Беседа 17

Éph.4:32. Soyez gentils les uns envers les autres, compatissants, pardonnez-vous les uns les autres, tout comme Dieu en Christ vous a pardonné. Éph.5 : 1-2. Alors imitez Dieu, comme des enfants bien-aimés, et vivez dans l'amour, tout comme le Christ nous a aimés et s'est livré pour nous en offrande et en sacrifice à Dieu pour un doux parfum. La volupté est un moindre mal que la colère. 1. Ce qui s'est passé a un plus grand pouvoir et semble plus merveilleux et plus probable que ce qui est sur le point de se produire. C'est pourquoi Paul fait une exhortation sur la base de ce qui s'est passé, car elle a une plus grande puissance grâce à Christ. Dire : lâchez prise, et cela vous sera pardonné, et : si vous ne lâchez pas prise, cela ne vous sera pas pardonné non plus - de telles paroles peuvent signifier beaucoup pour les sages et les croyants du futur. Mais Paul avertit non seulement avec ces (avenirs), mais aussi avec ce qui est déjà arrivé, parce que (se convaincre) par ces moyens échapper au châtiment, et par ce moyen participer à quelque bien. Imitez, dit-il, le Christ : cela seul suffit pour vous encourager à la vertu, c'est-à-dire à imiter Dieu. C’est plus convaincant que ces paroles : « Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45). Il ne nous dit pas simplement d'imiter Dieu, mais exprime le désir que nous manifestions une affection paternelle les uns envers les autres dans les choses dont nous jouissons. Cette disposition s'appelle miséricorde et condoléances. Et comme il est impossible pour les gens de ne pas pleurer et de ne pas être bouleversés, il a trouvé un autre médicament - pour que nous nous pardonnions : « pardonnez-vous », dit-il, « les uns les autres ». Mais cela n’a rien de semblable (au pardon de Dieu), car si vous pardonnez à quelqu’un, alors il vous pardonnera, mais vous ne pouvez rien pardonner à Dieu. De plus, vous (pardonnez) votre compagnon de service, et Dieu pardonne à l'esclave, à l'ennemi et à celui qui le hait. « Comme Dieu », dit-il, « en Christ, je vous ai pardonné ». Et ces mots sont très mystérieux ; cependant, c'est ce qu'il dit. Non seulement, dit-il, il a pardonné sans danger, mais avec danger pour le Fils, parce que, pour avoir pitié de vous, il a sacrifié le Fils. Et vous, même si vous imaginez souvent un pardon sûr et sans valeur, ne le faites pas. « Imitez donc Dieu, comme des enfants bien-aimés, et vivez dans l’amour, tout comme le Christ nous a aimés et s’est donné lui-même pour nous en offrande et en sacrifice à Dieu d’un doux arôme. » Pour que vous ne pensiez pas que c'était une nécessité, écoutez ce qu'il n'a pas seulement dit, mais : « s'est donné », comme s'il disait : Le Maître t'aimait quand tu étais un ennemi ; aime ton ami; et si vous ne pouvez pas faire cela, faites au moins ce que vous pouvez. Oh, quoi de plus béni que ces mots ? Que vous l’appeliez royaume ou autre chose, rien ne leur sera comparable. Vous imitez Dieu, vous devenez comme Dieu lorsque vous pardonnez avec Lui. Les péchés doivent être pardonnés plus tôt que les dettes monétaires, car si vous pardonnez de l’argent, vous n’imiterez pas Dieu, mais si vous pardonnez les péchés, vous imiterez Dieu. De toute façon, comment pouvez-vous dire : je suis pauvre et je ne peux pas pardonner, alors que vous ne pardonnez même pas ce que vous pouvez ? Si vous considérez le pardon des péchés comme une affaire de perte pour vous-même, alors que se passera-t-il lorsqu’il s’agira de votre richesse, de vos biens et de vos biens ? « Imitez donc Dieu. » Et voici un autre très bel avertissement : « comme des enfants bien-aimés », dit-il. Vous avez un autre besoin de L’imiter, non seulement parce que vous avez été bénis par Lui, mais aussi parce que vous êtes devenus des enfants. « comme des enfants bien-aimés ». Puisque tous les fils n’imitent pas leur père, mais seulement ceux qu’ils aiment, il dit : « comme des enfants bien-aimés, vivez dans l’amour ». C'est la base de tout : s'il y a de l'amour, alors il n'y aura ni rage, ni colère, ni cris, ni réprimandes - tout cela sera détruit. C'est pourquoi il met le plus important à la fin. Pourquoi es-tu devenu un enfant ? Parce que tu as été pardonné. Sur la même base sur laquelle vous avez reçu un si grand honneur, vous pardonnez vous-même à votre prochain. Dis-moi : si quelqu'un, prisonnier et coupable d'innombrables atrocités, t'élevait au royaume... Ou mieux encore, laissons-nous. ce. Si quelqu'un, alors que vous aviez de la fièvre et que vous luttiez contre la mort, vous aidait avec un médicament, n'exalteriez-vous pas cette personne et même le nom même du médicament par-dessus tout ? Si nous sommes attirés par les moments et les lieux auxquels la réception du bénéfice est associée quant à notre propre âme, alors encore plus par les actions elles-mêmes. Engagez-vous dans l'amour, car par lui vous êtes sauvé, par lui vous êtes devenu fils (de Dieu) ; et si vous pouvez en sauver un autre, n'utiliserez-vous pas le même médicament et n'exhorterez-vous pas tout le monde : laissez-les partir, afin qu'il vous soit distribué (Luc 6 :37) ? C’est l’œuvre d’âmes reconnaissantes, libres et nobles. « Tout comme le Christ, dit-il, nous a aimés ». Vous avez pitié de vos amis, et Il a pitié de vos ennemis ; par conséquent, ce que le Seigneur a fait est bien plus important. Et comment le mot « j’aime et » conserverait-il son sens autrement ? N'est-il pas clair que (dans ce seul cas) si nous faisons du bien à nos ennemis ? « Et il s’est donné lui-même pour nous en offrande et en sacrifice à Dieu pour un doux arôme. » Voyez-vous que la souffrance pour vos ennemis est un doux parfum et un sacrifice acceptable ? Même si vous mourez, alors il y aura un sacrifice : c’est ce que signifie imiter Dieu. « Mais il ne faut même pas nommer parmi vous la fornication, toute impureté et toute convoitise, comme il convient aux saints » (Éph. 5 : 3). Après avoir parlé de passion grossière - de colère, (l'apôtre) passe à un moindre mal. Et que la volupté est un moindre mal, écoutez comment Moïse dans la loi dit d'abord : « Tu ne tueras pas », ce qui fait référence à la colère, et ensuite : « Tu ne commettras pas d'adultère », qui fait référence à la volupté. De même que l'amertume, les cris, tout le mal, la calomnie et tout le reste viennent de la colère, de même la fornication, l'impureté, la convoitise viennent du désir (voluptueux), car l'amour de l'argent et l'amour charnel sont une seule et même passion. Et comme là il a détruit le cri, ce char de la colère, ainsi maintenant il coupe le langage grossier et les plaisanteries, le char de la débauche. « De même, les propos injurieux, dit-il, les bavardages et les moqueries ne vous conviennent pas, mais au contraire les actions de grâces » (Eph. 5 : 4). Ne prononcez pas de paroles ni humoristiques ni honteuses, et ne les mettez pas en action, et vous éteindriez la flamme. "Ils ne devraient même pas être appelés", dit-il, "avec vous", c'est-à-dire pour qu'il ne semble même pas (comme si vous l'aviez). Il dit la même chose en écrivant aux Corinthiens : « Il y a une rumeur vraie selon laquelle la fornication est apparue parmi vous » (1 Cor. 5 : 1), c'est-à-dire soyez purs tous, car les paroles conduisent aux actes. Puis, pour ne pas paraître lourd et dur, et pour arrêter le penchant aux plaisanteries, il ajouta une raison en disant : « cela ne vous convient pas », c'est-à-dire qu'ils ne sont pas du tout (indécents) pour nous, « mais, au contraire, des actions de grâces ». 2. A quoi ça sert de raconter une blague ? Cela ne fera que vous faire rire. Dites-moi, un cordonnier assumera-t-il une tâche qui n'appartient pas à son métier, ou acquerra-t-il un outil (inapproprié) ? Pas question, car ce que nous n’utilisons ne vaut rien pour nous. Qu'il n'y ait pas un seul mot vain, car du bavardage on peut passer à l'indécent (conversation). L’heure n’est pas au plaisir, mais aux pleurs, au chagrin et aux sanglots. Est-ce que vous plaisantez? Quel genre de combattant, étant entré dans l'arène, quitte le combat avec l'ennemi et fait des blagues ? Le diable se promène près de vous, rugissant pour vous dévorer, érige tout et renverse tout sur votre tête, complote pour vous chasser de votre refuge, grince des dents, hurle, attise le feu contre votre salut - et vous vous asseyez et faites des plaisanteries, bavardez et prononcez des discours indécents ? Pouvez-vous réussir à le vaincre ? Nous nous amusons comme des enfants, bien-aimés ! Voulez-vous connaître le mode de vie des saints ? Écoutez ce que dit Paul : « Pendant trois ans, j'ai enseigné chacun de vous jour et nuit, sans cesse avec larmes » (Actes 20 :31). S'il a montré une telle préoccupation pour les Milésiens et les Éphésiens - il n'a pas parlé en plaisantant, mais a enseigné la doctrine avec des larmes - alors que pouvez-vous dire des autres ? Écoutez ce qu'il dit aux Corinthiens : « C'est avec une grande tristesse et un cœur troublé que je vous ai écrit avec beaucoup de larmes » (2 Cor. 2 : 4) ; et encore : "Qui s'évanouit, avec qui ne m'évanouirais-je pas ? Qui est tenté, pour qui ne m'enflammerais-je pas ?" (2 Cor. 11 :29). Écoutez ce qu'il dit ailleurs, chaque jour, pour ainsi dire, voulant s'éloigner du monde : « Car nous, étant dans l’église, gémissons » (2 Cor. 5 : 4). Vous riez et vous amusez ? C’est la guerre et vous faites ce qui est typique des danseurs ? Ne voyez-vous pas les visages des gens en guerre, comme ils sont sévères, comme ils sont sévères, comme leurs sourcils sont terribles et pleins d'horreur ? sévère, un cœur joyeux, un esprit courageux, vif, retenu, prudent et agité, un grand décorum, une grande harmonie et un grand silence dans les rangs ; pour ne pas dire qu’ils ne prononcent pas une parole honteuse ; ils ne disent rien du tout ; Si, combattant des ennemis sensuels et ne risquant pas de souffrir du mal des mots, ils observent un si grand silence, alors vous, qui devez faire la guerre pour les mots, et même la majeure partie de la guerre, comment permettez-vous que cette partie de vous reste nue ? Ne savez-vous pas que nous sommes ici l'objet de nombreuses calomnies ? Est-ce que vous plaisantez et vous amusez, dites des plaisanteries, faites rire et ne réfléchissez pas du tout à la question ? Que de parjures viennent des plaisanteries, que de mal, que de langage grossier ! Mais on dit que ces blagues ne sont pas comme ça. Mais écoutez, (l’apôtre) bannit toutes les plaisanteries. C’est maintenant le temps de la guerre et du combat, de la veille et de la veille, de l’armement et de la préparation au combat. À l’heure actuelle, il n’y a plus de place pour le rire, car c’est un temps de paix. Écoutez ce que dit le Christ : « Le monde se réjouira ; vous serez tristes » (Jean 16 :20). Le Christ a été crucifié sur la croix à cause de vos atrocités, et vous riez ? Il a été étranglé et a tellement souffert à cause de vos désastres et de la tempête qui vous a entouré, et vous vous amusez ? Et cela ne l’irrite-t-il pas encore davantage ? Mais puisque pour les autres cette affaire semble indifférente et contre laquelle il est difficile de se protéger, réfléchissons un peu et montrons combien ce mal est grand. C'est l'œuvre du diable de négliger les (actions) indifférentes. Et, premièrement, même si elle était indifférente, et dans ce cas il ne faut pas la négliger, sachant que de là naissent de nombreux maux, qui s'accroissent et aboutissent souvent à la fornication. Et cela n’est pas indifférent, comme le montre ce qui suit. Voyons d'où vient (ce vice). Ou mieux encore, voyons à quoi devrait ressembler un saint. Il doit être calme, doux, affligé, pleurant, contrit. Par conséquent, celui qui raconte des blagues n’est pas un saint, même s’il est hellénique, il est drôle. Cela n'est permis qu'à ceux qui jouent sur scène, où il y a des bassesses, des plaisanteries ; Là où il y a des rires intemporels, il y a des plaisanteries. Écoutez ce que dit le prophète : « Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous [devant lui] avec tremblement » (Ps. 2 : 11). La plaisanterie rend l’âme faible, paresseuse, léthargique ; elle suscite souvent des querelles et donne lieu à des guerres. 3. Et alors ? N'êtes-vous pas un des hommes ? Laissez ce qui est caractéristique des enfants. Vous n'aimez pas que votre esclave dise quelque chose d'inutile sur la place ; et toi, te disant serviteur de Dieu, tu fais des blagues sur la place ? C'est bien si l'âme est sobre, elle ne peut pas se laisser emporter ; et qui ne captivera les distraits ? Elle se trompera d'elle-même et n'aura pas besoin des intrigues et des attaques du diable. Et pour que vous sachiez mieux (l'affaire), faites attention au nom lui-même. Un farceur (ευτράπελος) est une personne inconstante, prête à tout, instable, changeante et qui arrive à tout le monde. Mais c'est inhabituel pour ceux qui servent la Pierre. Une telle personne se tord et change facilement, car elle doit imiter le changement de visage, les paroles, les rires, la démarche (des autres) et tout ; De plus, il a besoin d'inventer des mots d'esprit, car cela lui est nécessaire. Mais jouer la comédie est inhabituel pour un chrétien. De plus, le chasseur de plaisanteries doit endurer une forte hostilité de la part de ceux qu'il ridiculise, qu'ils soient présents au même moment ou qu'ils soient entendus de l'extérieur. Si c’est une bonne chose, alors pourquoi est-il donné d’imiter des acteurs ? Vous devenez un tel acteur et n'avez pas honte ? Pourquoi ne permettez-vous pas à vos (femmes) de faire cela librement ? Ne témoignez-vous pas par là qu'il s'agit là d'une coutume malhonnête et d'une pratique inconvenante ? Beaucoup de mal se nichent dans une âme qui aime les plaisanteries, il y a une grande distraction et un grand vide : l'ordre est bouleversé, l'amélioration est affaiblie, la peur disparaît et la piété est absente. Vous avez une langue non pas pour en imiter une autre, mais pour remercier Dieu. Ne voyez-vous pas les soi-disant rieurs, les clowns ? Ce sont les farceurs. Bannissez, je vous en supplie, de votre âme ce plaisir peu attrayant : c'est l'œuvre des parasites, des comédiens imitateurs, des danseurs et des femmes publiques. Qu'il en soit ainsi loin des âmes libres et nobles, même des esclaves. Si quelqu’un est malhonnête, si quelqu’un est vil, c’est lui qui aime plaisanter. Pour beaucoup, cet acte apparaît même comme une vertu et mérite des larmes. De même que la convoitise conduit peu à peu à la fornication, de même le penchant aux plaisanteries semble attrayant, et pourtant il est le moins attrayant. Écoutez ce que dit l’Écriture : « Le tonnerre est précédé de l’éclair, mais la faveur précède les timides » (Sir. 32 : 12). Mais il n’y a rien de plus éhonté qu’un farceur ; c'est pourquoi ses lèvres ne sont pas remplies de douceur, mais d'amertume. Bannissons cette coutume des repas. Il y en a qui enseignent cela même aux pauvres. Oh, quelle absurdité ! Ceux qui sont entourés de chagrins sont devenus des bouffons ! Où cette maladie n'est-elle pas trouvée ? Elle est entrée dans l’Église, elle a déjà touché aux Écritures. Dois-je dire quelque chose pour montrer l’excès du mal ? J'ai honte, mais je le dis quand même. Je veux montrer jusqu'où le mal a atteint, afin que vous ne pensiez pas que je suis occupé avec des bagatelles et que je discute avec vous de quelque chose sans importance, afin que, même si de cette manière, je puisse vous distraire de l'illusion. Que personne ne pense que j’invente : je dirai ce que j’ai entendu. Il est arrivé à quelqu'un d'être avec un de ceux qui sont vaniteux d'apprendre - je sais que je vais faire rire, mais je dirai quand même ; Après avoir mis la table, celui-ci dit : « Prenez-la, les enfants, pour que votre estomac ne vous brûle pas. » De même, d’autres disent : « Malheur à toi, Mammon, et à celui qui ne t’a pas. » Et le jeu a introduit de nombreuses absurdités de ce type, comme par exemple lorsqu'ils disent : « maintenant, il n'y a pas de naissance ». Je dis cela pour montrer l'absurdité d'une coutume honteuse, car de telles expressions (viennent) d'une âme étrangère à la piété. De tels (mots) ne sont-ils pas dignes d'être éclairés ? On pourrait trouver bien d’autres expressions similaires. C'est pourquoi, je vous en prie, après avoir banni cette coutume de partout, disons ce qui nous convient, et que les lèvres saintes ne prononcent pas les paroles caractéristiques des lèvres malhonnêtes et honteuses. "Quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? (2 Cor. 6 : 14) ? Il vaut mieux, en nous éloignant de tout ce qui est indécent, pouvoir profiter des bienfaits promis que si, en agissant ainsi, nous détruisons ainsi la sobriété de notre esprit. Une personne enjouée devient vite un calomniateur ; et un calomniateur est capable d'une infinité d'autres vices. Ainsi, après avoir ordonné ces deux états mentaux et les avoir subordonnés à l'esprit, comme des chevaux obéissants - je veux dire la convoitise et la colère - plaçons sur eux notre esprit comme un conducteur de char afin de recevoir la récompense de la plus haute vocation, avec laquelle nous puissions tous être dignes en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Vous pourriez être intéressé par :