Беседа 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფეს.4:32. იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილი, თანამგრძნობი, აპატიეთ ერთმანეთს, როგორც ღმერთმა გაპატია ქრისტეში.
ეფეს.5:1–2. ასე რომ, მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს,
და იცხოვრე სიყვარულში, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი გასწირა ჩვენთვის, როგორც შესაწირავი და მსხვერპლი ღმერთისთვის ტკბილი არომატისთვის.
ვნებათაღელვა უფრო მცირე ბოროტებაა, ვიდრე სიბრაზე.
1. რაც გავიდა, უფრო დიდი ძალა აქვს და უფრო გასაოცარი და სავარაუდოა, ვიდრე ის, რაც მოხდება. სწორედ ამიტომ აკეთებს პავლე შეგონებას მომხდარის საფუძველზე, რადგან მას უფრო მეტი ძალა აქვს ქრისტეს გამო. რომ თქვას: გაუშვი და გეპატიება და: თუ არ გაგიშვებ, არც შენ გაპატიებს – ასეთმა სიტყვებმა შეიძლება მომავალში ბევრი რამ თქვას ბრძენთათვის და მორწმუნეებისთვის. მაგრამ პავლე აფრთხილებს არა მხოლოდ ამათ (მომავალს), არამედ იმასაც, რაც უკვე მოხდა, რადგან (დარწმუნება) ამ საშუალებებით გაექცეს სასჯელს და ამით იყოს რაიმე სიკეთის თანაზიარი. მიბაძე, ამბობს ის, ქრისტეს: მხოლოდ ეს საკმარისია სათნოებისკენ, ანუ ღმერთის მიბაძვისთვის. ეს უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე ეს სიტყვები: „ის აჩენს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). მან უბრალოდ არ გვითხრა, რომ მივბაძოთ ღმერთს, არამედ გამოხატავს სურვილს, რომ ერთმანეთის მიმართ მამობრივი სიყვარული გამოვავლინოთ იმაში, რაც სიამოვნებას გვანიჭებს. ამ განწყობას წყალობა და სამძიმარი ჰქვია.
და რადგან შეუძლებელია ადამიანები არ დარდობდნენ და არ შეწუხდნენ, მან სხვა წამალი იპოვა - რათა ჩვენ ვაპატიოთ ერთმანეთს: "აპატიეთ", - ამბობს ის, "ერთმანეთს". მაგრამ ამაში (ღვთის პატიებას) მსგავსი არაფერია, რადგან თუ ვინმეს აპატიებ, მაშინ ის გაპატიებს, შენ კი ღმერთს ვერაფერს აპატიებ. უფრო მეტიც, შენ (აპატიე) შენს თანამსახურს და ღმერთი აპატიებს მონას და მტერს და მოძულეს. „ღმერთის მსგავსად,“ - ამბობს ის, „ქრისტეში გაპატიე შენ“. და ეს სიტყვები ძალიან იდუმალია; თუმცა ასე ამბობს. არა მხოლოდ, ამბობს ის, რომ აპატია ყოველგვარი საფრთხის გარეშე, არამედ საშიშროებით ძეს, რადგან შენს წყალობას შესწირა ძე. თქვენ კი, თუმცა ხშირად წარმოგიდგენიათ უსაფრთხო და უსარგებლო შეწყალება, არ გააკეთოთ ეს.
„ამიტომ მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს და იცხოვრეთ სიყვარულში, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი გასცა ჩვენთვის შესაწირავად და მსხვერპლად ღმერთს ტკბილი არომატისთვის. რათა არ გეგონოთ, რომ ეს აუცილებლობა იყო, მოუსმინეთ იმას, რაც მან უბრალოდ არ თქვა, არამედ: „თავი გასცა“, თითქოს ამბობდა: მოძღვარს უყვარდა, როცა მტერი იყავი; გიყვარდეს შენი მეგობარი; და თუ არ შეგიძლია ამის გაკეთება, მაინც გააკეთე რაც შეგიძლია. ოჰ, რა შეიძლება იყოს ამ სიტყვებზე უფრო კურთხეული? სამეფოს ეძახით თუ სხვას, მათ არაფერი შეედრება. ღმერთს ჰბაძავ, ღმერთს დაემსგავსები, როცა მასთან ერთად აპატიებ. ცოდვები უფრო ადრეა საჭირო, ვიდრე ფულადი ვალები, რადგან თუ ფულს აპატიებ, ღმერთს არ მიბაძავ, მაგრამ თუ აპატიებ ცოდვებს, ღმერთს მიბაძავ. ყოველ შემთხვევაში, როგორ შეგიძლია თქვა: მე ღარიბი ვარ და ვერ ვაპატიებ, როცა იმასაც კი არ აპატიებ, რაც შეგიძლია? თუ ცოდვების მიტევება შენთვის ზარალის საკითხად მიგაჩნია, მაშინ რა მოხდება, როცა საქმე ეხება შენს სიმდიდრეს, ქონებას, ქონებას? „ამიტომ მიბაძეთ ღმერთს“.
და აქ არის კიდევ ერთი ულამაზესი შეგონება: "საყვარელი ბავშვებივით", - ამბობს ის. თქვენ სხვა მოთხოვნილება გაქვთ მიბაძოთ მას, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მისგან დალოცეთ, არამედ იმიტომაც, რომ შვილები გახდით. "საყვარელი ბავშვებივით." ვინაიდან ყველა ვაჟი არ ბაძავს მამებს, არამედ მხოლოდ საყვარელ ადამიანებს, ის ამბობს: „საყვარელი ბავშვებივით იცხოვრეთ სიყვარულით“. ეს არის ყველაფრის საფუძველი: თუ სიყვარულია, მაშინ არ იქნება გაბრაზება, ბრაზი, ყვირილი, გაკიცხვა - ეს ყველაფერი განადგურდება. სწორედ ამიტომ აყენებს ყველაზე მნიშვნელოვანს ბოლოს. რატომ გახდი ბავშვი? იმიტომ რომ შენ გაპატიე. იმავე საფუძველზე, რომლითაც დაჯილდოვდით ასეთი მაღალი პატივით, თქვენ თვითონ აპატიებთ თქვენს მეზობელს. მითხარი: თუ ვინმე პატიმარმა და უთვალავი სისასტიკის დამნაშავემ აგიყვანა სასუფეველში... ან კიდევ უკეთესი, დაგტოვოთ. ეს. თუ ვინმე, როცა სიცხეში იყო და სიკვდილს ებრძოდი, რაიმე წამლით დაგეხმარა, ამ ადამიანს და თვით წამლის სახელსაც კი არ ამაღლებდი ყველაფერზე მაღლა?
თუ ჩვენ მიზიდულნი ვართ იმ დროებისა და ადგილებისკენ, რომლებთანაც სარგებლის მიღება დაკავშირებულია ჩვენს სულთან, მაშინ მით უმეტეს, თავად მოქმედებებისკენ. იყავი სიყვარულის ერთგული, რადგან მისი მეშვეობით ხარ გადარჩენილი, მისი მეშვეობით გახდა ძე (ღვთის); და თუ შეძლებთ სხვის გადარჩენას, მაშინ არ იყენებთ ერთსა და იმავე წამალს და არ მოუწოდებთ ყველას: გაუშვით, რათა გამოგიგზავნოთ (ლუკა 6:37)? ამის გაკეთება მადლიერი, თავისუფალი და კეთილშობილი სულების საქმეა. "ისევე, როგორც ქრისტემ, - ამბობს ის, - შეგვიყვარა ჩვენ". შენ შეიწყალე შენი მეგობრები, ის კი შენს მტრებს წყალობს; ამიტომ, ის, რაც უფალმა გააკეთა, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია. და სხვაგვარად როგორ შეინარჩუნებს სიტყვა "მოწონს და" მნიშვნელობას? არ არის ნათელი, რომ (მხოლოდ ამ შემთხვევაში) თუ სიკეთეს ვაკეთებთ ჩვენს მტრებს? "და მან თავი გაიღო ჩვენთვის, როგორც შესაწირავი და მსხვერპლი ღმერთისთვის ტკბილი სურნელისთვის." ხედავ, რომ შენი მტრებისთვის ტანჯვა ტკბილი სურნელი და მისაღები მსხვერპლია? რომც მოკვდე, მაშინ იქნება მსხვერპლი: აი, რას ნიშნავს ღმერთის მიბაძვა.
„მაგრამ სიძვა, ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არ უნდა დასახელდეს თქვენ შორის, როგორც წმიდანებს შეეფერებათ“ (ეფეს. 5:3). უხეში ვნებაზე - მრისხანებაზე საუბრისას (მოციქული) უფრო მცირე ბოროტებაზე გადადის. და რომ ვნებათაღელვა უფრო მცირე ბოროტებაა, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს მოსე კანონში ჯერ: „ნუ მოკლავ“, რაც რისხვას გულისხმობს და შემდეგ: „არ იმრუშო“, რაც ვნებათაღელვას გულისხმობს. როგორც სიმწარე, ყვირილი, ყოველგვარი ბოროტება, ცილისწამება და ყველაფერი მსგავსი რისხვისგან მოდის, ასევე სიძვა, უბიწოება, სიხარბე მოდის (ვნებური) სურვილიდან, რადგან ფულის სიყვარულიც და ხორციელი სიყვარულიც ერთი და იგივე ვნებაა. და როგორც იქ გაანადგურა ძახილი, ეს რისხვის ეტლი, ახლაც აწყვეტინებს უხამს ენას და ხუმრობას, გარყვნილების ეტლს. „ასევე უხამსი ენა, - ამბობს ის, - უსაქმური ლაპარაკი და დაცინვა კი არ არის თქვენთვის, არამედ, პირიქით, მადლიერებაა“ (ეფეს. 5:4). არ წარმოთქვათ სიტყვები, არც იუმორისტული და არც სამარცხვინო და არ განახორციელოთ ისინი მოქმედებაში და თქვენ ჩააქრობთ ცეცხლს. ”მათ არც კი უნდა ეძახიან,” ამბობს ის, ”შენთან ერთად”, ანუ ისე, რომ არც კი ჩანდეს (თითქოს გაქვს).
იგივე თქვა მან, როცა კორინთელებს წერდა: „ჭეშმარიტი ჭორია, რომ სიძვა გაჩნდა თქვენ შორის“ (1 კორ. 5:1), ე.ი. იყავით წმინდანი ყველანი, რადგან სიტყვა საქმეს იწვევს. შემდეგ, იმისთვის, რომ არ ჩანდეს მძიმე და მკაცრი და შეაჩერა ხუმრობისკენ მიდრეკილება, მან დაამატა მიზეზი და თქვა: "არ შეგეფერებათ", ანუ ისინი ჩვენთვის სულაც არ არიან (უწესო), "არამედ, პირიქით, მადლიერება".
2. რა აზრი აქვს ხუმრობის თქმას? ეს მხოლოდ გაგაცინებს. მითხარით, ფეხსაცმლის მწარმოებელი აიღებს რაიმე საქმეს, რომელიც მის ხელობას არ ეკუთვნის, ან შეიძენს რაიმე (უადგილო) ხელსაწყოს? არავითარ შემთხვევაში, რადგან რასაც ჩვენ არ ვიყენებთ, ჩვენთვის არაფერი ღირს. არ იყოს ერთი უსაქმური სიტყვა, რადგან უსაქმური საუბრებიდან შეიძლება გადავიდეს უხამსობაზე (საუბარში). ახლა გართობის დრო კი არა, ტირილის, დარდისა და ტირილის დროა. ხუმრობ? როგორი მებრძოლი, ასპარეზზე გამოსული, ტოვებს მტერთან ბრძოლას და ხუმრობს? ეშმაკი დადის შენს მახლობლად, ღრიალებს, რომ გადაგყლაპავ, ყველაფერს აგიშენებს და ყველაფერს თავზე აგდებს, გეგმავს, როგორ განდევნო შენი თავშესაფარი, კბილებს ღრჭიალს, ყვირის, შენს ხსნას ცეცხლს აფრქვევს - შენ კი ზიხარ და ხუმრობ, ლაპარაკობ უსაქმურზე და ლაპარაკობ უხამს სიტყვებზე? შეგიძლიათ წარმატებით დაამარცხოთ იგი? ბავშვურად ვხალისობთ საყვარელო! გსურთ იცოდეთ წმინდანთა ცხოვრების წესი? მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „სამი წელიწადი ვასწავლიდი თითოეულ თქვენგანს დღე და ღამე ცრემლით შეუწყვეტლად“ (საქმეები 20:31).
თუ ასეთი შეშფოთება გამოავლინა მილესელებისა და ეფესოელების მიმართ - ხუმრობით კი არ ლაპარაკობდა, არამედ ცრემლით ასწავლიდა მოძღვრებას - მაშინ რას იტყვით სხვებზე? მოუსმინეთ, რას ეუბნება ის კორინთელებს: „დიდი მწუხარებითა და მწუხარე გულით მოგწერეთ მრავალი ცრემლით“ (2 კორ. 2:4); და კიდევ: „ვინ დაღუპავს, ვისთან არ გავსუქდები? (2 კორ. 11:29). მოუსმინეთ, რას ამბობს ის სხვაგან, ყოველდღე, ასე ვთქვათ, ქვეყნიერებიდან გადასვლის მსურველი: „რადგან ჩვენ ტაძარში მყოფნი ვკვნესით“ (2 კორ. 5:4). იცინი და გართობ? ომის დროა და თქვენ აკეთებთ იმას, რაც დამახასიათებელია მოცეკვავეებისთვის? ვერ ხედავთ ომში მყოფი ხალხის სახეებს, როგორი მკაცრი, როგორი მკაცრი, როგორი საშინელი და საშინელებით სავსე წარბები? მკაცრი, მხიარული გული, მამაცი გონება, სწრაფი, თავშეკავებული, ფრთხილი და მოუსვენარი, დიდი დეკორატიულობა, დიდი ჰარმონია და დიდი სიჩუმე რიგებში; რომ არ თქვან სამარცხვინო სიტყვას არ წარმოთქვამენ; ისინი საერთოდ არაფერს ამბობენ;
თუ გრძნობაურ მტრებთან ბრძოლით და სიტყვებით რაიმე ზიანის მიყენების საფრთხე არ ემუქრებათ, ისინი ასეთ დიდ დუმილს ინარჩუნებენ, მაშინ თქვენ, ვინც სიტყვებისთვის უნდა იბრძოლოთ და ომის უმეტესი ნაწილიც, როგორ აძლევთ უფლებას თქვენს ამ ნაწილს შიშველი დარჩეს? არ იცი, რომ აქ ბევრი ცილისწამება გვემართება? ხუმრობთ და გართობთ, ამბობთ ჭკუასუსტობას, აღაგზნებთ სიცილს და საერთოდ არ ფიქრობთ ამ საკითხზე? რამდენი ცრუ ჩვენება მოდის ხუმრობებიდან, რამხელა ზიანი, რამდენი უხამსი ენა! მაგრამ ამბობენ, რომ ეს ხუმრობები ასე არ არის. თუმცა, მისმინე, (მოციქული) განდევნის ყველა ხუმრობას.
ახლა არის ომისა და ბრძოლის, სიფხიზლისა და სიფხიზლის, შეიარაღებისა და ბრძოლისთვის მზადების დრო. დღევანდელ დროში სიცილის ადგილი საერთოდ არ შეიძლება იყოს, რადგან ეს მშვიდობის დროა. მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „ქვეყნიერება გაიხარებს, თქვენ მოწყენილი იქნებით“ (იოანე 16:20). ქრისტე ჯვარს აცვეს ჯვარზე შენი სისასტიკის გამო და იცინი? ის დაახრჩვეს და იმდენი განიცადა შენი სტიქიების და ქარიშხლის გამო, რომელიც შენ შემოგარტყა და შენ მხიარულობ? და კიდევ უფრო არ აღიზიანებთ მას ამით? მაგრამ რადგან სხვებს ეს საკითხი გულგრილად ეჩვენებათ და რაღაც რისგანაც ძნელია თავის დაცვა, მოდით ცოტა დავფიქრდეთ ამაზე და ვაჩვენოთ რამდენად დიდია ეს ბოროტება. ეშმაკის საქმეა გულგრილობის (მოქმედებების) უგულებელყოფა. და, ჯერ ერთი, თუნდაც გულგრილი იყოს და ამ შემთხვევაში უგულებელყოფა არ უნდა მოხდეს, იცოდეთ, რომ აქედან მოდის მრავალი ბოროტება, რომელიც მატულობს და ხშირად სიძვით მთავრდება. და რომ ეს არ არის გულგრილი, ჩანს შემდეგიდან. ვნახოთ, საიდან მოდის (ეს მანკიერება). ან კიდევ უკეთესი, ვნახოთ როგორი უნდა იყოს წმინდანი. ის უნდა იყოს მშვიდი, თვინიერი, დამწუხრებული, ტირილი, მონანიებული.
შესაბამისად, ვინც ხუმრობებს ამბობს, წმინდანი არ არის, მიუხედავად იმისა, რომ ელინია, სასაცილოა. ეს მხოლოდ სცენაზე მოთამაშისთვისაა დასაშვები, სადაც სისაძაგლეა, ხუმრობებია; სადაც მარადიული სიცილია, არის ჭკუა. მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „შიშით ემსახურეთ უფალს და კანკალით იხარეთ [მის წინაშე]“ (ფსალმ. 2:11). ხუმრობა სულს სუსტს, ზარმაცს, ლეთარგიას ხდის; ის ხშირად იწვევს ჩხუბს და იწვევს ომებს.
3. მერე რა? შენ არ ხარ იმ კაცთაგანი? დატოვე ის, რაც ბავშვებისთვისაა დამახასიათებელი. არ მოგწონს, თუ შენი მონა მოედანზე უსარგებლო რამეს ამბობს; და შენ, თავს ღვთის მსახურს რომ უწოდებ, მოედანზე ხუმრობ? მშვენიერია, თუ სული ფხიზელია, მისი გატაცება შეუძლებელია; და ვინ არ დაატყვევებს უაზროებს? ის თავის თავს მოატყუებს და არ დასჭირდება ეშმაკის ინტრიგები და თავდასხმები. და იმისთვის, რომ უკეთ გაიგოთ (საქმე), ყურადღება მიაქციეთ თავად სახელს. ჯოკერი (ευτράπελος) არის ადამიანი, რომელიც არის მერყევი, ყველაფრისთვის მზად, არასტაბილური, ცვალებადი და ყველას ემართება. მაგრამ ეს უჩვეულოა მათთვის, ვინც ქვას ემსახურება. ასეთი ადამიანი ადვილად ტრიალებს და იცვლება, რადგან უნდა მიბაძოს სახის, სიტყვების, სიცილის, სიარულის (სხვების) და ყველაფრის შეცვლას; უფრო მეტიც, მას სჭირდება მახვილგონივრული გამოგონება, რადგან ეს მისთვის აუცილებელია. მაგრამ კომედიის თამაში ქრისტიანისთვის უჩვეულოა. უფრო მეტიც, ხუმრობაზე მონადირემ უნდა გაუძლოს ძლიერ მტრობას მის მიერ დაცინვისგან, მიუხედავად იმისა, ისინი ერთდროულად იმყოფებიან, თუ გარედან ისმის.
თუ ეს კარგია, მაშინ რატომ აძლევენ მიმიკ მსახიობებს? ასეთი მსახიობი ხდები და არ გრცხვენია? რატომ არ აძლევთ უფლებას თქვენს (ქალებს) ამის თავისუფლად გააკეთონ? ამით არ ამოწმებთ, რომ ეს არის არაკეთილსინდისიერი ჩვეულება და უსიამოვნო პრაქტიკა? ხუმრობისადმი მიკერძოებულ სულში ბევრი ბოროტება ბუდობს, დიდი უაზრობა და სიცარიელეა: წესრიგი ირღვევა, გაუმჯობესება სუსტდება, შიში ქრება და ღვთისმოსაობა არ არსებობს. შენ გაქვს ენა იმისთვის, რომ არა სხვას მიბაძო, არამედ ღმერთს მადლობა გადაუხადო. არ ხედავთ ეგრეთ წოდებულ სიცილებს, ჯამბაზებს? ესენი არიან ჯოკერები. განდევნეთ, გევედრებით, თქვენი სულიდან ეს არამიმზიდველი სიამოვნება: ეს არის პარაზიტების, მიმიკით მსახიობების, მოცეკვავეების და საზოგადო ქალების ნამუშევარი. შორს იყოს თავისუფალი და კეთილშობილი სულისგან, თუნდაც მონებისგან. თუ ვინმე უპატიოსნოა, თუ ვინმე ბოროტი, მას უყვარს ხუმრობა. ბევრს ეს საქმე სათნოებადაც კი ეჩვენება და ცრემლების ღირსია.
როგორც ვნებას ნელ-ნელა მიჰყავს სიძვა, ასევე ხუმრობისკენ მიდრეკილება მიმზიდველად გამოიყურება და მაინც ნაკლებად მიმზიდველია. მოუსმინეთ, რას ამბობს წმინდა წერილი: „ჭექა-ქუხილს წინ უსწრებს ელვა, ხოლო წყალობა წინ უსწრებს შერცხვენილს“ (სერ. 32:12). მაგრამ არაფერია ჯოკერზე უფრო უსირცხვილო; ამიტომ მისი ტუჩები სავსეა არა სიამოვნებით, არამედ სიმწარით. მოდი, ეს ჩვეულება ავძროთ კერძებიდან. არიან ისეთებიც, რომლებიც ამას ღარიბებსაც კი ასწავლიან. ოჰ, აბსურდი! ვინც დარდით არის გარშემორტყმული, ხუმრობენ! სად არ არის ეს დაავადება? იგი შევიდა ეკლესიაში, მან უკვე შეეხო წმინდა წერილს.
რამე ვთქვა ბოროტების სიჭარბის საჩვენებლად? მრცხვენია, მაგრამ მაინც ვიტყვი. მე მინდა ვაჩვენო, რამდენად მიაღწია ბოროტებამ, რომ არ იფიქრო, რომ წვრილმანებით ვარ დაკავებული და შენთან რაიმე უმნიშვნელოზე ვმსჯელობ, რათა, თუმცა ამ გზით შემეძლოს შენი ილუზიისგან გადაგდება. ნურავინ იფიქრებს, რომ რაღაცას ვიგონებ: რაც გავიგე, იმას ვიტყვი. დაემართა ვინმეს ერთ-ერთ სწავლაში ტყუილად ყოფნა - ვიცი, რომ სიცილს აღვივებს, მაგრამ მაინც ვიტყვი; სუფრის გაშლის შემდეგ თქვა: „აიღეთ, ბავშვებო, რომ მუცელი არ დაგეწვათ“. მსგავსად ამისა, სხვები ამბობენ: „ვაი შენ, მამონო, და ვისაც არ გყავს“. და თამაშმა შემოიტანა მრავალი ისეთი აბსურდი, როგორიცაა, მაგალითად, როდესაც ამბობენ: "ახლა დაბადება არ არის". ამას სამარცხვინო ჩვეულების აბსურდულობის საჩვენებლად ვამბობ, რადგან ასეთი გამონათქვამები (მოდის) ღვთისმოსაობისთვის უცხო სულისგან. განა ასეთი (სიტყვები) ელვის ღირსი არ არის? შეიძლება ბევრი სხვა მსგავსი გამოთქმის პოვნა.
მაშასადამე, გევედრებით, განდევნეთ ეს ჩვეულება ყველგან, ვთქვათ, რაც ჩვენთვის შესაფერისია და წმინდა ბაგეებმა არ წარმოთქვან უპატიოსნო და სამარცხვინო ტუჩებისთვის დამახასიათებელი სიტყვები. „რა კავშირი აქვს სიმართლეს უსამართლობასთან? რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელესთან? (2 კორ. 6:14)? სჯობს, ყოველგვარი უხამსობისგან თავი დავაღწიოთ და შევძლოთ ვისარგებლოთ დაპირებული სარგებლით, ვიდრე ამით გავანადგუროთ ჩვენი გონების სიფხიზლე. მხიარული ადამიანი მალე ხდება ურიცხვი ქვეყანა და იქცევა სხვა ქვეყნად. მანკიერებები ამ ორ გონებრივ მდგომარეობას რომ დავუმორჩილოთ, როგორც მორჩილი ცხენები - ვგულისხმობ ვნებას და რისხვას - მივცეთ გონება მათზე, როგორც ეტლით, რათა მივიღოთ უმაღლესი მოწოდების ჯილდო, რომლითაც ჩვენ ყველანი ვიქნებით ღირსნი ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას აქვს სულიწმიდა და დიდება. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: