Беседа 14

Efez. 4:25–27. Dlatego odłóżcie kłamstwo i mówcie każdy prawdę swojemu bliźniemu, bo jesteśmy członkami siebie nawzajem. Gdy się gniewasz, nie grzesz. Niech nad twoim gniewem nie zachodzi słońce; i nie dawajcie miejsca diabłu. Złe skutki wrogości i sposoby jej ograniczenia. - Jak podnieść język. - Szkoda spowodowana oszczerstwem. 1. Po przedstawieniu ogólnej nauki o starym człowieku (apostoł) następnie przedstawia ją szczegółowo, gdyż nauka na każdy temat przedstawiona szczegółowo jest bardziej zrozumiała. Co on mówi? „Dlatego odrzuciwszy kłamstwo”. Jakie kłamstwo? Czy on nie rozumie idoli? Nie. Chociaż bożki są kłamstwem, nie mówimy tutaj o nich, ponieważ (Efezjanie) nie mieli kontaktu z bożkami. Opowiada im o okłamywaniu się nawzajem, czyli o niegodziwości i oszustwie: „Mówcie wszyscy prawdę bliźniemu” i daje ku temu silną zachętę: „jesteśmy bowiem członkami siebie nawzajem”; niech więc nikt nie zwodzi bliźniego. Psalmista mówi o tym wszędzie: „z serca fałszywego mówią wargi pochlebne” (Ps 11,3). Nic, absolutnie nic nie wywołuje takiej wrogości jak kłamstwa i oszustwa! Zauważcie, jak wszędzie (apostoł) ich zawstydza, wskazując na (wzajemną wierność członków) Ciała. Oko, powiada, nie oszukuje nóg, a noga oczu. Gdyby na przykład istniał głęboki rów, a na nim ustawiono na ziemi pręty i przykryto je ziemią, tak że oko zwodniczo wydawałoby się, że ma tu solidny grunt, czy (oko) nie użyłoby swojej stopy, aby dowiedzieć się, czy przestrzeń poniżej jest pusta, czy też jest tam solidne miejsce, którego można się utrzymać? Czy stopa będzie kłamać i nie ujawnić tego, co jest? A jeśli oko ujrzy węża lub bestię, czy zwiedzie nogę? Czy nie dałby jej od razu o tym poinformować, żeby dowiedziawszy się o tym od niego, chodziła ostrożnie? Podobnie, jeśli ani oko, ani noga nie są w stanie rozpoznać szkodliwej trucizny, ale wszystko będzie zależeć od węchu, czy węch może okłamać usta? Nie ma mowy. Dlaczego? Ponieważ w tym przypadku sam się zniszczy. Wręcz przeciwnie, jak się (zmysł węchu) przedstawia, tak mówi. Czy język oszukuje żołądek? Czy nie odrzuca tego, co wydaje mu się obrzydliwe, a połyka to, co sprawia mu przyjemność? Jest to wzajemna wymiana usług (między członkami ciała). Zauważcie, jak prawdziwie, a jednocześnie, że tak powiem, szczerze, to wzajemne ostrzeżenie jest realizowane. Nie będziemy więc kłamać, jeśli będziemy członkami jednego ciała. Będzie to znak naszej przyjaźni, a jej przeciwieństwem będzie wrogość. Ale co mogę zrobić, mówią, kiedy ten a ten spiskuje przeciwko mnie? Poznaj prawdę: jeśli stworzy dla ciebie kajdany, to nie jest już członkiem (ciała). I (apostoł) powiedział: nie zwodzicie członka. „Jeśli jesteś zły, nie grzesz”. Zwróć uwagę na mądrość: mówi o tym, jak nie powinniśmy grzeszyć, a następnie nie pozostawia tych, którzy nie posłuchali tej instrukcji: tak ceni swoje duchowe pokolenie! Tak jak lekarz, udzieliwszy choremu wskazówek, jak powinien się zachować, nie pozostawia go pod swoją opieką nawet wówczas, gdy pacjent nie wypełnia jego zaleceń, lecz nakłoniwszy go do zastosowania się do tej wskazówki, ponownie go uzdrawia, tak też Paweł czyni. Lekarz, któremu zależy tylko na własnej chwale, obraża się, gdy (chory) lekceważy jego instrukcje; ale kto zawsze troszczy się o zdrowie pacjenta, ma na myśli tylko jedno: jak wyciągnąć go z łóżka. Taki właśnie jest Paweł. Powiedział: nie kłam. Jeśli zdarzy się, że kłamstwo wznieci kogoś do gniewu, wówczas podaje na to lekarstwo. Co on mówi? „Jeśli jesteś zły, nie grzesz”. Dobrze jest się nie złościć; ale jeśli ktoś wpadnie w tę namiętność, to przynajmniej nie na długo: „niech słońce” – mówi – „nie zachodzi nad twoim gniewem”. Nie możesz powstrzymać się od złości? Bądź zły przez godzinę, dwie, trzy; ale niech słońce nie zachodzi, zostawiając nas jako wrogów. Wzrosła dzięki dobroci (Pana), ale niech nie opada, oświetlając niegodnych. Jeśli Pan odesłał go z dużej części jego dobroci i sam pozostawił ci twoje grzechy, a ty nie zostawiasz ich dla bliźniego, to pomyśl, jakie to jest wielkie zło. Co więcej, może z tego wyniknąć inne zło. Błogosławiony Paweł obawia się, że noc, chwytając w samotności osobę, która doznała zniewagi i wciąż płonie (ze złości), roznieci ogień jeszcze bardziej. W ciągu dnia, gdy wiele rzeczy wciąż Cię irytuje, możesz pozwolić sobie na złość; lecz gdy nadejdzie wieczór, pogódź się i ugaś zło, które powstało. Jeśli zastanie Cię noc (w gniewie), to następny dzień nie wystarczy, aby ugasić zło, które może w Tobie narosnąć w nocy. Nawet jeśli zniszczysz większość, nie będziesz w stanie zniszczyć wszystkiego, a następnej nocy dasz pozostałym ogniom szansę na dalsze wzmożenie się. Podobnie jak słońce, jeśli jego ciepło w ciągu dnia nie wystarcza do osuszenia i oczyszczenia powietrza, które w nocy było wypełnione chmurami i oparami, powoduje burzę, gdy noc, wychwycając resztę tych oparów, dodaje do nich nowe opary, tak dzieje się również w gniewie. „I nie dawajcie miejsca diabłu”. Zatem wrogość wobec siebie oznacza dać miejsce diabłu. Podczas gdy powinniśmy zjednoczyć się i zbuntować przeciwko niemu, my, porzuciwszy wrogość wobec niego, pozwalamy sobie na zwrócenie się przeciwko sobie. Zaprawdę, nic bardziej nie pomaga diabłu znaleźć wśród nas miejsca niż wrogość. 2. Stąd rodzą się tysiące zła. Tak jak kamienie, dopóki są złączone i nie mają pustki, trudno jest rozdzielić, ale gdy tylko pojawi się w nich dziura, choćby mała jak czubek igły, lub szczelina, w którą można wplecić tylko jeden włos, rozpadają się i ulegają zniszczeniu, tak samo jest z (atakami) diabła. Dopóki będziemy ściśle zjednoczeni i blisko siebie, do tego czasu nie będzie mógł wprowadzać (wśród nas) żadnego ze swoich (złych oszczerstw). Ale kiedy nas choć trochę podzieli, wtedy wdziera się jak burzliwy potok. Wszędzie potrzebuje tylko początku - to jest dla niego najtrudniejsze; kiedy zostanie zrobiony początek, wtedy z własnej woli posuwa wszystko do przodu. Tak więc, gdy tylko otworzył (wasze) uszy na oszczerstwa, kłamcy już zyskali (wasze) zaufanie, ponieważ (walczący) kierują się swoją nienawiścią, (wszystkimi) potępiając, a nie prawdą, która słusznie sądzi. Tak jak w przyjaźni nie chce się wierzyć nawet prawdziwym złym plotkom, tak we wrogości, wręcz przeciwnie, fałszywe plotki są akceptowane jako prawda. Mamy wtedy inny umysł, inny sąd, słuchamy nie ze spokojem, ale z wielką pasją i uprzedzeniami. Tak jak ołów położony na wadze wszystko obciąża, tak najcięższy ołów dźwiga ciężar wrogości. Dlatego proszę Cię, postaramy się wszelkimi możliwymi sposobami ugasić naszą wrogość przed zachodem słońca. Jeśli pierwszego i następnego dnia nie stłumisz swojej wrogości, często będziesz ją kontynuować przez cały rok, aż w końcu sama się nasili do tego stopnia, że ​​nie będzie już nikomu potrzebna (podniecenie). Zmusza słowa wypowiedziane w jednym znaczeniu do przyjęcia innego, zmusza do podejrzeń o ruchy i interpretowania wszystkiego, co jest na gorsze, a tym samym zatwardza ​​i drażni (człowieka), czyniąc go gorszym od opętanego, tak że nie chce on wypowiadać ani słyszeć imienia tego, przeciwko któremu jest wrogi, ale wypowiadać (przeciw niemu) wszelkiego rodzaju przekleństwa. Jak możemy złagodzić nasz gniew? Jak zgasić ten płomień? Jeśli pomyślimy o naszych własnych grzechach i o tym, jak bardzo jesteśmy winni przed Bogiem; jeśli myślimy, że mścimy się nie na wrogu, ale na sobie; jeśli myślimy, że (przez wrogość) sprawiamy radość diabłu, temu wrogowi, naszemu prawdziwemu wrogowi, dla którego obrażamy naszych bliźnich. Chcesz być mściwy i kłócić się? Bądź wrogiem, ale przeciwko diabłu, a nie przeciwko bliźniemu. Dlatego Bóg dał nam gniew jako broń, abyśmy nie uderzali mieczem w swoje ciała, ale abyśmy całym jego ostrzem wbili się w pierś diabła. A stanie się to, gdy będziemy się wzajemnie oszczędzać, gdy będziemy wobec siebie pokojowo nastawieni. Pozwól mi stracić pieniądze, pozwól mi zrujnować moją chwałę i honor: mój penis jest dla mnie cenniejszy niż cokolwiek innego. To właśnie będziemy sobie mówić; Nie obrażajmy naszej natury w celu zdobycia pieniędzy lub sławy. „Kto kradł” – mówi – „nie kradnij w przyszłości” (Efez. 4:28). Czy widzisz, jakie członki ma ten starzec? Kłamstwa, złośliwości, kradzieże. Dlaczego nie powiedział: niech zostanie ukarany, kto kradnie, niech będzie poddawany torturom i mękom, ale niech nie kradnie? „Ale raczej trudźcie się, robiąc własnymi rękami to, co pożyteczne, aby było z czego dać potrzebującym” (Efez. 4:28). Gdzie są ci, którzy nazywają siebie czystymi, którzy będąc wypełnieni wszelką nieczystością, ośmielają się tak nazywać? Przecież żeby usunąć z siebie oskarżenie, trzeba nie tylko wyrzec się grzechu, ale także zrobić coś dobrego. Spójrz, jak należy odpokutować za grzechy: ukradli - to znaczy popełnić grzech; nie oznacza to odpokutowania za grzechy; Apostoł chce, żebyśmy nie tylko robili, ale także pracowali, dawali innym. A kto kradnie, czyni to samo, lecz czyni zło. „Niech żadne złe słowo nie wychodzi z ust waszych” (Efez. 4:29). Co to za słowo, „zgniłe”? Czy widzisz, jak odcina korzenie gniewu – kłamstwa, kradzieże, pochopne słowa? Wypowiedział słowa: „Nie kradnijcie z góry” nie tyle po to, aby okazać wyrozumiałość tym (którzy ukradli), ale po to, aby zaszczepić pokorę tym, którzy to ucierpieli i przekonać ich, aby pogodzili się z faktem, że nie będą już temu poddawani. Przy okazji uczy także o słowach, bo odpowiemy nie tylko za czyny, ale i za słowa. „Ale tylko” – mówi – „to, co jest dobre dla zbudowania wiary, aby przyniosło łaskę tym, którzy słuchają” (Efez. 4:29). Oznacza to, że mów tylko to, co buduje twojego bliźniego i nic zbędnego. 3. Bóg dał ci usta i język, abyś Mu dziękował i budował bliźniego. Jeśli zniszczysz budynek, lepiej milczeć i nic nie mówić. A ręce artysty, który miał budować mury, a zamiast tego nauczył się je burzyć, zostaną słusznie odcięte. Dlatego Psalmista mówi: „Pan zniszczy wszystkie wargi, które pochlebiają” (Ps 11,4). Język jest przyczyną wszelkiego zła, albo lepiej, nie język, ale ci, którzy go źle używają. Stąd - obelgi, oszczerstwa, bluźnierstwa, pasja dla przyjemności, morderstwa, cudzołóstwo, kradzieże, stąd wszystko się rodzi. Jak, mówią, biorą się stąd morderstwa? Od obraźliwego słowa rozzłościsz się, zły zaczniesz walczyć, walka jest niedaleko od morderstwa. W jaki sposób – cudzołóstwo? Powiedzą ci, że ta a taka jest do ciebie szczególnie nastawiona, bardzo się o tobie wypowiada; te słowa zachwiają twoją stanowczością i wtedy powstaną w tobie nieczyste pragnienia. Dlatego Paweł powiedział: „tylko dobre”. Ponieważ słów jest bardzo wiele, słusznie wyraził się niejasno, nakazując ich użycie i podając zasadę prowadzenia mowy. Jaka jest zasada? „Aby przyniosło łaskę” – powiedział. Innymi słowy, powiedz: (mów w ten sposób), aby słuchający Cię był Ci wdzięczny. Na przykład twój brat dopuścił się niewłaściwego postępowania: nie znieważaj go obraźliwymi słowami, nie drwij z niego. Nie przyniesiesz słuchaczowi żadnej korzyści, ale na pewno go skrzywdzisz, jeśli go obrazisz (swoimi słowami). Jeśli będziesz go upomnieć, jak powinien się zachować, zyskasz od niego wielką wdzięczność. Jeśli nauczysz go mieć miłe usta, nauczysz go nie oczerniać, wtedy wiele go nauczysz i zdobędziesz jego wdzięczność. Jeśli będziesz z nim rozmawiać o pokucie, skromności, jałmużnie, to wszystko zmiękczy jego duszę. Za to wszystko wyrazi Ci swoją wdzięczność. Jeśli wywołasz śmiech, wypowiesz nieprzyzwoite słowo, a tym bardziej, jeśli pochwalisz występek, wszystko zdenerwujesz i zrujnujesz. Tak można rozumieć słowa (apostoła). Lub te słowa oznaczają: uczynić ich (tych, którzy słuchają) błogosławionymi. Przecież tak jak olejek daje łaskę tym, którzy są nim namaszczeni, tak samo dobre słowo. Dlatego ktoś powiedział: „Twoje imię jest jak rozlany olejek” (Pnp 1,2). To (dobre słowo) napełnia (słuchaczy) swoim zapachem. Czy widzisz: to, co wszędzie zaszczepia, mówi o tym nawet teraz, gdy każdemu nakazuje budować bliźniego na miarę swoich możliwości? Zatem namawiając do tego innych, o wiele bardziej (predysponuj) siebie. „I nie smućcie się” – mówi – „Duchem Świętym” (Efez. 4:30). Są to słowa budzące strach i przerażenie, co (apostoł) powtarza w swoim Liście do Tesaloniczan. I tam wyraził coś podobnego, mówiąc: „Kto jest nieposłuszny, nie podlega ludziom, lecz Bogu” (1 Tes. 4:8). I tak jest tutaj: jeśli powiesz obraźliwe słowo, jeśli zdenerwujesz swojego brata, nie zdenerwujesz go, ale obrazisz Ducha Świętego. Jednocześnie (apostoł) wskazuje także na dobry uczynek (otrzymany od Ducha Świętego), aby oskarżenie było jeszcze mocniejsze: „I nie smućcie się – mówi – „Duchem Świętym Boga, którym zostaliście zapieczętowani w dzień odkupienia” (Ef 4,30). On (Duch Święty) uczynił nas pastwiskiem królowej, uwolnił nas od wszystkiego, co poprzednio (zło), nie pozostawił nas wśród tych, którzy podlegają gniewowi Bożemu i – czy Go obrażacie? Spójrzcie na strach (wlany): „A więc nieposłuszny” – mówi – „jest nieposłuszny nie ludziom, ale Bogu”, a tutaj zawstydza słowami: „I nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, z którym jesteście zapieczętowani”. Niech te słowa leżą jak pieczęć na twoich wargach; nie niszczcie tych znaków. Usta zapieczętowane Duchem nie wypowiadają niczego takiego (nieprzyzwoitego). Nie mów: nie ma znaczenia, czy powiem złe słowo, czy obrazię to czy tamto. Dlatego jest to wielkie zło, ponieważ uważacie to za nieistotne. Zło, które uważa się za nieistotne, łatwo jest zaniedbać, a zaniedbane staje się silniejsze, a gdy staje się silniejsze, staje się nieuleczalne. Czy twoje usta są zapieczętowane Duchem? Pamiętaj, jakie słowo wypowiedziałeś teraz, po urodzeniu, pamiętaj o godności swoich ust. Czy nazywasz Boga swoim Ojcem i jednocześnie znieważasz swojego brata? Zastanów się, dlaczego nazywasz Boga swoim Ojcem. (Czy dzieje się tak dlatego, że jest Ojcem) z natury? Ale dlatego nie mogłeś (nazwać Go tak). Za cnotę? Nie, i nie po to. Dlaczego? Przez jedną miłość do ludzkości (Boga), przez Jego miłosierdzie, przez Jego wielkie miłosierdzie. Zatem nazywając Boga Ojcem, pamiętaj nie tylko, że obrażając (swojego brata), postępujesz niegodny tej szlachetności, ale także, że tę szlachetność posiadasz dzięki dobroci (Boga). Nie hańbijcie waszej szlachetności, którą sami otrzymaliście z łaski, przez okrutne traktowanie waszych braci. Czy Boga nazywacie swoim Ojcem i znieważacie (swojego bliźniego)? To nie jest charakterystyczne dla Syna Bożego! Zadaniem Syna Bożego jest przebaczać swoim wrogom, modlić się za swoich krzyżowców, przelewać krew za tych, którzy go nienawidzą. To jest godne Syna Bożego: uczynić swoich wrogów, niewdzięcznych, złodziei, bezwstydnych, zdradzieckich, swoimi braćmi i dziedzicami, a nie obrażać swoich braci jak niewolników. 4. Pomyśl o tym, jakie słowa wypowiedziały Twoje usta, jakim posiłkiem zostały nagrodzone; pomyśl o tym, czego dotykają, co jedzą, jakie jedzenie przyjmują. Czy uważasz, że oczerniając brata, nie popełniasz ważnego przestępstwa? Jak więc nazwać go bratem? A jeśli nie jest twoim bratem, jak możesz powiedzieć: „Ojcze nasz”? Przecież słowo „nasz” wskazuje na wielość osób. Pomyśl o tym, z kim stoisz podczas tajemnic: z cherubinami, z serafinami. Serafini nie oczerniają, ale ich usta mają tylko jedno zajęcie - wychwalać i wysławiać Boga. Jak powiesz wraz z nimi: „Święty, Święty, Święty”, skoro swoimi wargami rzuciłeś oszczerstwo? Powiedz mi: gdyby naczynie królewskie, zawsze wypełnione królewskimi naczyniami i przeznaczone do tego celu, zostało użyte przez jednego ze sług do nieczystości, czy odważyłby się ponownie postawić to naczynie wypełnione nieczystością razem z innymi naczyniami używanymi na królewskim stole? Zupełnie nie. Takie jest oszczerstwo, taka zniewaga (bliźniego)! „Ojcze nasz”. I czy to jest to samo, co mówisz? Weź pod uwagę także następujące słowa: „ten, który jest w niebie”. Teraz powiedziałeś: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” i te słowa cię pobudziły, zainspirowały twoje myśli, zainspirowały cię do wiary, że masz Ojca w niebie. Nic nie rób, nie mów nic ziemskiego. Wynieśli cię do najwyższej rangi, dodali do niebiańskiego oblicza. Dlaczego się poddajesz? Stoisz przed królewskim tronem i rzucasz kompletne oszczerstwa! Nie boisz się, że car uzna twoje postępowanie za obrazę siebie? Kiedy niewolnik na naszych oczach uderza innego niewolnika i znieważa go, to nawet jeśli zrobił to słusznie, natychmiast podejmujemy odwet, uznając taki czyn za obrazę siebie; a ty, razem z cherubinami, postawieni przed tronem króla, znieważacie swego brata? Czy widzisz te święte naczynia? Mają jeden cel: kto odważyłby się je wykorzystać do innego celu? A wy jesteście od nich świętsi i o wiele bardziej święci. Dlaczego się kalacie i brudzicie? Czy stoisz w niebie i oddajesz się oszczerstwom? Czy żyjesz z aniołami i mówisz zło? Czy zostałeś nagrodzony pocałunkiem Pana i rzucasz oszczerstwa? Bóg ozdobił twoje usta tak wieloma anielskimi pieśniami, raczył, aby nie były anielskie, ale bardziej anielskie – Swoim pocałunkiem i swym uściskiem, a czy oddajesz się oszczerstwom? Zostaw to w spokoju, proszę. Takie zachowanie powoduje wielkie nieszczęścia i nie jest charakterystyczne dla duszy chrześcijańskiej. Czy naprawdę nie przekonaliśmy Was naszymi słowami, czy nie zawstydziliśmy Was? W takim przypadku konieczne jest zastraszenie. Posłuchajcie, co mówi Chrystus: „Każdy, kto powie swemu bratu: «Głupcze», trafi do piekła ognistego” (Mt 5,22). Jeśli więc grozi Gehenną temu, kto powie najłatwiejsze (z obraźliwych słów), to na co zasługuje ten, kto rzuca bardziej bezczelne wyrzuty? Uczmy nasze usta dobrej mowy. Z tego wynika wielka korzyść, a z oszczerstw wielka szkoda. Nie ma tu po co wydawać pieniędzy, tylko założymy drzwi i zamek (do ust), będziemy sobie robić wyrzuty, gdy tylko obraźliwe słowo wyjdzie z naszego języka, będziemy błagać Boga, będziemy błagać tego, którego obraziliśmy, żebyśmy nie cierpieli niewinnie – przecież to my się zdenerwowaliśmy, a nie on – zwrócimy się do medycyny, do modlitwy i do pojednania z obrażonymi. Jeśli musimy zachować taką ostrożność w słowach, to tym bardziej w czynach będziemy wobec siebie surowi. Czy będą to twoi przyjaciele, czy może będzie to ktoś inny, kogo oczerniłeś i zniesławiłeś, przeproś ich i poproś, aby cię ukarali. Niech chociaż będzie wiadome, że oszczerstwo jest grzechem. Jeśli o tym wiemy, prędzej go zostawimy. Niech Bóg pokoju strzeże waszego umysłu i języka i chroni was mocnym murem – swoją bojaźnią, w Chrystusie Jezusie i naszym Panu, z którym chwała Ojcu i Duchowi Świętemu. Może zainteresuje Cię: