Беседа 14

Еф.4:25–27. Затоа, отфрлајќи ја лагата, зборувајте ја вистината секој од вас на својот ближен, зашто ние сме членови еден на друг. Кога си лут, не греши: сонцето да не зајде на твојот гнев; и не му давајте место на ѓаволот. Лошите последици од непријателството и начинот на негово зауздување. - Како да го подигнете јазикот. - Штета од клевета. 1. Откако го претстави општото учење за старецот, (апостолот) потоа детално го отсликува, бидејќи поразбирливо е учењето за која било тема, детално изложена. Што вели тој? „Затоа, откако ја отфрливме лагата“. Каква лага? Зар тој не ги разбира идолите? Не. Иако идолите се лага, овде не зборуваме за нив, бидејќи (Ефешаните) немале комуникација со идолите. Тој им кажува за лажењето еден кон друг, односно за злобата и измамата: „Кажете му ја вистината секој од вас на својот ближен“ и дава силен поттик за тоа: „зашто сме членови еден на друг“; затоа никој нека не го мами својот ближен. Псалмистот насекаде зборува за ова: „ласкавите усни зборуваат од лажно срце“ (Пс. 11:3). Ништо, апсолутно ништо, не произведува непријателство колку лагата и измамата! Забележете како насекаде (апостолот) ги срами, укажувајќи на (взаемната верност на членовите на) телото. Окото, вели, не ги мами стапалата, ниту стапалото очите. Ако, на пример, имаше длабок ров, а одозгора беа ставени шипки на земја и покриени со земја, така што окото на измамен начин изгледаше дека има цврсто тло овде, зарем (окото) немаше да ја употреби ногата за да открие дали просторот долу е празен или дали има цврсто место на кое може да се одржи? Дали стапалото ќе лежи и нема да открие што е? И ако окото види змија или ѕвер, дали ќе ја измами ногата? Зар не би ѝ соопштил веднаш за ова, па откако го научила тоа од него, таа внимателно да оди? На ист начин, кога ниту окото ниту стапалото немаат средства да препознаат штетен отров, но сè ќе зависи од сетилото за мирис, дали сетилото за мирис може да лежи на усните? Нема шанси. Зошто? Затоа што во овој случај ќе се уништи. Напротив, како што се претставува (чувството за мирис), така вели. Дали јазикот го мами стомакот? Зарем не го фрла она што му е одвратно и не го голта она што му е пријатно? Ова е меѓусебна размена на услуги (помеѓу членовите на телото). Забележете колку вистински, а во исто време, така да се каже, искрено се спроведува ова меѓусебно предупредување. Значи, нема да лажеме ако сме членови на едно тело. Ова ќе биде знак на нашето пријателство, а спротивното на ова ќе биде непријателство. Но, што да правам, велат тие, кога тој и тој заговор против мене? Знајте ја вистината: ако тој ви создава окови, тогаш тој повеќе не е член (на телото). И (апостолот) рече: не го лажете членот на членот. „Ако си лут, не греши“. Забележете ја мудроста: тој зборува за тоа како не треба да грешиме, а потоа не ги остава оние кои не ја слушале оваа поука: вака ја цени својата духовна генерација! Како што лекарот, давајќи му упатства на болен за тоа како треба да се однесува, не го остава под негова грижа дури и кога пациентот не ги исполнува неговите упатства, туку, откако го убедил да го користи ова упатство, повторно го исцелува, Павле го прави истото. Лекарот, кој се грижи само за сопствената слава, се навредува кога (болните) ги занемаруваат неговите упатства; но кој секогаш се грижи за здравјето на пациентот има само едно на ум: како да го крене од кревет. Токму тоа е Павле. Тој рече: не лажете. Ако се случи лагата да поттикне некого на гнев, тогаш тој нуди лек против тоа. Што вели тој? „Ако си лут, не греши“. Добро е да не се лутиш; но ако некој падне во оваа страст, тогаш, барем не долго: „Сонцето“, вели тој, „не заоѓа на твојот гнев“. Не можете да се воздржите од гнев? Се лути еден час, два, три; но да не зајде сонцето, оставајќи нè како непријатели. Воскресна од добрината (Господ), но нека не слезе, светејќи ги недостојните. Ако Господ го испрати од многу од неговите добрини и тој самиот ти ги остави твоите гревови, а ти не ги оставиш за ближниот, тогаш размисли какво големо зло е ова. Освен тоа, од него можат да произлезат и други зла. Блажениот Павле се плаши дека ноќта, откако ќе зароби личност во самотија која претрпе навреда и сè уште гори (од гнев), ќе го разгори огнот уште повеќе. Во текот на денот, додека многу работи сè уште ве нервираат, дозволено е да му дадете простор на гневот; но кога ќе дојде вечер, помирете се и изгаснете го злото што се појавило. Ако ноќта те најде (во гнев), тогаш следниот ден нема да биде доволен за да го изгасиш злото што може да порасне во тебе во текот на ноќта. Дури и да го уништите најголемиот дел од него, нема да можете да го уништите сето тоа, а следната вечер ќе му дадете можност на преостанатиот оган да се засили повеќе. Како што сонцето, ако неговата дневна топлина не е доволна да го исуши и прочисти воздухот, исполнет со облаци и испарувања во текот на ноќта, предизвикува грмотевици, кога ноќта, откако го заробила остатокот од овие испарувања, им додава нови испарувања, така се случува и во гнев. „И не му давајте место на ѓаволот“. Значи, да се биде во непријателство еден со друг значи да му се даде простор на ѓаволот. Додека ние треба да се обединиме заедно и да се бунтуваме против него, ние, напуштајќи го непријателството против него, дозволуваме да се свртиме еден против друг. Навистина, ништо повеќе не му помага на ѓаволот да најде место меѓу нас од непријателството. 2. Оттука се раѓаат илјадници зла. Како што камењата, се додека се соединети и немаат празнина, тешко се расцепуваат, но штом се појави дупка во нив, макар и мала како игла, или се појави пукнатина во која може да се навој само едно влакно, тие се распаѓаат и се уништуваат, така е и со (нападите на) ѓаволот. Се додека сме тесно обединети и блиски еден до друг, дотогаш нема да може да внесе (меѓу нас) ниту една своја (злобна клевета). Но, кога ќе не подели макар и малку, тогаш напаѓа како бурен поток. Секаде му треба само почеток - ова му е најтешко; кога ќе се направи почетокот, тогаш тој по своја волја придвижува сè напред. Значи, штом ги отвори (вашите) уши за клеветење, лажговците веќе ја добиваат (вашата) доверба, бидејќи (завојуваните) се водат од нивната омраза, (сите) осудувачка, а не од вистината, која со право суди. Како што во пријателството не сакаш да веруваш ниту во вистински лоши гласини, така и во непријателството, напротив, лажните гласини се прифаќаат како вистина. Тогаш имаме друг ум, друг суд, слушајќи не со смиреност, туку со голема страст и предрасуди. Како што оловото поставено на вагата тежи сè, така и најтешкото олово ја тежи тежината на непријателството. Затоа, ве замолувам, ќе се обидеме на секој можен начин да го изгасиме непријателството пред зајдисонце. Кога не го зауздате непријателството првиот и следниот ден, често ќе го продолжите цела година и, конечно, самото ќе се засили до тој степен што повеќе нема да му треба ничија (возбуда). Ги принудува зборовите што се изговорени во една смисла да се земат во друга, го принудува да се сомнева во движењата и да толкува сè што е на полошо, а со тоа го стврднува и иритира (личноста), што го прави полош од опседнатиот, така што тој не сака да го каже или да го слушне името на оној против кого е непријател, туку да изговара (против него) секакви зборови. Како да го ублажиме нашиот гнев? Како да го изгасиме овој пламен? Ако размислуваме за сопствените гревови и колку сме виновни пред Бога; ако мислиме дека не се одмаздуваме на непријателот, туку на самите себе; ако мислиме дека (со непријателство) го радуваме ѓаволот, овој непријател, нашиот вистински непријател, заради чијшто го навредуваме нашиот ближен. Дали сакате да бидете одмаздољубиви и да се карате? Биди непријател, но против ѓаволот, не против ближниот. Затоа Бог ни го дал гневот како оружје, за да не ги удираме сопствените тела со меч, туку целиот негов раб да го втурнеме во градите на ѓаволот. А тоа ќе се случи кога ќе се поштедиме, кога ќе бидеме мирно расположени еден кон друг. Дозволете ми да ги изгубам парите, дозволете ми да си ја уништам славата и честа: мојот пенис ми е повреден од сè друго. Еве што ќе си кажеме; Да не ја навредуваме нашата природа за да стекнеме пари или да стекнеме слава. „Кој крадел“, вели тој, „не кради во иднина“ (Еф. 4:28). Гледаш ли какви членови има старецот? Лаги, злонамерност, кражба. Зошто не рече: нека биде казнет тој што краде, нека биде подложен на мачење и мачење, но нека не краде? „Но, трудете се, правете со свои раце она што е корисно, за да има што да му дадете на сиромашните“ (Еф. 4:28). Каде се оние што се нарекуваат чисти, кои, исполнети со секаква нечистотија, се осмелуваат да се наречат така? На крајот на краиштата, за да се отстрани обвинението од себе, не само што треба да се откаже од гревот, туку и да направи нешто добро. Погледнете како треба да се искупат гревовите: тие краделе - тоа значи правење грев; тоа не значи искушение за гревот; Апостолот не сака само да правиме, туку да работиме, да даваме на другите. И тој што краде го прави истото, но прави зло. „Нека не излегува расипнички збор од твојата уста“ (Ефес. 4:29). Каков збор е ова, „гнило“? 3. Бог ти дал уста и јазик за да Му благодариш и да го изградиш ближниот. Ако уништите зграда, тогаш подобро е да молчите и да не кажете ништо. А рацете на уметникот, доделен да гради ѕидови, но наместо тоа научил да ги уништува, со право би биле отсечени. Така, псалмистот вели: „Господ ќе ги уништи сите ласкави усни“ (Пс. 11:4). Јазикот е причина за сите зла, или подобро, не јазикот, туку оние кои го користат лошо. Оттука - навреди, клевети, богохулење, страст за задоволство, убиство, блуд, кражба, од тука се раѓа се. Како, велат, од тука доаѓаат убиствата? Од навредлив збор ќе се налутиш, лут ќе почнеш да се караш, тепачката не е далеку од убиство. На кој начин – блуд? Ќе ти кажат дека тоа и тоа е особено наклонето кон тебе, таа зборува високо за тебе; овие зборови ќе ја разнишаат вашата цврстина, а потоа во вас ќе се појават нечисти желби. Затоа Павле рекол: „само добро“. Бидејќи има многу зборови, тој со право се изразуваше нејасно, заповедаше да се користи и даваше правило како да се води говор. Кое е правилото? „За да може да донесе благодат“, рече тој. Со други зборови, кажи: (зборувај вака) за да ти биде благодарен оној што те слуша. На пример, вашиот брат направил недолично однесување: не го навредувајте со навредливи зборови, не му се потсмевајте. Нема да му донесете никаква корист на слушателот, но дефинитивно ќе му наштетите ако го навредите (со зборовите). Ако го опомените како треба да постапи, тогаш ќе заработите голема благодарност од него. Ако го научите да има љубезни усни, научите да не клевети, тогаш ќе го научите многу и ќе ја заслужите неговата благодарност. Ако му зборувате за покајание, за скромност, за милостина, сето тоа ќе му ја разнежни душата. За сето ова тој ќе ви изрази благодарност. Ако возбудите смеа, изговорите непристоен збор, а уште повеќе ако го фалите порокот, тогаш ќе вознемирите и ќе уништите сè. Така може да се разберат зборовите (на апостолот). Или овие зборови значат: да ги направи (оние што слушаат) благословени. На крајот на краиштата, како што мирото им дава благодат на оние што се помазани со него, така и добриот збор. Затоа некој рекол: „Името ти е како пролеано миро“ (Песна. 1:2). Тој (добриот збор) ги исполнува (слушателите) со својот мирис. Гледате ли: она што го всадува насекаде, за ова зборува и сега, кога на сите им заповеда да го изградуваат својот ближен најдобро што можат? Значи, поттикнувајќи ги другите да го прават тоа, многу повеќе (предиспонирајте се). „И не тагувајте“, вели тој, „Светиот Дух“ (Ефес. 4:30). Тоа се зборови кои водат кон страв и ужас, кои (апостолот) ги повторува во своето писмо до Солунјаните. И таму изразил нешто слично, велејќи: „Значи, кој е непослушен не му се потчинува на човекот, туку на Бога“ (1. Сол. 4:8). Така е и овде: ако кажеш навредлив збор, ако го вознемириш својот брат, нема да го вознемириш, туку ќе го навредиш Светиот Дух. Истовремено, (апостолот) укажува и на доброто дело (примено од Светиот Дух), за да биде уште посилно обвинението: „И не тагувајте“, вели тој, „Светиот Божји Дух, со Кого бевте запечатени на денот на откупувањето“ (Ефес. 4,30). Тој (Светиот Дух) нè направи пасиште на кралицата, нè ослободи од сите претходни (зла), не нè остави меѓу оние што се подложни на гневот Божји и - го навредувате ли? Погледнете го стравот таму (внесен): „Значи, непослушниот“, вели тој, „не е непослушен на човекот, туку на Бога“, а овде се срами со зборовите: „И не го навредувај Светиот Дух Божји, со Кого си запечатен“. Нека овие зборови лежат како печат на твоите усни; не ги уништувајте овие знаци. Устите запечатени од Дух не изговараат ништо такво (непристојно). Не кажувај: не е важно дали ќе кажам лош збор, дали ќе го навредам ова или она. Затоа ова е големо зло, бидејќи го сметате за безначајно. Злото кое се смета за безначајно лесно се занемарува, а ако се занемари станува посилно, а кога ќе зајакне станува неизлечиво. Дали твоите усни се запечатени со Духот? Запомни кој збор го изговори сега, по твоето раѓање, запомни го достоинството на твоите усни. Дали го нарекуваш Бог твој Татко и во исто време го навредуваш својот брат? Размислете зошто го нарекувате Бог ваш Татко. (Дали затоа што Тој е Отецот) по природа? Но затоа не можевте (наречете Го така). За доблест? Не, и не за тоа. Зошто? Со една љубов кон човештвото (на Бога), со Неговата милост, со Неговата голема милост. Значи, кога го нарекуваш Бога Отец, тогаш имај на ум не само дека со навреда (твојот брат) постапуваш недостојно за ова благородништво, туку и дека ја имаш оваа благородност поради добрината (Божјата). Не го посрамувај своето благородништво, кое самиот си го примил по благодат, со сурово постапување со твоите браќа. Дали го нарекуваш Бог твој Татко и го навредуваш (својот ближен)? Ова не е карактеристика на синот Божји! Работата на Божјиот син е да им простува на своите непријатели, да се моли за своите распнувачи, да пролева крв за оние што го мразат. Тоа е она што му е достојно на синот Божји: да ги правиш своите непријатели, неблагодарните, крадците, бесрамните, предавниците, своите браќа и наследници, а не да ги навредуваш браќата како робови. 4. Размислете кои зборови ги изговориле вашите усни, со каков оброк се наградени; размислете што допираат, што јадат, каква храна земаат. Дали мислите дека со клеветењето на вашиот брат не правите важно кривично дело? Како, тогаш, го нарекувате брат? А ако не ти е брат, тогаш како можеш да кажеш: „Оче наш“? На крајот на краиштата, зборот „наш“ означува мноштво личности. Размислете со кого стоите за време на мистериите: со херувимите, со серафимите. Серафимите не клеветат, но нивните усни имаат само едно занимање - да го слават и слават Бога. Како ќе речеш со нив: „Свет, свет, свет“, откако ќе изговориш клевета со твоите усни? Кажи ми: ако кралскиот сад, кој секогаш бил полн со царски јадења и наменет за таква употреба, го користел некој од слугите за нечистотија, дали тогаш ќе се осмели повторно да го стави овој исполнет со нечистотија заедно со другите садови што се користат на царската трпеза? Воопшто не. Таква е клевета, таква е навреда (на ближниот)! „Оче наш“. И дали е тоа истото што го кажуваш? Размислете и за следните зборови: „оној што е на небото“. Сега ти рече: „Оче наш, кој си на небесата“, и овие зборови те возбудија, ги инспирираа твоите мисли, те инспирираа да веруваш дека имаш Татко на небесата. Не прави ништо, не кажувај ништо земно. Те издигнаа во највисок чин, те додадоа на небесното лице. Зошто се фрлаш? Стоите пред Кралскиот престол и клевети! Зарем не се плашите дека царот вашата постапка ќе ја смета за навреда за себе? Кога робот, пред наши очи, ќе удри друг роб и ќе го навреди, тогаш, дури и да го сторил тоа со право, ние веднаш возвраќаме, земајќи го таквиот чин како навреда за себе; а ти, поставен заедно со херувимите пред царскиот престол, го навредуваш својот брат? Дали ги гледате овие свети садови? Тие имаат една цел: кој би се осмелил да ги искористи за друга? А ти си посвет од нив и многу посвет: зошто се осквернуваш и се валкаш со нечистотија? Дали стоите на рајот и се препуштате на клевети? Дали живеете со ангели и зборувате зло? Дали сте наградени со бакнеж Господов и дали изговарате клевети? Бог ги закити твоите усни со толку многу ангелски песни, ги удостои да не бидат ангелски, туку над ангелски - Неговиот бакнеж и Неговата прегратка, и дали се препушташ на клевети? Остави го на мира, те молам. Таквото однесување предизвикува големи катастрофи и не е карактеристично за христијанската душа. Навистина не ве убедивме со нашите зборови, не ве засрамивме? Во овој случај, неопходно е да ве заплаши. Слушајте што вели Христос: „Кој му вели на својот брат: ‚Будало‘, ќе биде подложен на огнен пекол“ (Матеј 5:22). Значи, ако му се заканува на геена на оној што најлесно (од навредливи зборови) го кажува, тогаш што заслужува тој што изговара похрабри прекори? Да ги научиме нашите усни на добар говор. Од ова доаѓа голема корист, а од клевета голема штета. Нема потреба овде да трошиме пари, ќе ставиме само врата и брава (на усните), ќе се прекоруваме штом ќе ни излезе навредлив збор, ќе го молиме Бога, ќе го молиме оној што е навреден од нас, да не страдаме невино - на крајот на краиштата, ние самите сме се вознемириле, а не тој - ќе се свртиме со молитвата и ќе се префрлиме на лекови за помирување. Ако мораме да ја почитуваме таквата претпазливост во зборовите, тогаш уште повеќе со дела ќе бидеме строги кон себе. Дали тоа ќе бидат твоите пријатели или ќе биде некој друг кого си го наклеветил и навредувал, извини им се и побарај да те казнат. Да знаеме барем дека клеветата е грев. Ако го знаеме ова, побрзо ќе го оставиме зад себе. Бог на мирот нека ги чува твојот ум и јазик и нека те заштити со силен ѕид - Неговиот страв, во Христа Исуса и нашиот Господ, со Кого слава на Отецот и Светиот Дух. Можеби ќе ве интересира: