Беседа 14

Ef.4:25–27. Preto odložte klamstvo a hovorte pravdu každý z vás svojmu blížnemu, lebo sme údmi jeden druhého. Keď sa hneváš, nehreš, slnko nech nezapadá nad tvojím hnevom; a nedávajte miesto diablovi. Zlé následky nepriateľstva a spôsob, ako ho obmedziť. - Ako zdvihnúť jazyk. - Škody spôsobené ohováraním. 1. Po predstavení všeobecného učenia o starcovi (apoštol) ho potom podrobne vykresľuje, pretože učenie o akomkoľvek predmete, ktoré je podrobne uvedené, je zrozumiteľnejšie. čo to hovorí? "Preto po odmietnutí klamstva." Aké klamstvo? Nerozumie modlám? Nie. Hoci sú modly lož, nehovoríme tu o nich, keďže (Efezania) nemali žiadnu komunikáciu s modlami. Hovorí im o vzájomnom klamstve, teda o skazenosti a podvode: „Povedz pravdu každý z vás svojmu blížnemu“ a dáva na to silný podnet: „lebo sme si navzájom údmi“; nech teda nikto neklame svojho blížneho. Žalmista o tom všade hovorí: „lichotivé pery hovoria z predstieraného srdca“ (Ž 11,3). Nič, absolútne nič nevyvoláva tak nepriateľstvo ako klamstvo a podvod! Všimnite si, ako ich všade (apoštol) zahanbuje, poukazujúc na (vzájomnú vernosť údov) tela. Oko, hovorí, neklame nohy, ani noha oči. Ak by tu bola napríklad hlboká priekopa a na jej vrchu boli na zemi položené prúty a zasypané zeminou, takže by sa tu oko klamlivo zdalo, že má pevnú pôdu, nepoužilo by (oko) nohu, aby zistilo, či je priestor pod ním prázdny, alebo či je tam pevné miesto, na ktorom sa dá držať? Bude noha ležať a neprezradí, čo je? A ak oko uvidí hada alebo šelmu, oklame nohu? Či by jej o tom nedal hneď vedieť, aby, keď sa to od neho dozvedela, kráčala opatrne? Rovnako, keď ani oko, ani noha nemá prostriedky na rozpoznanie škodlivého jedu, ale všetko bude závisieť od čuchu, môže čuch klamať pery? V žiadnom prípade. prečo? Pretože v tomto prípade sa zničí sám. Naopak, ako sa (čuch) prezentuje, tak hovorí. Oklame jazyk žalúdok? Nevyhadzuje to, čo sa mu zdá hnusné, a neprehĺta to, čo sa mu zdá príjemné? Ide o vzájomnú výmenu služieb (medzi členmi orgánu). Všimnite si, ako pravdivo a zároveň takpovediac úprimne sa toto vzájomné varovanie uskutočňuje. Nebudeme teda klamať, ak sme údmi jedného tela. To bude znakom nášho priateľstva a opakom toho bude nepriateľstvo. Ale čo môžem robiť, hovoria, keď ten a ten sprisahá proti mne? Poznajte pravdu: ak pre vás vytvára okovy, potom už nie je členom (tela). A (apoštol) povedal: neklamte člena údu. "Ak sa hneváš, nehreš." Všimnite si múdrosť: hovorí o tom, ako by sme nemali hrešiť, potom neopúšťa tých, ktorí neposlúchli tento pokyn: takto si váži svoju duchovnú generáciu! Tak ako lekár, ktorý dal chorému človeku pokyny o tom, ako sa má správať, nenecháva ho vo svojej starostlivosti, aj keď pacient neplní jeho pokyny, ale keď ho presvedčil, aby použil tento pokyn, znova ho uzdraví, Pavol robí to isté. Lekár, ktorý sa stará len o svoju slávu, je urazený, keď (chorý) zanedbáva jeho pokyny; ale komu vždy záleží na zdraví pacienta, má na mysli len jedno: ako ho dostať z postele. Presne taký je Paul. Povedal: neklam. Ak sa stane, že lož podnecuje niekoho k hnevu, ponúka proti tomu liek. čo to hovorí? "Ak sa hneváš, nehreš." Je dobré nehnevať sa; ale ak niekto prepadne tejto vášni, potom aspoň nie na dlho: „nech slnko,“ hovorí, „neklesá nad tvojím hnevom“. Neviete sa ubrániť hnevu? Hnevajte sa hodinu, dve, tri; ale nech slnko nezapadá a nech nás ako nepriateľov. Povstalo to dobrotou (Pánovou), ale nech nezostúpi, svieti na nehodných. Ak ho Pán poslal z veľkej časti svojej dobroty a on sám vám zanechal vaše hriechy, ale vy ich nenecháte pre svojho blížneho, potom si pomyslite, aké je to veľké zlo. Navyše z toho môžu pochádzať aj iné zlá. Blahoslavený Pavol sa obáva, že noc, ktorá zajala osobu v samote, ktorá utrpela urážku a stále horí (hnevom), ešte viac zapáli oheň. Počas dňa, keď vás ešte veľa vecí dráždi, máte dovolené dať priestor hnevu; ale keď príde večer, zmierte sa a uhaste zlo, ktoré vzniklo. Ak si vás (v hneve) nájde noc, potom ďalší deň nebude stačiť na uhasenie zla, ktoré vo vás môže počas noci rásť. Aj keď zničíte väčšinu, nepodarí sa vám to všetko zničiť a ďalšiu noc dáte zvyšnému ohňu možnosť ešte zosilniť. Tak ako slnko, ak jeho denné teplo nestačí na vysušenie a prečistenie vzduchu, ktorý sa v noci naplnil mrakmi a parami, spôsobí búrku, keď noc, keď zachytí zvyšok týchto pár, pridá k nim nové výpary, tak sa to stane aj v hneve. "A nedávajte miesto diablovi." Takže byť medzi sebou nepriateľské znamená dať priestor diablovi. Zatiaľ čo by sme sa mali spojiť a vzbúriť sa proti nemu, my, keď sme sa vzdali nepriateľstva voči nemu, dovoľujeme si obrátiť sa jeden na druhého. Naozaj nič nepomáha diablovi nájsť si miesto medzi nami viac ako nepriateľstvo. 2. Odtiaľto sa rodia tisíce zla. Tak ako kamene, pokiaľ sú spojené a nemajú medzeru, sa ťažko štiepia, no akonáhle sa v nich objaví diera, čo i len hrot ihly, alebo prasklina, do ktorej sa dá navliecť len jeden vlas, rozpadnú sa a zničia sa, tak je to aj s (útokmi) diabla. Pokiaľ budeme úzko zjednotení a blízko seba, dovtedy nebude môcť zaviesť (medzi nás) žiadne svoje (zlé ohováranie). Ale keď nás čo i len trochu rozdelí, vtedy vtrhne ako búrlivý potok. Všade potrebuje len začiatok – to je pre neho najťažšie; keď je začiatok, potom sám od seba všetko posúva dopredu. Takže, len čo otvoril (vaše) uši na ohováranie, klamári si už získavajú (vašu) dôveru, pretože (bojovníci) sa riadia svojou nenávisťou, (všetkým) odsudzovaním, a nie pravdou, ktorá právom súdi. Tak ako v priateľstve nechcete veriť ani pravdivým zlým fámam, tak v nepriateľstve sú naopak falošné fámy akceptované ako pravda. Potom máme inú myseľ, iný súd, počúvame nie s pokojom, ale s veľkou vášňou a predsudkami. Tak ako olovo položené na váhe všetko zaťaží, tak aj najťažšie olovo zaváži váhu nepriateľstva. Preto vás žiadam, budeme sa snažiť všetkými možnými spôsobmi uhasiť naše nepriateľstvo pred západom slnka. Keď svoje nepriateľstvo neskrotíte prvý a nasledujúci deň, budete v ňom často pokračovať celý rok a napokon sa samo od seba zintenzívni natoľko, že už nebude potrebovať nikoho (vzrušenie). Núti slová, ktoré sú vyslovené v jednom zmysle, vnímať v inom zmysle, núti človeka podozrievať pohyby a interpretovať všetko, čo je zlé, a tým človeka zoceľuje a dráždi, robí ho horším ako posadnutý, takže nechce povedať ani počuť meno toho, proti komu je nepriateľský, ale vysloviť (proti nemu) najrôznejšie nadávky. Ako môžeme zmierniť svoj hnev? Ako uhasíme tento plameň? Ak sa zamyslíme nad svojimi vlastnými hriechmi a akí sme vinní pred Bohom; ak si myslíme, že sa nemstíme nepriateľovi, ale sebe; ak si myslíme, že (nepriateľstvom) prinášame radosť diablovi, tomuto nepriateľovi, nášmu pravému nepriateľovi, pre ktorého urážame našich blížnych. Chcete byť pomstychtiví a hádať sa? Buď nepriateľom, ale proti diablovi, nie proti svojim blížnym. Preto nám Boh dal hnev ako zbraň, aby sme mečom neudierali do vlastného tela, ale aby sme jeho ostrím vrazili do hrude diabla. A to sa stane, keď sa navzájom ušetríme, keď budeme k sebe pokojne naklonení. Dovoľte mi prísť o peniaze, dovoľte mi zničiť moju slávu a česť: môj penis je pre mňa cennejší ako čokoľvek iné. Toto si povieme; Neurážajme svoju povahu, aby sme získali peniaze alebo získali slávu. „Ten, kto kradol,“ hovorí, „nekradne ani v budúcnosti“ (Ef. 4:28). Vidíš, akých členov má starý pán? Klamstvá, zlomyseľnosť, krádež. Prečo nepovedal: nech je potrestaný ten, kto kradne, nech je vystavený mučeniu a trýzneniu, ale nech nekradne? „Ale radšej pracujte vlastnými rukami, čo je užitočné, aby bolo čo dať núdznym“ (Ef. 4:28). Kde sú tí, ktorí sa nazývajú čistými, ktorí, plní všetkej nečistoty, sa tak odvážia nazývať? Veď na to, aby človek zo seba stiahol obvinenie, musí sa nielen zriecť hriechu, ale aj urobiť niečo dobré. Pozrite sa, ako by sa mali odčiniť hriechy: ukradli - to znamená spáchať hriech; to neznamená odčiniť hriech; Apoštol chce, aby sme nielen robili, ale aj pracovali, dávali druhým. A ten, kto kradne, robí to isté, ale robí zle. „Nech z tvojich úst nevyjde skazené slovo“ (Ef. 4:29). Čo je to za slovo, „zhnité“? Vidíte, ako odsekáva samotné korene hnevu – klamstvá, krádeže, neuvážené reči? Slová: „Nekradnite vopred“ povedal ani nie preto, aby prejavil zhovievavosť tým (ktorí kradli), ale aby tým, ktorí tým trpeli, vnukol miernosť a presvedčil ich, aby sa uspokojili s tým, že už tomu nebudú vystavení. Mimochodom, učí aj o slovách, pretože dáme odpoveď nielen za činy, ale aj za slová. „Ale len,“ hovorí, „čo je dobré na budovanie vo viere, aby to prinášalo milosť tým, čo počujú“ (Ef. 4:29). To znamená, že povedzte len to, čo vzdeláva vášho blížneho, a nič zbytočné. 3. Boh ti dal ústa a jazyk, aby si mu ďakoval a vzdelával svojho blížneho. Ak zničíte budovu, potom je lepšie mlčať a nič nehovoriť. A ruky umelca, povereného stavaním múrov, no namiesto toho sa ich naučil ničiť, by boli právom odrezané. Preto žalmista hovorí: „Pán zničí všetky lichotivé pery“ (Ž 11:4). Jazyk je príčinou všetkého zla, alebo lepšie, nie jazyk, ale tí, ktorí ho zle používajú. Odtiaľto - urážky, ohováranie, rúhanie, vášeň pre potešenie, vraždy, smilstvá, krádeže, všetko sa rodí odtiaľto. Ako sa hovorí odtiaľto pochádzajú vraždy? Z urážlivého slova sa nahneváš, nahneváš sa začneš bojovať, boj nemá ďaleko k vražde. Akým spôsobom – smilstvo? Povedia vám, že ten a ten je k vám obzvlášť naklonený, hovorí o vás vysoko; tieto slová otrasú vašou pevnosťou a potom sa vo vás objavia nečisté túžby. Preto Pavol povedal: „len dobre“. Keďže je slov veľmi veľa, správne sa vyjadril neurčito, prikázal ich používať a dal pravidlo, ako viesť reč. Aké je pravidlo? "Aby to prinieslo milosť," povedal. Inými slovami, povedzte: (hovorte takto), aby vám ten, kto vás počúva, bol vďačný. Napríklad, váš brat sa dopustil nesprávneho správania: neurážajte ho urážlivými slovami, nevysmievajte sa mu. Poslucháčovi neprinesiete žiaden úžitok, ale určite mu ublížite, ak ho budete (svojimi rečami) urážať. Ak ho napomeniete, ako by mal konať, vyslúžite si od neho veľkú vďačnosť. Ak ho naučíte mať láskavé pery, naučíte ho neohovárať, potom ho veľa naučíte a zaslúžite si jeho vďačnosť. Ak sa s ním porozprávate o pokání, o skromnosti, o almužne, toto všetko obmäkčí jeho dušu. Za to všetko vám vyjadrí svoju vďačnosť. Ak vzbudíte smiech, vyslovíte obscénne slovo a ešte viac, ak vychvaľujete neresť, všetko rozrušíte a pokazíte. Takto možno rozumieť slovám (apoštolových). Alebo tieto slová znamenajú: urobiť ich (tých, ktorí počúvajú) požehnanými. Veď ako masť dáva milosť tým pomazaným, tak aj dobré slovo. Preto niekto povedal: „Tvoje meno je ako rozliata masť“ (Pieseň 1:2). To (dobré slovo) napĺňa (poslucháčov) svojou vôňou. Vidíte: čo všade vštepuje, o tom hovorí aj teraz, keď každému prikazuje, aby svojho blížneho podľa svojich možností vychovával? Takže nabádaním ostatných, aby to urobili, oveľa viac (predisponujte) seba. „A nezarmucujte,“ hovorí, „Duch Svätý“ (Ef. 4:30). Sú to slová, ktoré vedú k strachu a hrôze, ktoré (apoštol) opakuje vo svojom liste Solúnčanom. A tam vyjadril niečo podobné, keď povedal: „Kto je neposlušný, nie je podriadený človeku, ale Bohu“ (1 Tes 4:8). Tak je to tu: ak povieš urážlivé slovo, ak nahneváš svojho brata, nenahneváš ho, ale urazíš Ducha Svätého. Zároveň (apoštol) poukazuje aj na dobrý skutok (prijatý od Ducha Svätého), aby obvinenie bolo ešte silnejšie: „A nezarmucujte,“ hovorí, „Ducha Svätého, ktorým ste boli spečatení v deň vykúpenia“ (Ef 4,30). On (Duch Svätý) z nás urobil pastvu kráľovnej, oslobodil nás od všetkého predošlého (zla), nenechal nás medzi tými, ktorí podliehajú Božiemu hnevu a - urážaš Ho? Pozrite sa na ten strach, ktorý je tam (vštepený): „Takže ten neposlušný,“ hovorí, „nie je poslušný človeku, ale Bohu,“ a tu sa zahanbuje slovami: „A neurážajte Svätého Ducha Božieho, s ktorým ste spečatení.“ Nech tieto slová ležia ako pečať na tvojich perách; neničte tieto znaky. Ústa zapečatené Duchom nič také nevyslovujú (neslušné). Nehovorte: nezáleží na tom, či poviem zlé slovo, či urazím to alebo ono. Preto je to veľké zlo, pretože ho považujete za bezvýznamné. Zlo, ktoré sa považuje za bezvýznamné, sa ľahko zanedbáva, a ak sa zanedbáva, silnie, a keď zosilnie, stáva sa nevyliečiteľným. Sú vaše pery zapečatené Duchom? Pamätaj, aké slovo si vyslovil teraz, po narodení, pamätaj na dôstojnosť svojich pier. Nazývaš Boha svojím Otcom a zároveň nadávaš na svojho brata? Zamyslite sa nad tým, prečo nazývate Boha svojím Otcom. (Je to preto, že On je Otec) od prírody? Ale preto ste nemohli (nazvať Ho tak). Pre cnosť? Nie a nie pre to. prečo? Jednou láskou k ľudstvu (Bohom), Jeho milosrdenstvom, Jeho veľkým milosrdenstvom. Keď teda voláte Boha Otca, majte na pamäti nielen to, že urážaním (svojho brata) konáte nehodne tejto šľachty, ale aj to, že túto ušľachtilosť máte vďaka dobrote (Božii). Nehanobte svoju šľachtu, ktorú ste sami dostali z milosti, krutým zaobchádzaním so svojimi bratmi. Nazývaš Boha svojím Otcom a urážaš (svojho blížneho)? To nie je charakteristické pre Božieho syna! Úlohou Božieho syna je odpúšťať svojim nepriateľom, modliť sa za svojich ukrižovačov, prelievať krv za tých, ktorí ho nenávidia. To je to, čo je hodné Božieho syna: urobiť zo svojich nepriateľov, nevďačných, zlodejov, nehanebných, zradcov, svojich bratov a dedičov, a neurážať svojich bratov ako otrokov. 4. Zamysli sa nad tým, aké slová vyslovili tvoje pery, akým jedlom sú odmenené; premýšľať o tom, čoho sa dotýkajú, čo jedia, aké jedlo prijímajú. Myslíte si, že ohováraním svojho brata nespáchate dôležitý zločin? Ako ho teda nazývaš bratom? A ak to nie je tvoj brat, ako potom môžeš povedať: „Otče náš“? Koniec koncov, slovo „náš“ označuje množstvo osôb. Premýšľajte o tom, s kým stojíte počas tajomstiev: s cherubími, so serafínmi. Serafíni neohovárajú, ale ich pery majú len jedno zamestnanie - oslavovať a oslavovať Boha. Ako s nimi povieš: „Svätý, svätý, svätý“, keď perami povieš ohováranie? Povedzte mi: ak by kráľovskú nádobu, ktorá bola vždy naplnená kráľovským riadom a na to určenú, používal jeden zo sluhov na nečistoty, odvážil by sa potom túto nádobu naplnenú nečistotou opäť položiť k iným nádobám používaným na kráľovskom stole? Vôbec nie. To je ohováranie, to je urážka (bližného)! "Otče náš". A je to to isté, čo hovoríš? Zamyslite sa aj nad týmito slovami: „ten, ktorý je v nebi“. Teraz si povedal: „Otče náš, ktorý si na nebesiach,“ a tieto slová ťa prebudili, podnietili tvoje myšlienky, podnietili ťa k viere, že máš Otca na nebesiach. Nerobte nič, nehovorte nič pozemské. Povýšili ťa na najvyššiu hodnosť, pridali ťa k nebeskej tvári. Prečo sa hádžeš dole? Stojíte pred kráľovským trónom a ohovárate! Nebojíte sa, že cár bude považovať váš čin za urážku seba? Keď otrok pred našimi očami udrie iného otroka a nadáva mu, potom, aj keby to urobil oprávnene, okamžite sa mu pomstíme a berieme taký čin ako urážku samých seba; a ty, postavený spolu s cherubmi pred trón kráľa, zlorečíš svojmu bratovi? Vidíte tieto sväté nádoby? Majú jeden účel: kto by sa odvážil ich použiť na iný? A ty si svätejší ako oni a oveľa svätejší: prečo sa poškvrňuješ a špiníš? Stojíš v nebi a oddávaš sa ohováraniu? Žiješ s anjelmi a hovoríš zle? Boli ste odmenení bozkom Pána a ohovárate? Boh ozdobil tvoje pery toľkými anjelskými piesňami, určil, aby neboli anjelské, ale viac než anjelské - Jeho bozk a Jeho objatie, a ty sa oddávaš ohováraniu? Nechajte to tak, prosím. Takéto správanie spôsobuje veľké katastrofy a nie je charakteristické pre kresťanskú dušu. Naozaj sme vás svojimi slovami nepresvedčili, nezahanbili? V tomto prípade je potrebné vás zastrašiť. Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Kto povie svojmu bratovi: ‚Blázon,‘ bude podrobený ohnivému peklu“ (Matúš 5:22). Ak sa teda vyhráža Gehennou tomu, kto povie najľahšie (z urážlivých slov), čo si potom zaslúži ten, kto vyslovuje odvážnejšie výčitky? Naučme svoje pery dobrej reči. Z toho plynie veľký úžitok a z ohovárania veľká škoda. Netreba tu míňať peniaze, len si dáme dvere a zámok (na pery), vyčítame si, len čo z nášho jazyka vyjde urážlivé slovo, budeme prosiť Boha, budeme prosiť toho, koho sme urazili, aby sme netrpeli nevinne - veď sme rozčúlili seba, nie jeho - obrátime sa na medicínu, na modlitbu a zmierenie. Ak musíme zachovávať takú opatrnosť v slovách, potom ešte viac v skutkoch budeme na seba prísni. Budú to vaši priatelia, alebo to bude niekto iný, koho ste ohovárali a nadávali, ospravedlňte sa im a požiadajte ich, aby vás potrestali. Uvedomme si aspoň, že ohováranie je hriech. Ak to vieme, skôr ho opustíme. Boh pokoja nech ochraňuje tvoju myseľ a jazyk a chráni ťa pevným múrom - svojou bázňou v Kristovi Ježišovi a našom Pánovi, s ktorým sláva Otcu a Duchu Svätému. Mohlo by vás zaujímať: