Беседа 15

Ef.4:31. Nechť je z vás odstraněno veškeré podráždění, vztek a hněv, křik a pomluvy spolu se vší zlobou. Měli byste se zdržet křiku, nadávek a bití. 1. Tak jako roje včel nikdy nesedí v nečisté nádobě, a proto jim zkušení lidé připravují místo, vykuřují ho kadidlem, tmelem a všemi druhy kadidla, posypávají aromatickými víny a všemožnými jinými směsmi koše, ve kterých musí sedět, když se vynoří z úlů, a to vše dělají, aby je zneškodnili, aby to vše neznechutilo, aby to vše neznechutilo. platí i pro Ducha svatého. Naše duše je jako nádoba nebo koš, do kterého lze umístit roje duchovních darů; ale je-li naplněna žlučí, hořkostí a hněvem, pak od ní tyto roje odlétají. Proto tento požehnaný a moudrý hospodář pečlivě čistí naše nádoby, aniž by k tomu použil nůž nebo jiný železný nástroj. Volá nás do tohoto duchovního úlu a jeho uspořádáním čistí modlitbami, pracemi a všemožnými jinými prostředky. Podívejte se, jak očišťuje naše srdce: zažeňte, říká, lže, zažeňte hněv; a zároveň ukazuje, jak můžete zničit zlo od kořenů: nehněvejme se, říká, v duchu. S naší žlučí se obvykle stává, že je-li jí málo, její pohyb není při rozpuštění nádoby silný, ale když její žíravost a štiplavost dosáhnou příliš silného stupně, nádoba, která ji dříve obsahovala, již není schopna ji v sobě udržet a praskne, jako by ji rozhořel silný oheň, už ji opravdu neudrží ve svých správných mezích; praská z nadměrného napětí, vychrlí ho ze sebe a rozptýlí se po těle. A divoká a divoká zvěř přivezená do města, pokud je na oploceném místě, nemůže nikomu ublížit, ať zuří a křičí, jakkoli; pokud však rozzuřený přeskočí plot, pak vyvolá strach a úzkost v celém městě a přiměje všechny od něj utíkat: to je také přirozená vlastnost žluči. Dokud zůstává ve svých hranicích, nezpůsobuje v nás žádnou významnou škodu; když však jeho skořápka praskne a nic nebrání tomu, aby se rozšířil po celém těle, pak přes své krajně nepatrné množství pro svou kvalitativní sílu pronikne do všech prvků těla a zkazí je svou špatnou příměsí. Dotykem krve, které je místně i kvalitou blízko, ji zahřívá a vše, co je v její blízkosti, ji nadměrně zvlhčuje a mění v žluč; pak vytváří nepořádek v jiných částech těla, a tím vše kazí, zbavuje člověka používání jazyka a přivádí ho k smrti, vyhání duši z těla. Ale proč o tom všem mluvíme tak podrobně? Abychom přirovnáním se smyslovou žlučí lépe pochopili všechny nesnesitelné škody duchovní žluči - jak ona, způsobující úplný nepořádek v naší duši, z níž se rodí, ji způsobuje úplnou zkázu - a abychom, s vědomím toho, byli opatrní, abychom na sobě nezakusili (její škodlivé účinky). Tak jako ona (hmotná žluč) vyvolává zánět v tělesném složení, tak tato (duchovní) zapaluje naše myšlenky a přivádí ty, které vlastní, do propasti gehenny. Abychom se tedy poté, co to všechno pečlivě zvážíme, vyhnuli tomuto zlu, potlačili tuto šelmu, nebo ještě lépe, vykořenili ji, naslouchejme Pavlovým slovům: „Ať každé podráždění,“ neřekl, „ať je očištěno“, „ať je od vás odstraněno“. Opravdu, co potřebuji, abych to měl u sebe? Proč bych měl mít s sebou zvíře, které lze odstranit z duše a zahnat daleko? Poslouchejme slova Pavla: „Ať je z tebe odstraněno všechno podráždění. Ale bohužel jsme takto zmatení. I když by se o to člověk měl všemi možnými způsoby snažit, někteří jsou tak nerozumní, že takové zlo považují za štěstí pro sebe, jsou na to hrdí, stávají se ješitnými a vzbuzují v druhých závist. Takový a takový je prý žlučovitý člověk, skutečný štír, had, zmije: strašně se ho bojí! Proč se bojíš, miláčku, žlučovitého muže? Bojím se, říká, aby mi neublížil, neurazil mě. Jsem nezkušený v klamu jako on, a proto se bojím, že mě jako prostého člověka a neschopného proniknout do jeho plánů vláká do své sítě a zaplete nás svými okovy připravenými k našemu podvodu. Legrační! Proč? Protože taková slova jsou vhodná pro děti, které se bojí něčeho, co není vůbec děsivé. Ve skutečnosti si nikdo nezaslouží tak opovržení, nikdo není tak hoden posměchu jako žlučovitý a zlý člověk. Koneckonců, není nic bezmocnějšího než hněv: dělá (člověka) nesmyslným a šíleným. 2. Nevidíš, že hněv je slepý? Copak jste neslyšeli, že kdo kopá sousedovi jámu, kope ji pro sebe? Ale jak se dá, říkají, nebát se člověka, který se oddal hněvu? Jestliže se má člověk bát démonů a šílenců, měl by se bát také rozhněvaných lidí, jako šílenců, kteří dělají všechno bezdůvodně. S tím souhlasím, ale vůbec nesouhlasím s tím, že v podnikání je nutné uchýlit se k pomoci takových lidí. Pro úspěšné vedení podnikání je nanejvýš nezbytná obezřetnost; lst, zloba a klam nám ze všeho nejvíce brání v zachování opatrnosti. Copak nevidíte, jaká jsou těla, do kterých se lije žluč, jak mohou být nenápadná, úplně ztrácející svou přirozenou barvu? Jak mohou být slabí, neduživí a ničeho neschopní? Stejně tak duše posedlé touto nemocí. Klamství není nic jiného než žlučová nemoc duše. Takže podvod není vůbec silný, vůbec ne. Chcete, abych vám znovu objasnil svá slova příkladem a předložil vám příklad mazaného a prostého člověka? Absolón byl mazaný a všechny přitahoval na svou stranu. Podívejte se, co to bylo za podvod. Šel, jak se říká, (blízko bran) a řekl všem: „Není nikoho, kdo by vás poslouchal“ (2. Samuelova 15:3), chtěl získat na jeho stranu. Ale David byl jednoduchý. No a co? Podívejte se na úspěch obou, podívejte se, jak lehkomyslný se ukázal být. Protože měl na mysli pouze to, jak ublížit svému otci, byl slepý ke všemu ostatnímu. Ale David takový není, protože „Kdo chodí v ryzosti, chodí bezpečně“ (Přísl. 10:9), – tedy kdo nic neplánuje proti druhým, nikomu neškodí. Naslouchejme tedy blaženému Pavlovi a litujme zlé lidi, budeme je truchlit a pokusíme se všemi možnými způsoby využít všech opatření k osvobození jejich duší od tohoto zla. A není to lehkomyslné, že se snažíme oslabit sílu žluči, ačkoli je to nezbytný prvek (v těle), protože bez ní člověk nemůže žít? Myslím elementární žluč, není to, říkám, neuvážené, že se snažíme oslabit její sílu, přestože je pro nás velmi užitečná, a přitom nás to vůbec nezajímá a nesnažíme se v sobě potlačovat duchovní žluč, která se k ničemu nehodí, naopak produkuje tolik zla? Říká se: „Pokud si někdo z vás myslí, že je moudrý v tomto věku,“ říká se, „ať je pošetilý, aby byl moudrý“ (1. Korintským 3:18); nebo jak praví také sv. Lukáš: „věřící jedli svůj pokrm s radostí a prostotou srdce, chválili Boha a byli v přízni u všeho lidu“ (Skutky 2:46–47). Copak teď nevidíme, že prostí a zákeřní lidé se těší všeobecné úctě od všech? Nikdo takovým lidem ve štěstí nezávidí, nikdo na ně neútočí v neštěstí; ale každý se raduje z jejich blaha a lituje je, pokud je potká neštěstí. Naopak, když se zlomyslnému člověku daří, všichni z toho truchlí, jako z nějakého neštěstí; a upadne-li do neštěstí, pak se všichni radují. Mrzí nás takové lidi, protože nepřátele mají všude, na každém kroku. Jákob byl prostého srdce, ale porazil zlého Ezaua, protože „do zlé duše nevejde moudrost“ (Moudr 1:4). "Nechť je z tebe odstraněno veškeré podráždění," takže už nic z toho nezůstane. V opačném případě tento zbytek, pokud je vzrušený, vytvoří uvnitř celý plamen jako jiskra. Podívejme se tedy blíže na to, co tento smutek je: zrádný, mazaný, zlomyslný, podezřívavý člověk je k němu náchylný; vždy se z toho rodí hněv a hněv, protože je nemožné, aby taková duše zůstala klidná. Smutek je kořenem hněvu a vzteku. Takový (člověk) je zasmušilý, nikdy neodpočívá své duši, je vždy přemýšlivý, vždy zasmušilý, protože, jak jsem řekl, tito lidé jsou první, kdo pociťuje špatné následky svého zlého sklonu. "A výkřik". co to je? A proč (apoštol) zakazuje „plakat“? Protože takový by měl být mírný člověk. Křik je kůň, jehož jezdcem je hněv. Pokořit koně a porazit jezdce. Nechte to ženy poslouchat se zvláštní pozorností, protože obzvláště rády křičí a dělají hluk v jakékoli záležitosti. Pouze v jednom případě je užitečné mluvit nahlas, to je při kázání a vyučování a nikde jinde, dokonce ani v modlitbě. Pokud chcete naše slova otestovat v praxi, pak se vždy zdržte křiku a nikdy se nezlobíte. To je způsob, jak zkrotit hněv! A stejně jako je nemožné, aby se rozhněval ten, kdo se zdrží křiku, tak je nemožné, aby se nezlobil ten, kdo křičí. Nemluvte se mnou o lidech, kteří jsou váleční, pomstychtiví, rozzlobení a podráždění: nyní mluvíme o okamžitém uhašení této vášně. 3. Pokud si tedy navykneme zdržet se křiku a nadávek, pak to může značně přispět k tomu, že si zkrotíme duši. Potlač křik, a tím sejmeš křídla svého hněvu a zkrotíš vzrušení svého srdce. A stejně jako je nemožné pustit se do pěstního souboje bez zvednutí rukou, je nemožné oddávat se hněvu, aniž byste vyvolali pláč. Svažte bojovníkovi ruce a řekněte mu, aby bojoval, nebude toho schopen; ani hněv nemůže. Křik vzbuzuje hněv, i když žádný není. Zvláště brzy se v takovém případě (hněv) zmocní ženy. Když se žena zlobí na své služebné, naplní svým křikem celý dům. A jak se často stává, že dům stojí v úzké ulici, každý kolemjdoucí slyší její nadávky a křik služebné. Co může být ostudnějšího než slyšet někoho křičet? Všichni pak začnou odposlouchávat a ptát se: co se tam stalo? Říká se, že ta a ta bije svou služku. Jak je to ošklivé, jaká škoda! Ale co, (řeknou), opravdu není nutné k trestu vůbec přistupovat? Neříkám to: je to nutné, ale ne neustále, ne bez míry, ne z touhy vybít svou frustraci na druhých, dokonce ani ne pro chybu, jak neustále říkám, ale jen tehdy, když to škodí vaší duši. Pokud to od ní budete hledat, všichni vás budou chválit a nikdo vás nebude odsuzovat. Pokud (zbijete ji) z vlastního rozmaru, pak každý pozná váš zápal a krutost. A co je ze všeho nejhanebnější, někteří jsou tak krutí a nemilosrdní, že bičují (své služebné) do takové míry, že z nich rány nemizí po celý den. Dívky svlékají donaha a za asistence manžela je často přivazují k židlím. Běda, řekni mi, nepřichází ti v tuto chvíli na mysl Gehenna? Ale vy odhalíte dívku a ukážete jejímu manželovi: nestydíte se, že vás budou soudit? Naopak, co nejsilněji ho podněcuješ ke krutosti, trváš na tom, aby ji svázal, a především zasypeš ubohou a nešťastnou ženu tisíci urážlivých slov, nazýváš ji Thessaliankou 2, uprchlicí, prostitutkou. Hněv nešetří vaše rty, to znamená jediné, jak naštvat provinilce i s hanbou za sebe. Po tom všem se rozhněvaná žena posadí na její místo jako tyran, zavolá mladíky a když dá hloupému manželovi rozkaz, použije ho místo kata. Mělo by se to stát v křesťanských domovech? Ale říkají, že to dělají s lidmi, kteří jsou lstiví, bezskrupulózní, nestydatí a nenapravitelní. Tohle znám taky. Daly by se ale napravit i jinak, například strachem, výhrůžkami, slovy, a navíc tak, aby na ně mohl působit a zároveň by vás neponižoval. Ty, jako vznešená žena, pronášíš hanebná slova, a tím se nezneuctíváš tolik jako ona? Pak, když bude muset jít do lázní, nebudou rány na jejích nahých zádech naznačovat vaši krutost? Ale říkají, že otroci se stanou bezcennými, pokud jsou ponecháni svému osudu. Vím to také; ale napravte je, jak jsem již řekl, jinak, nejen bičem, ne strachem, ale také náklonností a laskavým zacházením. Pokud je věřící, stala se vaší sestrou. Pamatujte, že jste její paní, ona vám slouží. Pokud má sklony k opilosti, vezměte jí příležitost k pití, zavolejte manželovi, napomeňte ji. Nechápete, jak je pro vás neslušné bít ženu? Legislators, who established many punishments for men, both bonfires and torture, rarely sentence a woman to this, but extend severity only to flogging. They are so lenient towards their sex that, in necessary cases, they even exempt them from severe punishments, especially when they are pregnant. Je neslušné, když muž udeří ženu; jestliže (je to neslušné) pro muže, pak ještě více pro toho, kdo je stejného pohlaví. To také způsobuje, že manželky jsou vůči svým manželům nenávistné. Ale co prý dělat, když se oddává zhýralosti? Vezmi si ji, zastav důvod pro zhýralost, nedovol, aby byla zhýralá. Ale co když krade? Watch and keep an eye on her. Oh, tell me, what kind of complaints? Mám být hlídačem? Jaké šílenství! Why, tell me, shouldn’t you be her guard? Don't you have the same soul as her? Is she not worthy of the same (gifts) from God? Isn't she sharing the same meal with you? Does she not share your (spiritual) nobility? Co říkáte, když je urážlivá, nevrlá a má sklony k opilosti? A kolik takových je mezi svobodnými manželkami? Pán přikázal manželům, aby snášeli všechny nedostatky svých manželek. Jen ať, říká, tvoje žena není cizoložnice a ty snášej všechny její další nedostatky. Pokud má sklony k opilosti, pokud je urážlivá a nevrlá, pokud závidí, pokud je marnotratná, pokud miluje luxusní oblečení, musíte ji napravit. That's why you are its head. Correct it, do what depends on you. Pokud zůstane nenapravitelná, pokud bude krást, nechejte si svůj majetek, ale netrestejte ji tak krutě. If she is grumpy, stop her mouth. This is (the rule of) the highest wisdom. A mezitím někteří dosáhnou takové nestoudnosti, že služek strhávají pokrývky z hlavy a tahají je za vlasy. 4. Proč se všichni červenáte? Nemluvíme o všech, ale pouze o těch, kteří se vyžívají v tak brutální krutosti. Žena ať není odhalena (1. Korintským 11:6), říká Pavel; a ty ji úplně připravíš o závoj? Vidíš, jak se urážíš? Pokud k vám přijde s nepokrytou hlavou, nazýváte to urážkou; a mezitím tím, že to odhalíte, nepovažujete svůj čin za obscénní? Pak řeknete: co mám dělat, když se to nezlepší? Dejte jí trochu rozumu s tyčí a údery. Navíc (přemýšlejte), kolik máte vy sami nedostatků a nenapravujete je? Teď se to říká ne na jejich obranu (služky), ale pro váš prospěch, svobodné ženy, abyste se nedopustily ničeho neslušného a ponižujícího, abyste si neublížily. Pokud si doma navyknete na tichou a pokornou služku, o to více budete ke svému manželovi. Jestliže vy, i když jste ve svém jednání svobodní, nic takového neuděláte, pak tím spíše, že to nebudete dělat tam, kde je tomu překážka. Obezřetné zacházení se svými služebnými vám tedy může velmi pomoci získat přízeň u vašich manželů. Říká se: „Jakou mírou budete odměřovat, tak vám bude odměřeno“ (Matouš 7:2). Omezte rty. A naučíš-li se pevně snášet zatvrzelost služebné, pak se nebudeš rozčilovat, ani když budeš trpět urážkou od svého rovného; když se tím nebudete rozčilovat, pak dosáhnete vysoké moudrosti. Jiní ale v hněvu dokonce používají kletby: nic horšího se nemůže stát, jak vyjádřit svůj hněv tímto způsobem. Co mám dělat, říkáš, když ona (sluha) ráda zdobí svůj vzhled? Zabraňte jí v tom a já to schválím, ale omezte ji, začněte u sebe, ani ne tak strachem, jako svým příkladem. A „nechť se od vás drží pomluva“: smutek vyvolává hněv, hněv - vztek, vztek - křik, křik - rouhání, to znamená nadávky, pak rouhání - rány, rány - rány, rány - smrt. Pavel však nic takového říci nechtěl, pouze řekl: „Ať jsou od vás odstraněni ode všeho zla. Co je to „ze všeho zla“? Veškerá zloba vede k tomuto cíli. Jsou (lidi, kteří) jsou jako ti mazaní psi, kteří neštěkají ani neútočí přímo na kolemjdoucí, ale předstírají, že jsou pokorní a pokorní, zmocňují se neopatrných a zatínají do nich zuby. Tito jsou mnohem horší než přímí útočníci. Protože mezi lidmi jsou psi, kteří, aniž by se uchýlili k křiku, hněvu, urážkám a hrozbám, staví tajné činy a připravují tisíce zla pro ostatní, mstíce se jim činy, pak (apoštol) na takové poukázal. "Ať jsou od tebe odstraněni," říká, "se vší zlobou." Pokud šetříte slovy, nemstíte se činy. Z tohoto důvodu jsem ti držel jazyk za zuby, zastavil tvůj křik, aby se v tobě nevznítil silný plamen. Děláte-li totéž bez křiku, skrýváte-li v sobě oheň a uhlíky, k čemu je potom vaše mlčení? Copak nevíte, že nejhorší požáry jsou ty, které číhají uvnitř a nejsou vidět zvenčí? Nejsou to také rány, které nevylézají, ale uvnitř vytvářejí zánět? Stejně tak ten (skrytý) hněv je pro duši horší a škodlivější. Ale on, říká (apoštol), „ať je od vás odstraněno všechno zlé“, malé i velké. Buďme mu poslušní a vyžeňme ze sebe všechen smutek, všechnu zlobu, abychom neuráželi Ducha svatého. Zničme smutek kořeny, odřízněte ho od sebe. Do duše naplněné hořkostí nemůže přijít nic dobrého, nic užitečného, ​​ale z toho všechna neštěstí, všechno slzy, všechny nářky a sténání. Nevidíš, jak se odvracíme od těch zvířat, která křičí – totiž od lvů, od medvědů – ale ne od ovcí, protože nemají hlasitý, ale tichý hlas? což jsou: flétna, citera a píšťala. Trénujme tedy svou duši, aby se zdržela křiku, a tím v sobě dokážeme potlačit hněv. A až odeženeme (hněv), my sami budeme první, kdo se bude těšit z pokoje a odplujeme do tichého přístavu, kde nám všem bude dáno dosáhnout v Kristu Ježíši, našem Pánu, s nímž Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. V dávných dobách byly Thessaliany známé jako čarodějky, jak je vidět u Aristofana a jeho komentátorů, stejně jako u Svidy a dalších. To bylo běžné místo mezi latinskými básníky a spisovateli. Mohlo by vás zajímat: