Беседа 17

Εφεσ.4:32. Να είστε καλοί ο ένας με τον άλλον, συμπονετικοί, να συγχωρείτε ο ένας τον άλλον, όπως σας συγχώρησε ο εν Χριστώ Θεός. Εφεσ.5:1–2. Λοιπόν, μιμηθείτε τον Θεό, σαν αγαπημένα παιδιά, και ζήστε με αγάπη, όπως ο Χριστός μας αγάπησε και παρέδωσε τον εαυτό Του για εμάς ως προσφορά και θυσία στον Θεό για ένα γλυκό άρωμα. Η ηδονία είναι λιγότερο κακό από τον θυμό. 1. Αυτό που έχει περάσει έχει μεγαλύτερη δύναμη και φαίνεται πιο θαυμαστό και πιθανό από αυτό που πρόκειται να συμβεί. Γι' αυτό ο Παύλος κάνει μια προτροπή με βάση τα όσα έγιναν, αφού έχει μεγαλύτερη δύναμη εξαιτίας του Χριστού. Για να πεις: άσε, και θα σου συγχωρεθεί, και: αν δεν το αφήσεις, δεν θα σου συγχωρηθεί ούτε σε σένα - τέτοια λόγια μπορεί να σημαίνουν πολλά για σοφούς ανθρώπους και πιστούς στο μέλλον. Αλλά ο Παύλος νουθετεί όχι μόνο με αυτά (τα μέλλοντα), αλλά και με όσα έχουν ήδη συμβεί, γιατί (για να πειστούμε) με αυτά τα μέσα να γλιτώσεις την τιμωρία, και με αυτό σημαίνει να είσαι μέτοχος κάποιου καλού. Μιμηθείτε, λέει, τον Χριστό: αυτό και μόνο αρκεί για να σας ενθαρρύνει στην αρετή, δηλαδή να μιμηθείτε τον Θεό. Αυτό είναι πιο πειστικό από αυτά τα λόγια: «Κάνει τον ήλιο του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους» (Ματθαίος 5:45). Δεν μας είπε απλώς να μιμούμαστε τον Θεό, αλλά εκφράζει την επιθυμία να δείχνουμε πατρική στοργή ο ένας προς τον άλλο στα πράγματα που απολαμβάνουμε. Αυτή η διάθεση λέγεται έλεος και συλλυπητήρια. Και επειδή είναι αδύνατο οι άνθρωποι να μην στεναχωριούνται και να μην στεναχωριούνται, βρήκε άλλο φάρμακο - για να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον: «συγχωρήστε», λέει, «ο ένας τον άλλον». Αλλά δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο σε αυτό (στην συγχώρεση του Θεού), γιατί αν συγχωρήσεις κάποιον, τότε θα σε συγχωρήσει, αλλά δεν μπορείς να συγχωρήσεις τίποτα στον Θεό. Επιπλέον, εσύ (συγχωρείς) τον συνδούλο σου, και ο Θεός συγχωρεί τον δούλο και τον εχθρό και αυτόν που Τον μισεί. «Όπως ο Θεός», λέει, «εν Χριστώ σε συγχώρεσα». Και αυτά τα λόγια είναι πολύ μυστήρια. πάντως αυτό λέει. Όχι απλώς, λέει, συγχώρησε χωρίς κανένα κίνδυνο, αλλά με κίνδυνο για τον Υιό, γιατί, για να σε ελεήσει, θυσίασε τον Υιό. Κι εσύ, αν και πολλές φορές φαντάζεσαι μια ασφαλή και χωρίς αξία συγχώρεση, μην το κάνεις. «Μιμηθείτε, λοιπόν, τον Θεό, ως αγαπημένα παιδιά, και ζήστε με αγάπη, όπως μας αγάπησε ο Χριστός και έδωσε τον εαυτό Του για εμάς ως προσφορά και θυσία στον Θεό για γλυκό άρωμα». Για να μην νομίζετε ότι αυτό ήταν θέμα ανάγκης, ακούστε αυτό που δεν είπε απλώς, αλλά: «έδωσε τον εαυτό του», σαν να έλεγε: Ο Δάσκαλος σε αγάπησε όταν ήσουν εχθρός. Αγαπήστε τον φίλο σας. και αν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, κάντε τουλάχιστον ό,τι μπορείτε. Ω, τι πιο ευλογημένο από αυτά τα λόγια; Είτε το αποκαλείτε βασίλειο είτε κάτι άλλο, τίποτα δεν συγκρίνεται με αυτά. Μιμείτε τον Θεό, γίνεστε σαν τον Θεό όταν συγχωρείτε μαζί Του. Οι αμαρτίες πρέπει να συγχωρηθούν νωρίτερα από τα χρηματικά χρέη, γιατί αν συγχωρείς χρήματα, δεν θα μιμηθείς τον Θεό, αλλά αν συγχωρείς αμαρτίες, θα μιμηθείς τον Θεό. Σε κάθε περίπτωση, πώς μπορείς να πεις: είμαι φτωχός και δεν μπορώ να συγχωρήσω, όταν δεν συγχωρείς ούτε ό,τι μπορείς; Αν θεωρείς ότι η άφεση των αμαρτιών είναι ζημιογόνο για τον εαυτό σου, τότε τι θα γίνει όταν αφορά τα πλούτη, την περιουσία, τα υπάρχοντά σου; «Γι’ αυτό, μιμηθείτε τον Θεό». Και εδώ είναι μια άλλη πιο όμορφη παραίνεση: «σαν αγαπημένα παιδιά», λέει. Έχετε άλλη μια ανάγκη να Τον μιμηθείτε, όχι μόνο επειδή έχετε ευλογηθεί από Αυτόν, αλλά και επειδή γίνατε παιδιά. «σαν αγαπημένα παιδιά». Εφόσον δεν μιμούνται όλοι οι γιοι τους πατέρες τους, αλλά μόνο οι αγαπημένοι, λέει: «Σαν αγαπημένα παιδιά, ζήστε με αγάπη». Αυτή είναι η βάση όλων: αν υπάρχει αγάπη, τότε δεν θα υπάρχει οργή, θυμός, φωνές, επίπληξη - όλα αυτά θα καταστραφούν. Γι' αυτό βάζει το πιο σημαντικό στο τέλος. Γιατί έγινες παιδί; Γιατί έχεις συγχωρεθεί. Στην ίδια βάση που σας απονεμήθηκε μια τόσο υψηλή τιμή, συγχωρείτε ο ίδιος τον πλησίον σας. Πες μου: αν κάποιος, αιχμάλωτος και ένοχος αμέτρητων θηριωδιών, σε ανύψωσε στο βασίλειο... Ή καλύτερα, ας σε αφήσουμε. αυτό. Αν κάποιος, όταν ήσουν σε πυρετό και πάλευε με το θάνατο, σε βοηθούσε με κάποιο φάρμακο, δεν θα εξύψωνες αυτό το άτομο και ακόμη και το ίδιο το όνομα του φαρμάκου πάνω από όλα; Αν έλκουμε έλξη προς τους χρόνους και τους τόπους με τους οποίους συνδέεται η λήψη οφέλους ως προς την ψυχή μας, τότε ακόμη περισσότερο προς τις ίδιες τις πράξεις. Να είσαι αφοσιωμένος στην αγάπη, γιατί μέσω αυτής σώζεσαι, μέσω αυτής έγινες γιος (του Θεού). και αν μπορέσεις να σώσεις άλλον, τότε δεν θα χρησιμοποιείς το ίδιο φάρμακο και δεν θα προτρέπεις όλους: άφησέ τους να φύγουν, για να σου ελευθερωθεί (Λουκάς 6:37); Για να γίνει αυτό είναι έργο ευγνώμων, ελεύθερων και ευγενών ψυχών. «Όπως μας αγάπησε ο Χριστός», λέει. Εσύ ελεείς τους φίλους σου και Εκείνος ελεεί τους εχθρούς σου. Επομένως, αυτό που έκανε ο Κύριος είναι πολύ πιο σημαντικό. Και πώς αλλιώς η λέξη «αρέσει και» θα διατηρήσει τη σημασία της; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι (σε ​​αυτή τη μοναδική περίπτωση) αν κάνουμε καλό στους εχθρούς μας; «Και έδωσε τον εαυτό Του για εμάς ως προσφορά και θυσία στον Θεό για ένα γλυκό άρωμα». Βλέπεις ότι τα βάσανα για τους εχθρούς σου είναι γλυκό άρωμα και αποδεκτή θυσία; Ακόμα κι αν πεθάνεις, τότε θα γίνει θυσία: αυτό σημαίνει να μιμηθείς τον Θεό. «Αλλά η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους» (Εφεσ. 5:3). Έχοντας μιλήσει για χοντρό πάθος - για θυμό, (ο απόστολος) προχωρά σε ένα μικρότερο κακό. Και ότι η ηδονία είναι μικρότερο κακό, ακούστε πώς ο Μωυσής στο νόμο λέει πρώτα: «Μη σκοτώσεις», που αναφέρεται στον θυμό, και μετά: «Μη μοιχεύσεις», που αναφέρεται στην ηδονία. Όπως η πικρία και οι κραυγές και όλα τα κακά, και οι συκοφαντίες και όλα τα παρόμοια προέρχονται από τον θυμό, έτσι και η πορνεία, η ακαθαρσία, η πλεονεξία προέρχονται από (ηδονική) επιθυμία, γιατί και η αγάπη για το χρήμα και η σαρκική αγάπη είναι ένα και το αυτό πάθος. Κι όπως εκεί κατέστρεψε την κραυγή, αυτό το άρμα της οργής, έτσι και τώρα κόβει βρωμιές και αστεία, το άρμα της αποχαύνωσης. «Ομοίως, η βρωμοδουλειά», λέει, «και η άσκοπη ομιλία και η γελοιοποίηση δεν γίνονται για εσάς, αλλά, αντίθετα, η ευχαριστία» (Εφεσ. 5:4). Μην προφέρετε λόγια, ούτε χιουμοριστικά ούτε επαίσχυντα, και μην τα κάνετε πράξη και θα σβήσετε τη φλόγα. «Δεν πρέπει καν να λέγονται», λέει, «μαζί σου», δηλαδή, για να μην φαίνεται καν (σαν να το έχεις). Το ίδιο είπε όταν έγραφε στους Κορινθίους: «Υπάρχει αληθινή φήμη ότι εμφανίστηκε ανάμεσά σας η πορνεία» (Α' Κορ. 5:1), δηλ. να είστε όλοι αγνοί, γιατί τα λόγια οδηγούν σε πράξεις. Έπειτα, για να μην φανεί βαρύς και σκληρός, και για να σταματήσει την τάση για αστεία, πρόσθεσε έναν λόγο, λέγοντας: «δεν σας αρμόζουν», δηλαδή δεν είναι καθόλου (απρεπή) για εμάς, «αλλά, αντίθετα, ευχαριστήρια». 2. Τι ωφελεί να λες ένα αστείο; Μόνο γέλιο θα σας κάνει. Πες μου, ένας τσαγκάρης θα αναλάβει κάποια εργασία που δεν ανήκει στην τέχνη του ή θα αποκτήσει κάποιο (ακατάλληλο) εργαλείο; Σε καμία περίπτωση, γιατί αυτό που δεν χρησιμοποιούμε δεν μας αξίζει τίποτα. Ας μην υπάρχει ούτε μια αδρανής λέξη, αφού από την αδράνεια μπορεί κανείς να περάσει στην απρεπή (συνομιλία). Τώρα δεν είναι ώρα για διασκέδαση, αλλά για κλάματα, λύπη και λυγμούς. Πλάκα κάνεις; Τι είδους μαχητής, έχοντας μπει στην αρένα, αφήνει τον αγώνα με τον εχθρό και κάνει αστεία; Ο διάβολος τριγυρνά κοντά σου, βρυχάται να σε καταβροχθίσει, στήνει τα πάντα και σου γυρίζει όλα στο κεφάλι, σχεδιάζει πώς να σε διώξει από το καταφύγιό σου, τρίζει τα δόντια του, ουρλιάζει, βάζει φωτιά στη σωτηρία σου - κι εσύ κάθεσαι και κάνεις αστεία, μιλάς άσκοπες κουβέντες και μιλάς απρεπείς; Μπορείς να τον νικήσεις με επιτυχία; Διασκεδάζουμε παιδικά αγαπημένα! Θέλετε να μάθετε τον τρόπο ζωής των αγίων; Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Για τρία χρόνια δίδαξα τον καθένα από εσάς μέρα και νύχτα χωρίς διακοπή με δάκρυα» (Πράξεις 20:31). Αν έδειξε τέτοιο ενδιαφέρον για τους Μιλήσιους και τους Εφεσίους -δεν μιλούσε αστειευόμενος, αλλά δίδασκε το δόγμα με δάκρυα- τότε τι να πεις για τους άλλους; Ακούστε τι λέει στους Κορινθίους: «Από μεγάλη λύπη και ταραγμένη καρδιά σας έγραψα με πολλά δάκρυα» (Β Κορ. 2:4). και πάλι: "Ποιος λιποθυμά, με ποιον δεν θα λιποθυμήσω; Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα φλεγμονή;" (2 Κορ. 11:29). Ακούστε τι λέει σε άλλο μέρος, κάθε μέρα, ας πούμε έτσι, θέλοντας να φύγει από τον κόσμο: «Εμείς, που είμαστε στο ναό, στενάζουμε» (Β΄ Κορ. 5:4). Γελάτε και διασκεδάζετε; Είναι καιρός πολέμου και κάνετε αυτό που είναι χαρακτηριστικό για τους χορευτές; Δεν βλέπετε τα πρόσωπα των ανθρώπων στον πόλεμο, πόσο αυστηρά, πόσο αυστηρά, πώς τα φρύδια τους είναι τρομερά και γεμάτα φρίκη; αυστηρός, χαρούμενη καρδιά, θαρραλέος νους, γρήγορος, συγκρατημένος, προσεκτικός και ανήσυχος, μεγάλη κομψότητα, μεγάλη αρμονία και μεγάλη σιωπή στις τάξεις. για να μην πω ότι δεν ξεστομίζουν μια ντροπιαστική λέξη? δεν λένε τίποτα απολύτως? Αν, πολεμώντας με αισθησιακούς εχθρούς και μη κινδυνεύοντας να υποστούν καμία βλάβη από τις λέξεις, τηρούν τόσο μεγάλη σιωπή, τότε εσύ που πρέπει να κάνεις πόλεμο για τις λέξεις, ακόμα και το μεγαλύτερο μέρος του πολέμου, πώς επιτρέπεις σε αυτό το κομμάτι σου να μείνει γυμνό; Δεν ξέρετε ότι εδώ δεχόμαστε πολλές συκοφαντίες; Αστειεύεστε και διασκεδάζετε, λέτε εξυπνακισμούς, διεγείρετε τα γέλια και δεν σκέφτεστε καθόλου το θέμα; Πόσες ψευδορκίες προέρχονται από αστεία, πόσο κακό, πόση βρωμιά! Αλλά λένε ότι αυτά τα αστεία δεν είναι έτσι. Ωστόσο, άκου, (ο απόστολος) διώχνει όλα τα αστεία. Τώρα είναι η ώρα του πολέμου και της μάχης, της αγρυπνίας και της εγρήγορσης, του οπλισμού και της προετοιμασίας για μάχη. Στην παρούσα στιγμή δεν μπορεί να υπάρχει καθόλου χώρος για γέλιο, γιατί αυτή είναι μια εποχή ειρήνης. Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Θα χαίρεται ο κόσμος, θα λυπηθείτε» (Ιωάννης 16:20). Ο Χριστός σταυρώθηκε στον σταυρό λόγω των θηριωδιών σου και γελάς; Στραγγαλίστηκε και υπέφερε τόσο πολύ λόγω των καταστροφών σας και της καταιγίδας που σας περικύκλωσε και εσείς διασκεδάζετε; Και δεν Τον εκνευρίζεις ακόμα περισσότερο με αυτό; Επειδή όμως στους άλλους αυτό το θέμα φαίνεται αδιάφορο και κάτι από το οποίο είναι δύσκολο να προστατευτούμε, ας το σκεφτούμε λίγο αυτό και ας δείξουμε πόσο μεγάλο είναι αυτό το κακό. Έργο του διαβόλου είναι να παραμελεί τους αδιάφορους (πράξεις). Και, πρώτον, ακόμα κι αν ήταν αδιάφορο, και εν προκειμένω δεν πρέπει να το παραμελήσει κανείς, γνωρίζοντας ότι από αυτό προέρχονται πολλά κακά, τα οποία αυξάνονται και συχνά καταλήγουν σε πορνεία. Και ότι αυτό δεν είναι αδιάφορο φαίνεται από τα παρακάτω. Ας δούμε από πού προέρχεται (αυτό το βίτσιο). Ή καλύτερα, ας δούμε πώς πρέπει να είναι ένας άγιος. Πρέπει να είναι ήσυχος, πράος, να θρηνεί, να κλαίει, να μετανιώνει. Κατά συνέπεια, όποιος λέει ανέκδοτα δεν είναι άγιος, παρόλο που είναι Έλληνας, είναι αστείος. Αυτό είναι επιτρεπτό μόνο για όσους παίζουν στη σκηνή, όπου υπάρχει κακία, υπάρχουν αστεία. Όπου υπάρχει διαχρονικό γέλιο, υπάρχουν πνευματισμοί. Ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Να υπηρετείτε τον Κύριο με φόβο και να χαίρεστε [ενώπιόν Του] με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). Το αστείο κάνει την ψυχή αδύναμη, τεμπέλα, λήθαργο. συχνά προκαλεί διαμάχες και προκαλεί πολέμους. 3. Τι τότε; Δεν είσαι από τους άντρες; Αφήστε ό,τι είναι χαρακτηριστικό των παιδιών. Δεν σου αρέσει αν ο σκλάβος σου λέει κάτι άχρηστο στην πλατεία? κι εσύ, λέγοντας τον εαυτό σου υπηρέτη του Θεού, κάνεις αστεία στην πλατεία; Είναι υπέροχο αν η ψυχή είναι νηφάλια, δεν μπορεί να παρασυρθεί. και ποιος δεν θα συνεπάρει τους απόντες; Θα εξαπατηθεί από τον εαυτό της και δεν θα χρειαστεί τις ίντριγκες και τις επιθέσεις του διαβόλου. Και για να ξέρετε (το θέμα) καλύτερα, δώστε προσοχή στο ίδιο το όνομα. Joker (ευτράπελος) είναι ένα άτομο που είναι άστατο, έτοιμο για όλα, ασταθές, ευμετάβλητο και συμβαίνει σε όλους. Αλλά αυτό είναι ασυνήθιστο για όσους υπηρετούν την Πέτρα. Ένα τέτοιο άτομο στρίβει εύκολα και αλλάζει, γιατί πρέπει να μιμηθεί την αλλαγή του προσώπου, των λέξεων, του γέλιου, του βαδίσματος (των άλλων) και των πάντων. Επιπλέον, χρειάζεται να εφεύρει πνευματισμούς, γιατί αυτό του είναι απαραίτητο. Αλλά το να παίζεις κωμωδία είναι ασυνήθιστο για έναν χριστιανό. Επιπλέον, ο κυνηγός ανέκδοτων πρέπει να υπομένει έντονη εχθρότητα από αυτούς που γελοιοποιούνται από αυτόν, είτε είναι παρόντες ταυτόχρονα, είτε ακούγονται από έξω. Αν αυτό είναι καλό, τότε γιατί δίνεται σε ηθοποιούς μιμητές; Γίνεσαι τέτοιος ηθοποιός και δεν ντρέπεσαι; Γιατί δεν επιτρέπετε στις (τις γυναίκες) σας να το κάνουν αυτό ελεύθερα; Δεν καταθέτετε έτσι ότι αυτό είναι ένα ανέντιμο έθιμο και μια ανάρμοστη πρακτική; Πολλά κακά φωλιές σε μια ψυχή που είναι μερική στα αστεία, υπάρχει μεγάλη απουσία και κενό: η τάξη ανατρέπεται, η βελτίωση εξασθενεί, ο φόβος εξαφανίζεται και η ευσέβεια απουσιάζει. Έχεις γλώσσα όχι για να μιμηθείς τον άλλον, αλλά για να ευχαριστήσεις τον Θεό. Δεν βλέπετε τα λεγόμενα γέλια, τους κλόουν; Αυτοί είναι οι αστείοι. Διώξτε, σας ικετεύω, από τις ψυχές σας αυτήν την άχαρη απόλαυση: αυτό είναι έργο παρασίτων, μιμούμενων ηθοποιών, χορευτών και δημοσίων γυναικών. Ας είναι μακριά από την ελεύθερη και ευγενή ψυχή, ακόμα και από σκλάβους. Αν κάποιος είναι ανέντιμος, αν κάποιος είναι ποταπός, αυτός είναι που του αρέσει να αστειεύεται. Σε πολλούς, αυτή η πράξη φαίνεται ακόμη και ως αρετή, και είναι άξια δακρύων. Όπως η λαγνεία οδηγεί σιγά σιγά στην πορνεία, έτσι και η τάση για αστεία φαίνεται ελκυστική, αλλά είναι λιγότερο ελκυστική. Ακούστε τι λέει η Γραφή: «Η βροντή προηγείται από κεραυνό, αλλά η εύνοια προηγείται του ντροπιασμένου» (Σιρ. 32:12). Αλλά δεν υπάρχει τίποτα πιο ξεδιάντροπο από έναν αστείο. επομένως τα χείλη του είναι γεμάτα όχι με ευχαρίστηση, αλλά με πίκρα. Ας διώξουμε αυτό το έθιμο από τα γεύματα. Υπάρχουν κάποιοι που το διδάσκουν ακόμη και στους φτωχούς. Ω, ο παραλογισμός! Όσοι περιτριγυρίζονται από λύπες γίνονται γελωτοποιοί! Πού δεν εντοπίζεται αυτή η ασθένεια; Μπήκε στην Εκκλησία, έχει ήδη αγγίξει τις Γραφές. Να πω κάτι για να δείξω την περίσσεια του κακού; Ντρέπομαι, αλλά θα το πω πάντως. Θέλω να δείξω σε ποιο βαθμό έχει φτάσει το κακό, για να μη νομίζεις ότι είμαι απασχολημένος με μικροπράγματα και συζητώ μαζί σου για κάτι ασήμαντο, ώστε, αν και με αυτόν τον τρόπο να μπορώ να σε αποσπάσω από την αυταπάτη. Μην νομίζει κανείς ότι επινοώ: θα πω αυτό που άκουσα. Έτυχε σε κάποιον να είναι με έναν από αυτούς που είναι ματαιόδοξοι - το ξέρω ότι θα προκαλέσω γέλια, αλλά και πάλι θα πω. Έχοντας στρώσει το τραπέζι, αυτός είπε: «Πιάστε το, παιδιά, για να μην καεί το στομάχι σας». Ομοίως, άλλοι λένε: «Αλίμονο σε σένα, Μαμμωνά, και σε εκείνον που δεν σε έχει». Και το παιχνιδιάρικο εισήγαγε πολλά τέτοια παράλογα, όπως, για παράδειγμα, όταν λένε: "τώρα δεν υπάρχει γέννηση". Το λέω για να δείξω τον παραλογισμό ενός επαίσχυντου εθίμου, γιατί τέτοιες εκφράσεις (προέρχονται από) ψυχή ξένη προς την ευσέβεια. Τέτοια (λόγια) δεν αξίζουν κεραυνούς; Θα μπορούσε κανείς να βρει πολλές άλλες παρόμοιες εκφράσεις. Σε παρακαλώ, λοιπόν, αφού διώξαμε αυτό το έθιμο από παντού, ας λέμε ό,τι μας αρμόζει, και τα ιερά χείλη ας μην προφέρουν λόγια χαρακτηριστικά για τα αδίστακτα και επαίσχυντα χείλη. «Τι σχέση έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι; (2 Κορ. 6:14); Είναι καλύτερα αν, έχοντας απομακρυνθεί από κάθε τι άσεμνο, μπορούμε να επωφεληθούμε από τα υποσχεμένα οφέλη παρά αν, κάνοντας αυτό, καταστρέφουμε έτσι τη νηφαλιότητα του μυαλού μας. Έχοντας λοιπόν διατάξει αυτές τις δύο ψυχικές καταστάσεις και τις υποτάξουμε στο νου, όπως τα υπάκουα άλογα - εννοώ τη λαγνεία και την οργή - ας θέσουμε το νου πάνω τους ως άρμα για να λάβουμε την ανταμοιβή της ύψιστης κλήσης, με την οποία είμεθα όλοι άξιοι στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: