Беседа 16
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფ.4:31–32. დაე, ყოველგვარი გაღიზიანება, გაბრაზება, რისხვა, ყვირილი და ცილისწამება და ყოველგვარი ბოროტება მოიშოროთ თქვენგან;
მაგრამ იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილი, თანამგრძნობი, მიუტევეთ ერთმანეთს, როგორც ღმერთმა გაპატია თქვენ ქრისტეში.
სათნოება უნდა იყოს ჩანერგილი და მანკიერებები აღმოიფხვრას. - საუკეთესო შურისძიება ბოროტების სანაცვლოდ სიკეთის გადახდაა.
1. თუ ცათა სასუფევლის მიღება გჭირდებათ, მაშინ ეს არ არის საკმარისი ცოდვისაგან განთავისუფლება, არამედ სათნოებებშიც ბევრი უნდა ივარჯიშოთ. ადამიანმა თავი უნდა შეიკავოს მანკიერი ქმედებებისგან, რათა თავი დააღწიოს გეენას; ხოლო სასუფევლის (ცათა) დასამკვიდრებლად აუცილებელია სათნოების შეძენა. არ იცით, რომ ეს ხდება საერო სასამართლოებშიც, როცა საქმე განიხილება და მთელი ქალაქი იკრიბება შეხვედრაზე? და არსებობდა უძველესი ჩვეულება - ოქროს გვირგვინით გვირგვინი გვირგვინით დაგვირგვინებინა არა ის, ვინც ქალაქს ზიანს არ აყენებდა - რადგან ამისთვის ის არ ისჯება - არამედ ის, ვინც ბევრ კეთილ საქმეს აკეთებდა. ეს არის გზა ამ პატივისკენ! მაგრამ არ ვიცი, როგორ მოხდა, რომ ის, რაც კინაღამ უნდა გეთქვათ, კინაღამ გამექცა; მე აღვადგენ ამ ნაწილის პირველ ნაწილს, მასში მცირე შესწორებით.
როცა ვთქვი, რომ გეენაში არ ჩავვარდეთ, საკმარისია ბოროტებისგან თავი შეიკავოთ-მეთქი, მაშინ, როცა ვლაპარაკობდი, მახსენდებოდა საშინელი მუქარა, რომელიც დასჯას ჰპირდებოდა არა მათთვის, ვინც რაიმე ბოროტებას გაბედავდა, არამედ მათ, ვინც რაიმე სიკეთეს გამოტოვებდა. რა სახის საფრთხეა ეს? როცა უფლის საშინელი დღე დადგება, ნათქვამია, მსაჯული, რომელიც სკამზე ზის და ცხვრებს მარჯვნივ დააყენებს და თხებს მარცხნივ, ეუბნება ცხვრებს: „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი, რადგან მშიერი ვიყავი და თქვენ მომეცი საჭმელი“ (35:35). ეს მშვენიერია, რადგან მათ ასეთი დიდი წყალობისთვის ასეთი ჯილდო უნდა მიეღოთ. მაგრამ როცა ის, ვინც გაჭირვებულს არ აძლევს იმისგან, რაც თავად აქვს, ისჯება არა მარტო საქონლის ჩამორთმევით, არამედ გეენის ცეცხლშიც ჩავარდნილი, რა აზრი აქვს ამას? რა თქმა უნდა, მნიშვნელობა აქ არანაკლებ ღირსეულია, ვიდრე წინა.
მაგრამ, თუ გნებავთ, მოდით ვისაუბროთ ცხოვრების სხვა გზაზე.
მაგალითად ავიღოთ ფერმერი: ნუ დააზარალებს ჩვენს ქონებას, არ ცილიწამოს, არ მოიპაროს, არამედ მხოლოდ ხელჩაკიდებული იჯდეს სახლში - არ დათესოს, არ გაუკეთოს ბეწვი, არ აკაზმოს ხარები, არ მოუაროს ვენახს და საერთოდ არ მოუაროს მიწას. არ უნდა დავსაჯოთ ასეთი ადამიანი? და მაინც, მას არაფერი დაუშავებია და ჩვენ არაფერი გვაქვს მას დასადანაშაულებელი. მაგრამ სწორედ ამ (უმოქმედობით) მან ჩაიდინა ტყუილი, რადგან, ზოგადი კონცეფციის თანახმად, ის, ვინც არ მონაწილეობს საერთო საქმეში, უსამართლოდ მოქმედებს. რა, მითხარი, ყოველმა ხელოვანმა და ხელოსანმა რომ არაფერი დაგიშავოს, არც მისგან განსხვავებულ ხელობას და არც მათ, ვინც იგივეა, მაგრამ მხოლოდ უმოქმედოა, მთელი მისი ცხოვრება ასე არ დაგინგრევათ და არ დაგეკარგებოდათ?
თუ გინდათ, სიტყვას მივაწვდით სხეულს: მაშ, ხელი არ მოხვიოს თავში, ენა არ ამოიღოთ, თვალები არ ამოიჭრათ და საერთოდ არ ჩაიდინოთ ასეთი ბოროტება, მხოლოდ უსაქმოდ დარჩით და მთელ სხეულს არ შეასრულოთ მისი სამსახური: უსამართლო იქნება მისი მოჭრა, უსაქმოდ ტარება და საზიანო მთელი სხეულისთვის? ან, თუ პირი არ ჭამს ხელებს, არ იკბინება მკერდზე, მაგრამ მხოლოდ არაფერს აკეთებს, რაც უნდა გააკეთოს, არ ჯობია მისი დაჭერა? ასე რომ, თუ მუშებთან, მხატვრებთან და მთელ სხეულთან მიმართებაში დიდი უსამართლობაა - არა მხოლოდ რაიმე ბოროტების ჩადენა, არამედ სიკეთეში უმოქმედობაც კი - მით უფრო (უსამართლოდ) ხდება ქრისტეს სხეულის (წევრების) მხრიდან.
ის, ვინც მტერი არ არის, არც სრული მეგობარია: მტრობასა და მეგობრობას შორის არის რაღაც შუალედი, რომელშიც ადამიანების უმეტესობა უპირატესად აღმოჩნდება ჩვენს მიმართ. ვინც არ ტირის, ყოველთვის არ იცინის, მაგრამ არის საშუალო მდგომარეობა. ასე რომ, აქაც, ვინც არ აღიზიანებს, ის ჯერ კიდევ არ არის მთლად კეთილი და ვინც არ არის გაბრაზებული, არ არის მთლიანად სიმპათიური. მაგრამ განსაკუთრებული ძალისხმევა მაინც საჭიროა ასეთი სარგებლის მისაღებად. და ნახეთ, როგორ ასუფთავებს და ამუშავებს ნეტარი პავლე უკეთესი სოფლის მეურნეობის მოთხოვნის მიხედვით მიწათმოქმედის მიერ მინდობილ მიწას: გადაყარა დამპალი ნათესები, შემდეგ კი მოუწოდებს, შეიძინონ სათანადო მცენარეები. "იყავი... კეთილი", - ამბობს ის. თუ ეკლის მოჭრის შემდეგ მიწა უსაქმოდ დარჩება, მაშინ ისევ გაიზრდება უსარგებლო ბალახები. ამიტომ საჭიროა მოსვენებული და უსაქმური მდგომარეობის წინასწარ შეცვლა კარგი თესლისა და მცენარეების დათესვით. (მოციქულმა) გაანადგურა რისხვა და ჩადო სიკეთე; გაანადგურა გაღიზიანება - დააყენა თანაგრძნობა; რისხვა და ცილისწამება მოხსნა და პატიება დადო. სიტყვები: "აპატიეთ ერთმანეთს" - სწორედ ამას გულისხმობენ.
იყავით, ამბობს ის, მიდრეკილი პატიებისკენ (შეურაცხყოფისკენ), რადგან ასეთი წყალობა უფრო დიდია (ვიდრე ის, რაც გამოდის) ფულად საკითხებში. ის, ვინც ფულს აპატიებს მას, ვინც მისგან ფული ისესხა, საოცარ და საოცარ საქმეს აკეთებს; მაგრამ ასეთი წყალობა (ეხება) სხეულს, თუმცა ჯილდოს იღებს თავისთვის სულიერი და სულთან დაკავშირებული საგანძურით. მაგრამ ცოდვების მიმტევებელს სულისთვის სარგებელი მოაქვს - საკუთარსაც და მიტევებულსაც, რადგან ამით უფრო თვინიერი გახადა არა მარტო საკუთარი თავი, არამედ ის.
ჩვენთვის შეურაცხმყოფელთა დევნა იმდენად კი არ არის, რომ მათ სულს ვავნებთ, არამედ იმით, რომ ვაპატიებთ მათ სირცხვილსა და სირცხვილში. იმავდროულად (შურისძიებით) ჩვენ არც საკუთარ თავს და არც მათ სარგებელს არ ვაძლევთ, პირიქით, ვზივართ როგორც მათ, ასევე საკუთარ თავს, ვკარგავთ „ქრთამს“ (ეს. 1:23), როგორც იუდეველთა მმართველებს და ვღვივებთ მტრებში რისხვას. თუ უსამართლობას თვინიერებით ვიხდით, მაშინ, როცა მისი (მტრის) მთელი რისხვა დავაკმაყოფილეთ, ამით, მის თვალწინ, ჩვენ, თითქოსდა, დავსხედით სამსჯავროზე და გადავწყვიტეთ საქმე ჩვენს სასარგებლოდ და რა გმობს მას ჩვენზე უფრო მკაცრად. ის თავად დაადანაშაულებს და დაგმობს საკუთარ თავს და დაეძებს ყოველგვარ შესაძლებლობას, რომ გადაუხადოს მისთვის გამოჩენილი გულუხვობის წილი კიდევ უფრო დიდი ზომით, იცის, რომ თუ თანაბარი ზომით გადაიხდის, ის უფრო დაბალი აღმოჩნდება, რადგან მან პირველი არ დაიწყო, მაგრამ მიიღო მაგალითი ჩვენგან და შემდეგ ნაკლები მოგვიტანა. და ისე, რომ ზიანი, რომელიც დროდადრო განიცდიდა მათ, ვინც ადრე განიცდიდა ტანჯვას (შეურაცხყოფისგან), შეიძლება გავრცელდეს უკიდურესი თვინიერებით.
ადამიანები, თუ ისინი მადლიერნი არიან, არა იმდენად ბოროტს წუწუნებენ, რამდენადაც სიკეთეს, რომელსაც იღებენ მათგან განაწყენებულებისგან, რადგან ბოროტება, სამარცხვინო და სასაცილოა, როცა სარგებლობას იღებენ, არ გადაიხადო ნატურით. როდესაც ბოროტების მსხვერპლი იგივეს არ ანაზღაურებს, ეს იზიდავს ყველასგან ქებას, აპლოდისმენტებს და მოწონებას; ამიტომ განსაკუთრებით (მათ, ვინც ასეთ სარგებელს ღებულობს) ზარალდება ეს. ასე რომ, თუ გინდა შურისძიება, შური იძიე ამ გზით; გადაუხადეთ სიკეთე ბოროტებას, რათა ის (მტერი) მოვალე გახადოთ და საოცარი გამარჯვება მოიპოვოთ. განიცადე ბოროტება? გააკეთე სიკეთე და ამით შური იძიე მტერზე. თუ შენ დევნი მას, მაშინ ყველა ადანაშაულებს შენც და მასაც; თუ გაუძლებ (შეურაცხყოფას), მაშინ, პირიქით, ტაშს დაგიკრავენ და გაკვირვებულნი იქნებიან და მას დაადანაშაულებენ.
3. რა შეიძლება იყოს უფრო უსიამოვნო მტრისთვის, ვიდრე იმის დანახვა, რომ ყველა გაოცებულია და ტაშს უკრავს მისი მოწინააღმდეგე? რა არის მტრისთვის უფრო მწარე იმის დანახვა, რომ ყველა გმობს მას მტრის თვალში? თუ მასზე შურს იძიებ და, შესაძლოა, ადანაშაულებ, შურს მარტო იძიებ; და თუ აპატიებ, მაშინ ყველა შენს გამო შურს იძიებს მასზე და ეს (ე.ი.) - მტერზე ამდენი შურისმაძიებელი გყავდეს - უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ბოროტების ატანა. ტუჩებს თუ გაახელ, გაჩუმდებიან; თუ გაჩუმდებით, მას დაარტყამთ არა მხოლოდ ერთი პირით, არამედ ათასობით სხვა პირით და ამით ბევრად მეტ შურს იძიებთ. როცა (მტრის) საყვედურს დაიწყებ, ბევრი დაგმობს, იტყვიან, რომ ეს ვნების სიტყვებია; და როდესაც ვინმე, ვისაც არაფერი ეწყინება, იწყებს მის საყვედურს, მაშინ შურისძიება სრულიად თავისუფალია ყოველგვარი ეჭვისგან. და, მართლაც, როცა შენთან ერთად გლოვობენ, როგორც შეურაცხყოფილი, ვინც უსიამოვნო არაფერი განიცადა შენი ზედმეტი თვინიერების გამო, მაშინ ეს შურისძიება ყოველგვარი ეჭვისგან თავისუფალია. აბა, იტყვიან, მართლა არავინ იძიებს შურს? შეუძლებელია ხალხი ქვისგან იყოს შექმნილი, ამიტომ ასეთი სიბრძნის ხილვა არ გაუკვირდებათ.
და მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს შური არ იძიეს, მოგვიანებით, რომ შეძლებენ (ეს), გააკეთებენ ამას: დასცინიან მას და გმობენ. დიახ, თუ სხვას არავინ გაგიკვირდებათ, თვითონაც სრულიად გაოცდება, თუმცა ამას არ იტყვის. ყოველივე ამის შემდეგ, სიკეთის ცნება, თუნდაც ბოროტების უფსკრულში ჩავვარდეთ, ჩვენთან რჩება უვნებელი და ურღვევი. როგორ ფიქრობთ, რატომ ამბობს ჩვენი უფალი ქრისტე: „ხოლო ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მიუბრუნე“ (მათე 5:39)? განა იმიტომ არ არის, რომ რაც უფრო დიდსულოვანია ვინმე, მით უფრო დიდ სარგებელს მოუტანს ის და თავად? ამ მიზნით მან უბრძანა მეორეს (ლანიტას) შემობრუნება, რათა განრისხებულის სურვილი შეესრულებინა. ვინ არის ასეთი მხეცი, რომ საბოლოოდ გონს არ მოდის? ამბობენ, ძაღლებიც იგივეს აკეთებენ: როცა ყეფავენ და ვინმეს თავს ესხმიან, ზურგზე რომ დაეცემა, არაფერს გააკეთებენ და ეს მათ მთელ რისხვას აქრობს. ასე რომ, თუ მათ რცხვენიათ იმის, ვინც მზადაა მისგან განიცადოს ბოროტება, მაშინ მით უმეტეს, კაცობრიობა, რომელიც უფრო გონიერია.
მაგრამ ღირს ისეთი რამის აღნიშვნა, რაც ადრე ბევრჯერ მომივიდა თავში და დამტკიცებულად მოჰყავდა. რა არის ეს? ჩვენ ვისაუბრეთ ებრაელებზე და მათ წინამძღოლებზე, რომ ისინი ადანაშაულებენ (ღმერთს) ქრთამის მაძიებლად (ეს. 1:23). მიუხედავად იმისა, რომ კანონი მათ ამის საშუალებას აძლევდა: „თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ“ (ლევ. 24:20), ეს იმიტომ კი არ იყო, რომ ერთმანეთს თვალი ამოეგდოთ, არამედ იმისთვის, რომ ტანჯვის შიშით (ასევე ორმხრივად) შეეკავებინათ თავხედობა, სხვებისთვის ცუდი არაფერი გაეკეთებინათ და თვითონაც არ მოითმენდნენ ამას. (სიტყვები): "თვალი თვალის წილ" ნათქვამია იმისათვის, რომ შეკრა ხელი, და არა იმისთვის, რომ შენი მის წინააღმდეგ მიმართო - და არა იმისთვის, რომ დაიცვა მხოლოდ შენი თვალები ზიანისგან, არამედ იმისთვის, რომ მისი თვალები ხელუხლებელი იყოს. მაგრამ, როგორც უკვე ვკითხე, თუ შურისძიება დაშვებული იყო, რატომ იყვნენ ისინი, ვინც რეალურად გამოიყენეს ეს? რას ნიშნავს ეს? ეს მიმართულია სიძულვილის წინააღმდეგ. ბოროტების მსხვერპლს დაუყონებლივ ემოქმედა (მის მიხედვით), რათა, როგორც ვთქვი, დამნაშავის შეკავება; მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ იყო დაშვებული ბოროტების გახსენება. მეხსიერება არ არის სიბრაზის ან მგზნებარე ვნების, არამედ მიზანმიმართული ბოროტების საკითხი.
ღმერთი სწყალობს მათ, ვინც მოულოდნელად შეურაცხყოფილია და შურისძიებისკენ მიიჩქარის; ამიტომაც ამბობენ: „თვალი თვალის წილ“. სხვაგან კი: „გზაზე... ბოროტებაა... სიკვდილი“ (იგავ. 12,28). თუ, მიუხედავად იმისა, რომ დასაშვებია თვალის ჩაკვრა, ასეთი სასჯელი დაწესებულია შურისმაძიებელთათვის, მაშინ ისინი, ვისაც ბრძანება აქვთ მომზადებული ბოროტების ასატანად, უფრო მეტად არ დაიტანჯებიან? ამიტომ ნუ ვიქნებით შურისმაძიებლები, არამედ ჩავაქროთ რისხვა, რათა ვიყოთ ღვთის წყალობის ღირსი. „რა საზომით გაზომავთ“, - ამბობს ის, „ამით გაზომავთ“ (მათე 7:2). ვიყოთ კაცთმოყვარე და თანამგრძნობი ჩვენი თანამოაზრეების მიმართ, რათა ამ ცხოვრებაში გავექცეთ მახეებს და მომავალ დღეს მივიღოთ მისგან შენდობა, მადლი და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ (ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი აწ და უკუნითი უკუნისამდე).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: