Беседа 17
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفسس ٤: ٣٢. كونوا لطفاء تجاه بعضكم بعضًا، متعاطفين، سامحوا بعضكم بعضًا، كما سامحكم الله في المسيح.
أفسس ٥: ١-٢. لذلك، اقتدوا بالله، مثل الأطفال الأحباء،
ونعيش في المحبة كما أحبنا المسيح وأسلم نفسه لأجلنا قربانًا وذبيحة لله رائحة سرور.
الشهوانية أهون شرا من الغضب.
1. ما مضى له قوة أكبر ويبدو أكثر عجباً واحتمالاً مما هو على وشك الحدوث. لهذا السبب يعظ بولس على أساس ما حدث، إذ له قوة أعظم بسبب المسيح. ليقول: اترك فيغفر لك، و: إذا لم تترك فلن يغفر لك أيضًا - مثل هذه الكلمات يمكن أن تعني الكثير للحكماء والمؤمنين في المستقبل. ولكن بولس لا ينذر بهذه (المستقبلات) فحسب، بل أيضًا بما قد حدث بالفعل، لأنه (يقتنع) بهذه الوسائل يهرب من العقاب، ويكون بهذه الوسيلة شريكًا في بعض الخير. يقول: اقتدِ بالمسيح: وهذا وحده يكفي لتشجيعك على الفضيلة، أي الاقتداء بالله. وهذا أكثر إقناعًا من تلك الكلمات: "إنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). فهو لم يطلب منا أن نقتدي بالله فحسب، بل أعرب عن الرغبة في أن نظهر المودة الأبوية تجاه بعضنا البعض في الأشياء التي نتمتع بها. وهذا التصرف يسمى رحمة وتعزية.
وبما أنه من المستحيل أن لا يحزن الناس ولا ينزعجون، فقد وجد دواء آخر - حتى نسامح بعضنا البعض: "يغفر"، كما يقول "بعضنا البعض". ولكن ليس في هذا مثله، لأنك إذا عفوت عن أحد يغفر لك، ولكنك لا تستطيع أن تغفر لله شيئا. علاوة على ذلك، (اغفر) لصاحبك العبد، والله يغفر للعبد والعدو ومن يبغضه. "مثل الله" - يقول: "في المسيح غفرت لك". وهذه الكلمات غامضة جدًا؛ ومع ذلك، هذا ما يقوله. فهو يقول إنه لم يغفر فقط دون أي خطر، بل مع الخطر من أجل الابن، لأنه لكي يرحمك، ضحى بالابن. وأنت، على الرغم من أنك تتخيل غالبًا عفوًا آمنًا وعديم القيمة، فلا تفعله.
"فاقتدوا بالله كأبناء أحباء، وعيشوا في المحبة كما أحبنا المسيح وأسلم نفسه لأجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة سرور". وحتى لا تظن أن الأمر كان ضرورة، اسمع ما لم يقله فحسب، بل: "بذل نفسه"، وكأنه يقول: لقد أحبك السيد عندما كنت عدوًا؛ أحب صديقك. وإذا لم تتمكن من القيام بذلك، على الأقل افعل ما تستطيع. أوه، ما الذي يمكن أن يكون أكثر مباركة من هذه الكلمات؟ سواء كنت تسميها مملكة أو أي شيء آخر، فلن يقارن بها شيء. أنت تقلد الله، وتصبح مثل الله عندما تغفر معه. يجب أن تغفر الذنوب أسرع من الديون المالية، لأنك إذا غفرت المال فلن تكون مقلدًا لله، ولكن إذا غفرت الخطايا فستكون مقلدًا لله. وعلى أية حال، كيف يمكنك أن تقول: أنا فقير ولا أستطيع أن أسامح، وأنت لا تسامح حتى ما تستطيع؟ إذا كنت تعتبر مغفرة الذنوب خسارة لنفسك، فماذا سيحدث عندما يتعلق الأمر بأموالك وأموالك وأموالك؟ "فَاقْتَدِوا بِاللَّهِ."
وهنا عظة أخرى أجمل: "مثل الأطفال الأحباء"، كما يقول. لديك حاجة أخرى لتقليده، ليس فقط لأنه باركك، بل أيضًا لأنك صرتم أبناء. "مثل الأطفال المحبوبين." وبما أنه ليس كل الأبناء يقلدون آباءهم، بل الأحباء فقط، يقول: "مثل الأبناء الأحباء، عشوا في المحبة". هذا هو أساس كل شيء: إذا كان هناك حب، فلن يكون هناك غضب ولا غضب ولا صراخ ولا توبيخ - كل هذا سيتم تدميره. ولهذا السبب يضع الشيء الأكثر أهمية في النهاية. لماذا أصبحت طفلا؟ لأنه قد غفر لك. على نفس الأساس الذي منحت به هذا الشرف الرفيع، أنت نفسك تسامح جارك. أخبرني: إذا قام شخص ما، وهو سجين ومذنب بارتكاب فظائع لا حصر لها، برفعك إلى المملكة... أو الأفضل من ذلك، دعنا نتركك. هذا. لو أن أحداً، وأنت في الحمى وتصارع الموت، ساعدك ببعض الأدوية، أفلا ترفع هذا الشخص وحتى اسم الدواء نفسه فوق كل شيء؟
إذا انجذبنا نحو الأوقات والأماكن التي يرتبط بها تلقي المنفعة بالنسبة لأرواحنا، فبالأكثر نحو الأفعال نفسها. التزم بالمحبة، لأنك بها خلصت، وبها صرت ابنًا (لله)؛ وإذا كنت قادرًا على إنقاذ شخص آخر، أفلا تستخدم نفس الدواء وتحث الجميع: أطلق سراحهم ليُطلق لك (لوقا 6:37)؟ إن القيام بذلك هو عمل النفوس الممتنة والحرة والنبيلة. ويقول: "كما أحبنا المسيح". ترحم أصدقاءك، ويرحم أعدائك؛ لذلك فإن ما فعله الرب أهم بكثير. وإلا كيف ستحتفظ كلمة "أعجبني و" بمعناها؟ أليس من الواضح أنه (في هذه الحالة الوحيدة) إذا فعلنا الخير لأعدائنا؟ "وأسلم نفسه لأجلنا قرباناً وذبيحة لله رائحة سرور". فهل ترى أن معاناة أعدائك هي رائحة طيبة وذبيحة مقبولة؟ حتى لو مت، ستكون هناك ذبيحة: هذا هو معنى الاقتداء بالله.
"وأما الزنا وكل نجاسة وطمع فلا يُسمَّى بينكم كما يليق بقديسين" (أفسس 5: 3). بعد أن تحدث عن العاطفة الخشنة - عن الغضب، ينتقل (الرسول) إلى شر أهون. وأن الشهوة أهون الشر، اسمع كيف يقول موسى في الناموس أولاً: "لا تقتل" الذي يشير إلى الغضب، ثم: "لا تزن" الذي يشير إلى الشهوة. كما أن المرارة والصراخ وكل شر وتجديف وما شابه ذلك تأتي من الغضب، كذلك الزنا والنجاسة والطمع تأتي من الرغبة (الشهوانية)، لأن محبة المال ومحبة الجسد هما نفس العاطفة. وكما حطم هناك الصراخ، عربة الغضب هذه، كذلك الآن يقطع الألفاظ البذيئة والمزاح، عربة الفجور. "كذلك البذاءة،" يقول، "والكلام البطال والسخرية لا يليق بكم، بل بالعكس الشكر" (أفسس 5: 4). لا تقل كلاماً لا فكاهياً ولا مخزياً، ولا تفعله، فتطفئ النار. يقول: "لا ينبغي حتى أن يتم استدعاؤهم معك"، أي حتى لا يبدو الأمر (كما لو كان لديك).
وقال نفس الشيء عندما كتب إلى أهل كورنثوس: "لقد ظهر بينكم زنا" (1 كو 5: 1)، أي كونوا أنقياء جميعكم، لأن الأقوال تؤدي إلى الأعمال. ثم، وحتى لا يبدو ثقيلاً وقاسياً، ويوقف الميل إلى النكتة، أضاف سبباً قائلاً: «لا يليق بكم»، أي أنهم ليسوا (غير محتشمين) بالنسبة لنا على الإطلاق، «بل على العكس الشكر».
2. ما فائدة إلقاء نكتة؟ وسوف تجعلك تضحك فقط. أخبرني، هل سيتولى صانع الأحذية أي عمل لا يخص مهنته، أم سيحصل على أي أداة (غير مناسبة)؟ لا، لأن ما لا نستخدمه لا يساوي شيئًا بالنسبة لنا. لا ينبغي أن تكون هناك كلمة خاملة واحدة، لأنه من الكلام الخامل يمكنك الانتقال إلى غير لائقة (محادثة). الآن ليس وقت المرح، بل وقت البكاء والحزن والنحيب. هل أنت تمزح؟ أي نوع من المقاتل يدخل الساحة ويترك القتال مع العدو ويلقي النكات؟ الشيطان يتجول بالقرب منك، يزأر ليفترسك، ينصب كل شيء ويقلب كل شيء على رأسك، يخطط لكيفية طردك من ملجأك، يطحن أسنانه، يعوي، يشعل النار ضد خلاصك - وأنت تجلس وتلقي النكات، وتتحدث بالكلام الفارغ وتتكلم بألفاظ غير لائقة؟ هل يمكنك هزيمته بنجاح؟ نحن نحظى بمتعة طفولية أيها الأحباء! هل تريد أن تعرف أسلوب حياة القديسين؟ استمع إلى ما يقوله بولس: ""كنت أعلم كل واحد منكم لمدة ثلاث سنوات نهارًا وليلا ولا أكف عن الدموع"" (أعمال 20: 31).
إذا أظهر مثل هذا الاهتمام للميليسيان والأفسسيين - لم يتكلم مازحًا، بل علم العقيدة بالدموع - فماذا يمكنك أن تقول عن الآخرين؟ استمع إلى ما يقوله لأهل كورنثوس: "بحزن عظيم ومن كآبة القلب كتبت إليكم بدموع كثيرة" (2 كو 2: 4)؛ "ومرة أخرى: "من يغشى ومعه لا أغمى؟ من يجرب ومن لا ألتهب؟" (2 كو 11:29). استمع إلى ما يقوله في مكان آخر، كل يوم، إذا جاز التعبير، وهو يريد أن ينتقل من العالم: "لأننا ونحن في الكنيسة نئن" (2كو5: 4). هل تضحك وتستمتع؟ إنه وقت الحرب، فهل تفعل ما هو معتاد بالنسبة للراقصين؟ ألا ترى وجوه الناس في الحرب، كم هي قاسية، كم هي قاسية، كيف تكون حواجبهم فظيعة ومليئة بالرعب؟ صارم، قلب مبتهج، عقل شجاع، سريع، منضبط، حذر ومضطرب، لياقة كبيرة، انسجام كبير وصمت كبير في الرتب؛ كي لا نقول أنهم لا ينطقون بكلمة فاحشة؛ لا يقولون أي شيء على الإطلاق؛
إذا كانوا يقاتلون الأعداء الحسيين ولا يتعرضون لخطر التعرض لأي أذى من الكلمات، فإنهم يلاحظون مثل هذا الصمت العظيم، فأنت، الذي يجب أن تشن حربًا من أجل الكلمات، وحتى معظم الحرب، كيف تسمح لهذا الجزء منك بالبقاء عاريًا؟ ألا تعلم أننا نتعرض للكثير من الافتراءات هنا؟ هل تمزح وتستمتع وتقول النكتة وتثير الضحك ولا تفكر في الأمر مطلقًا؟ كم من شهادة الزور تأتي من النكات، وكم من الأذى، وكم من اللغة البذيئة! لكنهم يقولون أن هذه النكات ليست كذلك. ومع ذلك، اسمع، (الرسول) ينفي كل النكات.
الآن هو وقت الحرب والمعركة، واليقظة واليقظة، والتسلح والاستعداد للمعركة. في الوقت الحاضر لا يمكن أن يكون هناك مكان للضحك على الإطلاق، لأن هذا هو وقت السلام. اسمع ما يقوله المسيح: "العالم يفرح وأنتم تحزنون" (يوحنا 16: 20). لقد صلب المسيح على الصليب بسبب فظائعكم، وأنتم تضحكون؟ لقد خنق وعانى كثيراً بسبب كوارثك والعاصفة التي أحاطت بك وأنت تستمتع؟ ألا تزعجه أكثر بهذا؟ ولكن بما أن هذا الأمر يبدو للآخرين غير مبالٍ، ومن الصعب أن نحمي أنفسنا منه، فلنفكر قليلاً في هذا الأمر ونبين مدى عظمة هذا الشر. ومن عمل الشيطان إهمال اللامبالاة. أولاً، حتى لو كان غير مبالٍ، وفي هذه الحالة لا ينبغي إهماله، عالماً أن من هذا تأتي شرور كثيرة، تكثر، وغالباً ما تنتهي إلى الزنا. وأن هذا ليس غير مبال يمكن رؤيته مما يلي. دعونا نرى من أين يأتي (هذا الرذيلة). أو الأفضل من ذلك، دعونا نرى كيف يجب أن يكون القديس. يجب أن يكون هادئًا، وديعًا، وحزينًا، وباكيًا، ومنسحقًا.
وبالتالي فإن من يلقي النكتة ليس قديساً، مع أنه يوناني، فهو مضحك. وهذا لا يجوز إلا لمن يلعب على خشبة المسرح، حيث يكون هناك فحش، وهناك نكتة؛ حيث يوجد الضحك الخالد، هناك النكات. استمع إلى ما يقوله النبي: "اعبدوا الرب بخوف وافرحوا [أمامه] برعدة" (مز 2: 11). إن المزاح يجعل النفس ضعيفة، كسولة، خاملة. وغالبًا ما يثير الخلافات ويؤدي إلى نشوب الحروب.
3. ماذا إذن؟ هل أنت لست من الرجال؟ ترك ما هو مميز للأطفال. لا يعجبك أن يقول عبدك شيئًا عديم الفائدة في الساحة؛ وأنت، الذي يدعو نفسك خادم الله، يمزح في الساحة؟ عظيم أن تكون النفس رصينة فلا يمكن حملها بعيدًا. ومن لن يأسر الغائبين؟ سوف تنخدع بنفسها ولن تحتاج إلى مكائد الشيطان وهجماته. ولكي تعرف (الأمر) بشكل أفضل، انتبه إلى الاسم نفسه. الجوكر (ευτράπεος) هو شخص متقلب، مستعد لأي شيء، غير مستقر، قابل للتغيير، ويحدث للجميع. ولكن هذا غير عادي بالنسبة لأولئك الذين يخدمون الحجر. مثل هذا الشخص يتقلب ويتغير بسهولة، لأنه يجب عليه تقليد تغير الوجه والكلمات والضحك والمشية (للآخرين) وكل شيء؛ علاوة على ذلك، فإنه يحتاج إلى اختراع النكات، لأن هذا ضروري له. لكن لعب الكوميديا أمر غير معتاد بالنسبة للمسيحي. علاوة على ذلك، يجب على صائد النكتة أن يتحمل العداء الشديد ممن يسخرون منه، سواء كانوا حاضرين في نفس الوقت، أو سمعوا من الخارج.
وإذا كان هذا أمراً جيداً، فلماذا أُعطي للممثلين المقلدين؟ هل تصبح مثل هذا الممثل ولا تخجل؟ لماذا لا تسمحون لـ(نسائكم) بالقيام بذلك بحرية؟ ألا تشهد بذلك أن هذا عادة غير شريفة وعمل غير لائق؟ كثير من أعشاش الشر في النفس التي تميل إلى النكتة، هناك شرود كبير وفراغ: يضطرب النظام، ويضعف التحسن، ويختفي الخوف، وتغيب التقوى. لك لسان لا تقلد غيره بل تحمد الله. ألا ترى من يسمون بالضاحكين، المهرجين؟ هؤلاء هم المهرجون. أتوسل إليكم، اطردوا من نفوسكم هذه المتعة غير الجذابة: هذا عمل الطفيليات والممثلين والراقصات والنساء العامات. فلتكن بعيدة عن النفس الحرة النبيلة، حتى عن العبيد. إذا كان شخص ما غير أمين، إذا كان شخص ما خسيسًا، فهو الذي يحب المزاح. بالنسبة للكثيرين، يبدو هذا الفعل فضيلة، ويستحق الدموع.
كما أن الشهوة تؤدي شيئًا فشيئًا إلى الزنا، كذلك الميل إلى النكتة يبدو جذابًا، ولكنه مع ذلك أقل جاذبية. استمع إلى ما يقوله الكتاب: "سبق الرعد البرق، والنعمة سبقت الخجول" (سير 32: 12). ولكن ليس هناك ما هو أكثر وقاحة من الجوكر؛ لذلك لا تمتلئ شفتاه سرورا بل مرارة. دعونا نطرد هذه العادة من الوجبات. وهناك من يعلم هذا حتى للفقراء. يا لها من سخافة! أولئك الذين تحيط بهم الأحزان يصبحون مهرجين! أين لم يتم العثور على هذا المرض؟ لقد دخلت الكنيسة، وقد لمست الكتب المقدسة بالفعل.
هل أقول شيئا يدل على كثرة الشر؟ أشعر بالخجل، ولكن سأقول ذلك على أي حال. أريد أن أبين إلى أي حد وصل الشر، حتى لا تظن أنني منشغل بالتفاهات والمناقشة معك في أمر غير مهم، حتى رغم أنني بهذه الطريقة أستطيع صرف انتباهك عن الوهم. لا يظن أحد أني أختلق الأشياء: سأقول ما سمعته. حدث أن كان أحدهم مع أحد المغرورين في التعلم - أعلم أنني سأضحك، لكني سأقول؛ وبعد أن جهز الطاولة، قال هذا: "أمسكوها أيها الأطفال، حتى لا تحترق معدتكم". وكذلك يقول آخرون: “ويل لك يا ماله ولمن ليس له”. وقدم المرح العديد من السخافات، على سبيل المثال، عندما يقولون: "الآن ليس هناك ولادة". أقول هذا لإظهار سخافة العادة المشينة، لأن مثل هذه العبارات (تأتي من) نفس غريبة عن التقوى. هل مثل هذه (الكلمات) لا تستحق البرق؟ ويمكن للمرء أن يجد العديد من التعبيرات المماثلة الأخرى.
لذلك أتوسل إليكم، بعد أن طردتم هذه العادة من كل مكان، أن نقول ما يليق بنا، ولا تنطق الشفاه المقدسة بكلمات مميزة للشفاه غير الأمينة والمخزية. "أية شركة تجمع بين البر والإثم؟ ماذا يشترك النور مع الظلمة؟ (2 كورنثوس 6: 14)؟ من الأفضل لو أننا، بعد أن ابتعدنا عن كل شيء غير لائق، نكون قادرين على الاستفادة من الفوائد الموعودة، بدلاً من أن ندمر بذلك رصانة أذهاننا. الشخص اللعوب سرعان ما يصبح مفتريًا؛ والمفتري قادر على ارتكاب رذائل أخرى لا حصر لها. لذلك، بعد أن نظم هاتين الحالتين العقليتين وأخضعهما لل العقل كالخيل المطيعة – أعني الشهوة والغضب – فلنضع الفكر عليهم كسائق عربة لكي ننال مكافأة الدعوة الأسمى، التي بها نستحق جميعًا في المسيح يسوع ربنا، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
قد تكون مهتمًا بـ: