Беседа 15

Еф.4:31. Нека се отстранат од вас сета иритација и бес и гнев и викање и клевета заедно со сета злоба. Треба да се воздржите од викање, пцовки и тепање. 1. Како што роеви пчели никогаш не седат во нечист сад, и затоа луѓето кои се искусни во тоа подготвуваат место за нив, отпуштајќи го со темјан, мастики и секакви темјан, посипете ги со ароматични вина и секакви други соединенија корпите во кои треба да седат, откако излегоа од сето тоа непријатно на коприва и го прават непријатниот мирис на коприва. пчелите, не ги принудува да одлетаат - така што сето ова важи и за Светиот Дух. Нашата душа е како сад или кошница во која можат да се стават роеви духовни дарови; но ако е исполнета со жолчка, горчина и гнев, тогаш овие роеви летаат од неа. Затоа овој благословен и мудар домаќин внимателно ги чисти нашите садови, без да користи нож или друг железен инструмент за тоа. Тој нè повикува во оваа духовна кошница и, уредувајќи ја, ја чисти со молитви, дела и секакви други средства. Погледнете како ни го чисти срцето: избркајте, вели, лаже, избркајте го гневот; а во исто време покажува како можеш да го уништиш злото од корен: да не се лутиме, вели тој, со дух. Вообичаено се случува со нашата жолчка, ако ја има малку, тогаш неговото движење не е силно кога ќе се раствори садот, но кога неговата каустичност и лутост ќе се доведат до премногу силен степен, тогаш садот што претходно ја содржел, не можејќи повеќе да ја задржи во себе и пукајќи како од силен оган, навистина повеќе не го држи во своите соодветни граници; пукајќи од прекумерна напнатост, го исфрла од себе и се распрснува низ неговото тело. А див и жесток ѕвер донесен во градот, се додека е на оградено место, не може никому да му наштети, колку и да беснее и да вреска; но ако бесен ја прескокне оградата, тогаш создава страв и вознемиреност во целиот град и ги тера сите да бегаат од него: тоа е и природното својство на жолчката. Сè додека останува во нејзините граници, не предизвикува никаква важна штета кај нас; но кога ќе му пукне лушпата, а ништо не го спречува да се рашири по целото тело, тогаш и покрај крајно незначајната количина, поради својата квалитативна сила, ги пробива сите елементи на телото и ги расипува со својата лоша примеса. Така, допирајќи ја крвта, на која и е блиску и на место и по квалитет, ја загрева и сè што е блиску до неа претерано влажна и се претвора во жолчка; тогаш создава неред во другите делови од телото и, на тој начин, расипувајќи се, го лишува човекот од употребата на јазикот и го доведува до смрт, исфрлајќи ја душата од телото. Но, зошто зборуваме за сето ова толку детално? За да можеме, преку споредба со сетилната жолчка, подобро да ја разбереме сета неподнослива штета на духовната жолчка - како таа, предизвикувајќи целосен неред во нашата душа, од која се раѓа, предизвикува целосно уништување - и за, знаејќи го тоа, да внимаваме да не ги доживееме (нејзините штетни ефекти) врз себе. Како што таа (материјалната жолчка) предизвикува воспаление во телесниот состав, така и оваа (духовна) ги разгорува нашите мисли и ги носи оние што ги поседува во амбисот на Геена. Така, за да, откако внимателно го разгледавме сето тоа, да го избегнеме ова зло, да го зауздаме овој ѕвер или уште подобро, да го искорнеме, да ги слушаме зборовите на Павле: „Секое раздразување“, не рече: „нека се исчисти“, „нека се отстрани од вас“. Навистина, каква потреба имам да го чувам кај себе? Зошто да чувам со себе ѕвер што може да се отстрани од душата и да се избрка далеку? Да ги слушаме зборовите на Павле: „Секаква вознемиреност... нека биде отстранета од вас“. Но, за жал, вака сме збунети. Иако треба да се обиде на секој можен начин за ова, некои се толку неразумни што го сметаат таквото зло како среќа за себе, се гордеат со тоа, стануваат суетни и предизвикуваат завист кај другите. Таков и таков, велат, е жолчен човек, вистинска скорпија, змија, змија: страшно се плашат од него! Зошто се плашиш, сакана, од жолчен човек? Се плашам, вели, да не ми наштети, да не ме навреди. Јас сум неискусен во измамата, како него, и затоа се плашам дека ќе ме намами во својата мрежа, како едноставна личност и неспособна да проникне во неговите планови, и ќе нè заплетка со неговите окови подготвени за наша измама. Смешно! Зошто? Затоа што таквите зборови се соодветни за децата кои се плашат од нешто што воопшто не е страшно. Всушност, никој не заслужува толку презир, никој не е толку достоен за потсмев, како жолчен и злобен човек. На крајот на краиштата, нема ништо понемоќно од гневот: тој го прави (човекот) бесмислен и луд. 2. Зарем не гледаш дека гневот е слеп? Зар не си слушнал дека тој што му копа дупка на ближниот си ја копа? Но, како, ќе речат, да не се плаши човек кој се предал на гнев? Ако човек треба да се плаши од демони и лудаци, тогаш треба да се плаши и од лути луѓе, како лудаци кои прават се без расудување. Се согласувам со ова, но воопшто не се согласувам дека во бизнисот е неопходно да се прибегне кон помош на такви луѓе. За успешно водење на бизнисот, најпотребна е претпазливост; измамата, злобата и измамата најмногу нè спречуваат да ја задржиме претпазливоста. Зарем не гледате какви тела има во кои се истура жолчката, колку може да бидат незабележителни, целосно да ја изгубат својата природна боја? Како може да бидат слаби, немоќни и неспособни за ништо? Така се и душите опседнати од оваа болест. Измамата не е ништо повеќе од жолчно заболување на душата. Значи, измамата не е ни малку силна, не е воопшто. Дали сакате повторно да ви ги појаснам зборовите со пример, прикажувајќи ви пример за лукав и едноставен човек? Авесалом беше лукав и ги привлекуваше сите на своја страна. Погледнете каква е оваа измама. Одеше, како што се вели, (во близина на портите) и им рече на сите: „Нема кој да ве слуша“ (2. Самоил 15:3), сакајќи да придобие на негова страна. Но, Дејвид беше едноставен. Па што? Погледнете го успехот на двајцата, погледнете колку несовесен испадна. Бидејќи имал на ум само како да му наштети на својот татко, тој бил слеп за сè друго. Но Давид не е таков, затоа што „Кој оди во чесност, оди безбедно“ (Изр. 10, 9), односно кој не заговара ништо против другите, никому не подготвува зло. Значи, да го слушаме блажениот Павле и да ги сожалиме злите луѓе, ќе ги оплакуваме и ќе се трудиме на секој можен начин да ги искористиме сите мерки за да ги ослободиме нивните души од ова зло. И не е ли непромислено што се обидуваме да ја ослабиме моќта на жолчката, иако таа е неопходен елемент (во телото), бидејќи човекот не може да живее без неа? Мислам на елементарната жолчка, нели е непромислено, велам, што се обидуваме да ја ослабиме нејзината моќ, и покрај тоа што ни е многу корисно, а сепак воопшто не ни е грижа и не се трудиме да ја потиснеме духовната жолчка во себе, која за ништо не е корисна, напротив, произведува толку многу зло? „Ако некој од вас мисли дека е мудар во овој век“, се вели, „нека биде безумен за да биде мудар“ (1. Кор. 3:18); или како што вели и св. Лука: „Верниците ја јадеа својата храна со радост и простодушност на срцето, славејќи го Бога и наклонети кон сиот народ“ (Дела 2:46-47). Зарем сега не гледаме дека едноставните и подмолни луѓе уживаат општа почит од сите? Никој не им завидува на таквите луѓе во среќа, никој не ги напаѓа во несреќа; но сите се радуваат на нивната благосостојба и жалат за нив ако ги снајде несреќа. Напротив, кога некој злонамерник напредува, сите тагуваат поради тоа, како за некоја несреќа; а ако падне во несреќа, тогаш сите се радуваат. Да ги жалиме таквите, затоа што имаат непријатели секаде, на секој чекор. Јаков бил простодушен, но го победил злобниот Исав, бидејќи „мудроста нема да влезе во злата душа“ (Мудрост 1:4). „Сета иритација... нека биде отстранета од вас“, за да не остане веќе ништо од тоа. Во спротивно, овој остаток, ако е возбуден, ќе произведе, како искра, цел пламен внатре. Значи, да разгледаме подетално што е оваа тага: предавничка, лукава, злонамерна, сомнителна личност е подложна на тоа; Од него секогаш се раѓаат гневот и бесот, бидејќи таквата душа е невозможно да остане мирна. Тагата е коренот на гневот и гневот. Таквиот (човекот) е мрачен, никогаш не си ја мирува душата, секогаш е замислен, секогаш мрачен, затоа што, како што реков, овие луѓе први ги доживуваат лошите последици од нивното злобно расположение. „И крик“. Што е ова? А зошто (апостолот) го забранува „плачењето“? Оти ​​вака треба да биде кроток човек. Плачот е коњ со гнев како јавач. Понижете го коњот и поразете го јавачот. Дозволете им на жените да го слушаат ова со посебно внимание, бидејќи тие особено сакаат да викаат и да прават врева во секое прашање. Само во еден случај е корисно да се зборува гласно, ова е во проповедта и поучувањето, а никаде на друго место, дури ни во молитвата. Ако сакате да ги тестирате нашите зборови во пракса, тогаш секогаш воздржувајте се од викање и никогаш нема да се налутите. Ова е начин да се скроти гневот! И како што е невозможно некој што се воздржува од викање да се налути, така е невозможно некој што вика да не се налути. Не ми зборувај овде за луѓе кои се војувани, одмаздољубиви, лути и раздразливи: сега зборуваме за итно згаснување на оваа страст. 3. Значи, ако се навикнеме да се воздржуваме од викање и пцуење, тогаш тоа може многу да придонесе да ја скротиме душата. Потиснете го плачот и на тој начин ќе ги одземете крилјата на вашиот гнев и ќе ја скротите возбудата на вашето срце. И како што е невозможно да се вклучите во борба со тупаници без да ги кренете рацете, невозможно е да се препуштите на гнев без да кренете плач. Врзете ги рацете на борецот и кажете му да се бори, тој нема да може да го стори тоа; ниту гневот не може. Врескањето буди гнев дури и кога го нема. Особено наскоро, во таков случај, (лутината) ги зафаќа жените. Кога жената е лута на своите слугинки, таа ја исполнува цела куќа со нејзините крици. И како што често се случува да се изгради куќа на тесна улица, секој што поминува покрај неа ги слуша нејзините пцости и крикот на слугинката. Што може да биде посрамно од тоа да слушнете како некој вреска? Сите потоа почнуваат да прислушуваат и да прашуваат: што се случило таму? Така и онака, велат, ја тепа слугинката. Колку е ова грдо, каков срам! Но, што, (ќе речат), дали навистина воопшто не е неопходно да се прибегне кон казна? Не го велам ова: потребно е, но не непрестајно, не без мерка, не од желба да ја тргнеш својата фрустрација врз другите, дури ни поради грешка, како што постојано велам, туку само кога ти штети на душата. Ако го бараш ова од неа, тогаш сите ќе те фалат и никој нема да те осудува. Ако (ја победите) по сопствена желба, тогаш сите ќе ја препознаат вашата жар и суровост. И што е најсрамно од се, некои се толку сурови и безмилосни што ги камшикуваат (слугинките) до тој степен што раните не им поминуваат по цел ден. Тие ги соблекуваат девојките голи и со помош на нивните сопрузи често ги врзуваат за столици. За жал, кажи ми, дали Геена не ти доаѓа на ум во овој момент? Но, ја разоткриваш девојката и му покажуваш на нејзиниот сопруг: не ти е срам што ќе те осудат? Напротив, ти максимално силно го поттикнуваш на суровост, инсистираш да ја врзеш и пред се ја опсипуваш кутрата и несреќна жена со илјада погрдни зборови нарекувајќи ја Тесалијка 2, забегана, проститутка. Лутината не ги штеди твоите усни, значи едно, како да го изнервираш виновникот, дури и со срам за себе. Но, велат тие, робовите стануваат безвредни ако се препуштат сами на себе. Го знам и тоа; но поправете ги, како што веќе реков, поинаку, не само со камшици, не со страв, туку и со наклонетост и љубезен однос. Таа ти стана сестра ако е верник. Запомнете дека вие сте нејзина љубовница, таа ве служи. Ако е склона кон пијанство, одземете и ја можноста да пие, повикајте ѝ го сопругот, опоменете ја. Не разбираш колку е непристојно да тепаш жена? Законодавците, кои воведоа многу казни за мажите, и огнови и мачење, ретко осудуваат жена на тоа, но ја прошируваат строгата само на камшикување. Толку се попустливи кон својот пол што во неопходни случаи ги ослободуваат и од строги казни, особено кога се бремени. Непристојно е мажот да удри жена; ако (тоа е непристојно) за маж, тогаш уште повеќе за оној кој е од ист пол. Ова исто така ги прави жените омразени кон своите сопрузи. Но, што да се прави, велат тие, ако таа се препушти на разврат? Омажи се за неа, прекини ја причината за разврат, не дозволувај да биде развратна. Но, што ако таа краде? Гледајте и внимавајте на неа. О, кажи ми, какви поплаки? Дали треба да бидам чувар? Какво лудило! Зошто, кажи ми, да не бидеш нејзин чувар? Да не ја имаш истата душа како неа? Зар таа не е достојна за истите (дарови) од Бога? Зарем таа не го дели истиот оброк со вас? Дали таа не го дели вашето (духовно) благородништво? Што, велите, ако е навредлива, мрзлива и склона кон пијанство? А колку такви има меѓу слободните сопруги? Господ им заповедал на сопрузите да ги трпат сите недостатоци на своите жени. Само нека, вели, жена ти да не биде прељубница, а ти да ги поднесеш сите нејзини други недостатоци. Ако е склона кон пијанство, ако е навредлива и мрзлива, ако е завидлива, ако е расипничка, ако сака луксузна облека, треба да ја исправите. Затоа вие сте нејзина глава. Поправете го, правете го она што зависи од вас. Ако остане непоправлива, ако краде, чувај си го имотот, но не казнувај ја толку сурово. Ако е мрзлива, запрете и ја устата. Ова е (правило на) највисоката мудрост. А, во меѓувреме, некои стигнуваат до толкава бесрамност што на слугинките им ги откинуваат од глава и ги влечат за коса. 4. Зошто сите поцрвенувате? Не зборуваме за сите, туку само за оние кои се препуштаат на таква брутална суровост. Жената да не се разоткрива (1. Кор. 11,6), вели Павле; а ти целосно ја лишуваш од превезот? Дали гледате како се навредувате? Ако таа дојде кај вас со непокриена глава, тоа го нарекувате навреда; а во меѓувреме, со тоа што го разоткривате, не го сметате вашиот чин за непристоен? Потоа велиш: што да правам ако не се подобри? Дајте ѝ малку смисла со прачката и ударите. Згора на тоа (размислете), колку недостатоци имате и вие самите, а не ги исправате? Сега ова се вели не во одбрана на нив (слугинките), туку за ваша корист, слободни жени, за да не правите ништо непристојно и понижувачко, за да не се повредите. Ако дома се навикнеш да бидеш тивка и кротка кон својата слугинка, тогаш дотолку повеќе ќе бидеш кон својот маж. Ако вие, дури и таму каде што сте слободни во вашите постапки, нема да направите ништо такво, тогаш уште повеќе нема да го правите тоа каде што има пречка за тоа. Така, внимателното постапување со слугинките може многу да ви помогне да стекнете наклоност кај вашите сопрузи. „Со мерката што ја користите“, се вели, „со истата ќе ви се мери“ (Матеј 7:2). Зауздајте ги усните. И ако научиш цврсто да ја поднесуваш тврдоглавоста на слугинката, тогаш нема да се вознемириш дури и кога ќе трпиш навреда од својата рамна; кога ова не те вознемирува, тогаш ќе постигнеш висока мудрост. Но, други користат дури и клетви во гнев: ништо не може да се случи полошо, како да го изразите својот гнев на овој начин. Што да правам, велите, ако таа (слугата) сака да го украсува својот изглед? Задржи ја од ова, и јас ќе одобрам, но воздржи ја, почнувајќи од себе, не толку со страв, колку со твојот пример. И „клеветата нека се држи подалеку од вас“: тагата раѓа гнев, гневот - бес, гневот - врескањето, врескањето - богохулењето, односно пцуењето, потоа хулата - удари, ударите - рани, рани - смрт. Но, Павле не сакаше да каже ништо такво, туку само рече: „Нека се отстранат од вас од секое зло“. Што е „од секое зло“? Сета злоба води кон оваа цел. Има (луѓе кои) се како оние лукави кучиња кои не лаат и не напаѓаат директно на оние што минуваат, туку се преправаат дека се кротки и кротки, ги зграпчуваат невнимателните и им ги тонат забите во нив. Овие се многу полоши од директните напаѓачи. Бидејќи меѓу луѓето има кучиња кои без да прибегнуваат кон викање, на гнев, на навреди и закани, градат тајни подвизи и на другите подготвуваат илјада зла, одмаздувајќи им се со дела, тогаш (апостолот) ги посочил таквите. „Нека бидат отстранети од вас“, вели тој, „со секаква злоба“. Не одмаздувајте се со дела ако штедите зборови. Поради оваа причина, ти го држев јазикот, го запрев твојот крик, за да не се запали силен пламен во тебе. Ако го правите истото без да викате, ако прикривате оган и јаглен во себе, тогаш каква е користа од вашето молчење? Зарем не знаете дека најлошите пожари се оние што демнат внатре и не се гледаат однадвор? Зар не се и рани кои не излегуваат, туку произведуваат воспаление внатре? Значи, да ја тренираме душата да се воздржува од врескање и со тоа ќе можеме да го потиснеме гневот во себе. А кога ќе го избркаме (лутината), ние самите ќе уживаме први во мир и ќе отпловиме до мирното пристаниште, каде што нека ни се даде на сите да посегнеме во Христа Исуса нашиот Господ, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Во античко време, Тесалијците биле познати како волшебнички, што може да се види кај Аристофан и неговите коментатори, како и кај Свида и други. Ова беше вообичаено место меѓу латинските поети и писатели. Можеби ќе ве интересира: