Беседа 14

Љути се сат, два, три; али нека не зађе сунце остављајући нас као непријатеље. Уздигао се добротом (Господњом), али нека не сиђе, сијајући недостојнима. Ако га је Господ послао по много доброти и он сам оставио твоје грехе, а ти их не оставиш за ближњег, онда помисли какво је ово велико зло. Штавише, из тога могу произаћи и друга зла. Блажени Павле се боји да ће ноћ, ухвативши у осаму човека који је претрпео саблазан и још увек гори (од гнева), још више распламсати огањ. Током дана, док вас многе ствари и даље нервирају, дозвољено вам је да дате места љутњи; али кад дође вече, помири се и угаси настало зло. Ако те ноћ затекне (у гневу), онда сутрадан неће бити довољан да угаси зло које може да порасте у теби током ноћи. Чак и ако уништите већи део, нећете моћи све да уништите, а следеће ноћи даћете преосталој ватри прилику да се још појача. Као што сунце, ако његова дневна топлота није довољна да осуши и очисти ваздух, који је током ноћи био испуњен облацима и испарењима, изазива грмљавину, када ноћ, захвативши остатак ових испарења, додаје им нове паре, тако се то дешава и у гневу. "И не дај места ђаволу." Дакле, непријатељство једни са другима значи дати места ђаволу. Док треба да се ујединимо и побунимо против њега, ми, напустивши непријатељство према њему, дозвољавамо себи да се окренемо једни против других. Заиста, ништа не помаже ђаволу да нађе место међу нама више од непријатељства. 2. Одавде се рађају хиљаде зала. Као што се камење, све док је сједињено и нема празнину, тешко цепа, али чим се у њему појави рупа, чак и мала као врх игле, или пукотина у коју се може увући само једна длака, оно се распада и уништава, тако је и са (нападима) ђавола. Докле год смо тесно уједињени и блиски једни другима, до тада он неће моћи да уведе (међу нас) ниједну своју (злу клевету). Али кад нас и мало раздвоји, онда упадне као поток буран. Свуда му је потребан само почетак – ово му је најтеже; када је почетак, онда он сам од себе покреће све напред. Дакле, чим је отворио (ваше) уши за клевету, лажови већ добијају (ваше) поверење, јер се (зараћени) руководе својом мржњом, (све) осудом, а не истином, која с правом суди. Као што у пријатељству не желите да верујете чак ни у праве лоше гласине, тако се у непријатељству, напротив, лажне гласине прихватају као истина. То су речи које доводе до страха и ужаса, које (апостол) понавља у свом писму Солуњанима. И тамо је он изразио нешто слично, рекавши: „Тако ко је непокоран, није потчињен човеку, него Богу“ (1. Сол. 4, 8). Тако је и овде: ако кажеш увредљиву реч, ако узнемириш брата свога, нећеш га узнемирити, али ћеш увредити Духа Светога. Истовремено, (апостол) указује и на добро дело (примљено од Духа Светога), да би оптужба била још јача: „И не тугуј,“ каже, „Духа Светога, којим си запечаћен у дан искупљења“ (Еф. 4, 30). Он (Дух Свети) нас је учинио царичином пашом, ослободио нас свих претходних (зала), није нас оставио међу онима који су подложни гневу Божијем, и – вређаш ли Га? Погледајте какав је страх тамо (усађен): „Дакле, непослушан је“, каже, „непослушан човеку, него Богу“, а овде се стиди речима: „И не саблазните Светога Духа Божијег, којим сте запечаћени“. Нека ове речи леже као печат на твојим уснама; не уништавајте ове знакове. Уста запечаћена Духом не изговарају ништа тако (неприлично). 4. Размислите које су речи изговориле ваше усне, каквим су јелом награђене; размислите шта додирују, шта једу, коју храну узимају. Мислите ли да клеветањем свог брата не чините важан злочин? Како га онда зовеш братом? А ако он није твој брат, како онда можеш рећи: „Оче наш“? На крају крајева, реч „наш“ означава мноштво особа. Размислите са ким стојите током тајни: са херувимима, са серафима. Серафими не клеветају, али њихове усне имају само једно занимање – да славе и славе Бога. Како ћеш с њима рећи: „Свет, свет, свет“, након што си клеветао својим уснама? Реците ми: ако би царски сасуд, који је увек био пун царских јела и намењен за такву употребу, неко од слугу употребио за нечистоћу, да ли би се онда усудио да овај, испуњен нечистотом, поново стави уз остале посуде које се користе за царском трпезом? Уопште не. Таква је клевета, таква је увреда (ближњега)! Бог је украсио твоје усне толиким анђелским песмама, удостојио их да буду не анђелске, него мимо анђелске – Својим пољупцем и Његовим загрљајем, а ти се упушташ у клевету? Оставите то на миру, молим вас. Такво понашање производи велике катастрофе и није својствено хришћанској души. Зар те заиста нисмо својим речима убедили, нисмо ли те посрамили? У овом случају, неопходно је да вас застраши. Послушајте шта каже Христос: „Ко каже брату своме: ’Будало‘, биће подложан огњеном паклу“ (Матеј 5:22). Дакле, ако прети гееном ономе ко каже најлакше (од увредљивих речи), шта онда заслужује онај ко изговара смелије прекоре? Научимо своје усне добром говору. Од овога долази велика корист, а од клевете велика штета. Овде нема потребе да трошимо паре, само ћемо ставити врата и браву (на усне), прекорићемо се чим увредљива реч сиђе с нашег језика, молићемо Бога, молићемо онога који је нама увређен, да не страдамо невино – уосталом, узнемирили смо себе, а не да му се обратимо на молитву. Ако морамо да посматрамо такву опрезност у речима, онда ћемо још више у делима бити строги према себи. Да ли ће то бити ваши пријатељи, или ће то бити неко други кога сте оклеветали и вређали, извините им се и тражите да вас казне. Да бар знамо да је клевета грех. Ако ово знамо, пре ћемо га оставити иза себе. Нека Бог мира сачува ваш ум и језик и заштити вас зидом крепким – страхом својим, у Христу Исусу и Господу нашем, са којим је слава Оцу и Светоме Духу.