Беседа 15

Еф.4:31. Нека се од вас уклоне свака раздраженост и бес и гнев, вика и клевета заједно са сваком злобом. Треба се уздржати од викања, псовки и батина. 1. Као што ројеви пчела никада не седе у нечистој посуди, и зато им људи који су у томе искусни, припремају место, фумигирајући га тамјаном, мастиком и свим врстама тамјана, посипају ароматичним винима и свакојаким другим једињењима корпе у којима морају да седе, након што су изашли из ове кошнице, тако да се не гади, и да се гаде све кошнице. не приморава их да одлете – па све ово важи и за Духа Светога. Наша душа је као сасуд или корпа у коју се могу ставити ројеви духовних дарова; али ако је испуњена жучи, горчином и гневом, онда ови ројеви одлете од ње. Зато овај блажени и мудри домаћин пажљиво чисти наше посуде, не употребљавајући за то нож или било који други гвоздени инструмент. Он нас позива у ову духовну кошницу и, уређујући је, чисти молитвама, делима и свакојаким другим средствима. Погледај како нам чисти срце: отерај, каже, лаж, отерај гнев; а уједно показује како се може уништити зло из корена: немојмо се, каже, духом љутити. Код наше жучи се обично дешава да ако је има мало, онда њено кретање није снажно када се посуда раствори, али када се њена једкост и једкост доведе до прејаког степена, тада је посуда која је раније садржавала, будући да више није у стању да је задржи у себи и пуцајући као од јаке ватре, заиста више не држи у својим границама; пуцајући од превелике напетости, он је избацује из себе и она се распршује по његовом телу. А дивља и жестока звер доведена у град, све док је на ограђеном месту, не може никоме наудити, ма колико беснила и вриштила; али ако, разјарен, прескочи ограду, онда ствара страх и стрепњу у целом граду и тера да сви беже од њега: то је и природно својство жучи. Докле год остаје у својим границама, не производи никакву битну штету у нама; али када му љуска пукне, а ништа га не спречава да се прошири по целом телу, онда, упркос својој крајње незнатној количини, због своје квалитативне снаге, продире у све елементе тела и квари их својом лошом примесом. Дакле, додирујући крв, којој је блиска и по месту и по квалитету, она је загрева и све што јој је близу чини је претерано влажном и претвара се у жуч; онда ствара неред у другим деловима тела и тиме све квари, лишава човека употребе језика и доводи га у смрт, изгоне душу из тела. Али зашто о свему овоме причамо тако детаљно? Да бисмо кроз поређење са чулном жучи боље разумели сву неподношљиву штету духовне жучи – како она, правећи потпуни неред у нашој души, из које се рађа, изазива њено потпуно уништење – и да, знајући то, пазимо да не доживимо (њено штетно дејство) на себи. Као што та (материјална жуч) производи упалу у телесном саставу, тако и ова (духовна) распаљује наше мисли и носи онога што поседује у понор геене. Дакле, да бисмо, након што смо све ово пажљиво размотрили, избегли ово зло, обуздали ову звер, или још боље, да је искоренимо, послушајмо Павлове речи: „Свака раздраженост,“ није рекао, „нека се очисти“, „нека се уклони од вас“. Заиста, шта морам да га држим са собом? Зашто да са собом држим звер која се може уклонити из душе и далеко отерати? Послушајмо Павлове речи: „Свака раздраженост нека се скине с тебе. Али, нажалост, овако смо збуњени. Док се око тога треба трудити на све могуће начине, неки су толико неразумни да такво зло сматрају срећом за себе, поносе се њиме, постају ташти и изазивају завист у другима. Такав и такав је, кажу, жучњак, прави шкорпион, змија, змија: страховито га се боје! Зашто се бојиш, љубљени, жучног човека? Бојим се, каже, да ми не науди, да ме не увреди. Ја сам неискусан у обмани, као и он, и зато се бојим да ће ме, као простог човека и неспособног да проникне у његове планове, намамити у своје мреже и заплести нас својим оковима припремљеним за нашу превару. Смешно! Зашто? Јер такве речи су прикладне за децу која се плаше нечега што није нимало страшно. У ствари, нико није толико заслужан за презир, нико није толико достојан подсмеха, као жучна и зла особа. Уосталом, нема ничег немоћнијег од гнева: он чини (човека) обесмишљеним и безумним. 2. Зар не видиш да је бес слеп? Зар ниси чуо да ко ближњему копа рупу себи копа? Али како се, рећи ће они, не плашити човека који се предао гневу? Ако се треба плашити демона и луђака, онда се треба плашити и љутих људи, као лудака који све раде без расуђивања. Слажем се са овим, али се никако не слажем да је у послу потребно прибегавати помоћи таквим људима. За успешно вођење послова најпотребнија је разборитост; превара, злоба и превара нас највише спречавају да задржимо разборитост. Зар не видите каква су тела у која се излива жуч, колико неупадљива могу бити, потпуно губе природну боју? Како могу бити слаби, немоћни и за било шта неспособни? Тако су и душе опседнуте овом болешћу. Превара није ништа друго до жучна болест душе. Дакле, превара није нимало јака, никако. Хоћете ли да вам поново разјасним своје речи примером, представљајући вам пример лукавог и простог човека? Авесалом је био лукав и привукао је све на своју страну. Погледајте каква је то била превара. Ишао је, како се каже, (близу капија) и рекао свима: „Нема ко да вас слуша“ (2 Самуилова 15:3), желећи да придобије на своју страну. Али Давид је био једноставан. Па шта? Погледајте успех обојице, погледајте како је непромишљен испао. Пошто је имао на уму само како да науди оцу, за све остало је био слеп. Али Давид није такав, јер „Ко ходи у беспрекорности, ходи сигурно“ (Приче 10,9), – то јест, ко не заверава ништа против других, никоме не спрема зло. Дакле, послушајмо блаженог Павла и сажалимо се на зле људе, оплакићемо их и на све начине настојати да свим мерама ослободе своје душе од овог зла. И зар није непромишљено што покушавамо да ослабимо моћ жучи, иако је она неопходан елемент (у телу), јер човек не може да живи без ње? Мислим на елементарну жуч, зар није безобзирно, велим, да покушавамо да ослабимо њену моћ, упркос томе што је за нас веома корисна, а ипак нас уопште није брига и не покушавамо да потиснемо духовну жуч у себи, која ни за шта није корисна, напротив, производи толико зла? „Ако неко међу вама мисли да је мудар у овоме веку“, каже се, „нека буде безуман да би био мудар“ (1. Кор. 3:18); или како каже и Св. Лука: „Верници су јели своју храну с радошћу и једноставношћу срца, хвалећи Бога и благонаклон код целог народа“ (Дела 2:46–47). Зар не видимо сада да једноставни и подмукли људи уживају опште поштовање од свих? Таквима нико на срећи не завиди, у несрећи их нико не напада; али се свако радује своме благостању и каје се ако га задеси несрећа. Напротив, кад злонамерник напредује, сви тугују због тога, као за неком несрећом; а ако падне у несрећу, онда се сви радују. Да нам буде жао таквих људи, јер они свуда, на сваком кораку имају непријатеље. Јаков је био простодушан, али је победио злог Исава, јер „мудрост неће ући у злу душу“ (Мудрост 1:4). „Свака иритација... нека буде уклоњена са тебе“, тако да више не остане ништа од тога. У супротном, овај остатак, ако је узбуђен, ће, попут варнице, произвести цео пламен изнутра. Дакле, хајде да изблиза погледамо шта је то туга: издајничка, лукава, злонамерна, сумњива особа јој је подложна; из тога се увек рађају гнев и бес, јер је немогуће да таква душа остане мирна. Туга је корен беса и беса. Такав (човек) је суморан, никада не мирује душу, увек је замишљен, увек суморан, јер, као што рекох, ови људи први доживљавају лоше последице свог злог расположења. "И врисак". шта је ово? И зашто (апостол) забрањује „плакање“? Јер такав треба да буде кротак човек. Плач је коњ са бесом као јахач. Понизите коња и победите јахача. Нека то жене слушају са посебном пажњом, јер посебно воле да вичу и праве буку у било којој ствари. Само у једном случају је корисно говорити гласно, ово је у проповеди и поучавању, а нигде другде, чак ни у молитви. Ако желите да тестирате наше речи у пракси, онда се увек уздржите од викања, и никада се нећете наљутити. Ово је начин да укротите бес! И као што је немогуће да се наљути неко ко се уздржава од вика, тако је немогуће да се не наљути онај ко виче. Не говори ми овде о људима који су ратоборни, осветољубиви, љути и раздражљиви: сада говоримо о тренутном гашењу ове страсти. 3. Дакле, ако навикнемо себе да се уздржавамо од вике и псовке, онда то може умногоме допринети да укротимо душу. Угуши вапај и тиме ћеш одузети крила свом гневу и укротити узбуђење свог срца. И као што је немогуће упустити се у тучу песницама без подизања руку, немогуће је препустити се гневу без подизања плача. Вежите борцу руке и реците му да се бори, он то неће моћи; не може ни љутити. Вриштање изазива бес чак и када га нема. Нарочито убрзо, у таквом случају, (бес) обузима жене. Када је жена љута на своје слушкиње, она испуни целу кућу својим вриском. А како се често дешава да се кућа гради у уској улици, сви који пролазе чују њену псовку и врисак служавке. Шта може бити срамотније него чути некога како вришти? Сви тада почну да прислушкују и питају: шта се тамо догодило? Тај-и-тако, кажу, туче своју слушкињу. Како је ово ружно, каква срамота! Али шта, (рећи ће они), зар заиста уопште није потребно прибегавати казни? Не говорим ово: потребно је, али не непрестано, не без мере, не из жеље да своју фрустрацију извучете на друге, чак ни због грешке, како стално говорим, већ само када вам то штети души. Ако то тражите од ње, онда ће вас сви хвалити и нико вас неће осудити. Ако је (пребијеш) по свом хиру, онда ће сви препознати твој жар и суровост. И што је најсрамније од свега, неки су тако окрутни и немилосрдни, бичују (своје слушкиње) до те мере да им ране не пролазе по цео дан. Свлаче девојке до гола и уз асистенцију мужева често их везују за столице. Авај, реци ми, зар ти Гехена у ово време не пада на памет? Али ти разоткријеш девојку и покажеш њеном мужу: зар те није срамота што ће те осудити? Напротив, ви га, што је могуће јаче, подстичете на суровост, инсистирате да је вежете, а пре свега обасипате јадну и несрећну жену са хиљаду погрдних речи, називајући је Тесаљанком 2, бегунцем, проститутком. Љутња не штеди ваше усне, значи једно, како кривца изнервирати, макар и стидом за себе. Али, кажу, робови постају безвредни ако су препуштени сами себи. Знам и то; али их исправљај, као што сам већ рекао, другачије, не само бичевима, не страхом, него и наклоношћу и љубазним односом. Она је постала твоја сестра ако је верник. Запамтите да сте ви њена љубавница, она вам служи. Ако је склона пијанству, одузми јој прилику да пије, позови мужа, опомену је. Зар не схваташ колико је непристојно да тучеш жену? Законодавци, који су утврдили многе казне за мушкарце, и ломаче и мучења, ретко осуђују жену на ово, али проширују строгост само на бичевање. Толико су попустљиви према свом полу да их, у нужним случајевима, чак и изузимају од строгих казни, посебно када су трудне. Непристојно је да мушкарац удари жену; ако је (неприлично) за мушкарца, онда још више за онога који је истог пола. Ово такође чини жене мрским према својим мужевима. Али шта да се ради, кажу, ако се препусти разврату? Ожени се њоме, заустави разлог разврата, не дозволи да буде развратна. Али шта ако она украде? Пази и пази на њу. Ох, реци ми какве притужбе? Да ли треба да будем чувар? Какво лудило! Зашто, реци ми, не би требало да будеш њен чувар? Зар ти немаш исту душу као она? Зар она није достојна истих (дарова) од Бога? Зар она не дели исти оброк са тобом? Зар она не дели вашу (духовну) племенитост? Шта, кажете, ако је увредљива, мрзовољна и склона пијанству? А колико таквих има међу слободним женама? Господ је заповедио мужевима да трпе све недостатке својих жена. Само нека ти, каже, жена не буде прељубница, а ти носиш све остале њене мане. Ако је склона опијању, ако је увредљива и пргава, ако је завидна, ако је расипна, ако воли луксузну одећу, треба да је исправите. Зато си ти његова глава. Исправите то, урадите оно што зависи од вас. Ако остане непоправљива, ако украде, чувајте своју имовину, али је немојте тако сурово кажњавати. Ако је мрзовољна, зачепи јој уста. Ово је (правило) највише мудрости. А, у међувремену, неки досегну такву бестидност да слушкињама скидају покриваче са главе и вуку их за косу. 4. Зашто се сви црвените? Не говоримо о свима, већ само о онима који се одају таквој бруталној суровости. Нека жена не буде откривена (1. Кор. 11,6), каже Павле; а ти је потпуно лишиш вела? Видиш ли како се вређаш? Ако вам она дође непокривене главе, ви то називате увредом; а у међувремену, разоткривањем, не сматрате свој чин опсценим? Онда кажете: шта да радим ако се не поправи? Дај јој мало смисла штапом и ударцима. Штавише (размислите), колико ви сами имате недостатака, а не исправљате их? Сада се ово каже не у одбрану њих (слушкиња), већ у вашу корист, слободне жене, да не учините ништа непристојно и понижавајуће, да не наудите себи. Ако код куће навикнеш да будеш тих и кротак према слушкињи, онда ћеш тим више бити према свом мужу. Ако ти, чак и тамо где си слободан у својим поступцима, нећеш учинити ништа слично, онда више нећеш радити ни тамо где за то постоји препрека. Стога, разборито поступање према вашим слушкињама може вам у великој мери помоћи да стекнете наклоност својих мужева. „Којом мером мерите“, каже се, „каквом ће вам се мерити“ (Матеј 7:2). Обуздајте усне. А ако научиш да чврсто подносиш тврдоглавост служавке, онда се нећеш узнемирити ни када трпиш увреду од себи равне; када се овим не узнемириш, тада ћеш постићи високу мудрост. Али други чак користе псовке у љутњи: ништа горе не може да се деси, како да изразите свој бес на овај начин. Шта да радим, кажете, ако она (слуга) воли да украшава свој изглед? Чувај је од овога, и ја ћу одобрити, али је обуздавај, почевши од себе, не толико страхом, колико својим примером. И „нека се клевета држи даље од тебе“: туга рађа гнев, гнев – бес, бес – вриска, вриска – хула, односно псовке, затим хула – ударци, ударци – ране, ране – смрт. Али Павле није хтео да каже тако нешто, већ је само рекао: „Нека се уклоне од свакога зла. Шта је „од сваког зла“? Сва злоба води овоме. Има (људи) који су као они лукави пси који не лају и не нападају директно на пролазнике, већ се праве кротки и кротки, хватају неопрезне и заривају зубе у њих. Они су много гори од директних нападача. Пошто међу људима има паса који, не прибегавајући вику, гневу, увредама и претњама, граде тајне подвиге и хиљаду зала спремају другима, освећујући им се делима, онда је (апостол) и истакао такве. „Нека се уклоне од вас“, каже он, „са свом злобом. Не освећујте се делима ако штедите речи. Због тога сам ти држао језик за зубима, зауставио твој врисак, да се у теби јак пламен не би распламсао. Ако то исто чиниш без вике, ако у себи кријеш ватру и угаљ, чему онда служи твоје ћутање? Зар не знате да су најгоре оне које вребају унутра, а споља се не виде? Нису ли то и ране које не излазе, али стварају упалу унутра? Дакле, научимо своју душу да се суздржи од вриштања, и тиме ћемо моћи да потиснемо бес у себи. А када отерамо (гнев), сами ћемо се први наслађивати миром и отпловити у тиху луку, где нам је свима дано да стигнемо у Христу Исусу Господу нашем, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек, и у векове векова. Амин. У античко доба, Тесалије су биле познате као чаробнице, што се може видети код Аристофана и његових коментатора, као и код Свиде и других. Ово је било уобичајено место међу латинским песницима и писцима. Можда ће вас занимати: