Беседа 15

Еф.4:31. Нека всяко раздразнение и ярост, и гняв, и викове, и клевета заедно с всякаква злоба да бъдат премахнати от вас. Трябва да се въздържате от викове, псувни и побой. 1. Точно както рояците пчели никога не седят в нечист съд и затова хората, които са опитни в това, подготвят място за тях, опушват го с тамян, мастика и всякакви видове тамян, поръсват с ароматни вина и всякакви други съединения кошниците, в които трябва да седят, след като излязат от кошерите, и правят всичко това така, че неприятната миризма, отвратителна за пчелите, да не ги принуждава да отлети – значи всичко това се отнася и за Светия Дух. Нашата душа е като съд или кошница, в която могат да се поставят рояци духовни дарове; но ако тя е изпълнена с жлъч, горчивина и гняв, тогава тези рояци отлитат от нея. Ето защо този благословен и мъдър домакин внимателно почиства нашите съдове, без да използва за това нож или друг железен инструмент. Той ни призовава в този духовен кошер и като го подрежда, го очиства с молитви, дела и всякакви други средства. Вижте как той очиства сърцето ни: прогонете, казва той, лъжата, прогонете гнева; и в същото време показва как можете да унищожите злото от корените: нека не се ядосваме, казва той, в духа. Обикновено се случва с нашата жлъчка, че ако има малко от нея, тогава нейното движение не е силно, когато контейнерът се разтвори, но когато нейната каустичност и лютивина се доведат до твърде силна степен, тогава контейнерът, който преди това я е съдържал, като вече не е в състояние да я задържи в себе си и се пръсва като от силен огън, наистина вече не я държи в правилните й граници; пукайки се от прекомерно напрежение, той го изхвърля от себе си и то се разпръсква по цялото му тяло. А див и свиреп звяр, докаран в града, стига да е на оградено място, не може да навреди на никого, колкото и да беснее и да крещи; но ако, разярен, прескочи оградата, тогава той създава страх и тревога в целия град и кара всички да бягат от него: това е и естественото свойство на жлъчката. Докато остава в своите граници, не ни причинява никаква важна вреда; но когато обвивката му се спука и нищо не му пречи да се разпространи по цялото тяло, тогава въпреки изключително незначителното си количество, поради качествената си сила, той прониква във всички елементи на тялото и ги разваля с лошата си примес. И така, докосвайки кръвта, на която тя е близка и по място, и по качество, тя я нагрява и всичко, което е близо до нея, я прави прекомерно влажно и се превръща в жлъчка; след това създава безпорядък в други части на тялото и по този начин, разваляйки всичко, лишава човека от използването на езика и го довежда до смърт, изгонвайки душата от тялото. Но защо говорим за всичко това толкова подробно? За да можем чрез сравнение с чувствената жлъчка да разберем по-добре цялата непоносима вреда на духовната жлъчка - как тя, причинявайки пълен безпорядък в душата ни, от която се ражда, причинява пълното й унищожение - и така, знаейки това, да внимаваме да не изпитаме (вредните й ефекти) върху себе си. Както тази (материалната жлъчка) произвежда възпаление в телесния състав, така и тази (духовната) разпалва мислите ни и отвежда този, който притежава, в бездната на геената. И така, за да можем ние, след като сме обмислили внимателно всичко това, да избегнем това зло, да обуздаем този звяр или още по-добре да го изкореним, нека се вслушаме в думите на Павел: „Всяко раздразнение, нека той не каза, „нека се очисти“, „нека се премахне от вас“. Наистина, каква нужда имам да го държа при мен? Защо трябва да държа до себе си звяр, който може да бъде изваден от душата и прогонен далеч? Нека се вслушаме в думите на Павел: „Всяко раздразнение... да се махне от вас“. Но, за съжаление, ето колко сме объркани. Докато човек трябва да се опита по всякакъв начин за това, някои са толкова неразумни, че смятат такова зло за щастие за себе си, гордеят се с него, стават суетни и предизвикват завист у другите. Такъв и такъв, казват, е жлъчен човек, истински скорпион, змия, усойница: ужасно се страхуват от него! Защо се страхуваш, любими, от жлъчен човек? Страхувам се, казва той, за да не ме нарани, да не ме обиди. Аз съм неопитен в измамата като него и затова се страхувам да не ме примами в мрежата си, като прост човек и неспособен да проникне в плановете му, и да ни оплете с оковите си, приготвени за нашата измама. смешно! защо Защото такива думи са подходящи за деца, които се страхуват от нещо, което не е никак страшно. Всъщност никой не заслужава толкова презрение, никой не е толкова достоен за присмех, както един жлъчен и зъл човек. В крайна сметка няма нищо по-безсилно от гнева: той прави (човек) безсмислен и луд. 2. Не виждате ли, че гневът е сляп? Не сте ли чували, че който копае дупка за ближния си, си я копае? Но как, ще кажат те, човек да не се страхува от човек, който се е предал на гнева? Ако човек трябва да се страхува от демони и безумци, то трябва да се страхува и от гневни хора, като безумци, които правят всичко без да разсъждават. Съгласен съм с това, но изобщо не съм съгласен, че в бизнеса е необходимо да се прибягва до помощта на такива хора. За успешното водене на бизнес предпазливостта е най-необходима; измамата, злобата и измамата ни пречат най-вече да запазим благоразумието. Не виждате ли какви тела има, в които се излива жлъчка, колко незабележими могат да бъдат, напълно губейки естествения си цвят? Как може да са слаби, немощни и неспособни на нищо? Такива са и душите, обладани от тази болест. Измамата не е нищо повече от жлъчна болест на душата. Така че измамата не е никак силна, никак. Искате ли пак да ви изясня думите си с един пример, като ви дам пример за хитър и прост човек? Авесалом беше коварен и привлече всички на своя страна. Вижте каква беше тази измама. Той вървеше, както се казва, (близо до портите) и казваше на всички: „Няма кой да ви слуша“ (2 Царе 15:3), като искаше да спечели на своя страна. Но Дейвид беше прост. Какво от това? Вижте успеха и на двамата, вижте колко безразсъден се оказа той. Тъй като имаше предвид само как да нарани баща си, той беше сляп за всичко останало. Но Давид не е такъв, защото „Който ходи в непорочност, ходи безопасно” (Притчи 10:9), - тоест, който не крои нищо против другите, не готви зло за никого. И така, нека слушаме блажения Павел и съжаляваме за злите хора, ще ги оплакваме и ще се опитваме по всякакъв начин да използваме всички мерки, за да освободим душите им от това зло. И не е ли безразсъдно да се опитваме да отслабим силата на жлъчката, въпреки че тя е необходим елемент (в тялото), тъй като човек не може да живее без нея? Имам предвид елементарната жлъчка, не е ли безразсъдно, казвам аз, да се опитваме да отслабим нейната сила, въпреки че тя е много полезна за нас, и въпреки това изобщо не ни пука и не се опитваме да потиснем духовната жлъчка в себе си, която за нищо не е полезна, напротив, тя произвежда толкова много зло? „Ако някой от вас мисли да бъде мъдър в този век“, се казва, „нека бъде безумен, за да бъде мъдър“ (1 Кор. 3:18); или както казва още св. Лука: „вярващите ядоха храната си с радост и простота на сърцето, като славеха Бога и бяха в благоволението на целия народ” (Деяния 2:46-47). Не виждаме ли сега, че простите и коварни хора се радват на всеобщо уважение от всички? Никой не завижда на такива хора в щастието, никой не ги напада в нещастието; но всеки се радва на тяхното благополучие и съжалява, ако го сполети нещастие. Напротив, когато някой злонамерен човек просперира, всички скърбят за това, като за някакво нещастие; и ако изпадне в нещастие, тогава всички се радват. Нека съжаляваме такива хора, защото те имат врагове навсякъде, на всяка крачка. Яков беше простосърдечен, но победи злия Исав, защото „мъдростта няма да влезе в зла душа” (Мъдрост 1:4). „Нека всяко раздразнение... бъде премахнато от вас“, така че вече да не е останало нищо от него. В противен случай този остатък, ако бъде възбуден, ще произведе като искра цял пламък вътре. И така, нека да разгледаме по-отблизо какво представлява тази скръб: коварен, хитър, злонамерен, подозрителен човек е податлив на нея; гневът и яростта винаги се раждат от него, защото е невъзможно за такава душа да остане спокойна. Скръбта е коренът на гнева и яростта. Такъв (човек) е мрачен, никога не дава почивка на душата си, винаги е замислен, винаги мрачен, защото, както казах, тези хора са първите, които изпитват лошите последици от злото си разположение. „И писък“. какво е това И защо (апостолът) забранява “плача”? Защото така трябва да бъде кроткият човек. Викът е кон с гняв като ездач. Смирете коня и победете ездача. Нека жените слушат това с особено внимание, защото те особено обичат да викат и да вдигат шум по всеки въпрос. Само в един случай е полезно да се говори високо, това е в проповядването и учението и никъде другаде, дори и в молитвата. Ако искате да проверите нашите думи на практика, тогава винаги се въздържайте от викове и никога няма да се ядосате. Това е начинът да укротите гнева! И както е невъзможно някой, който се въздържа да крещи, да се ядоса, така е невъзможно някой, който крещи, да не се ядоса. Не ми говорете тук за хора, които са войнствени, отмъстителни, ядосани и раздразнителни: сега говорим за незабавното угасване на тази страст. 3. Така че, ако се приучим да се въздържаме от викове и псувни, това може много да допринесе за опитомяването на душата ни. Потисни вика и така ще отнемеш крилете на гнева си и ще укротиш вълнението на сърцето си. И точно както е невъзможно да участвате в юмручен бой, без да вдигнете ръце, е невъзможно да се отдадете на гнева, без да надигнете вик. Вържете ръцете на боец ​​и му кажете да се бие, той няма да може да направи това; нито може да се гневи. Писъкът предизвиква гняв, дори когато няма такъв. Особено скоро, в такъв случай, (гневът) завладява жените. Когато една жена е ядосана на прислужниците си, тя изпълва цялата къща с писъците си. И както често се случва на тясна улица да се построи къща, всеки минаващ чува нейните ругатни и писъците на прислужницата. Какво по-срамно от това да чуеш някой да крещи? Тогава всички започват да подслушват и да питат: какво е станало там? Такава и такава, казват, бие слугинята си. Колко грозно е това, какъв срам! Но какво, (ще ​​кажат те), наистина ли изобщо не е необходимо да се прибягва до наказание? Не казвам това: необходимо е, но не непрекъснато, не без мярка, не от желание да излееш разочарованието си върху другите, дори не по вина, както постоянно казвам, а само когато вреди на душата ти. Ако търсите това от нея, тогава всички ще ви хвалят и никой няма да ви осъди. Ако (я биете) по собствена прищявка, тогава всички ще разпознаят вашата жар и жестокост. И което е най-срамното, някои са толкова жестоки и безмилостни, бичуват (своите слугини) до такава степен, че раните не изчезват от тях цял ден. Те събличат момичетата голи и с помощта на съпрузите си често ги връзват за столове. Уви, кажи ми, Геена не ти ли идва наум в този момент? Но вие излагате момичето и показвате на мъжа й: не ви ли е срам, че ще ви съдят? Напротив, вие, колкото е възможно по-силно, го подбуждате към жестокост, настоявате да я вържете и най-вече обсипвате бедната и нещастна жена с хиляди обидни думи, наричайки я тесалийка 2, беглец, проститутка. Гневът не щади устните ви, което означава едно нещо, как да дразните виновния, дори и със срам за себе си. След всичко това гневната жена сяда на мястото си, като тиранин, призовава младежите и след като е дала заповед на глупавия съпруг, го използва вместо палача. Трябва ли това да се случва в християнските домове? Но, казват те, така правят с хора, които са хитри, безскрупулни, безсрамни и непоправими. Знам и това. Но те биха могли да бъдат коригирани по друг начин, например чрез страх, заплахи, думи и освен това по такъв начин, че да има ефект върху тях и в същото време да не ви унижи. Вие, като благородна жена, произнасяте срамни думи и с това не се опозорявате толкова, колкото тя? Тогава, ако трябва да отиде до банята, раните по голия й гръб няма ли да показват вашата жестокост? Но, казват те, робите стават безполезни, ако бъдат оставени на произвола на съдбата. Знам и това; но ги коригирайте, както вече казах, по различен начин, не само с камшици, не със страх, но и с обич и добро отношение. Стана ти сестра, ако е вярваща. Не забравяйте, че вие ​​сте нейна господарка, тя ви служи. Ако е склонна към пиянство, лишете й възможността да пие, обадете се на съпруга й, увещайте я. Не разбираш ли колко неприлично е да биеш жена? Законодателите, които са установили много наказания за мъжете, както огньове, така и мъчения, рядко осъждат жена на това, но разширяват строгостта само до бичуване. Те са толкова снизходителни към пола си, че при необходимост дори ги освобождават от тежки наказания, особено когато са бременни. Неприлично е мъж да удря жена; ако (това е неприлично) за мъж, то още повече за този, който е от същия пол. Това също кара съпругите да мразят мъжете си. Но какво да прави, казват те, ако тя се отдаде на разврат? Ожени се за нея, спре причината за разврата, не позволявай тя да бъде развратена. Но какво ще стане, ако тя открадне? Гледайте я и я следете. О, кажи ми какви оплаквания? Трябва ли да бъда пазач? Каква лудост! Защо, кажи ми, ти не трябва да си нейна охрана? Нямаш ли същата душа като нея? Не е ли достойна за същите (дарове) от Бога? Тя не споделя ли една и съща храна с вас? Тя не споделя ли вашето (духовно) благородство? Какво ще кажете, ако тя е обидчива, сприхава и склонна към пиянство? И колко от тях има сред свободните съпруги? Господ заповяда на съпрузите да търпят всички недостатъци на жените си. Само нека, казва той, жена ти да не е прелюбодейка, а ти търпи всичките й други недостатъци. Ако е склонна към пиянство, ако е обидчива и сприхава, ако е завистлива, ако е разточителна, ако обича луксозните дрехи, трябва да я коригирате. Ето защо вие сте неговият глава. Коригирайте го, направете каквото зависи от вас. Ако остане непоправима, ако краде, пазете имота си, но не я наказвайте така жестоко. Ако е сърдита, затворете й устата. Това е (правилото на) най-висшата мъдрост. А междувременно някои стигат до такова безсрамие, че събарят завивките на прислужниците от главите им и ги влачат за косите. 4. Защо всички се изчервявате? Не говорим за всички, а само за тези, които се отдават на такава брутална жестокост. Жената да не се разкрива (1 Кор. 11:6), казва Павел; и напълно я лишаваш от булото? Виждаш ли как се обиждаш? Ако тя дойде при вас с непокрита глава, вие го наричате обида; и междувременно, като го разобличите, не смятате постъпката си за непристойна? Тогава казвате: какво да правя, ако не се подобри? Дайте й малко разум с пръта и ударите. Освен това (помислете), колко недостатъци имате вие ​​самият и не ги коригирате? Сега това се казва не в тяхна защита (прислужниците), а за ваша полза, свободни жени, за да не направите нещо неприлично и унизително, за да не навредите на себе си. Ако у дома си свикнала да бъдеш тиха и кротка към прислужницата си, то още повече ще бъдеш такава към съпруга си. Ако вие, дори когато сте свободни в действията си, няма да направите нищо подобно, то още повече няма да направите това там, където има пречка за това. Следователно, благоразумното отношение към вашите прислужници може значително да ви помогне да спечелите благоволението на съпрузите си. „С каквато мярка използвате,“ се казва, „с такава ще ви се отмери“ (Матей 7:2). Ограничете устните си. И ако се научите твърдо да понасяте упоритостта на прислужницата, тогава няма да се разстроите дори когато понесете обида от равния си; когато не си разстроен от това, тогава ще постигнеш висока мъдрост. Но други дори използват проклятия в гняв: нищо не може да се случи по-лошо, как да изразите гнева си по този начин. Какво да правя, ще кажете, ако тя (слугинята) обича да украсява външния си вид? Пазете я от това и аз ще одобря, но я въздържайте, като започнете от себе си, не толкова от страха, колкото от вашия пример. И „нека клеветата се държи далеч от вас“: скръбта поражда гняв, гневът - ярост, яростта - писък, писък - богохулство, тоест ругатни, след това богохулство - удари, удари - рани, рани - смърт. Но Павел не искаше да каже нищо подобно, а само каза: „Нека се отстранят от вас всяко зло“. Какво е „от всяко зло“? Цялата злоба води до този край. Има (хора, които) приличат на онези хитри кучета, които не лаят и не нападат директно минаващите, а като се правят на кротки и кротки, хващат непредпазливите и се забиват в тях. Те са много по-лоши от директните нападатели. Тъй като сред хората има кучета, които, без да прибягват до викове, към гняв, към обиди и заплахи, строят тайни подвизи и подготвят хиляди злини за другите, като им отмъщават с дела, тогава (апостолът) посочи такива. „Нека бъдат отстранени от вас, казва той, „с цялата злоба“. Не отмъщавайте с дела, ако пестите думи. Затова задържах езика ти, спрях вика ти, за да не пламне силен пламък в теб. Ако правите същото, без да викате, ако таите огън и въглени в себе си, тогава каква е ползата от вашето мълчание? Не знаете ли, че най-лошите пожари са тези, които дебнат вътре и не се виждат отвън? Не са ли и рани, които не излизат, но предизвикват възпаление вътре? По същия начин този (скрит) гняв е по-лош и по-вреден за душата. Но той, казва (апостолът), "нека се отстрани от вас всяко зло", и малко, и голямо. Да му бъдем послушни и да прогоним от себе си всяка скръб, всяка злоба, за да не оскърбяваме Светия Дух. Нека унищожим мъката с корена, да я отсечем от себе си. Нищо добро не може да дойде на една изпълнена с горчивина душа, нищо полезно, но от нея всички нещастия, всичко сълзи, всички плачове и стенания. Не виждате ли как се отвръщаме от тези животни, които крещят – а именно от лъвовете, от мечките – но не и от овцете, тъй като те нямат силен, а тих глас? които са: флейта, цитра и тръба. И така, нека обучим душата си да се въздържа от крещи и по този начин ще можем да потиснем гнева в себе си. И когато прогоним (гнева), ние сами първи ще се насладим на мир и ще отплаваме към тихо пристанище, където да се даде на всички ни да достигнем в Христа Исуса, нашия Господ, с Когото на Отца със Светия Дух е слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин В древни времена тесалийците са били известни като магьосници, както може да се види от Аристофан и неговите коментатори, както и от Свида и други. Това беше обичайно място сред латинските поети и писатели. Може да се интересувате от: