Беседа 14

Éph.4 : 25-27. C'est pourquoi, renonçant au mensonge, dites la vérité, chacun de vous, à votre prochain, car nous sommes membres les uns des autres. Quand vous êtes en colère, ne péchez pas : que le soleil ne se couche pas sur votre colère ; et ne cédez pas au diable. Les mauvaises conséquences de l'inimitié et les moyens de la freiner. - Comment lever la langue. - Dommage causé par la calomnie. 1. Après avoir présenté l'enseignement général sur le vieil homme, (l'apôtre) le décrit ensuite en détail, car l'enseignement sur n'importe quel sujet, exposé en détail, est plus compréhensible. Que dit-il ? « C’est pourquoi, ayant rejeté le mensonge. » Quel mensonge ? Ne comprend-il pas les idoles ? Non. Bien que les idoles soient un mensonge, nous n’en parlons pas ici, puisque (les Éphésiens) n’avaient aucune communication avec les idoles. Il leur parle du mensonge les uns envers les autres, c'est-à-dire de la méchanceté et de la tromperie : « Dites la vérité, chacun de vous, à votre prochain », et présente une forte incitation à cela : « car nous sommes membres les uns des autres » ; que personne donc ne séduise son prochain. Le Psalmiste en parle partout : « Des lèvres flatteuses parlent d'un cœur feint » (Ps. 11, 3). Rien, absolument rien, ne produit autant d'inimitié que le mensonge et la tromperie ! Remarquez comment partout (l'apôtre) leur fait honte, soulignant (la fidélité mutuelle des membres du) corps. L’œil, dit-il, ne trompe pas les pieds, ni le pied les yeux. Si, par exemple, il y avait un fossé profond et que, au-dessus, des tiges étaient posées sur le sol et recouvertes de terre, de sorte que l'œil semble avoir ici une base solide, (l'œil) n'utiliserait-il pas son pied pour découvrir si l'espace en dessous est vide, ou s'il y a un endroit solide auquel on puisse s'accrocher ? Le pied mentira-t-il et ne révélera-t-il pas ce qui est ? Et si l’œil voit un serpent ou une bête, trompera-t-il le pied ? Ne le lui ferait-il pas immédiatement savoir, afin qu'après avoir appris cela de lui, elle marche prudemment ? De même, lorsque ni l'œil ni le pied n'ont les moyens de reconnaître un poison nocif, mais que tout dépendra de l'odorat, l'odorat peut-il mentir aux lèvres ? Certainement pas. Pourquoi? Parce que dans ce cas, il se détruira. Au contraire, tel qu'il (l'odorat) se présente, ainsi il dit. La langue trompe-t-elle l'estomac ? Ne jette-t-il pas ce qu'il trouve dégoûtant et n'avale-t-il pas ce qu'il trouve agréable ? Il s'agit de l'échange mutuel de services (entre membres du corps). Remarquez avec quelle vérité et en même temps, pour ainsi dire, sincèrement, cet avertissement mutuel est réalisé. Nous ne mentirons donc pas si nous sommes membres d’un seul corps. Ce sera un signe de notre amitié, et le contraire sera une inimitié. Mais que puis-je faire, disent-ils, quand un tel complote contre moi ? Sachez la vérité : s’il vous crée des chaînes, alors il n’est plus membre (du corps). Et (l'apôtre) dit : ne trompez pas le membre du membre. « Si vous êtes en colère, ne péchez pas. » Remarquez la sagesse : il parle de la façon dont il ne faut pas pécher, puis il n'abandonne pas ceux qui n'ont pas écouté cette instruction : c'est ainsi qu'il valorise sa génération spirituelle ! Tout comme un médecin, ayant donné des instructions à un malade sur la façon dont il doit se comporter, ne le laisse pas sous sa garde même lorsque le patient ne respecte pas ses instructions, mais, l'ayant convaincu d'utiliser ces instructions, le guérit à nouveau, Paul fait de même. Le médecin, qui ne se soucie que de sa propre gloire, s'offusque lorsque (les malades) négligent ses instructions ; mais celui qui se soucie toujours de la santé du patient n'a qu'une seule chose en tête : comment le sortir du lit. C'est exactement ce qu'est Paul. Il a dit : ne mentez pas. S'il arrive qu'un mensonge incite quelqu'un à la colère, il propose alors un remède contre cela. Que dit-il ? « Si vous êtes en colère, ne péchez pas. » C'est bien de ne pas être en colère ; mais si quelqu'un tombe dans cette passion, alors, du moins, pas avant longtemps : « que le soleil, dit-il, ne se couche pas sur ta colère ». Vous ne pouvez pas vous retenir de la colère ? Soyez en colère pendant une heure, deux, trois ; mais que le soleil ne se couche pas, nous laissant comme ennemis. Il s'est levé par la bonté (du Seigneur), mais il ne descend pas, illuminé les indignes. Si le Seigneur l'a envoyé en raison d'une grande partie de sa bonté et qu'il vous a lui-même laissé vos péchés, mais que vous ne les laissez pas à votre prochain, alors pensez à quel grand mal c'est. De plus, d’autres maux peuvent en découler. Le Bienheureux Paul craint que la nuit, après avoir capturé dans la solitude une personne qui a subi une insulte et qui brûle encore (de colère), n'allume encore plus le feu. Pendant la journée, même si beaucoup de choses vous irritent encore, vous avez le droit de laisser place à la colère ; mais le soir venu, réconciliez-vous et éteignez le mal qui est survenu. Si la nuit vous trouve (en colère), alors le lendemain ne suffira pas à éteindre le mal qui peut grandir en vous pendant la nuit. Même si vous en détruisez la majeure partie, vous ne pourrez pas tout détruire, et la nuit suivante, vous donnerez au feu restant la possibilité de s'intensifier davantage. De même que le soleil, si sa chaleur diurne ne suffit pas à sécher et purifier l'air, qui a été rempli de nuages ​​et de vapeurs pendant la nuit, donne lieu à un orage, lorsque la nuit, ayant capté le reste de ces vapeurs, y ajoute de nouvelles vapeurs, ainsi il arrive aussi dans la colère. "Et ne cédez pas au diable." Ainsi, être hostiles les uns aux autres, c’est donner de la place au diable. Alors que nous devrions nous unir et nous rebeller contre lui, nous, ayant abandonné l’inimitié contre lui, nous permettons de nous retourner les uns contre les autres. En vérité, rien n’aide plus le diable à trouver sa place parmi nous que l’inimitié. 2. Des milliers de maux naissent d’ici. De même que les pierres, tant qu'elles sont unies et n'ont pas de vide, sont difficiles à fendre, mais dès qu'un trou y apparaît, même aussi petit que la pointe d'une aiguille, ou qu'une fissure apparaît dans laquelle on ne peut enfiler qu'un seul cheveu, elles s'effondrent et sont détruites, ainsi en est-il des (attaques du) diable. Tant que nous serons étroitement unis et proches les uns des autres, il ne pourra d’ici là introduire (parmi nous) aucune de ses (mauvaises calomnies). Mais quand il nous divise ne serait-ce qu'un peu, alors il envahit comme un ruisseau orageux. Partout, il n'a besoin que du début - c'est pour lui la chose la plus difficile ; quand le commencement est fait, alors il fait avancer les choses de son propre gré. Ainsi, dès qu'il a ouvert (vos) oreilles pour calomnier, les menteurs gagnent déjà (votre) confiance, car (les belligérants) sont guidés par leur haine, (tous) condamnant, et non par la vérité, qui juge justement. Tout comme dans l’amitié, on ne veut pas croire même les vraies mauvaises rumeurs, de même dans l’inimitié, au contraire, les fausses rumeurs sont acceptées comme vérités. Nous avons alors un esprit différent, un tribunal différent, qui écoute non pas avec calme, mais avec beaucoup de passion et de préjugés. Tout comme le plomb placé sur la balance alourdit tout, le plomb le plus lourd pèse également le poids de l'inimitié. Par conséquent, je vous le demande, nous essaierons par tous les moyens d'éteindre notre inimitié avant le coucher du soleil. Si vous ne réprimez pas votre inimitié le premier et le lendemain, vous la continuerez souvent pendant une année entière et, finalement, elle s'intensifiera d'elle-même au point qu'elle n'aura plus besoin (de l'excitation) de personne. Il force les mots prononcés dans un sens à être pris dans un autre, il oblige à soupçonner des mouvements et à interpréter tout ce qui est pour le pire, et ainsi durcit et irrite (une personne), la rendant pire que le possédé, de sorte qu'il ne veut pas dire ou entendre le nom de celui contre lequel il est en inimitié, mais prononcer (contre lui) toutes sortes de gros mots. Comment pouvons-nous adoucir notre colère ? Comment éteindre cette flamme ? Si nous pensons à nos propres péchés et à notre culpabilité devant Dieu ; si nous pensons que nous nous vengeons non pas de l'ennemi, mais de nous-mêmes ; si nous pensons que (par inimitié) nous apportons de la joie au diable, cet ennemi, notre véritable ennemi, pour le bien duquel nous offensons notre prochain. Voulez-vous être vindicatif et vous disputer ? Soyez un ennemi, mais contre le diable, pas contre vos semblables. C'est pourquoi Dieu nous a donné la colère comme arme, afin que nous ne frappions pas notre propre corps avec l'épée, mais pour que nous en enfoncions tout le tranchant dans la poitrine du diable. Et cela se produira lorsque nous nous épargnerons les uns les autres, lorsque nous serons pacifiquement disposés les uns envers les autres. Laissez-moi perdre mon argent, laissez-moi ruiner ma gloire et mon honneur : mon pénis a plus de valeur pour moi que toute autre chose. C'est ce que nous nous dirons ; N'insultons pas notre nature pour acquérir de l'argent ou devenir célèbre. « Celui qui a volé, dit-il, ne volera plus à l'avenir » (Éph. 4 :28). Voyez-vous quels sont les membres du vieil homme ? Mensonges, méchanceté, vol. Pourquoi n'a-t-il pas dit : que celui qui vole soit puni, qu'il soit soumis à la torture et aux tourments, mais qu'il ne vole pas ? « Travaillez plutôt, en faisant de vos propres mains ce qui est utile, afin d'avoir de quoi donner aux nécessiteux » (Eph. 4 :28). Où sont ceux qui se disent purs, qui, remplis de toute impureté, osent se dire ainsi ? Après tout, pour se débarrasser de l'accusation, il faut non seulement renoncer au péché, mais aussi faire quelque chose de bien. Regardez comment il faut expier les péchés : ils ont volé - cela signifie commettre un péché ; cela ne signifie pas expier le péché ; L’apôtre veut que nous ne fassions pas seulement, mais que nous travaillions, que nous donnions aux autres. Et celui qui vole fait de même, mais il fait le mal. « Qu'aucune parole corrompue ne sorte de ta bouche » (Éph. 4 :29). De quel genre de mot s'agit-il, « pourri » ? Voyez-vous comment il coupe les racines mêmes de la colère - mensonges, vol, discours irréfléchis ? Il a prononcé ces mots : « Ne volez pas d'avance », non pas tant pour faire preuve d'indulgence envers ceux (qui ont volé), mais pour inculquer la douceur à ceux qui en ont souffert et les convaincre de se contenter du fait qu'ils ne seront plus soumis à cela. À propos, il enseigne également sur les mots, car nous donnerons une réponse non seulement pour les actes, mais aussi pour les mots. « Mais seulement, dit-il, ce qui est bon pour l'édification de la foi, afin qu'il apporte la grâce à ceux qui entendent » (Eph. 4 : 29). C'est-à-dire, dites seulement ce qui édifie votre prochain, et rien de superflu. 3. Dieu vous a donné une bouche et une langue pour que vous puissiez le remercier et édifier votre prochain. Si vous détruisez un bâtiment, il vaut mieux garder le silence et ne rien dire. Et les mains de l’artiste, chargé de construire des murs, mais qui a appris à les détruire, seraient à juste titre coupées. Ainsi le Psalmiste dit : « Le Seigneur détruira toutes les lèvres flatteuses » (Ps. 11 : 4). La langue est la cause de tous les maux, ou mieux, ce n’est pas la langue, mais ceux qui l’utilisent mal. D'ici - insultes, calomnies, blasphèmes, passion du plaisir, meurtre, fornication, vol, tout naît d'ici. Comment, disent-ils, les meurtres viennent-ils d'ici ? A partir d'un mot insultant vous vous mettrez en colère, en colère vous commencerez à vous battre, un combat n'est pas loin du meurtre. De quelle manière – la fornication ? On vous dira qu'une telle est particulièrement disposée à votre égard, elle parle en bien de vous ; ces paroles ébranleront votre fermeté, et alors des désirs impurs surgiront en vous. C’est pourquoi Paul a dit : « seulement du bien ». Comme il y a beaucoup de mots, il s'est exprimé à juste titre de manière vague, en ordonnant leur usage et en donnant une règle sur la façon de conduire le discours. Quelle est la règle ? « Pour que cela apporte la grâce », dit-il. Autrement dit, dites : (parlez ainsi) pour que celui qui vous écoute vous en soit reconnaissant. Par exemple, votre frère a commis une faute : ne l’insultez pas avec des paroles injurieuses, ne vous moquez pas de lui. Vous n'apporterez aucun bénéfice à l'auditeur, mais vous lui ferez certainement du mal si vous l'insultez (avec vos mots). Si vous le réprimandez sur la manière dont il doit agir, vous gagnerez une grande gratitude de sa part. Si vous lui apprenez à avoir des lèvres gentilles, apprenez-lui à ne pas calomnier, alors vous lui apprendrez beaucoup et gagnerez sa gratitude. Si vous lui parlez de repentir, de modestie, d’aumône, tout cela adoucira son âme. Pour tout cela, il vous exprimera sa gratitude. Si vous suscitez le rire, prononcez un mot obscène, et plus encore si vous louez le vice, alors vous bouleverserez et gâcherez tout. C'est ainsi qu'on peut comprendre les paroles (de l'apôtre). Ou ces mots signifient : les rendre bienheureux (ceux qui écoutent). Après tout, tout comme l’onguent donne la grâce à ceux qui en sont oints, une bonne parole aussi. C'est pourquoi quelqu'un a dit : « Ton nom est comme un parfum répandu » (Cant. 1 : 2). Elle (la bonne parole) remplit (les auditeurs) de son parfum. Voyez-vous : ce qu'il inculque partout, il en parle encore maintenant, quand il ordonne à chacun d'édifier son prochain au mieux de ses capacités ? Donc, en exhortant les autres à faire cela, vous vous (prédisposerez) beaucoup plus. « Et ne vous affligez pas », dit-il, « du Saint-Esprit » (Éph. 4 :30). Ce sont des paroles qui suscitent la peur et l’horreur, et que (l’apôtre) répète dans sa lettre aux Thessaloniciens. Et là, il a exprimé quelque chose de similaire, en disant : « Ainsi, celui qui désobéit n'est pas soumis à l'homme, mais à Dieu » (1 Thess. 4 : 8). Ainsi en est-il ici : si vous dites une parole offensante, si vous contrariez votre frère, vous ne le contrarierez pas, mais vous offenserez le Saint-Esprit. En même temps, (l'apôtre) souligne également la bonne action (reçue du Saint-Esprit), pour que l'accusation soit encore plus forte : « Et n'attristez pas, dit-il, le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous avez été scellés le jour de la rédemption » (Eph. 4 :30). Il (le Saint-Esprit) a fait de nous le pâturage de la reine, nous a libérés de tous les (maux) antérieurs, ne nous a pas laissés parmi ceux qui sont soumis à la colère de Dieu, et - l'insultez-vous ? Regardez la peur qui y est (instillée) : « Ainsi, celui qui désobéit, dit-il, ne désobéit pas à l'homme, mais à Dieu », et ici il fait honte avec les mots : « Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, avec lequel vous êtes scellés. Laissez ces mots reposer comme un sceau sur vos lèvres ; ne détruisez pas ces signes. Les bouches scellées par l'Esprit ne prononcent rien de pareil (indécent). Ne dites pas : peu importe si je dis un gros mot, si j’offense ceci ou cela. C’est pourquoi c’est un grand mal, parce que vous le considérez comme insignifiant. Un mal qui est considéré comme insignifiant est facilement négligé, et s’il est négligé, il devient plus fort, et quand il devient plus fort, il devient incurable. Vos lèvres sont-elles scellées de l’Esprit ? Rappelez-vous quel mot vous avez prononcé maintenant, après votre naissance, rappelez-vous la dignité de vos lèvres. Appelez-vous Dieu votre Père et en même temps insultez-vous votre frère ? Pensez à la raison pour laquelle vous appelez Dieu votre Père. (Est-ce parce qu'Il est le Père) par nature ? Mais c’est pour cela que vous ne pouviez pas l’appeler ainsi. Pour la vertu ? Non, et pas pour ça. Pourquoi? Par un seul amour pour l'humanité (de Dieu), par Sa miséricorde, par Sa grande miséricorde. Ainsi, lorsque vous appelez Dieu Père, alors gardez à l'esprit non seulement qu'en insultant (votre frère), vous agissez indigne de cette noblesse, mais aussi que vous avez cette noblesse due à la bonté (de Dieu). Ne déshonorez pas votre noblesse, que vous avez vous-même reçue par grâce, en traitant cruellement vos frères. Appelez-vous Dieu votre Père et insultez-vous (votre prochain) ? Ce n’est pas caractéristique du fils de Dieu ! L'affaire du fils de Dieu est de pardonner à ses ennemis, de prier pour ses crucificateurs, de verser le sang pour ceux qui le haïssent. Voilà ce qui est digne du fils de Dieu : faire de vos ennemis, les ingrats, les voleurs, les effrontés, les perfides, vos frères et héritiers, et ne pas insulter vos frères comme des esclaves. 4. Pensez aux mots que vos lèvres ont prononcés, au genre de repas qui les récompense ; pensez à ce qu'ils touchent, à ce qu'ils mangent, à la nourriture qu'ils prennent. Pensez-vous qu'en calomniant votre frère vous ne commettez pas un crime important ? Alors comment l’appelles-tu frère ? Et s’il n’est pas votre frère, alors comment peux-tu dire : « Notre Père » ? Après tout, le mot « notre » désigne une pluralité de personnes. Pensez à ceux avec qui vous êtes pendant les mystères : avec les chérubins, avec les séraphins. Les séraphins ne calomnient pas, mais leurs lèvres n'ont qu'une seule occupation : glorifier et glorifier Dieu. Comment direz-vous avec eux : « Saint, saint, saint », après avoir proféré des calomnies de vos lèvres ? Dis-moi : si le vase royal, toujours rempli de plats royaux et destiné à cet usage, était utilisé par l'un des serviteurs pour l'impureté, oserait-il alors remettre celui-ci rempli d'impureté avec d'autres ustensiles utilisés à la table royale ? Pas du tout. Telle est la calomnie, telle est l’insulte (du prochain) ! "Notre Père". Et est-ce la même chose que vous dites ? Considérez également les mots suivants : « celui qui est au ciel ». Maintenant, vous avez dit : « Notre Père qui es aux cieux », et ces paroles vous ont réveillé, inspiré vos pensées, vous ont inspiré à croire que vous avez un Père aux cieux. Ne faites rien, ne dites rien de terrestre. Ils t'ont élevé au rang le plus élevé, t'ont ajouté à la face céleste. Pourquoi tu te jettes à terre ? Vous vous tenez devant le trône royal et vous proférez des calomnies totales ! N'avez-vous pas peur que le tsar considère votre action comme une insulte envers lui-même ? Lorsqu'un esclave, sous nos yeux, frappe un autre esclave et l'insulte, alors, même s'il l'a fait légitimement, nous ripostons immédiatement, considérant un tel acte comme une insulte envers nous-mêmes ; et toi, placé avec les chérubins devant le trône du roi, tu insultes ton frère ? Voyez-vous ces vases sacrés ? Ils ont un but : qui oserait les utiliser pour un autre ? Et vous êtes plus saint qu'eux et bien plus saint : pourquoi vous souillez-vous et vous souillez-vous de saleté ? Vous tenez-vous au paradis et vous livrez-vous à la calomnie ? Vivez-vous avec des anges et dites-vous du mal ? Avez-vous été récompensé par le baiser du Seigneur et proférez-vous des calomnies ? Dieu a orné vos lèvres de tant de chants angéliques, les a daigné ne pas être angéliques, mais au-delà de l'angélique - Son baiser et Son étreinte, et vous livrez-vous à la calomnie ? Laissez-le tranquille, s'il vous plaît. Un tel comportement produit de grands désastres et n’est pas caractéristique de l’âme chrétienne. Ne vous avons-nous vraiment pas convaincu par nos paroles, ne vous avons-nous pas fait honte ? Dans ce cas, il faut vous intimider. Écoutez ce que dit le Christ : « Celui qui dit à son frère : « Insensé » sera soumis à l’enfer ardent » (Matthieu 5 : 22). Alors, s'il menace la Géhenne à celui qui dit les mots les plus faciles (des mots offensants), alors que mérite celui qui profère des reproches les plus audacieux ? Apprenons à nos lèvres la bonne parole. De cela résulte un grand bénéfice, et de la calomnie résulte un grand préjudice. Il n'est pas nécessaire de dépenser de l'argent ici, nous mettrons seulement une porte et une serrure (à nos lèvres), nous nous reprocherons dès qu'un mot offensant sort de notre langue, nous supplierons Dieu, nous supplierons celui qui a été offensé par nous, pour que nous ne souffrions pas innocemment - après tout, nous nous sommes bouleversés, pas lui - nous nous tournerons vers la médecine, vers la prière et vers la réconciliation avec les offensés. Si nous devons observer une telle prudence dans nos paroles, nous serons encore plus stricts dans nos actes dans nos actes. Est-ce que ce seront vos amis ou quelqu'un d'autre que vous avez calomnié et injurié, présentez-vous vos excuses et demandez-lui de vous punir. Sachons au moins que la calomnie est un péché. Si nous le savons, nous préférons le laisser derrière nous. Que le Dieu de paix préserve votre esprit et votre langue et vous protège d'un mur solide - sa crainte, en Jésus-Christ et notre Seigneur, avec qui gloire au Père et au Saint-Esprit. Vous pourriez être intéressé par :