Беседа 15

Efesios 4:31. Que sean quitados de vosotros todo enojo, ira, ira, gritos, calumnias y toda malicia. Debes abstenerte de gritar, maldecir y golpear. 1. Así como los enjambres de abejas nunca se sientan en un recipiente inmundo, y por eso las personas con experiencia en esto les preparan un lugar, fumigándolo con incienso, masilla y todo tipo de incienso, rocían con vinos aromáticos y todo tipo de otros compuestos las cestas en las que deben sentarse, saliendo de las colmenas, y hacen todo esto para que el olor desagradable, repugnante para las abejas, no las obligue a volar, así todo esto también se aplica al Espíritu Santo. Nuestra alma es como un recipiente o una canasta en la que se pueden colocar enjambres de dones espirituales; pero si está llena de bilis, amargura y ira, entonces estos enjambres se alejan de ella. Por eso este bendito y sabio dueño de casa limpia cuidadosamente nuestras vasijas, sin utilizar para ello cuchillo ni ningún otro instrumento de hierro. Él nos llama a esta colmena espiritual y, disponiéndola, la limpia con oraciones, obras y toda clase de medios. Mira cómo limpia nuestro corazón: ahuyenta, dice, la mentira, ahuyenta la ira; y al mismo tiempo muestra cómo se puede destruir el mal desde la raíz: no nos enojemos, dice, en espíritu. Suele suceder con nuestra bilis que, si hay poca, su movimiento no es fuerte cuando el recipiente se disuelve, pero cuando su causticidad y acritud se llevan a un grado demasiado fuerte, entonces el recipiente que anteriormente la contenía, no siendo capaz de retenerla en sí mismo y estallando como si fuera un fuerte fuego, realmente ya no la mantiene dentro de sus límites adecuados; Crujiéndose por la tensión excesiva, la vomita fuera de sí y se dispersa por todo su cuerpo. Y una bestia salvaje y feroz traída a la ciudad, mientras esté en un lugar cercado, no puede hacer daño a nadie, por mucho que brame y grite; pero si, enfurecido, salta la valla, crea miedo y ansiedad en toda la ciudad y hace que todos huyan de él: ésta es también la propiedad natural de la bilis. Mientras permanezca dentro de sus límites, no produce en nosotros ningún daño importante; pero cuando su caparazón estalla y nada impide que se extienda por todo el cuerpo, entonces, a pesar de su cantidad extremadamente insignificante, debido a su fuerza cualitativa, penetra en todos los elementos del cuerpo y los estropea con su mala mezcla. Así, al tocar la sangre, a la que está próxima en lugar y calidad, la calienta y todo lo que está cerca la humedece excesivamente y se convierte en bilis; luego crea desorden en otras partes del cuerpo y, estropeándolo todo, priva a la persona del uso del lenguaje y la lleva a la muerte, expulsando el alma del cuerpo. Pero ¿por qué hablamos de todo esto con tanto detalle? Para que, a través de la comparación con la bilis sensual, comprendamos mejor todo el daño insoportable de la bilis espiritual - cómo ella, causando un completo desorden en nuestra alma, de la cual nace, causa su completa destrucción - y para que, sabiendo esto, tengamos cuidado de no experimentar (sus efectos dañinos) en nosotros mismos. Así como aquella (la bilis material) produce inflamación en la composición corporal, así ésta (la espiritual) enciende nuestros pensamientos y lleva el que posee al abismo de la Gehena. Entonces, para que nosotros, después de haber considerado cuidadosamente todo esto, podamos evitar este mal, frenar esta bestia, o mejor aún, desarraigarla, escuchemos las palabras de Pablo: “Que toda irritación”, no dijo, “se limpie”, “se quite de vosotros”. En efecto, ¿qué necesidad tengo de tenerlo conmigo? ¿Por qué debería tener conmigo una bestia que puede ser arrancada del alma y expulsada lejos? Escuchemos las palabras de Pablo: “Que toda irritación... sea quitada de vosotros”. Pero, lamentablemente, así de confundidos estamos. Si bien hay que intentarlo por todos los medios posibles, algunos son tan irracionales que consideran algo tan malo como la felicidad para ellos mismos, se enorgullecen de ella, se vuelven vanidosos y despiertan la envidia de los demás. Tal y cual, dicen, es un hombre bilioso, un verdadero escorpión, una serpiente, una víbora: ¡le tienen un miedo terrible! ¿Por qué tenéis miedo, amados, de un hombre bilioso? Tengo miedo, dice, para no hacerme daño, no insultarme. Soy inexperto en engaños, como él, y por eso temo que me atraiga a su red, como persona sencilla e incapaz de penetrar sus planes, y nos enrede con sus grillos preparados para nuestro engaño. ¡Divertido! ¿Por qué? Porque esas palabras son apropiadas para niños que tienen miedo de algo que no les da miedo en absoluto. De hecho, nadie es tan merecedor de desprecio, nadie es tan digno de ridículo como una persona biliosa y malvada. Después de todo, no hay nada más impotente que la ira: vuelve (a una persona) sin sentido y loca. 2. ¿No ves que la ira es ciega? ¿No habéis oído que el que cava un hoyo para su prójimo, para sí mismo lo cava? Pero ¿cómo, dirán, no tener miedo de una persona que se ha entregado a la ira? Si hay que temer a los demonios y a los locos, también hay que temer a los enojados, a los locos que hacen todo sin razonar. Estoy de acuerdo con esto, pero no estoy en absoluto de acuerdo con que en los negocios sea necesario recurrir a la ayuda de esas personas. Para llevar a cabo con éxito los negocios, la prudencia es sumamente necesaria; el engaño, la malicia y el engaño nos impiden sobre todo mantener la prudencia. ¿No ves qué clase de cuerpos hay en los que se vierte la bilis, cuán discretos pueden llegar a ser, perdiendo por completo su color natural? ¿Cómo pueden ser débiles, enfermos e incapaces de nada? Así son las almas poseídas por esta enfermedad. El engaño no es más que una enfermedad biliar del alma. Entonces, el engaño no es nada fuerte, en absoluto. ¿Quieres que te aclare nuevamente mis palabras con un ejemplo, presentándote un ejemplo de persona astuta y sencilla? Absalón era astuto y atraía a todos a su lado. Mira cuál fue este engaño. Caminó, como se dice, (cerca de las puertas) y dijo a todos: “No hay nadie que os escuche” (2 Samuel 15:3), queriendo ganarse a su lado. Pero David era sencillo. ¿Así que lo que? Mire el éxito de ambos, mire lo imprudente que resultó ser. Como sólo tenía en mente cómo dañar a su padre, estaba ciego a todo lo demás. Pero David no es así, porque “El que camina en integridad, camina seguro” (Prov. 10:9), es decir, el que no trama nada contra los demás, no prepara daño a nadie. Entonces, escuchemos al Beato Pablo y sintamos pena por las personas malvadas, los lloraremos y trataremos de todas las formas posibles de utilizar todas las medidas para liberar sus almas de este mal. ¿Y no es imprudente que intentemos debilitar el poder de la bilis, aunque es un elemento necesario (en el cuerpo), ya que una persona no puede vivir sin ella? Me refiero a la bilis elemental, ¿no es imprudente, digo, que intentemos debilitar su poder, a pesar de que es muy útil para nosotros, y sin embargo no nos importa en absoluto y no intentamos suprimir en nosotros mismos la bilis espiritual, que no sirve para nada, al contrario, produce tanto mal? “Si alguno de vosotros piensa ser sabio en este siglo”, se dice, “que se haga necio para ser sabio” (1 Cor. 3:18); o como también dice San. Lucas: “los creyentes comieron con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y gozando del favor de todo el pueblo” (Hechos 2:46-47). ¿No vemos ahora que las personas simples e insidiosas gozan del respeto general de todos? Nadie envidia a esas personas en su felicidad, nadie las ataca en sus desgracias; pero todos se alegran de su bienestar y se lamentan si les sobreviene alguna desgracia. Por el contrario, cuando una persona maliciosa prospera, todos se lamentan por ello, como por alguna desgracia; y si cae en la desgracia, todos se alegran. Sintamos lástima por esas personas, porque tienen enemigos en todas partes, a cada paso. Jacob era sencillo de corazón, pero derrotó al malvado Esaú, porque “la sabiduría no entrará en el alma mala” (Sabiduría 1:4). “Que toda irritación... sea quitada de vosotros”, para que ya no quede nada de ella. De lo contrario, este residuo, si se excita, producirá, como una chispa, toda una llama en su interior. Entonces, echemos un vistazo más de cerca a qué es este dolor: una persona traicionera, astuta, maliciosa y desconfiada es susceptible a él; De ella siempre nacen la ira y la rabia, porque a un alma así le es imposible mantener la calma. El dolor es la raíz de la ira y la rabia. Tal (una persona) es lúgubre, nunca descansa su alma, siempre está pensativa, siempre lúgubre, porque, como dije, estas personas son las primeras en experimentar las malas consecuencias de su mal carácter. "Y un grito". ¿Qué es esto? ¿Y por qué (el apóstol) prohíbe “llorar”? Porque así debe ser una persona mansa. El grito es un caballo con ira como jinete. Humilla al caballo y derrota al jinete. Escuchen esto las mujeres con especial atención, porque a ellas les encanta sobre todo gritar y hacer ruido en cualquier asunto. Sólo en un caso es útil hablar en voz alta: en la predicación y la enseñanza, y en ningún otro lugar, ni siquiera en la oración. Si quieres poner a prueba nuestras palabras en la práctica, abstente siempre de gritar y nunca te enojarás. ¡Ésta es la manera de dominar la ira! Y así como es imposible que alguien que se abstiene de gritar se enoje, así es imposible que alguien que grita no se enoje. No me hables aquí de personas guerreras, vengativas, enojadas e irritables: ahora estamos hablando de la extinción inmediata de esta pasión. 3. Por lo tanto, si nos acostumbramos a abstenernos de gritar y maldecir, esto puede contribuir en gran medida a domesticar el alma. Reprime el grito y así quitarás las alas a tu ira y domesticarás la excitación de tu corazón. Y así como es imposible entablar una pelea a puñetazos sin levantar la mano, es imposible entregarse a la ira sin lanzar un grito. Ata las manos de un luchador y dile que pelee, él no podrá hacer esto; tampoco puede la ira. Los gritos despiertan ira incluso cuando no la hay. Especialmente pronto, en tal caso, (la ira) se apodera de las mujeres. Cuando una mujer se enoja con sus criadas, llena toda la casa con sus gritos. Y como suele suceder que una casa se construye en una calle estrecha, todos los que pasan oyen sus malas palabras y los gritos de la criada. ¿Qué podría ser más vergonzoso que escuchar a alguien gritar? Entonces todos empiezan a escuchar a escondidas y a preguntar: ¿qué pasó allí? Fulano de tal, dicen, golpea a su doncella. ¡Qué feo es esto, qué pena! Pero ¿qué (dirán) realmente no es necesario recurrir al castigo? No digo esto: es necesario, pero no incesantemente, no sin medida, no por deseo de descargar la frustración en los demás, ni siquiera por una falta, como digo constantemente, sino sólo cuando daña el alma. Si buscáis esto de ella, todos os alabarán y nadie os condenará. Si (la golpeas) por tu propio capricho, todos reconocerán tu ardor y crueldad. Y lo más vergonzoso de todo es que algunos son tan crueles y despiadados, que azotan a tal punto (a sus siervas) que las heridas no desaparecen de ellas en todo el día. Desnudan a las niñas y, con la ayuda de sus maridos, a menudo las atan a sillas. Ay, dime, ¿no te viene a la mente la Gehena en este momento? Pero expones a la muchacha y se lo muestras a su marido: ¿no te da vergüenza que te juzguen? Al contrario, tú, con la mayor fuerza posible, lo incitas a la crueldad, insistes en atarla y, sobre todo, colmas a la pobre y desventurada mujer con mil palabras abusivas, llamándola Tesaliana 2, fugitiva, prostituta. La ira no perdona tus labios, es decir, una cosa, cómo molestar al culpable, incluso con vergüenza de ti mismo. Después de todo esto, la mujer enojada se sienta en su lugar, como un tirano, llama a los jóvenes y, habiendo dado una orden al estúpido marido, lo utiliza a él en lugar del verdugo. ¿Debería suceder esto en los hogares cristianos? Pero, dicen, esto es lo que hacen con personas astutas, sin escrúpulos, desvergonzadas e incorregibles. Yo también sé esto. Pero podrían corregirse de otra manera, por ejemplo, con miedo, amenazas, palabras y, además, de tal manera que pueda afectarlos y al mismo tiempo no humillarlos. Tú, siendo mujer noble, pronuncias palabras vergonzosas, ¿y con ello no te deshonras tanto como ella? Entonces, si necesita ir a la casa de baños, ¿las heridas en su espalda desnuda no indicarán tu crueldad? Pero, dicen, los esclavos pierden su valor si se les deja a su suerte. Yo también lo sé; pero corrígelos, como ya dije, de otra manera, no sólo con azotes, no con miedo, sino también con cariño y trato bondadoso. Ella se ha convertido en tu hermana si es creyente. Recuerda que eres su amante, ella te sirve. Si es propensa a emborracharse, quítele la oportunidad de beber, llame a su marido, amonéstela. ¿No entiendes lo indecente que es golpear a una mujer? Los legisladores, que establecieron muchos castigos para los hombres, tanto hogueras como torturas, rara vez condenan a una mujer a esto, sino que extienden la severidad solo a la flagelación. Son tan indulgentes con su sexo que, en casos necesarios, incluso las eximen de severos castigos, especialmente cuando están embarazadas. Es indecente que un hombre golpee a una mujer; si (es indecente) para un hombre, más aún para uno que es del mismo sexo. Esto también hace que las esposas odien a sus maridos. Pero ¿qué hacer, dicen, si se entrega al libertinaje? Cásate con ella, acaba con el motivo del libertinaje, no permitas que se liberte. ¿Pero qué pasa si ella roba? Mírala y mantenla vigilada. Ah, dime, ¿qué tipo de quejas? ¿Debería ser vigilante? ¡Qué locura! ¿Por qué, dime, no deberías ser su guardia? ¿No tienes la misma alma que ella? ¿No es ella digna de los mismos (regalos) de Dios? ¿No comparte ella la misma comida contigo? ¿No comparte ella tu nobleza (espiritual)? ¿Qué, dices, si ella es abusiva, gruñona y propensa a emborracharse? ¿Y cuántas de éstas hay entre las esposas libres? El Señor ordenó a los maridos que soportaran todos los defectos de sus esposas. Sólo deja, dice, que tu esposa no sea adúltera, y soporta todos sus demás defectos. Si es propensa a emborracharse, si es abusiva y gruñona, si tiene envidia, si es derrochadora, si le encanta la ropa lujosa, debes corregirla. Por eso eres su jefe. Corrígelo, haz lo que dependa de ti. Si permanece incorregible, si roba, quédate con tus bienes, pero no la castigues con tanta crueldad. Si está de mal humor, tapale la boca. Esta es (la regla de) la sabiduría más elevada. Y, mientras tanto, algunos llegan a tal desvergüenza que les arrancan las mantas de la cabeza a las criadas y las arrastran por el pelo. 4. ¿Por qué os sonrojáis todos? No estamos hablando de todos, sino sólo de aquellos que se entregan a una crueldad tan brutal. La mujer no se descubra (1 Cor. 11:6), dice Pablo; ¿Y la privas por completo del velo? ¿Ves cómo te insultas? Si viene hacia ti con la cabeza descubierta, lo consideras un insulto; y mientras tanto, al exponerlo, ¿no consideras obsceno tu acto? Entonces dices: ¿qué debo hacer si no mejora? Dale algo de sentido común con la vara y los golpes. Además (piensa), ¿cuántas deficiencias tienes tú mismo y no las corriges? Ahora bien, esto no se dice en defensa de ellas (las sirvientas), sino para vuestro beneficio, mujeres libres, para que no hagáis nada indecente y humillante, para que no os hagáis daño. Si en casa te acostumbras a ser tranquila y mansa con tu criada, con mayor razón lo serás con tu marido. Si tú, incluso cuando eres libre en tus acciones, no haces nada de eso, mucho menos lo harás cuando hay un obstáculo para ello. Por lo tanto, un trato prudente hacia sus sirvientas puede ser de gran ayuda para ganarse el favor de sus maridos. “Con la medida que uséis”, se dice, “con la misma os será medida” (Mateo 7:2). Frena tus labios. Y si aprendes a soportar con firmeza la obstinación de una doncella, no te enojarás ni siquiera cuando sufras un insulto por parte de tu igual; cuando esto no te moleste, alcanzarás una gran sabiduría. Pero otros incluso usan maldiciones cuando están enojados: no puede pasar nada peor que expresar tu enojo de esta manera. ¿Qué debo hacer, dices, si a ella (la sirvienta) le encanta decorar su apariencia? Guárdala de esto, y lo aprobaré, pero refrenala, empezando por ti mismo, no tanto por el miedo como por tu ejemplo. Y “que se mantenga alejada de vosotros la calumnia”: el dolor da lugar a la ira, la ira - rabia, rabia - gritos, gritos - blasfemia, es decir, malas palabras, luego blasfemia - golpes, golpes - heridas, heridas - muerte. Pero Pablo no quiso decir nada de eso, solo dijo: “Sean quitados de vosotros de todo mal”. ¿Qué es “de todo mal”? Toda malicia conduce a este fin. Hay (personas que) son como esos perros astutos que no ladran ni atacan directamente a los que pasan, sino que fingiendo ser mansos y mansos, agarran a los incautos y les hunden los dientes. Son mucho peores que los atacantes directos. Dado que entre las personas hay perros que, sin recurrir a los gritos, a la ira, a los insultos y amenazas, construyen hazañas secretas y preparan mil males para los demás, vengándose de ellos con hechos, entonces (el apóstol) señaló tales. “Que sean quitados de vosotros”, dice, “con toda malicia”. No te vengues con hechos si ahorras palabras. Por eso te mordí la lengua, detuve tu grito, para que no se encendiera en ti una llama fuerte. Si haces lo mismo sin gritar, si escondes fuego y brasas dentro de ti, ¿de qué sirve entonces tu silencio? ¿No sabes que los peores incendios son los que acechan en el interior y no son visibles desde el exterior? ¿No son también heridas que no salen, pero que producen inflamación en su interior? Asimismo, esa ira (oculta) es peor y más dañina para el alma. Pero él, dice (el apóstol), “que todo mal sea quitado de vosotros”, tanto el pequeño como el grande. Seamos obedientes a él y expulsemos de nosotros mismos todo dolor, toda malicia, para no ofender al Espíritu Santo. Destruyamos el dolor de raíz, arranquémoslo de nosotros mismos. Nada bueno puede venir a un alma llena de amargura, nada útil, sino de ella todas las desgracias, todas las lágrimas, todos los llantos y gemidos. ¿No veis cómo nos apartamos de los animales que gritan, es decir, de los leones, de los osos, pero no de la oveja, que no tiene voz fuerte, sino tranquila? que son: flauta, cítara y flauta. Entonces, entrenemos nuestra alma para que se abstenga de gritar, y así podremos reprimir la ira dentro de nosotros mismos. Y cuando nos alejemos (ira), nosotros mismos seremos los primeros en disfrutar de la paz y navegar hacia un puerto tranquilo, donde a todos nos sea concedido alcanzar en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. En la antigüedad, las tesalinas eran conocidas como hechiceras, como se puede ver en Aristófanes y sus comentaristas, así como en Svida y otros. Este era un lugar común entre los poetas y escritores latinos. Quizás te interese: