Беседа 17

Ef.4:32. Buďte k sobě laskaví, soucitní, odpouštějte si, stejně jako Bůh v Kristu odpustil vám. Ef.5:1–2. Napodobujte tedy Boha jako milované děti, a žijte v lásce, jako Kristus miloval nás a vydal se za nás jako oběť a oběť Bohu za příjemnou vůni. Smyslnost je menší zlo než hněv. 1. To, co prošlo, má větší sílu a zdá se podivuhodnější a pravděpodobnější než to, co se má stát. Proto Pavel nabádá na základě toho, co se stalo, protože to má větší moc díky Kristu. Říci: pusť, a bude ti odpuštěno, a: když nepustíš, nebude odpuštěno ani tobě - ​​taková slova mohou pro moudré lidi a věřící do budoucna hodně znamenat. Ale Pavel napomíná nejen k těmto (budoucnostem), ale i k tomu, co se již stalo, protože (být přesvědčen) těmito prostředky uniknout trestu, a tím být účastníkem nějakého dobra. Napodobujte, říká, Krista: to samo o sobě stačí k povzbuzení ke ctnosti, tedy k napodobování Boha. To je přesvědčivější než tato slova: „On dává svému slunci vycházet na zlé i na dobré a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45). Neřekl nám pouze, abychom napodobovali Boha, ale vyjadřuje touhu, abychom si navzájem projevovali otcovskou náklonnost ve věcech, které nás těší. Tato dispozice se nazývá milosrdenství a soustrast. A protože není možné, aby lidé netruchlili a nebyli naštvaní, našel jiný lék - abychom si navzájem odpouštěli: "odpouštějte," říká, "vzájemně." Ale v tom není nic podobného (Božímu odpuštění), protože když někomu odpustíte, pak on odpustí vám, ale Bohu nemůžete odpustit nic. Navíc ty (odpouštíš) svému spoluslužebníku a Bůh odpouští otrokovi a nepříteli a tomu, kdo ho nenávidí. "Jako Bůh," - říká, "v Kristu jsem ti odpustil." A tato slova jsou velmi tajemná; nicméně on to říká. Nejen, jak říká, odpustil bez jakéhokoli nebezpečí, ale s nebezpečím pro Syna, protože aby se nad vámi smiloval, obětoval Syna. A vy, ačkoli si často představujete bezpečné a bezcenné omilostnění, to neuděláte. "Napodobujte tedy Boha jako milované děti a žijte v lásce, jako Kristus miloval nás a vydal sám sebe za nás jako oběť a oběť Bohu pro sladkou vůni." Abyste si nemysleli, že to byla nutnost, poslouchejte, co nejen řekl, ale: „dal sám sebe“, jako by říkal: Mistr tě miloval, když jsi byl nepřítel; miluj svého přítele; a pokud to nemůžete udělat, udělejte alespoň to, co můžete. Ach, co by mohlo být požehnánější než tato slova? Ať už to nazýváte královstvím nebo jinak, nic se jim nevyrovná. Napodobujete Boha, stáváte se jako Bůh, když s Ním odpouštíte. Hříchy je třeba odpouštět dříve než peněžní dluhy, protože pokud odpustíte peníze, nebudete napodobovat Boha, ale pokud odpustíte hříchy, budete napodobovat Boha. V každém případě, jak můžete říkat: Jsem chudý a neumím odpustit, když vy neodpouštíte ani to, co můžete? Pokud pro sebe považujete odpuštění hříchů za ztrátovou záležitost, co se pak stane, když se to bude týkat vašeho bohatství, majetku, majetku? "Proto napodobujte Boha." A zde je další nejkrásnější napomenutí: „jako milované děti,“ říká. Máte další potřebu Ho napodobovat, nejen proto, že jste od Něj byli požehnáni, ale také proto, že jste se stali dětmi. "jako milované děti." Protože ne všichni synové napodobují své otce, ale pouze milovaní, říká: „jako milované děti žijte v lásce“. To je základ všeho: bude-li láska, pak nebude vztek, hněv, křik, kárání – to vše bude zničeno. Proto dává to nejdůležitější na konec. Proč ses stal dítětem? Protože ti bylo odpuštěno. Na stejném základě, na základě kterého vám bylo uděleno tak vysoké vyznamenání, sám odpouštíte svému bližnímu. Řekni mi: kdyby tě někdo, vězeň a vinný z nesčetných zvěrstev, povýšil do království... Nebo ještě lépe, nechme tě opustit. tento. Kdyby vám někdo, když jste měl horečku a bojoval se smrtí, pomohl nějakým lékem, nepovyšoval byste tohoto člověka a dokonce i samotný název léku nade vše? Pokud tíhneme k dobám a místům, s nimiž je přijímání užitku spojeno jako s naší vlastní duší, pak ještě více k činům samotným. Buďte oddáni lásce, protože skrze ni jste spaseni, skrze ni jste se stali synem (Božím); a dokážeš-li zachránit jiného, ​​nepoužiješ tentýž lék a nebudeš všechny napomínat: nechte je odejít, aby vám byl propuštěn (Lukáš 6:37)? Udělat to je dílem vděčných, svobodných a ušlechtilých duší. "Stejně jako Kristus," říká, "miloval nás." Vy se smilujete nad svými přáteli a On se smiluje nad vašimi nepřáteli; proto je mnohem důležitější, co Pán udělal. A jak jinak si slovo „líbí a“ zachová svůj význam? Není to jasné (v tomto jediném případě), když děláme dobro svým nepřátelům? "A dal sám sebe za nás jako oběť a oběť Bohu pro sladkou vůni." Vidíte, že utrpení pro vaše nepřátele je sladké aroma a přijatelná oběť? I když zemřete, dojde k oběti: to je to, co znamená napodobovat Boha. „Ale smilstvo a veškerá nečistota a lakomství mezi vámi nesmí být ani jmenováno, jak se sluší svatým“ (Ef 5:3). Poté, co mluvil o hrubé vášni - o hněvu, (apoštol) přechází k menšímu zlu. A ta smyslnost je menší zlo, poslouchejte, jak Mojžíš v zákoně říká nejprve: „Nezabiješ“, ​​což odkazuje na hněv, a potom: „Nezcizoložíš“, což se vztahuje ke smyslnosti. Stejně jako hořkost a křik a všechno zlo, pomluvy a vše podobné pochází z hněvu, tak smilstvo, nečistota, žádostivost pocházejí z (smyslné) touhy, protože jak láska k penězům, tak láska tělesná jsou jedna a tatáž vášeň. A stejně jako tam zničil výkřik, tento vůz hněvu, tak nyní odřízl sprosté řeči a vtipy, vůz zhýralosti. „Podobně se vám nestávají sprosté řeči,“ říká, „a plané řeči a posměch, ale naopak díkůvzdání“ (Ef 5:4). Neříkejte slova, ani vtipná, ani hanebná, a neuvádějte je do činů, a plamen uhasíte. „Nemělo by se jim ani říkat,“ říká, „s vámi“, tedy aby se to ani nezdálo (jako byste to měli). Totéž řekl, když psal Korinťanům: „Je pravda, že se mezi vámi objevilo smilstvo“ (1. Korintským 5:1), tj. buďte všichni čistí, protože slova vedou k skutkům. Pak, aby nepůsobil těžce a drsně, a přestal sklony ke vtipům, přidal důvod: „nesluší vám“, to znamená, že pro nás nejsou vůbec (neslušné), „ale naopak díkůvzdání“. 2. K čemu je vyprávět vtip? Jen vás to rozesměje. Řekněte, ujme se švec nějakého úkolu, který do jeho řemesla nepatří, nebo si pořídí nějaký (nevhodný) nástroj? V žádném případě, protože to, co nepoužíváme, pro nás nic nestojí. Ať tam není jediné plané slovo, protože od planých řečí lze přejít k neslušnému (konverzaci). Teď není čas na zábavu, ale na pláč, smutek a vzlyky. Děláš si srandu? Jaký druh bojovníka, který vstoupil do arény, opustí boj s nepřítelem a dělá vtipy? Ďábel obchází ve vaší blízkosti, řve, aby vás pohltil, vše postaví a všechno vám převrátí na hlavu, vymýšlí, jak vás vyhnat z vašeho útočiště, skřípe zuby, kvílí, rozdmýchává oheň proti vaší spáse – a vy sedíte a vtipkujete, plané řeči a neslušné řeči? Dokážete ho úspěšně porazit? Bavíme se dětinsky, milovaní! Chcete poznat životní styl svatých? Poslouchejte, co říká Pavel: „Tři roky jsem každého z vás učil dnem i nocí bez přestání se slzami“ (Skutky 20:31). Jestliže projevoval takový zájem o Milesiany a Efezské – nemluvil žertem, ale učil nauku se slzami – co pak můžete říci o ostatních? Poslouchejte, co říká Korinťanům: „Z velkého zármutku a zarmouceného srdce jsem vám psal s mnoha slzami“ (2. Korintským 2:4); a znovu: "Kdo omdlí, s kým bych neomdlel? Kdo je v pokušení, pro koho bych se nezanítil?" (2. Kor. 11:29). Poslouchejte, co říká na jiném místě, každý den, takříkajíc, chtějíc se vzdálit od světa: „Neboť my, v chrámě, sténáme“ (2. Korintským 5:4). Smějete se a bavíte se? Je čas války a vy děláte to, co je pro tanečníky typické? Nevidíš tváře lidí ve válce, jak jsou přísné, jak přísné, jak jsou jejich obočí hrozná a plná hrůzy? přísný, veselé srdce, odvážná mysl, rychlý, zdrženlivý, opatrný a neklidný, velká slušnost, velká harmonie a velké ticho v řadách; neříkat, že nepronesou hanebné slovo; neříkají vůbec nic; Jestliže bojují se smyslnými nepřáteli a nehrozí jim žádná újma ze slov, zachovávají tak velké ticho, pak vy, který musíte vést válku o slova, a dokonce i většinu války, jak dovolíte, aby tato část vás zůstala nahá? Copak nevíte, že jsme zde vystaveni mnoha pomluvám? Vtipkujete a bavíte se, říkáte vtipy, vyvoláváte smích a vůbec na věc nemyslíte? Kolik křivých přísah pochází z vtipů, kolik škod, kolik sprostých slov! Ale říkají, že tyhle vtipy takové nejsou. Však poslouchej, (apoštol) zahání všechny vtipy. Nyní je čas války a bitvy, bdění a bdění, výzbroje a přípravy na bitvu. V současné době není vůbec místo pro smích, protože toto je doba míru. Poslouchejte, co říká Kristus: „Svět se bude radovat, vy budete smutní“ (Jan 16:20). Kristus byl ukřižován na kříži kvůli tvým krutostem a ty se směješ? Byl uškrcen a tolik trpěl kvůli vašim katastrofám a bouři, která vás obklopila, a vy se bavíte? A nerozčiluješ Ho tím ještě víc? Ale protože se ostatním zdá tato záležitost lhostejná a něco, před čím se těžko ubráníme, zamysleme se nad tím trochu a ukažme, jak velké je to zlo. Zanedbávat lhostejné (činy) je dílem ďábla. A za prvé, i kdyby to bylo lhostejné, a v tomto případě by se to nemělo zanedbávat s vědomím, že z toho pochází mnoho zla, které se zvětšuje a často končí smilstvem. A že to není lhostejné, je vidět z následujícího. Podívejme se, odkud (tato neřest) pochází. Nebo ještě lépe, podívejme se, jaký by měl být svatý. Musí být tichý, pokorný, truchlící, plačtivý, kajícný. V důsledku toho, kdo vypráví vtipy, není svatý, i když je Helén, je vtipný. To je přípustné pouze pro ty, kteří hrají na jevišti, kde je podlost, tam jsou vtipy; Kde je nadčasový smích, tam jsou vtipy. Poslouchejte, co říká prorok: „Služte Pánu s bázní a jásejte [před ním] s chvěním“ (Ž 2:11). Žertování činí duši slabou, línou, letargickou; často vyvolává hádky a vyvolává války. 3. Co potom? Nejste jedním z mužů? Nechte to, co je pro děti charakteristické. Nemáš rád, když tvůj otrok říká na náměstí něco zbytečného; a ty, nazývaje se služebníkem Božím, žertuješ na náměstí? Je skvělé, když je duše střízlivá, nedá se unést; a kdo nezaujme duchem nepřítomné? Nechá se oklamat sama sebou a nebude potřebovat intriky a útoky ďábla. A abyste se (věc) lépe vyznali, věnujte pozornost samotnému názvu. Žolík (ευτράπελος) je člověk nestálý, připravený na všechno, nestálý, proměnlivý a stane se každému. Ale to je neobvyklé pro ty, kdo slouží Kameni. Takový člověk se snadno kroutí a mění, protože musí napodobovat změnu obličeje, slova, smích, chůzi (jiných) a všechno; Navíc potřebuje vymýšlet vtipy, protože to je pro něj nezbytné. Ale hrát komedii je pro křesťana neobvyklé. Kromě toho musí lovec vtipů snášet silné nepřátelství ze strany těch, kterým se vysmívá, ať už jsou přítomni ve stejnou dobu, nebo jsou slyšeni zvenčí. Pokud je to dobrá věc, tak proč se to dává mimickým hercům? Stanete se takovým hercem a nestydíte se? Proč to svým (ženám) nedovolíte? Nesvědčíte tím, že jde o nečestný zvyk a neslušnou praxi? V duši, která je nakloněna vtipům, se uhnízdí mnoho zla, je zde velká roztržitost a prázdnota: pořádek je narušen, zlepšení je oslabeno, strach mizí a zbožnost chybí. Nemáš jazyk proto, abys napodoboval druhého, ale abys děkoval Bohu. Nevidíte takzvané směječe, klauny? To jsou vtipálci. Vyžeňte, prosím, ze svých duší toto nevábné potěšení: to je práce parazitů, mimických herců, tanečníků a veřejných žen. Nechť je daleko od svobodné a vznešené duše, dokonce i od otroků. Je-li někdo nečestný, je-li někdo podlý, je to ten, kdo rád vtipkuje. Mnohým se tento čin dokonce zdá jako ctnost a je hodný slz. Stejně jako chtíč postupně vede k smilstvu, tak i sklon k vtipům se zdá přitažlivý, a přitom nejméně přitažlivý. Poslouchejte, co říká Písmo: „Hrom předchází blesk, ale přízeň předchází stydlivé“ (Sir. 32:12). Ale není nic nestydatějšího než vtipálek; proto jsou jeho rty naplněny ne rozkoší, ale hořkostí. Vyžeňme tento zvyk z jídel. Jsou někteří, kteří to učí i chudé. Ach ta absurdita! Z těch, kdo jsou obklopeni smutkem, se dělají šašky! Kde se tato nemoc nevyskytuje? Vstoupila do Církve, už se dotkla Písma. Mám říct něco, abych ukázal přemíru zla? Stydím se, ale stejně to řeknu. Chci ukázat, do jaké míry dosáhlo zlo, abyste si nemysleli, že jsem zaneprázdněn maličkostmi a diskutováním s vámi o něčem nedůležitém, abych vás, byť tímto způsobem, odvedl od klamu. Ať si nikdo nemyslí, že si vymýšlím: řeknu, co jsem slyšel. Někomu se stalo, že byl s jedním z těch, kdo se marně učí - vím, že vzbudím smích, ale přesto řeknu; Když tento prostíral stůl, řekl: „Chyťte to, děti, ať vás nepálí žaludek. Podobně i jiní říkají: "Běda tobě, Mamone, a tomu, kdo tě nemá." A hravost přinesla mnoho takových absurdit, jako když se například říká: „teď není porod“. Říkám to, abych ukázal absurditu hanebného zvyku, protože takové výrazy (pocházejí) od duše cizí zbožnosti. Nejsou snad taková (slova) hodna blesku? Dalo by se najít mnoho dalších podobných výrazů. Proto vás prosím, když jsme tento zvyk odevšad vyhnali, říkejme, co se nám sluší, a ať svaté rty nevyslovují slova charakteristická pro nečestné a hanebné rty. "Jaké společenství má spravedlnost s nepravostí? Co má světlo společného s temnotou? (2. Kor. 6:14)? Je lepší, když jsme se vzdálili od všeho neslušného a dokážeme využít slíbených výhod, než když tím zničíme střízlivost své mysli. Z hravého člověka se brzy stane pomlouvač a je schopen těchto dvou pomluv. podřídili je mysli, jako poslušní koně – mám na mysli chtíč a hněv – položme nad ně mysl jako vozataj, abychom dostali odměnu nejvyššího povolání, jíž jsme všichni hodni v Kristu Ježíši, našem Pánu, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Mohlo by vás zajímat: