Беседа 15

Ef 4:31. Niech zostanie od was usunięta wszelka irytacja, wściekłość, gniew, krzyk i oszczerstwa, a także wszelka złośliwość. Powinieneś powstrzymać się od krzyków, przeklinania i bicia. 1. Tak jak roje pszczół nigdy nie siadają w nieczystym naczyniu, dlatego też doświadczeni w tym ludzie przygotowują dla nich miejsce, fumigując je kadzidłem, mastyksem i wszelkiego rodzaju kadzidłami, posypując aromatycznymi winami i wszelkimi innymi substancjami kosze, w których mają siedzieć po wyjściu z uli, a wszystko to czynią, aby nieprzyjemny zapach, wstrętny dla pszczół, nie zmusił ich do odlotu - tak to wszystko odnosi się również do Duch Święty. Nasza dusza jest jak naczynie lub kosz, w którym można umieścić roje duchowych darów; ale jeśli jest pełna żółci, goryczy i gniewu, wtedy te roje odlatują od niej. Dlatego ten błogosławiony i mądry gospodarz starannie czyści nasze naczynia, nie używając do tego noża ani żadnego innego żelaznego narzędzia. Wzywa nas do tego duchowego ula i urządzając go, oczyszcza go modlitwami, dziełami i wszelkimi innymi środkami. Spójrzcie, jak oczyszcza nasze serce: odpędźcie, mówi, kłamcie, odpędźcie gniew; a jednocześnie pokazuje, jak można zniszczyć zło od korzeni: nie gniewajmy się – mówi – w duchu. Zwykle z naszą żółcią dzieje się tak, że jeśli jest jej mało, to jej ruch nie jest silny po rozpuszczeniu pojemnika, lecz gdy jej żrość i ostrość osiągną zbyt duży stopień, wówczas pojemnik, w którym ją poprzednio zawierał, nie będąc już w stanie jej utrzymać w sobie i pękając jak od silnego ognia, faktycznie nie utrzymuje jej już w swoich właściwych granicach; pękając z nadmiernego napięcia, wypluwa je z siebie, a ono rozprzestrzenia się po całym ciele. A dzika i groźna bestia wprowadzona do miasta, dopóki znajduje się na ogrodzonym terenie, nie może nikomu zaszkodzić, bez względu na to, jak bardzo szaleje i krzyczy; ale jeśli wściekły przeskoczy płot, wywołuje strach i niepokój w całym mieście i sprawia, że ​​wszyscy przed nim uciekają: jest to także naturalna właściwość żółci. Tak jak ta (żółć materialna) wywołuje stan zapalny w ciele, tak ta (duchowa) rozpala nasze myśli i sprowadza tego, którego posiada, w otchłań Gehenny. Abyśmy więc po dokładnym rozważeniu tego wszystkiego uniknęli tego zła, okiełznali tę bestię, a raczej wykorzenili ją, wsłuchajmy się w słowa Pawła: „Niech wszelkie podrażnienia” – nie powiedział – „niech zostaną oczyszczone”, „niech zostaną od was usunięte”. Właściwie, po co mi to trzymać przy sobie? Po co mam trzymać przy sobie bestię, którą można usunąć z duszy i wypędzić daleko? Posłuchajmy słów Pawła: „Niech odejdzie od was wszelka irytacja”. Ale niestety tak właśnie jesteśmy zdezorientowani. Chociaż należy próbować na wszelkie możliwe sposoby, niektórzy są tak nierozsądni, że uważają takie zło za szczęście dla siebie, są z tego dumni, stają się próżni i wzbudzają zazdrość u innych. Mówią, że taki a taki jest wściekły człowiek, prawdziwy skorpion, wąż, żmija: strasznie się go boją! Dlaczego boisz się, kochany, wściekłego człowieka? Boję się – mówi, żeby mnie nie skrzywdzić, żeby mnie nie obraził. Podobnie jak on nie mam doświadczenia w oszustwie, dlatego boję się, że jako osobę prostą i niezdolną do przeniknięcia jego planów zwabi mnie w swoją sieć i zaplącze nas w swoje kajdany przygotowane na nasze oszustwo. Śmieszny! Dlaczego? Bo takie słowa są odpowiednie dla dzieci, które boją się czegoś, co wcale nie jest straszne. Tak naprawdę nikt nie zasługuje tak na pogardę, nikt nie jest tak godny pośmiewiska, jak człowiek wściekły i zły. W końcu nie ma nic bardziej bezsilnego niż gniew: czyni (człowieka) bezsensownym i szalonym. 2. Czy nie widzisz, że gniew jest ślepy? Czy nie słyszeliście, że kto kopie dół dla bliźniego, kopie go także dla siebie? Ale jak, powiedzą, nie bać się człowieka, który poddał się gniewowi? Jeśli należy bać się demonów i szaleńców, to należy się także bać ludzi wściekłych, jako szaleńców, którzy wszystko robią bez rozumu. Zgadzam się z tym, ale wcale nie zgadzam się, że w biznesie trzeba korzystać z pomocy takich osób. Do pomyślnego prowadzenia interesów niezbędna jest roztropność; oszustwo, złośliwość i oszustwo przede wszystkim uniemożliwiają nam zachowanie roztropności. Czy nie widzisz, jakie są ciała, w które wlewa się żółć, jak potrafią być niepozorne, całkowicie tracąc swój naturalny kolor? Jak mogą być słabi, ułomni i niezdolni do czegokolwiek? Podobnie dusze opętane przez tę chorobę. Oszustwo to nic innego jak żółciowa choroba duszy. Zatem oszustwo wcale nie jest mocne, wcale. Czy chcesz, abym ponownie wyjaśnił ci moje słowa na przykładzie, podając przykład przebiegłej i prostej osoby? Absalom był przebiegły i przyciągał wszystkich na swoją stronę. Zobacz, co to było za oszustwo. Szedł, jak to się mówi, (w pobliżu bram) i mówił do wszystkich: „Nie ma nikogo, kto by was słuchał” (2 Samuela 15:3), chcąc pozyskać go na swoją stronę. Ale David był prosty. No to co? Spójrz na sukces obu, spójrz, jak lekkomyślny okazał się. Ponieważ myślał tylko o tym, jak skrzywdzić ojca, był ślepy na wszystko inne. Ale Dawid taki nie jest, ponieważ „Kto postępuje uczciwie, chodzi bezpiecznie” (Przyp. 10:9), to znaczy ten, kto nie knuje nic przeciwko innym, nie przygotowuje nikomu krzywdy. Słuchajmy więc błogosławionego Pawła i współczujmy złym ludziom, będziemy ich opłakiwać i starać się wszelkimi możliwymi sposobami uwolnić ich dusze od tego zła. I czy nie jest lekkomyślnością to, że staramy się osłabiać siłę żółci, mimo że jest ona elementem niezbędnym (w organizmie), bo człowiek nie może bez niej żyć? Mam na myśli żółć elementarną, czy to nie lekkomyślne – mówię – że próbujemy osłabić jej moc, mimo że jest ona dla nas bardzo przydatna, a mimo to wcale się tym nie przejmujemy i nie próbujemy tłumić w sobie żółci duchowej, która do niczego nie jest przydatna, a wręcz przeciwnie, wytwarza tyle zła? „Jeśli ktoś spośród was myśli, że jest mądry w tym wieku”, mówi się, „niech będzie głupi, aby być mądrym” (1 Kor. 3:18); lub jak mówi także św. Łukasza: „wierzący jedli swój posiłek z radością i prostotą serca, chwaląc Boga i ciesząc się uznaniem całego ludu” (Dz 2,46-47). Czy nie widzimy teraz, że prości i podstępni ludzie cieszą się powszechnym szacunkiem u wszystkich? Nikt nie zazdrości takim ludziom szczęścia, nikt ich nie atakuje w nieszczęściu; lecz wszyscy cieszą się z ich pomyślności i żałują, jeśli spotyka ich nieszczęście. Przeciwnie, gdy złośliwemu się powodzi, wszyscy się nad tym ubolewają, jak nad jakimś nieszczęściem; a jeśli wpadnie w nieszczęście, wszyscy się radują. Współczujmy takim ludziom, bo oni mają wrogów wszędzie, na każdym kroku. Jakub był prostego serca, ale pokonał złego Ezawa, ponieważ „mądrość nie wejdzie do złej duszy” (Mdr 1:4). „Niech zostanie z was usunięte wszelkie irytacje”, aby już nic z nich nie zostało. W przeciwnym razie ta pozostałość, jeśli zostanie wzbudzona, niczym iskra wytworzy w środku cały płomień. Przyjrzyjmy się więc bliżej, czym jest ten smutek: podatna jest na niego osoba zdradziecka, przebiegła, złośliwa, podejrzliwa; Zawsze rodzi się z tego gniew i wściekłość, bo taka dusza nie może zachować spokoju. Smutek jest źródłem złości i wściekłości. Taka (osoba) jest ponura, nigdy nie odpoczywa swojej duszy, jest zawsze zamyślona, ​​zawsze ponura, ponieważ, jak powiedziałem, ci ludzie jako pierwsi doświadczają złych konsekwencji swojego złego usposobienia. „I krzyk”. Co to jest? I dlaczego (apostoł) zabrania „płakania”? Bo taki właśnie powinien być łagodny człowiek. Krzyk jest koniem, którego jeźdźcem jest gniew. Upokorz konia i pokonaj jeźdźca. Niech kobiety słuchają tego ze szczególną uwagą, bo szczególnie uwielbiają krzyczeć i hałasować w każdej sprawie. Tylko w jednym przypadku pożyteczne jest mówienie głośno – podczas głoszenia i nauczania, a nigdzie indziej, nawet podczas modlitwy. Jeśli chcesz sprawdzić nasze słowa w praktyce, zawsze powstrzymuj się od krzyku, a nigdy nie wpadniesz w złość. Oto sposób na oswojenie złości! I tak jak niemożliwe jest, aby ktoś, kto powstrzymuje się od krzyku, wpadł w złość, tak nie jest możliwe, aby ktoś, kto krzyczy, nie wpadł w złość. Nie mów mi tutaj o ludziach, którzy są wojowniczy, mściwi, źli i drażliwi: mówimy teraz o natychmiastowym wygaśnięciu tej pasji. 3. Jeśli więc przyzwyczaimy się do powstrzymywania się od krzyków i przekleństw, może to znacznie przyczynić się do oswojenia duszy. Stłum krzyk, a w ten sposób pozbędziesz się skrzydeł swego gniewu i okiełznasz podniecenie swego serca. I tak jak nie da się wdać się w bójkę na pięści bez podniesienia rąk, tak nie da się wpaść w gniew bez wzniesienia krzyku. Zwiąż wojownikowi ręce i powiedz mu, żeby walczył, nie będzie w stanie tego zrobić; nie można też się złościć. Krzyk wywołuje złość, nawet jeśli jej nie ma. Szczególnie szybko w takim przypadku (gniew) przejmuje kontrolę nad kobietami. Kiedy kobieta gniewa się na swoje pokojówki, swoim krzykiem napełnia cały dom. A jak to często bywa, że ​​dom buduje się na wąskiej uliczce, każdy przechodzący obok słyszy jej przekleństwa i krzyki służącej. Co może być bardziej wstydliwego niż usłyszenie czyjegoś krzyku? Następnie wszyscy zaczynają podsłuchiwać i pytać: co się tam stało? Taka a taka, mówią, bije służącą. Jakie to brzydkie, jaka szkoda! Ale co (powiedzą) czy naprawdę nie trzeba w ogóle uciekać się do kary? Nie mówię tego: jest to konieczne, ale nie bez przerwy, nie bez miary, nie z chęci wyładowania swojej frustracji na innych, nawet nie z powodu winy, jak ciągle powtarzam, ale tylko wtedy, gdy szkodzi to twojej duszy. Jeśli będziesz tego od niej oczekiwać, wszyscy będą cię chwalić i nikt cię nie potępi. Jeśli (pobijesz ją) według własnego uznania, wszyscy rozpoznają twój zapał i okrucieństwo. A co jest najbardziej haniebne, niektórzy są tak okrutni i bezlitośni, że biczują (swoje służebnice) do tego stopnia, że ​​rany nie znikają z nich przez cały dzień. Rozbierają dziewczęta do naga i przy pomocy mężów często przywiązują je do krzeseł. Niestety, powiedz mi, czy Gehenna nie przychodzi ci teraz do głowy? Ale demaskujesz dziewczynę i pokazujesz jej mężowi: nie wstyd ci, że cię osądzą? Wręcz przeciwnie, ty, jak najmocniej, namawiasz go do okrucieństwa, nalegasz, aby ją związać, a przede wszystkim obsypujesz biedną i nieszczęsną kobietę tysiącem obelg, nazywając ją Tesalianką, zbiegłą, prostytutką. Gniew nie oszczędza ust, a to oznacza jedno, jak zdenerwować winnego, nawet wstydem. Po tym wszystkim rozgniewana kobieta siada na swoim miejscu niczym tyran, wzywa młodzieńców i wydawszy rozkaz głupiemu mężowi, posługuje się nim zamiast kata. Czy powinno się to dziać w domach chrześcijańskich? Ale, jak mówią, tak właśnie postępują z ludźmi przebiegłymi, pozbawionymi skrupułów, bezwstydnymi i niepoprawnymi. To też wiem. Można je jednak skorygować w inny sposób, na przykład strachem, groźbami, słowami, a w dodatku w taki sposób, aby na nie oddziaływać, a jednocześnie nie upokarzać. Ty, będąc szlachetną kobietą, wypowiadasz słowa haniebne i nie hańbisz się tym tak bardzo, jak ona? A jeśli będzie musiała iść do łaźni, czy rany na jej nagich plecach nie będą świadczyć o twoim okrucieństwie? Ale, jak mówią, niewolnicy stają się bezwartościowi, jeśli pozostawi się ich samym sobie. To też wiem; ale poprawiajcie je, jak już powiedziałem, inaczej, nie tylko biczem, nie strachem, ale także czułością i życzliwym traktowaniem. Ona stała się twoją siostrą, jeśli jest wierząca. Pamiętaj, że jesteś jej panią, ona ci służy. Jeśli jest skłonna do upicia się, zabierz jej możliwość picia, zadzwoń do męża, upomnij ją. Nie rozumiesz, jak nieprzyzwoite jest bicie kobiety? Ustawodawcy, którzy ustanowili dla mężczyzn wiele kar, zarówno ogniska, jak i tortury, rzadko skazują na to kobietę, a jedynie rozciągają surowość na chłostę. Są tak wyrozumiałe wobec swojej płci, że w razie potrzeby zwalniają je nawet od surowych kar, zwłaszcza gdy są w ciąży. Nieprzyzwoite jest, gdy mężczyzna uderza kobietę; jeśli (jest to nieprzyzwoite) dla mężczyzny, to tym bardziej dla osoby tej samej płci. To także powoduje, że żony zaczynają nienawidzić swoich mężów. Ale co zrobić, mówią, jeśli oddaje się rozpuście? Poślub ją, powstrzymaj przyczynę rozpusty, nie pozwól jej na rozpustę. Ale co jeśli ukradnie? Obserwuj ją i miej na nią oko. Och, powiedz mi, jakiego rodzaju skargi? Czy powinienem być stróżem? Co za szaleństwo! Dlaczego, powiedz mi, nie powinieneś być jej strażnikiem? Czy nie masz tej samej duszy co ona? Czy ona nie jest godna tego samego (darów) od Boga? Czy ona nie je z tobą tego samego posiłku? Czy ona nie podziela twojej (duchowej) szlachetności? A co powiesz, jeśli jest agresywna, zrzędliwa i skłonna do pijaństwa? A ilu takich jest wśród wolnych żon? Pan nakazał mężom, aby znosili wszystkie wady swoich żon. Niech tylko, mówi, twoja żona nie będzie cudzołożnicą, a będziesz znosić wszystkie jej inne wady. Jeśli jest skłonna do pijaństwa, jeśli jest obelżywa i zrzędliwa, jeśli jest zazdrosna, jeśli jest marnotrawna, jeśli kocha luksusowe ubrania, musisz ją poprawić. Dlatego jesteś jego głową. Popraw to, rób to, co od ciebie zależy. Jeśli pozostaje niepoprawna, jeśli kradnie, zatrzymaj swoją własność, ale nie karz jej tak okrutnie. Jeśli jest zrzędliwa, zatkaj jej usta. To jest (zasada) najwyższej mądrości. A tymczasem niektórzy dochodzą do takiej bezwstydu, że zrywają pokojówkom z głów nakrycia i ciągną je za włosy. 4. Dlaczego wszyscy się rumienicie? Nie mówimy o wszystkich, ale tylko o tych, którzy oddają się tak brutalnemu okrucieństwu. Niech kobieta nie będzie odsłonięta (1 Kor. 11:6), mówi Paweł; i całkowicie pozbawiasz ją zasłony? Czy widzisz, jak się obrażasz? Jeśli przychodzi do ciebie z odkrytą głową, nazywasz to obrazą; a tymczasem demaskując to, nie uważasz swojego czynu za nieprzyzwoity? Wtedy mówisz: co mam zrobić, jeśli sytuacja się nie poprawia? Daj jej trochę rozumu za pomocą rózgi i ciosów. Poza tym (pomyśl), ile sam masz niedociągnięć i ich nie poprawiasz? Mówi się to teraz nie w ich obronie (pokojówkach), ale w imię waszego dobra, wolnych kobiet, abyście nie czyniły niczego nieprzyzwoitego i upokarzającego, abyście nie zrobiły sobie krzywdy. Jeśli w domu przyzwyczaisz się do bycia cichą i łagodną wobec służącej, tym bardziej będziesz taka wobec męża. Jeśli ty, nawet tam, gdzie jesteś wolny w swoich działaniach, nie zrobisz czegoś takiego, to tym bardziej, że nie będziesz tego robił tam, gdzie będzie ku temu przeszkoda. Zatem rozważne traktowanie pokojówek może znacznie pomóc ci zyskać przychylność mężów. „Miarą, której używacie” – powiedziane jest – „tą samą miarą wam odmierzą” (Mt 7,2). Zaciśnij usta. A jeśli nauczysz się stanowczo znosić upór służącej, nie będziesz się denerwować, nawet jeśli doznasz zniewagi ze strony równego sobie; jeśli nie będziesz tym zmartwiony, osiągniesz wysoką mądrość. Ale inni nawet w złości używają przekleństw: nic gorszego nie może się zdarzyć, jak w ten sposób wyrazić swoją złość. Co powinienem zrobić, mówisz, jeśli ona (służąca) uwielbia dekorować swój wygląd? Trzymaj ją od tego, a ja to pochwalę, ale powstrzymaj ją, zaczynając od siebie, nie tyle strachem, ile swoim przykładem. I „niech oszczerstwa będą trzymane z daleka od was”: smutek rodzi gniew, złość - wściekłość, wściekłość - krzyk, krzyk - bluźnierstwo, to znaczy przekleństwa, a następnie bluźnierstwo - ciosy, ciosy - rany, rany - śmierć. Paweł jednak nie chciał nic takiego powiedzieć, powiedział tylko: „Niech zostaną od was usunięci od wszelkiego zła”. Czym jest „od wszelkiego zła”? Wszelka złośliwość prowadzi do tego celu. Są (ludzie), którzy są jak te przebiegłe psy, które nie szczekają i nie atakują bezpośrednio przechodniów, ale udają cichych i potulnych, chwytają nieostrożnych i zatapiają w nich zęby. Są one znacznie gorsze niż bezpośredni napastnicy. Ponieważ wśród ludzi są psy, które nie uciekając się do krzyku, gniewu, obelg i gróźb, dokonują tajnych wyczynów i przygotowują dla innych tysiące złych czynów, to (apostoł) na to wskazał. „Niech zostaną od was usunięci” – mówi – „z całą złośliwością”. Nie mścij się czynami, jeśli oszczędzasz słów. Dlatego powstrzymałem Twój język, powstrzymałem Twój krzyk, aby nie zapłonął w Tobie silny płomień. Jeśli to samo czynisz bez krzyku, jeśli ogień i węgle skrywasz w sobie, to jaki pożytek z twojego milczenia? Czy nie wiesz, że najgorsze pożary to te, które czają się w środku i nie są widoczne z zewnątrz? Czy to nie są także rany, które nie wychodzą, lecz wywołują wewnątrz stan zapalny? Podobnie ten (ukryty) gniew jest gorszy i bardziej szkodliwy dla duszy. Ale on, mówi (apostoł), „niech zostanie od was usunięte wszelkie zło”, zarówno małe, jak i wielkie. Bądźmy Mu posłuszni i wyrzućmy z siebie wszelki smutek, wszelką złość, abyśmy nie obrażali Ducha Świętego. Zniszczmy smutek z korzeniami, odetnijmy go od siebie. Na duszę wypełnioną goryczą nie może przyjść nic dobrego, nic pożytecznego, ale z tego wypływają wszystkie nieszczęścia, wszystko łzy, cały płacz i jęk. Czy nie widzisz, jak odwracamy się od zwierząt, które krzyczą – to znaczy od lwów, od niedźwiedzi – ale nie od owiec, ponieważ nie mają one głosu donośnego, ale głos cichy? którymi są: flet, cytra i piszczałka. Ćwiczmy więc naszą duszę, aby powstrzymywała się od krzyku, a dzięki temu będziemy w stanie stłumić w sobie gniew. A kiedy odpłyniemy (gniew), sami jako pierwsi zaznamy spokoju i popłyniemy do spokojnej przystani, gdzie niech będzie nam wszystkim dane dotrzeć w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. W starożytności Tesalczyki były znane jako czarodziejki, co widać u Arystofanesa i jego komentatorów, a także u Svidy i innych. Było to częste miejsce wśród łacińskich poetów i pisarzy. Może zainteresuje Cię: