Беседа 17

Еф.4:32. Бидете љубезни еден кон друг, сочувствителни, простувајте си еден на друг, како што ви прости Бог во Христа. Еф.5:1–2. Затоа, имитирајте го Бога, како сакани деца, и живејте во љубов, како што Христос нè засака и се предаде Себеси за нас како жртва и жртва на Бога за сладок мирис. Слагољубието е помало зло од гневот. 1. Она што поминало има поголема моќ и изгледа почудесно и поверојатно од она што ќе се случи. Затоа Павле дава поттик врз основа на она што се случило, бидејќи тоа има поголема моќ поради Христа. Да се ​​каже: пушти, и ќе ти се прости, и: ако не пуштиш, нема да ти биде простено ни тебе - ваквите зборови можат многу да им значат на мудрите луѓе и верниците во иднина. Но, Павле опоменува не само со овие (иднини), туку и со она што веќе се случило, бидејќи (да се убеди) со овие средства да се избегне казната, а со тоа значи да се биде соучесник во некое добро. Угледајте се, вели тој, на Христос: само тоа е доволно за да ве поттикне на добродетелта, односно да го имитирате Бога. Ова е поубедливо од оние зборови: „Тој прави Своето сонце да изгрева на злите и на добрите, и пушта дожд на праведните и на неправедните“ (Матеј 5:45). Тој не ни кажа едноставно да го имитираме Бог, туку изразува желба да покажеме татковска наклоност еден кон друг во работите во кои уживаме. Оваа диспозиција се нарекува милост и сочувство. И бидејќи е невозможно луѓето да не тагуваат и да не се вознемируваат, тој најде друг лек - за да си простиме: „простете“, вели тој, „еден на друг“. Но, нема ништо слично во ова (на Божјото простување), бидејќи ако некому простиш, тој ќе ти прости, но ти не можеш да му простиш ништо на Бога. Уште повеќе, ти (простувај) на својот соработник, а Бог му простува на робот и на непријателот и на оној што Го мрази. „Како Бог“, вели тој, „во Христа ти простив“. И овие зборови се многу мистериозни; сепак, тоа е она што тој вели. Не само, вели, простувал без никаква опасност, туку со опасност за Синот, затоа што, за да те помилува, го жртвувал Синот. А вие, иако често замислувате безбедно и безвредно помилување, не правете го тоа. „Затоа, угледајте се на Бога како возљубени деца и живејте во љубов, како што Христос нè засака нас и се предаде Себеси за нас како жртва и жртва на Бога за сладок мирис“. За да не мислите дека тоа е прашање на неопходност, слушајте што тој не само што кажа, туку: „се даде“, како да вели: Учителот те сакаше кога беше непријател; сакај го својот пријател; и ако не можете да го направите ова, барем направете го она што можете. О, што може да биде поблагословено од овие зборови? Без разлика дали го нарекувате царство или нешто друго, ништо нема да се спореди со нив. Го имитираш Бог, стануваш како Бог кога со Него простуваш. Гревовите треба да се простат порано од паричните долгови, бидејќи ако простувате пари, нема да го имитирате Бога, но ако простувате гревови, ќе го имитирате Бога. Во секој случај, како можеш да кажеш: сиромав сум и не можам да простам, кога не простуваш ни тоа што можеш? Ако сметате дека простувањето на гревовите е загуба за себе, тогаш што ќе се случи кога се работи за вашето богатство, имот, имот? „Затоа, имитирајте го Бога“. И еве уште една најубава опомена: „како сакани деца“, вели тој. Имате уште една потреба да Го имитирате, не само затоа што сте благословени од Него, туку и затоа што сте станале деца. „Како сакани деца“. Бидејќи не сите синови ги имитираат своите татковци, туку само саканите, тој вели: „како сакани деца, живејте во љубов“. Ова е основата на сè: ако постои љубов, тогаш нема да има бес, лутина, без викање, без карање - сето тоа ќе биде уништено. Затоа најважното го става на крајот. Зошто стана дете? Затоа што ти е простено. На истиот основ на кој ти беше доделена толку висока чест, ти самиот му простуваш на ближниот. Кажи ми: ако некој, затвореник и виновен за безброј ѕверства, те издигнал во царството... Или уште подобро, да те оставиме. ова. Ако некој, кога бевте во треска и се боревте со смртта, да ви помогне со некој лек, нема ли да ја издигнете оваа личност, па дури и самото име на лекот над се? Ако гравитираме кон времињата и местата со кои се поврзува примањето корист како на нашата сопствена душа, тогаш уште повеќе кон самите постапки. Биди посветен на љубовта, бидејќи преку неа се спасуваш, преку неа си станал син (Божји); и ако можеш да спасиш друг, тогаш нема ли да го користиш истиот лек и да ги опоменуваш сите: пушти ги да си одат, за да ти се ослободи (Лука 6,37)? Да се ​​направи тоа е дело на благодарни, слободни и благородни души. „Како што Христос“, вели тој, „не сакаше нас“. Ти ги смилува твоите пријатели, а Тој ги помилува твоите непријатели; затоа, она што го направи Господ е многу поважно. И како инаку зборот „ми се допаѓа и“ ќе го задржи своето значење? Зарем не е јасно дека (во овој единствен случај) ако им правиме добро на нашите непријатели? „И се предаде за нас како жртва и жртва на Бога за сладок мирис“. Гледаш ли дека страдањето за твоите непријатели е слатка арома и прифатлива жртва? Дури и да умреш, тогаш ќе има жртва: еве што значи да се имитираш Бог. „Но блудот и секоја нечистотија и среброљубие не смеат да се именуваат меѓу вас, како што им прилега на светците“ (Ефес. 5:3). Зборувајќи за грубата страст - за гневот, (апостолот) преминува на помало зло. А таа сладострасност е помало зло, слушај како Мојсеј во законот вели прво: „Не убивај“ што се однесува на гневот, а потоа: „Не прави прељуба“ што се однесува на сладострасност. Како што горчината, и викањето, и секое зло, и клевета и сето слично доаѓа од гневот, така и блудот, нечистотијата, среброљубието произлегуваат од (сладострасната) желба, бидејќи и среброљубието и телесната љубов се една иста страст. И како што таму го уништи плачот, оваа кочија на гневот, така и сега ги отсекува гнасните зборови и шегите, колата на развратот. „Исто така, гнасниот јазик“, вели тој, „не ви станува збор за безделничење и потсмев, туку, напротив, благодарност“ (Ефес. 5:4). Не изговарајте зборови, ни хумористични, ни срамни, и не ги ставајте во дело и ќе го изгаснете пламенот. „Тие дури и не треба да се нарекуваат“, вели тој, „со вас“, односно, за да не изгледа (како да го имате). Истото го рекол и кога им пишувал на Коринтјаните: „Вистинска гласина дека меѓу вас се појавил блуд“ (1. Кор. 5:1), т.е. бидете чисти сите, бидејќи зборовите водат кон дела. Потоа, за да не изгледа тешко и грубо, и запирајќи ја склоноста кон шеги, додаде причина, велејќи: „не ви доликуваат“, односно тие воопшто не се (непристојни) за нас, „туку, напротив, благодарност“. 2. Која е користа од кажување виц? Тоа само ќе ве насмее. Кажи ми, дали чевларот ќе преземе некоја задача што не му припаѓа на неговиот занает или ќе се здобие со некаква (несоодветна) алатка? Во никој случај, бидејќи тоа што не го користиме не ни вреди ништо. Нека нема ниту еден празен збор, бидејќи од празно зборување може да се премине на непристојно (разговор). Сега не е време за забава, туку за плачење, тага и липање. Се шегуваш? Каков борец, откако влезе во арената, ја напушта борбата со непријателот и прави шеги? Ѓаволот се шета наоколу, рика да те проголта, сè подигнува и сè ти превртува на глава, смислува како да те избрка од твоето засолниште, чкрта со заби, завива, го навива огнот против твојот спас - а ти седиш и се шегуваш, зборуваш празно и зборуваш непристојни? Можеш ли успешно да го победиш? Се забавуваме детски, сакана! Дали сакате да го знаете начинот на живот на светците? Слушајте што вели Павле: „Три години непрестајно со солзи го поучував секој од вас дење и ноќе“ (Дела 20:31). Ако покажал таква грижа за Милешаните и Ефесјаните - не зборувал на шега, туку со солзи ја поучувал доктрината - тогаш што можете да кажете за другите? Слушајте што им вели на Коринтјаните: „Од голема тага и вознемирено срце ви напишав со многу солзи“ (2. Кор. 2:4); и пак: „Кој се онесвести, со кого не би се онесвестил? Кој е искушуван, за кого не би се разгорил? (2. Кор. 11:29). Слушајте што вели на друго место, секој ден, така да се каже, сакајќи да се отсели од светот: „Зашто ние, што сме во храмот, стенкаме“ (2. Кор. 5,4). Дали се смеете и се забавувате? Време е на војна, а вие го правите она што е типично за танчерите? Не ги гледате ли лицата на луѓето во војна, колку строги, колку строги, колку нивните веѓи се страшни и полни со ужас? строго, весело срце, храбар ум, брз, воздржан, претпазлив и немирен, голема пристојност, голема хармонија и голема тишина во редовите; да не кажам дека не изговараат срамен збор; тие воопшто не кажуваат ништо; Ако, борејќи се со сензуалните непријатели и не се во опасност да претрпат никаква штета од зборовите, тие почитуваат толку голема тишина, тогаш вие, која мора да водите војна за зборови, па дури и поголемиот дел од војната, како дозволувате овој дел од вас да остане гол? Зарем не знаеш дека овде сме предмет на многу клевети? Дали се шегувате и се забавувате, кажувате духовити работи, возбудувате смеа и воопшто не размислувате за тоа? Колку лажни сведоштва доаѓаат од шеги, колку штета, колку гнасни зборови! Но, тие велат дека овие шеги не се такви. Сепак, слушај, (апостолот) ги избрка сите шеги. Сега е време на војна и битка, бдение и будност, вооружување и подготовка за битка. Во сегашно време воопшто не може да има место за смеење, бидејќи ова е време на мир. Слушајте што вели Христос: „Светот ќе се радува, вие ќе бидете тажни“ (Јован 16:20). Христос е распнат на крстот поради твоите ѕверства, а ти се смееш? Тој беше задавен и толку многу страдаше поради вашите катастрофи и невремето што ве опкружи, а вие се забавувате? И зарем не го нервираш уште повеќе со ова? Но, бидејќи на другите оваа работа им изгледа рамнодушна и нешто од кое е тешко да се заштитиме, да размислиме малку за ова и да покажеме колку е големо ова зло. Дело на ѓаволот е да ги занемари рамнодушните (дејствата). И, прво, дури и да е рамнодушно, а во овој случај не треба да се занемари, знаејќи дека од ова произлегуваат многу зла, кои се зголемуваат и често завршуваат со блуд. А дека тоа не е рамнодушно се гледа од следново. Ајде да видиме од каде доаѓа (овој порок). Или уште подобро, да видиме каков треба да биде светецот. Тој мора да биде тивок, кроток, тажен, плачлив, скршен. Следствено, кој кажува вицови не е светец, иако е Хелен, тој е смешен. Ова е дозволено само за оние што играат на сцената, каде што има подло, има шеги; Таму каде што има безвременска смеа, има и духовити. Слушајте што вели пророкот: „Служете му на Господа со страв и радувајте се [пред Него] со трепет“ (Пс. 2:11). Шегата ја прави душата слаба, мрзелива, летаргична; често предизвикува кавги и предизвикува војни. 3. Што тогаш? Дали не сте еден од мажите? Оставете го она што е карактеристично за децата. Не ти се допаѓа ако твојот роб каже нешто бескорисно на плоштад; а ти викајќи се божји слуга се шегуваш на плоштад? Одлично е ако душата е трезна, не може да се занесе; а кој нема да ги плени отсутните? Таа сама ќе биде измамена и нема да има потреба од интриги и напади на ѓаволот. А за подобро да ја дознаете (работата), обрнете внимание на самото име. Џокер (ευτράπελος) е личност која е непостојана, подготвена на се, нестабилна, променлива и секому му се случува. Но, ова е невообичаено за оние кои му служат на Каменот. Таквиот човек лесно се извртува и се менува, бидејќи мора да ја имитира промената на лицето, зборовите, смеата, одењето (на другите) и сè; Покрај тоа, тој треба да измислува духовити, бидејќи тоа му е неопходно. Но, играњето комедија е невообичаено за христијанин. Згора на тоа, ловецот на шеги мора да издржи силно непријателство од оние што ги исмева, без разлика дали се присутни во исто време или се слушаат однадвор. Ако ова е добра работа, тогаш зошто им се дава на актери-мимичари? Стануваш таков актер и не се срамиш? Зошто не им дозволувате на вашите (жени) слободно да го прават тоа? Зар со тоа не сведочиш дека тоа е нечесен обичај и непристојна практика? Многу зли гнезда се гнезда во душата која е пристрасна на шегите, има големо отсуство и празнина: редот е вознемирен, подобрувањето слабее, стравот исчезнува, а побожноста ја нема. Имаш јазик да не имитираш друг, туку да му благодариш на Бога. Не ги гледаш таканаречените смеа, кловнови? Ова се шегаџиите. Избркајте го, ве молам, од вашите души ова непривлечно задоволство: ова е дело на паразити, имитирани актери, танчери и јавни жени. Нека биде далеку од слободната и благородна душа, дури и од робовите. Ако некој е нечесен, ако некој е грд, тој е оној што сака да се шегува. На многумина ова дело дури им изгледа како доблест, а е достојно за солзи. Како што страста малку по малку води кон блуд, така и склоноста кон шеги изгледа привлечна, а сепак најмалку привлечна. Слушајте што вели Светото Писмо: „На громот му претходи молња, а на срамежливиот му претходи милоста“ (Сир. 32:12). Но, нема ништо побесрамно од шегаџија; затоа неговите усни не се исполнети со пријатност, туку со горчина. Да го исфрлиме овој обичај од оброците. Има некои кои го учат ова дури и на сиромашните. О, апсурд! Оние кои се опкружени со таги се прават шеговити! Каде не е пронајдена оваа болест? Таа влезе во Црквата, таа веќе го допре Светото писмо. Дали треба да кажам нешто за да го покажам вишокот на злото? Се срамам, но сепак ќе кажам. Сакам да покажам до кој степен е достигнато злото, за да не мислите дека сум зафатен со ситници и разговарам со вас за нешто неважно, за, иако на овој начин да ве одвлечам од заблудата. Никој да не мисли дека измислувам: ќе кажам што слушнав. Некому му се случило да биде со некој од суетните за учење - знам дека ќе будам смеа, но сепак ќе кажам; Откако ја постави масата, овој рече: „Зграпчете ја, деца, да не ви изгори стомакот“. Слично на тоа, другите велат: „Тешко тебе, Мамоне, и на оној што те нема“. И разиграноста внесе многу такви апсурди, како, на пример, кога велат: „сега нема раѓање“. Ова го кажувам за да ја покажам апсурдноста на еден срамен обичај, бидејќи таквите изрази (потекнуваат од) душа туѓа на побожноста. Зарем таквите (зборови) не се достојни за молња? Може да се најдат многу други слични изрази. Затоа, ве молам, откако го избркавте овој обичај од секаде, да го кажеме она што ни одговара, а светите усни да не изговараат зборови карактеристични за нечесни и срамни усни. „Какво заедништво има праведноста со беззаконието? Што има заедничко светлината со темнината? (2. Кор. 6:14)? Подобро е, откако ќе се оттргнеме од сè што е непристојно, можеме да ги искористиме ветените придобивки, отколку ако со тоа ја уништиме трезвеноста на нашите умови; пороци, затоа, откако ги наредивме овие две ментални состојби и ги потчинивме на умот, како послушни коњи - мислам на страста и гневот - да го ставиме умот над нив како кочија за да ја примиме наградата на највисокиот повик, со кој сите да бидеме достојни во Христа Исуса, нашиот Господ, со Кого на Отецот со Светиот Дух, со чест и чест. Амин. Можеби ќе ве интересира: