Беседа 14

Efes.4:25–27. Prandaj, duke hequr dorë nga gënjeshtrat, secili prej jush i thoni të vërtetën fqinjit tuaj, sepse ne jemi gjymtyrë të njëri-tjetrit. Kur jeni të zemëruar, mos mëkatoni; dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj; dhe mos i jepni vend djallit. Pasojat e këqija të armiqësisë dhe mënyra për ta frenuar atë. - Si ta ngrini gjuhën. - Dëmi nga shpifja. 1. Pasi prezantoi mësimin e përgjithshëm për plakun, (apostulli) më pas e përshkruan atë në mënyrë të detajuar, sepse është më i kuptueshëm mësimi për çdo temë, i paraqitur në detaje. Çfarë po thotë ai? "Prandaj, duke hedhur poshtë gënjeshtrën." Çfarë gënjeshtër? A nuk i kupton idhujt? Jo. Edhe pse idhujt janë një gënjeshtër, ne nuk po flasim për ta këtu, pasi (efesianët) nuk kishin komunikim me idhujt. Ai u thotë atyre për gënjeshtrën ndaj njëri-tjetrit, domethënë për ligësinë dhe mashtrimin: “Thuajini të vërtetën, secili nga ju, fqinjit tuaj” dhe jep një nxitje të fortë për këtë: “sepse jemi anëtarë të njëri-tjetrit”; prandaj askush të mos e mashtrojë fqinjin e tij. Psalmisti flet për këtë kudo: "buzët lajkatare flasin nga zemra e shtirur" (Ps. 11:3). Asgjë, absolutisht asgjë, nuk prodhon armiqësi aq sa gënjeshtra dhe mashtrimi! Vini re sesi kudo (i dërguari) i turpëron ata, duke treguar (besnikërinë e ndërsjellë të anëtarëve të) trupit. Syri, thotë ai, nuk i mashtron këmbët, as këmba sytë. Sikur, për shembull, të kishte një hendek të thellë, dhe në krye të saj të vendoseshin shufra në tokë dhe të mbuloheshin me dhe, në mënyrë që syri në mënyrë mashtruese të dukej se ka tokë të fortë këtu, a nuk do ta përdorte (syri) këmbën e tij për të gjetur nëse hapësira poshtë është bosh, apo nëse ka një vend të fortë ku mund të mbahet? A do të gënjejë këmba dhe nuk do të zbulojë atë që është? Dhe nëse syri sheh një gjarpër apo një kafshë, a do ta mashtrojë ai këmbën? A nuk do ta njoftonte menjëherë për këtë, në mënyrë që, pasi ta mësonte këtë prej tij, ajo të ecte me kujdes? Në të njëjtën mënyrë, kur as syri dhe as këmba nuk kanë mjetet për të njohur një helm të dëmshëm, por gjithçka do të varet nga shqisa e nuhatjes, a mund të gënjejë nuhatja te buzët? Në asnjë mënyrë. Pse? Sepse në këtë rast do të shkatërrohet vetë. Përkundrazi, siç paraqitet ajo (shqisa e nuhatjes), kështu thotë. A e mashtron gjuha stomakun? A nuk e hedh atë që i duket e neveritshme dhe gëlltit atë që i duket e këndshme? Ky është shkëmbimi i ndërsjellë i shërbimeve (ndërmjet anëtarëve të trupit). Vini re se sa vërtetë, dhe në të njëjtën kohë, si të thuash, sinqerisht, kryhet ky paralajmërim i ndërsjellë. Pra, ne nuk do të gënjejmë nëse jemi anëtarë të një trupi. Kjo do të jetë një shenjë e miqësisë sonë dhe e kundërta e kësaj do të jetë armiqësia. Por çfarë mund të bëj, thonë ata, kur filani po komploton kundër meje? Dije të vërtetën: nëse ai krijon pranga për ty, atëherë ai nuk është më anëtar (i trupit). Dhe (i Dërguari) tha: Mos e mashtroni anëtarin e anëtarit. “Nëse je i zemëruar, mos mëkato.” Vini re mençurinë: ai flet se si nuk duhet të mëkatojmë, pastaj nuk i lë ata që nuk e dëgjuan këtë udhëzim: kështu e vlerëson brezin e tij shpirtëror! Ashtu si një mjek, duke i dhënë udhëzime të sëmurit se si duhet të sillet, nuk e lë nën kujdesin e tij edhe kur pacienti nuk i përmbush udhëzimet e tij, por, pasi e ka bindur të përdorë këtë udhëzim, e shëron sërish, edhe Pali bën të njëjtën gjë. Mjeku, i cili kujdeset vetëm për lavdinë e tij, ofendohet kur (i sëmuri) neglizhon udhëzimet e tij; por kush kujdeset gjithmonë për shëndetin e pacientit ka vetëm një gjë në mendje: si ta nxjerrë nga shtrati. Kjo është pikërisht ajo që është Pali. Ai tha: mos gënjeni. Nëse ndodh që një gënjeshtër e nxit dikë në zemërim, atëherë ai ofron ilaç kundër kësaj. Çfarë po thotë ai? “Nëse je i zemëruar, mos mëkato.” Është mirë të mos zemërohesh; por nëse dikush bie në këtë pasion, atëherë, të paktën, jo për një kohë të gjatë: "Dielli", thotë ai, "të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj". Nuk mund ta frenoni veten nga zemërimi? Jini të zemëruar për një orë, dy, tre; por dielli të mos perëndojë duke na lënë armiq. U ngrit nga mirësia (e Zotit), por le të mos zbresë, duke ndriçuar mbi të padenjët. Nëse Zoti e dërgoi nga shumë mirësi të tij dhe ai vetë ju la mëkatet tuaja, por ju nuk ia lini ato për fqinjin tuaj, atëherë mendoni se çfarë e keqe e madhe është kjo. Për më tepër, të këqija të tjera mund të vijnë prej saj. Pali i bekuar ka frikë se nata, pasi ka kapur një person në vetmi, i cili ka pësuar një ofendim dhe ende digjet (nga zemërimi), do ta ndezë zjarrin edhe më shumë. Gjatë ditës, ndërkohë që shumë gjëra ende ju acarojnë, ju lejohet t'i jepni vend zemërimit; por kur të vijë mbrëmja, pajtohuni dhe shuani të keqen që ka lindur. Nëse nata ju gjen (në zemërim), atëherë e nesërmja nuk do të mjaftojë për të shuar të keqen që mund të rritet tek ju gjatë natës. Edhe nëse e shkatërroni pjesën më të madhe të tij, nuk do të arrini ta shkatërroni të gjithën dhe natën tjetër do t'i jepni mundësinë zjarrit të mbetur të intensifikohet më shumë. Ashtu si dielli, nëse ngrohja e tij e ditës nuk mjafton për të tharë dhe pastruar ajrin, i cili është mbushur me re dhe avuj gjatë natës, krijon një stuhi, kur nata, pasi ka kapur pjesën e mbetur të këtyre avujve, u shton avuj të rinj, kështu ndodh edhe në zemërim. "Dhe mos i jepni vend djallit." Pra, të jemi në armiqësi me njëri-tjetrin do të thotë t'i japësh vend djallit. Ndërsa ne duhet të bashkohemi së bashku dhe të rebelohemi kundër tij, ne, duke hequr dorë nga armiqësia kundër tij, e lejojmë veten të kthehemi kundër njëri-tjetrit. Vërtet, asgjë nuk e ndihmon djallin të gjejë vend mes nesh më shumë se armiqësia. 2. Nga këtu lindin mijëra të këqija. Ashtu siç gurët, përderisa janë të bashkuar dhe nuk kanë zbrazëti, janë të vështirë për t'u çarë, por sapo u shfaqet një vrimë, qoftë edhe e vogël sa maja e gjilpërës, ose shfaqet një çarje në të cilën mund të futet vetëm një fije floku, ata copëtohen dhe shkatërrohen, kështu ndodh edhe me (sulmet e shejtanit). Përderisa jemi ngushtë të bashkuar dhe afër njëri-tjetrit, deri atëherë ai nuk do të mund të prezantojë (mes nesh) asnjë prej (shpifjeve të liga) të tij. Por kur na ndan qoftë edhe pak, atëherë pushton si një përrua i stuhishëm. Kudo që i duhet vetëm fillimi - kjo është gjëja më e vështirë për të; kur bëhet fillimi, atëherë ai e çon gjithçka përpara me dëshirën e tij. Pra, sapo ju hapi veshët për të shpifur, gënjeshtarët tashmë fitojnë besimin (ju), sepse (luftëtarët) udhëhiqen nga urrejtja e tyre, (të gjithë) dënuese, e jo nga e vërteta, e cila gjykon me të drejtë. Ashtu si në miqësi nuk dëshiron të besosh as thashethemet e vërteta të këqija, ashtu edhe në hasmëri, përkundrazi, thashethemet e rreme pranohen si të vërteta. Atëherë ne kemi një mendje tjetër, një gjykatë tjetër, duke dëgjuar jo me qetësi, por me pasion dhe paragjykim të madh. Ashtu si plumbi i vendosur në peshore rëndon gjithçka, po ashtu plumbi më i rëndë peshon peshën e armiqësisë. Prandaj, ju kërkoj, ne do të përpiqemi me çdo mënyrë të mundshme ta shuajmë armiqësinë tonë para perëndimit të diellit. Kur nuk e frenoni armiqësinë tuaj ditën e parë dhe të nesërmen, shpesh do ta vazhdoni për një vit të tërë dhe, më në fund, do të intensifikohet vetë deri në atë pikë sa nuk do të ketë më nevojë për askënd (eksitimin). I detyron fjalët që thuhen në një kuptim të merren në një kuptim tjetër, e detyron njeriun të dyshojë në lëvizje dhe të interpretojë çdo gjë që është për keq, dhe në këtë mënyrë e ngurtëson dhe acaron (një person), duke e bërë atë më keq se i pushtuari, kështu që ai nuk dëshiron të thotë ose të dëgjojë emrin e atij që është në armiqësi, por të thotë (kundër tij) fjalë të ndryshme. Si mund ta zbusim zemërimin tonë? Si ta shuajmë këtë flakë? Nëse mendojmë për mëkatet tona dhe sa fajtorë jemi përpara Perëndisë; nëse mendojmë se hakmerremi jo ndaj armikut, por ndaj vetvetes; nëse mendojmë se (me armiqësi) i sjellim gëzim djallit, këtij armiku, armikut tonë të vërtetë, për hir të të cilit fyejmë të tjerët. Dëshironi të jeni hakmarrës dhe të grindeni? Bëhu armik, por kundër djallit, jo kundër shokut tënd. Prandaj Zoti na e dha zemërimin si armë, që të mos e godasim trupin tonë me shpatë, por që ta fusim të gjithë skajin e tij në gjoksin e djallit. Dhe kjo do të ndodhë kur të kursejmë njëri-tjetrin, kur të jemi të disponuar në mënyrë paqësore ndaj njëri-tjetrit. Më lër të humbas paratë e mia, më lër të shkatërroj lavdinë dhe nderin tim: penisi im është më i vlefshëm për mua se çdo gjë tjetër. Kjo është ajo që ne do t'i themi njëri-tjetrit; Le të mos fyejmë natyrën tonë për të fituar para ose për të fituar famë. "Ai që vodhi," thotë ai, "mos vjedh në të ardhmen" (Efes. 4:28). E shihni se çfarë anëtarësh ka plaku? Gënjeshtra, keqdashje, vjedhje. Pse nuk tha: le të dënohet ai që vjedh, le t'i nënshtrohet torturave dhe mundimeve, por le të mos vjedhë? “Por përkundrazi, përpiquni të bëni atë që është e dobishme me duart tuaja, që të ketë diçka për t'i dhënë nevojtarit” (Efesianëve 4:28). Ku janë ata që e quajnë veten të pastër, të cilët, të mbushur me çdo papastërti, guxojnë ta quajnë veten të tillë? Në fund të fundit, për të hequr akuzën nga vetja, nuk duhet vetëm të heqësh dorë nga mëkati, por edhe të bësh diçka të mirë. Shikoni si duhet të shlyhen mëkatet: ata vodhën - kjo do të thotë të bësh një mëkat; kjo nuk do të thotë shlyerje për mëkatin; Apostulli dëshiron që ne jo vetëm të bëjmë, por të punojmë, t'u japim të tjerëve. Dhe ai që vjedh bën të njëjtën gjë, por bën keq. “Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj” (Efes. 4:29). Çfarë lloj fjale është kjo, "i kalbur"? 3. Zoti ju dha një gojë dhe një gjuhë që ta falënderoni dhe të ndërtoni fqinjin tuaj. Nëse shkatërron një ndërtesë, atëherë është më mirë të heshtësh dhe të mos thuash asgjë. Dhe duart e artistit, të caktuar për të ndërtuar mure, por përkundrazi mësuan t'i shkatërronin ato, me të drejtë do të priheshin. Pra, Psalmisti thotë: "Zoti do të shkatërrojë çdo buzë lajkatare" (Psalmi 11:4). Gjuha është shkaku i të gjitha të këqijave, ose më mirë, jo gjuha, por ata që e përdorin keq. Prej këtu - fyerjet, shpifjet, blasfemitë, pasioni për kënaqësi, vrasje, kurvëri, vjedhje, gjithçka lind nga këtu. Si, thonë ata, vijnë nga këtu vrasjet? Nga një fjalë fyese do të zemëroheni, do të filloni të grindeni, një luftë nuk është larg vrasjes. Në çfarë mënyre - kurvëri? Ata do t'ju thonë se filani është veçanërisht i prirur ndaj jush, ajo flet shumë për ju; këto fjalë do të tundin qëndrueshmërinë tuaj dhe më pas do të lindin dëshira të papastra tek ju. Ja pse Pali tha: «vetëm mirë». Ose këto fjalë do të thotë: t'i bësh të bekuar ata (ata që dëgjojnë). Në fund të fundit, ashtu si vaji i vajit u jep hir atyre që janë vajosur me të, po ashtu edhe fjala e mirë u jep hir. Prandaj dikush tha: “Emri yt është si vaji i parfumuar” (Kënga 1:2). Ajo (fjala e mirë) i mbush (dëgjuesit) me aromën e saj. A e shihni: atë që ai e rrënjos kudo, ai flet për këtë edhe tani, kur urdhëron të gjithë të ndërtojnë fqinjin e tyre sa më shumë që të kenë mundësi? Pra, duke i nxitur të tjerët ta bëjnë këtë, shumë më tepër (predispozoni) veten. “Dhe mos u pikëlloni,” thotë ai, “Fryma e Shenjtë” (Efes. 4:30). Këto janë fjalë që çojnë në frikë dhe tmerr, të cilat (apostulli) i përsërit në letrën e tij drejtuar Thesalonikasve. Dhe atje ai shprehu diçka të ngjashme, duke thënë: "Kështu, ai që është i pabindur nuk i nënshtrohet njeriut, por Perëndisë" (1 Thesalonikasve 4:8). Kështu është këtu: nëse thua një fjalë fyese, nëse mërzit vëllanë tënd, nuk do ta mërzitësh atë, por do të ofendosh Frymën e Shenjtë. Në të njëjtën kohë, (apostulli) tregon edhe veprën e mirë (të marrë nga Fryma e Shenjtë), që akuza të jetë edhe më e fortë: “Dhe mos u pikëlloni”, thotë ai, “Shpirti i Shenjtë i Perëndisë, me të cilin u vulosët ditën e shpengimit” (Efes. 4:30). Ai (Shpirti i Shenjtë) na bëri kullotën e mbretëreshës, na çliroi nga të gjitha të këqijat e mëparshme, nuk na la në mesin e atyre që i nënshtrohen zemërimit të Zotit dhe - a e ofendoni Atë? Shikoni frikën (të futur): “Pra, i pabinduri, - thotë ai, - nuk është i bindur ndaj njeriut, por ndaj Zotit, dhe këtu turpërohet me fjalët: "Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Zotit, me të cilin jeni vulosur". Lërini këto fjalë të qëndrojnë si një vulë në buzët tuaja; mos i shkatërroni këto shenja. Gojët e vulosura nga Fryma nuk thonë asgjë të tillë (të pahijshme). Mos thuaj: nuk ka rëndësi nëse them një fjalë të keqe, nëse ofendoj këtë apo atë. Prandaj kjo është një e keqe e madhe, sepse ju e konsideroni të parëndësishme. Një e keqe që konsiderohet e parëndësishme neglizhohet lehtësisht, dhe nëse lihet pas dore, forcohet dhe kur forcohet, bëhet e pashërueshme. A janë buzët e tua të vulosura me Frymën? Kujto fjalën që shqiptove tani, pas lindjes, kujto dinjitetin e buzëve të tua. A e quani Zotin Atin tuaj dhe në të njëjtën kohë shani vëllanë tuaj? Mendoni pse e quani Perëndinë Atin tuaj. (A është sepse Ai është Ati) nga natyra? Por prandaj ju nuk mundeni (ta quani Atë kështu). Për virtyt? Jo, dhe jo për këtë. Pse? Me një dashuri për njerëzimin (të Zotit), me mëshirën e Tij, me mëshirën e Tij të madhe. Pra, kur e quani Zotin Atë, atëherë mbani parasysh jo vetëm se duke fyer (vëllanë tuaj), po veproni i padenjë për këtë fisnikëri, por edhe se këtë fisnikëri e keni për shkak të mirësisë (e Zotit). Mos e turpëroni fisnikërinë tuaj, të cilën ju vetë e morët me hir, me sjelljen mizore të vëllezërve tuaj. 4. Mendoni se çfarë fjalësh kanë shqiptuar buzët tuaja, me çfarë ushqimi shpërblehen; mendoni se çfarë prekin, çfarë hanë, çfarë ushqimi marrin. Mendon se duke shpifur për vëllain tënd nuk po bën ndonjë krim të rëndësishëm? Atëherë, si e quani vëlla? Dhe nëse ai nuk është vëllai yt, atëherë si mund të thuash: "Ati ynë"? Në fund të fundit, fjala "jonë" tregon një shumësi personash. Mendoni se me kë qëndroni gjatë mistereve: me kerubinët, me serafinët. Serafimët nuk shpifin, por buzët e tyre kanë vetëm një profesion - të lavdërojnë dhe lavdërojnë Zotin. Si do të thuash me ta: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë", pasi të kesh shqiptuar shpifje me buzët e tua? Më thuaj: nëse ena mbretërore, e cila ishte gjithmonë e mbushur me pjata mbretërore dhe e caktuar për një përdorim të tillë, do të përdorej nga një prej shërbëtorëve për papastërti, a do të guxonte ai ta vendoste sërish këtë të mbushur me papastërti së bashku me enët e tjera të përdorura në tryezën mbretërore? Aspak. E tillë është shpifja, e tillë është fyerja (e fqinjit)! "Ati ynë". Dhe a thua kjo e njëjta gjë? Merrni parasysh edhe fjalët e mëposhtme: "ai që është në qiell". Tani ju thatë: “Ati ynë që je në qiej” dhe këto fjalë të zgjuan, të frymëzuan mendimet e tua, të frymëzuan të besosh se ke një Atë në qiell. Mos bëni asgjë, mos thuaj asgjë tokësore. Të ngritën në gradën më të lartë, të shtuan në fytyrën qiellore. Pse po e hedh veten poshtë? Ju qëndroni para fronit mbretëror dhe shpifni! A nuk keni frikë se Cari do ta konsiderojë veprimin tuaj një fyerje për veten e tij? Kur një rob, para syve tanë, godet një rob tjetër dhe e shan, atëherë, edhe nëse e ka bërë me të drejtë, ne hakmerremi menjëherë, duke e marrë një veprim të tillë si fyerje për veten tonë; Dhe ti, i vendosur bashkë me kerubinët përpara fronit të mbretit, shan vëllanë tënd? A i shihni këto enë të shenjta? Ata kanë një qëllim: kush do të guxonte t'i përdorte për një tjetër? Dhe ju jeni më i shenjtë se ata dhe shumë më i shenjtë: pse ndoteni dhe lyeni me pisllëk? A qëndroni në parajsë dhe kënaqeni me shpifje? A jetoni me engjëjt dhe flisni keq? A je shpërblyer me puthjen e Zotit dhe a thua shpifje? Zoti i ka stolisur buzët e tua me kaq shumë këngë engjëllore, i ka denjuar që të jenë jo engjëllore, por përtej engjëllore - puthja e Tij dhe përqafimi i Tij, dhe a jepni shpifje? Lëreni të qetë, ju lutem. Një sjellje e tillë prodhon fatkeqësi të mëdha dhe nuk është karakteristikë e shpirtit të krishterë. Vërtet nuk ju kemi bindur me fjalët tona, a nuk ju kemi turpëruar? Në këtë rast, është e nevojshme t'ju frikësoni. Dëgjo çfarë thotë Krishti: “Kushdo që i thotë vëllait të tij: ‘Budalla’, do t’i nënshtrohet ferrit të zjarrtë” (Mateu 5:22). Pra, nëse e kërcënon Gehenën atij që thotë më të lehtën (nga fjalët fyese), atëherë çfarë meriton ai që shqipton qortime më të guximshme? Le t'i mësojmë buzët tona të folurit e mirë. Nga kjo vjen dobi e madhe, kurse nga shpifja vjen dëm i madh. Këtu nuk ka nevojë të shpenzojmë para, do të vendosim vetëm një derë dhe një bravë (në buzët tona), do të qortojmë veten sapo të na dalë një fjalë fyese, do t'i lutemi Zotit, do t'i lutemi atij që është ofenduar prej nesh, që të mos vuajmë pafajësisht - në fund të fundit, ne e kemi mërzitur veten, jo atë - do t'i kthehemi lutjes dhe do t'i kthehemi ilaçit. Nëse duhet të kemi një kujdes të tillë në fjalë, aq më tepër në vepra do të jemi të rreptë me veten. A do të jenë miqtë tuaj, apo do të jetë dikush tjetër për të cilin keni shpifur dhe sharë, kërkojuni atyre falje dhe kërkoni që t'ju ndëshkojnë. Të paktën ta dimë se shpifja është mëkat. Nëse e dimë këtë, do ta lëmë më shpejt pas. Zoti i paqes ruajtë mendjen dhe gjuhën tuaj dhe ju ruajtë me një mur të fortë - frikën e Tij, në Krishtin Jezus dhe Zotin tonë, me të Cilin lavdi Atit dhe Frymës së Shenjtë. Ju mund të jeni të interesuar në: