușmanilor noștri? „Și El S-a dat pe Sine Însuși pentru noi ca jertfă și jertfă lui Dumnezeu pentru o mireasmă dulce.” Vedeți că suferința pentru dușmanii tăi este o aromă dulce și un sacrificiu acceptabil? Chiar dacă mori, atunci va exista un sacrificiu: asta înseamnă să-L imiti pe Dumnezeu. „Dar desfrânarea, orice necurăție și lăcomie nici măcar nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților” (Efes. 5:3). După ce a vorbit despre pasiunea grosolană - despre mânie, (apostolul) trece la un rău mai mic. Și acea voluptate este un rău mai mic, ascultă cum spune Moise în lege mai întâi: „Să nu ucizi”, care se referă la mânie, iar apoi: „Să nu săvârșești adulter”, care se referă la voluptate. Așa cum amărăciunea, și strigătele, și tot răul, și defăimarea și toate cele asemănătoare vin din mânie, tot așa curvia, necurăția, lăcomia vin din dorința (voluptuoasă), pentru că și dragostea de bani și dragostea trupească sunt una și aceeași patimă. Și așa cum acolo a distrus strigătul, acest car al mâniei, tot așa acum el întrerupe limbajul urât și glumele, carul desfrânării. „La fel, limbajul urât”, spune el, „și vorbea degeaba și batjocura nu sunt potrivite pentru voi, ci, dimpotrivă, mulțumirea” (Efeseni 5:4). Nu rosti cuvinte, nici umoristice, nici rușinoase, și nu le pune în acțiune și vei stinge flacăra. „Nici nu ar trebui să fie chemați”, spune el, „cu tine”, adică să nu pară (de parcă ai avea). Același lucru a spus și când le-a scris corintenilor: „Există un zvon adevărat că s-a arătat desfrânarea printre voi” (1 Cor. 5:1), adică fiți curăți, toți, pentru că cuvintele duc la fapte. Apoi, pentru a nu părea grele și aspre și oprind înclinația spre glume, a adăugat un motiv, spunând: „nu se cuvine pentru tine”, adică nu sunt deloc (indecente) pentru noi, „ci, dimpotrivă, mulțumiri”. 2. Ce folos să spui o glumă? Doar te va face să râzi. Spune-mi, va prelua un cizmar vreo sarcină care nu aparține meșteșugului său sau va dobândi vreo unealtă (nepotrivită)? În niciun caz, pentru că ceea ce nu folosim nu valorează nimic pentru noi. Să nu existe un singur cuvânt inactiv, deoarece de la vorbă inactiv se poate trece la indecent (conversație). Acum nu este timpul pentru distracție, ci pentru plâns, întristare și suspine. Glumești? Ce fel de luptător, după ce a intrat în arenă, părăsește lupta cu inamicul și face glume? Diavolul se plimbă pe lângă tine, urlând să te devoreze, ridică totul și întoarce totul pe capul tău, complotează cum să te alunge din refugiul tău, scrâșnește din dinți, urlă, aprinde focul împotriva mântuirii tale - și tu stai și faci glume, vorbești vorbe necuvenite și vorbești cuvinte indecente? Îl poți învinge cu succes? Ne distrăm copilăresc, iubiților! Vrei să cunoști stilul de viață al sfinților? Ascultați ce spune Pavel: „Trei ani v-am învățat pe fiecare dintre voi zi și noapte fără încetare cu lacrimi” (Fapte 20:31). Dacă a arătat o asemenea grijă față de Milesieni și Efeseni - nu a vorbit în glumă, ci a predat doctrina cu lacrimi - atunci ce poți spune despre alții? Ascultați ce le spune corintenilor: „Din mare întristare și cu inimă tulburată v-am scris cu multe lacrimi” (2 Cor. 2:4); și iarăși: „Cine lesină, cu cine nu aș leșina? Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi înflăcărat?” (2 Corinteni 11:29). Ascultați ce spune în alt loc, în fiecare zi, ca să spunem așa, dorind să ne mutăm din lume: „Pentru că noi, fiind în biserică, gemem” (2 Cor. 5:4). Râzi și te distrezi? Este vremea războiului și faci ceea ce este tipic pentru dansatori? Nu vezi fețele oamenilor în război, cât de aspre, cât de aspre, cât de groaznice le sunt sprâncenele și pline de groază? severă, o inimă veselă, o minte curajoasă, iute, reținută, precaută și neliniştită, mare decor, mare armonie și mare tăcere în rânduri; să nu spun că nu rostesc un cuvânt de rușine; ei nu spun absolut nimic; Dacă, luptând cu dușmanii senzuali și nefiind în pericol de a suferi vreun rău din cauza cuvintelor, ei păstrează o tăcere atât de mare, atunci tu, care trebuie să duci război pentru cuvinte, și chiar și cea mai mare parte a războiului, cum îngădui că această parte din tine să rămână goală? Nu știți că aici suntem supuși multor calomnii? Glumești și te distrezi, spui vorbe, stârnești râsul și nu te gândești deloc la chestiune? Câte sperjururi vin din glume, cât de mult rău, cât de mult limbaj urât! Dar ei spun că aceste glume nu sunt așa. Totuși, ascultă, (apostolul) alungă toate glumele. Acum este vremea războiului și a luptei, a vegherii și a trezirii, a armamentului și a pregătirii pentru luptă. În prezent nu poate fi loc de râs deloc, pentru că acesta este un timp de pace. Ascultă ce spune Hristos: „Lumea se va bucura, veți fi întristați” (Ioan 16:20). Hristos a fost răstignit pe cruce din cauza atrocităților tale și tu râzi? A fost sugrumat și a suferit atât de mult din cauza dezastrelor tale și a furtunii care te-a înconjurat, iar tu te distrezi? Și nu-L iritați și mai mult prin asta? Dar din moment ce altora această chestiune pare indiferentă și ceva de care este greu să ne protejăm, să ne gândim puțin la asta și să arătăm cât de mare este acest rău. Este lucrarea diavolului să neglijeze indiferent (acțiunile). Și, în primul rând, chiar dacă ar fi indiferent, și în acest caz nu trebuie neglijat, știind că din aceasta vin multe rele, care cresc și se termină adesea în curvie. Și că acest lucru nu este indiferent se vede din cele ce urmează. Să vedem de unde vine (acest viciu). Sau mai bine zis, să vedem cum ar trebui să fie un sfânt. El trebuie să fie tăcut, blând, îndurerat, plângând, contrit. În consecință, cine spune glume nu este un sfânt, deși este elen, este amuzant. Acest lucru este permis doar pentru cei care joacă pe scenă, unde există ticăloșie, sunt glume; Acolo unde există râsete atemporale, există vrăjitori. Ascultați ce spune profetul: „Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă [înaintea Lui] cu cutremur” (Ps. 2:11). Glumele fac sufletul slab, leneș, letargic; deseori stârnește certuri și dă naștere la războaie. 3. Atunci ce? Nu ești unul dintre bărbați? Lasă ceea ce este caracteristic copiilor. Nu-ți place dacă sclavul tău spune ceva inutil în pătrat; iar tu, numindu-te slujitor al lui Dumnezeu, faci glume in piata? Este grozav dacă sufletul este sobru, nu poate fi dus; și cine nu-i va captiva pe cei distrași? Ea va fi înșelată de ea însăși și nu va avea nevoie de intrigile și atacurile diavolului. Și pentru ca tu să cunoști (treaba) mai bine, fii atent la numele în sine. Un glumeț (ευτράπελος) este o persoană care este volubilă, pregătită pentru orice, instabilă, schimbătoare și se întâmplă tuturor. Dar acest lucru este neobișnuit pentru cei care slujesc Piatra. O astfel de persoană se răsucește și se schimbă cu ușurință, pentru că trebuie să imite schimbarea feței, a cuvintelor, a râsului, a mersului (al altora) și a tot; Mai mult decât atât, trebuie să inventeze duhuri, pentru că acest lucru este necesar pentru el. Dar jocul de comedie este neobișnuit pentru un creștin. Mai mult, vânătorul de glume trebuie să îndure o ostilitate puternică din partea celor ridiculizați de el, fie că sunt prezenți în același timp, fie că sunt auziți din exterior. Dacă acesta este un lucru bun, atunci de ce este dat să imite actorii? Ați devenit un astfel de actor și nu vă este rușine? De ce nu le permiți (femeilor) să facă asta în mod liber? Nu mărturisiți prin aceasta că acesta este un obicei necinstit și o practică nepotrivită? O mulțime de rău se cuibărește într-un suflet care este parțial la glume, există o mare distragere și goliciune: ordinea este supărată, îmbunătățirea este slăbită, frica dispare și evlavia lipsește. Ai o limbă să nu imiți pe altul, ci să-i mulțumești lui Dumnezeu. Nu vezi așa-zișii râși, clovnii? Aceștia sunt glumeții. Alungați, vă implor, din sufletele voastre această plăcere neatrăgătoare: aceasta este opera paraziților, a actorilor imitatori, a dansatoarelor și a femeilor publice. Să fie departe de sufletul liber și nobil, chiar și de sclavi. Dacă cineva este necinstit, dacă cineva este ticălos, el este cel căruia îi place să glumească. Pentru mulți, această faptă chiar pare o virtute și este demnă de lacrimi. Așa cum pofta duce încetul cu încetul la desfrânare, tot așa înclinația spre glume pare atrăgătoare și totuși este mai puțin atrăgătoare. Ascultă ce spune Scriptura: „Tunetul este precedat de fulger, dar favoarea precedă pe cei timizi” (Sir. 32:12). Dar nu există nimic mai nerușinat decât un glumeț; de aceea buzele lui nu sunt pline de plăcere, ci de amărăciune. Să alungăm acest obicei din mese. Sunt unii care învață asta chiar și celor săraci. Oh, absurditatea! Cei care sunt înconjurați de dureri sunt făcuți bufoni! Unde nu se gaseste aceasta boala? Ea a intrat în Biserică, a atins deja Scripturile. Ar trebui să spun ceva care să arate excesul de rău? Mi-e rușine, dar o voi spune oricum. Vreau să arăt în ce măsură a ajuns răul, ca să nu credeți că sunt ocupat cu fleacuri și discutând cu voi despre ceva lipsit de importanță, pentru ca, deși în acest fel să vă pot abate atenția de la amăgire. Nimeni să nu creadă că inventez lucruri: voi spune ce am auzit. Cuiva i s-a întâmplat să fie cu unul dintre cei zadarnici de a învăța - știu că voi stârni râsul, dar totuși voi spune; După ce a pus masa, acesta a spus: „Luați-o, copii, ca să nu vă ardă stomacul”. La fel, alții spun: „Vai ție, Mamona, și celui care nu te are”. Iar jocul a introdus multe asemenea absurdități, cum ar fi, de exemplu, atunci când se spune: „acum nu există naștere”. Spun asta pentru a arăta absurditatea unui obicei rușinos, pentru că astfel de expresii (vin de la) un suflet străin de evlavie. Nu sunt astfel de (cuvinte) vrednice de fulger? S-ar putea găsi multe alte expresii similare. De aceea, vă implor, după ce a alungat acest obicei de pretutindeni, să spunem ce ni se cuvine și buzele sfinte să nu rostească cuvinte caracteristice buzelor necinstite și rușinoase. „Ce părtășie are neprihănirea cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul? (2 Cor. 6:14)? Este mai bine dacă, după ce ne-am îndepărtat de tot ceea ce ne decent, suntem capabili să profităm de binefacerile promise decât dacă, făcând aceasta, ne distrugem sobrietatea minții noastre. nenumărate alte vicii Așadar, după ce le-am ordonat aceste două stări mintale și le-am subordonat minții, ca niște cai ascultători - mă refer la poftă și mânie - să punem mintea peste ele ca un car pentru a primi răsplata chemării celei mai înalte, cu care să fim cu toții vrednici în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Duhului, să fim acum cu slava și puterea Sfintei și a Sfintei. vârste. Amin. Te-ar putea interesa: