Беседа 14

Εφεσ.4:25–27. Γι' αυτό, αποβάλλοντας το ψέμα, πείτε την αλήθεια ο καθένας σας στον πλησίον σας, γιατί είμαστε μέλη ο ένας του άλλου. Όταν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις: μην δύει ο ήλιος στον θυμό σου. και μη δίνετε τόπο στον διάβολο. Οι κακές συνέπειες της έχθρας και ο τρόπος περιορισμού της. - Πώς να σηκώσετε τη γλώσσα σας. - Βλάβη από συκοφαντία. 1. Έχοντας παρουσιάσει τη γενική διδασκαλία για τον γέροντα, (ο απόστολος) στη συνέχεια την απεικονίζει λεπτομερώς, γιατί η διδασκαλία για οποιοδήποτε θέμα, εκτεθεί λεπτομερώς, είναι πιο κατανοητή. Τι λέει; «Επομένως, έχοντας απορρίψει το ψέμα». Τι ψέμα; Δεν καταλαβαίνει τα είδωλα; Όχι. Αν και τα είδωλα είναι ψέματα, δεν μιλάμε για αυτά εδώ, αφού (οι Εφέσιοι) δεν είχαν καμία επικοινωνία με τα είδωλα. Τους λέει για το ψέμα ο ένας προς τον άλλον, δηλαδή για την κακία και την εξαπάτηση: «Πείτε την αλήθεια, ο καθένας σας, στον πλησίον σας» και δίνει ένα ισχυρό κίνητρο για αυτό: «γιατί είμαστε μέλη ο ένας του άλλου». γι' αυτό κανένας ας μην ξεγελάσει τον πλησίον του. Ο Ψαλμωδός μιλάει γι' αυτό παντού: «Τα κολακευτικά χείλη μιλούν από προσποιητή καρδιά» (Ψαλμ. 11:3). Τίποτα, απολύτως τίποτα, δεν παράγει εχθρότητα όσο το ψέμα και ο δόλος! Παρατηρήστε πώς παντού (ο απόστολος) τους ντροπιάζει, δείχνοντας (την αμοιβαία πίστη των μελών του) το σώμα. Το μάτι, λέει, δεν ξεγελάει τα πόδια, ούτε το πόδι τα μάτια. Αν, για παράδειγμα, υπήρχε ένα βαθύ χαντάκι, και από πάνω τοποθετούνταν ράβδοι στο έδαφος και σκεπάζονταν με χώμα, έτσι ώστε το μάτι να φαινόταν παραπλανητικά ότι έχει στερεό έδαφος εδώ, δεν θα χρησιμοποιούσε το πόδι του (το μάτι) για να μάθει αν ο χώρος από κάτω είναι άδειος ή αν υπάρχει ένα στερεό μέρος στο οποίο μπορεί κανείς να κρατήσει; Το πόδι θα πει ψέματα και δεν θα αποκαλύψει τι είναι; Κι αν το μάτι δει φίδι ή θηρίο, θα ξεγελάσει το πόδι; Δεν θα την ενημέρωνε αμέσως για αυτό, ώστε, έχοντας μάθει από αυτόν, να περπατήσει προσεκτικά; Με τον ίδιο τρόπο, όταν ούτε το μάτι ούτε το πόδι έχουν τα μέσα για να αναγνωρίσουν ένα επιβλαβές δηλητήριο, αλλά όλα θα εξαρτηθούν από την αίσθηση της όσφρησης, μπορεί η αίσθηση της όσφρησης να βρίσκεται στα χείλη; Αποκλείεται. Γιατί; Γιατί σε αυτή την περίπτωση θα αυτοκαταστραφεί. Αντίθετα, όπως παρουσιάζεται (η όσφρηση), έτσι λέει. Η γλώσσα ξεγελάει το στομάχι; Δεν πετάει ό,τι βρίσκει αηδιαστικό και δεν καταπίνει ότι βρίσκει ευχάριστο; Αυτή είναι η αμοιβαία ανταλλαγή υπηρεσιών (μεταξύ των μελών του σώματος). Παρατηρήστε πόσο αληθινά, και ταυτόχρονα, θα λέγαμε, ειλικρινά, πραγματοποιείται αυτή η αμοιβαία προειδοποίηση. Δεν θα πούμε λοιπόν ψέματα αν είμαστε μέλη ενός σώματος. Αυτό θα είναι σημάδι της φιλίας μας, και το αντίθετο αυτού θα είναι η εχθρότητα. Αλλά τι να κάνω, λένε, όταν ο τάδε συνωμοτεί εναντίον μου; Μάθε την αλήθεια: αν σου δημιουργήσει δεσμά, τότε δεν είναι πια μέλος (του σώματος). Και (ο απόστολος) είπε: μην εξαπατήσεις το μέλος του μέλους. «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις». Προσέξτε τη σοφία: μιλάει για το πώς δεν πρέπει να αμαρτήσουμε, μετά δεν αφήνει αυτούς που δεν άκουσαν αυτήν την οδηγία: έτσι εκτιμά την πνευματική του γενιά! Όπως ο γιατρός, έχοντας δώσει οδηγίες σε έναν άρρωστο για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται, δεν τον αφήνει υπό τη φροντίδα του ακόμη και όταν ο ασθενής δεν εκπληρώνει τις οδηγίες του, αλλά, αφού τον έπεισε να χρησιμοποιήσει αυτή την οδηγία, τον θεραπεύει ξανά, ο Παύλος κάνει το ίδιο. Ο γιατρός, που νοιάζεται μόνο για τη δόξα του, προσβάλλεται όταν (οι άρρωστοι) παραμελούν τις οδηγίες του. αλλά όποιος νοιάζεται πάντα για την υγεία του ασθενούς έχει μόνο ένα πράγμα στο μυαλό του: πώς να τον σηκώσει από το κρεβάτι. Αυτό ακριβώς είναι ο Παύλος. Είπε: μην λες ψέματα. Αν συμβεί ένα ψέμα να υποκινήσει κάποιον σε θυμό, τότε προσφέρει φάρμακο εναντίον αυτού. Τι λέει; «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις». Είναι καλό να μην θυμώνεις. αλλά αν κάποιος πέσει σε αυτό το πάθος, τότε, τουλάχιστον, όχι για πολύ καιρό: «ας μην πέσει ο ήλιος», λέει, «να δύσει στον θυμό σου». Δεν μπορείτε να συγκρατηθείτε από τον θυμό; Να είσαι θυμωμένος για μια ώρα, δύο, τρεις. αλλά ας μη δύσει ο ήλιος, αφήνοντάς μας εχθρούς. Ανέστη από την καλοσύνη (του Κυρίου), αλλά ας μην κατέβει, λάμποντας στους ανάξιους. Αν ο Κύριος τον έστειλε από πολλά από την καλοσύνη του και ο ίδιος σου άφησε τις αμαρτίες σου, αλλά εσύ δεν τις αφήνεις για τον πλησίον σου, τότε σκέψου τι μεγάλο κακό είναι αυτό. Επιπλέον, άλλα κακά μπορεί να προέρχονται από αυτό. Ο μακαριστός Παύλος φοβάται ότι η νύχτα, έχοντας αιχμαλωτίσει ένα άτομο στη μοναξιά που έχει υποστεί προσβολή και εξακολουθεί να καίγεται (από θυμό), θα ανάψει ακόμη περισσότερο τη φωτιά. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ενώ πολλά πράγματα εξακολουθούν να σας εκνευρίζουν, επιτρέπεται να δίνετε χώρο στον θυμό. αλλά όταν έρθει το βράδυ, συμφιλιωθείτε και σβήστε το κακό που έχει προκύψει. Αν η νύχτα σε βρει (σε ​​θυμό), τότε η επόμενη μέρα δεν θα είναι αρκετή για να σβήσει το κακό που μπορεί να μεγαλώσει μέσα σου κατά τη διάρκεια της νύχτας. Ακόμα κι αν καταστρέψεις το μεγαλύτερο μέρος του, δεν θα μπορέσεις να το καταστρέψεις όλο, και το επόμενο βράδυ θα δώσεις την ευκαιρία στη φωτιά που έχει απομείνει να δυναμώσει περισσότερο. Όπως ο ήλιος, αν η ζεστασιά της ημέρας δεν είναι αρκετή για να στεγνώσει και να καθαρίσει τον αέρα, που έχει γεμίσει με σύννεφα και ατμούς κατά τη διάρκεια της νύχτας, προκαλεί καταιγίδα, όταν η νύχτα, έχοντας αιχμαλωτίσει τους υπόλοιπους ατμούς, τους προσθέτει νέους ατμούς, έτσι συμβαίνει και στον θυμό. «Και μη δίνετε θέση στον διάβολο». Άρα, το να είμαστε σε έχθρα μεταξύ μας σημαίνει να δίνουμε χώρο στον διάβολο. Ενώ πρέπει να ενωθούμε μαζί και να επαναστατήσουμε εναντίον του, εμείς, έχοντας εγκαταλείψει την εχθρότητα εναντίον του, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να στραφεί ο ένας εναντίον του άλλου. Πραγματικά, τίποτα δεν βοηθά τον διάβολο να βρει θέση ανάμεσά μας περισσότερο από την εχθρότητα. 2. Από εδώ γεννιούνται χιλιάδες κακά. Όπως οι πέτρες, όσο είναι ενωμένες και δεν έχουν κενό, είναι δύσκολο να σχιστούν, αλλά μόλις εμφανιστεί μια τρύπα, έστω και μικρή όσο η αιχμή μιας βελόνας, ή μια ρωγμή στην οποία μπορεί να περαστεί μόνο μια τρίχα, διαλύονται και καταστρέφονται, έτσι συμβαίνει και με τις (επιθέσεις) του διαβόλου. Όσο είμαστε στενά ενωμένοι και κοντά ο ένας στον άλλον, μέχρι τότε δεν θα μπορέσει να εισαγάγει (μεταξύ μας) καμία από τις (κακές συκοφαντίες) του. Όταν όμως μας διχάζει έστω και λίγο, τότε εισβάλλει σαν φουρτουνιασμένο ρέμα. Παντού χρειάζεται μόνο την αρχή - αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα για αυτόν. όταν γίνει η αρχή, τότε τα προχωράει όλα μόνος του. Μόλις λοιπόν άνοιξε (σας) τα αυτιά να συκοφαντούν, οι ψεύτες κερδίζουν ήδη την εμπιστοσύνη (σας), γιατί (οι πολεμιστές) καθοδηγούνται από το μίσος τους, (όλα) καταδικαστικά, και όχι από την αλήθεια, που σωστά κρίνει. Όπως στη φιλία δεν θέλεις να πιστεύεις ούτε τις αληθινές κακές φήμες, έτσι και στην έχθρα, αντίθετα, οι ψεύτικες φήμες γίνονται δεκτές ως αλήθεια. Τότε έχουμε άλλο μυαλό, άλλο δικαστήριο, ακούγοντας όχι με ψυχραιμία, αλλά με μεγάλο πάθος και προκατάληψη. Όπως το μόλυβδο που τοποθετείται στη ζυγαριά βαραίνει τα πάντα, έτσι και το βαρύτερο μόλυβδο ζυγίζει το βάρος της εχθρότητας. Επομένως, σας παρακαλώ, θα προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να σβήσουμε την έχθρα μας πριν από τη δύση του ηλίου. Όταν δεν περιορίσεις την έχθρα σου την πρώτη και την επόμενη μέρα, θα τη συνεχίσεις συχνά για έναν ολόκληρο χρόνο και, τέλος, θα εντείνεται από μόνη της σε σημείο που δεν θα χρειάζεται πλέον κανέναν (ενθουσιασμό). Αναγκάζει τις λέξεις που λέγονται με τη μια έννοια να εκλαμβάνονται με μια άλλη, αναγκάζει κάποιον να υποπτεύεται κινήσεις και να ερμηνεύει ό,τι είναι προς το χειρότερο, και έτσι σκληραίνει και εκνευρίζει (ένα άτομο), κάνοντάς τον χειρότερο από τον δαιμονισμένο, ώστε να μην θέλει να πει ή να ακούσει το όνομα αυτού εναντίον του οποίου είναι εχθρός, αλλά να πει (εναντίον του) κάθε λογής λόγια. Πώς μπορούμε να απαλύνουμε τον θυμό μας; Πώς θα σβήσουμε αυτή τη φλόγα; Αν σκεφτούμε τις δικές μας αμαρτίες και πόσο ένοχοι είμαστε ενώπιον του Θεού. αν νομίζουμε ότι εκδικούμεθα όχι τον εχθρό, αλλά τον εαυτό μας. αν νομίζουμε ότι (με εχθρότητα) φέρνουμε χαρά στον διάβολο, αυτόν τον εχθρό, τον αληθινό μας εχθρό, για χάρη του οποίου προσβάλλουμε τον συνάνθρωπό μας. Θέλεις να είσαι εκδικητικός και να τσακωθείς; Να είσαι εχθρός, αλλά ενάντια στον διάβολο, όχι εναντίον του συνανθρώπου σου. Γι' αυτό ο Θεός μας έδωσε την οργή ως όπλο, για να μη χτυπήσουμε το σώμα μας με το σπαθί, αλλά για να βυθίσουμε ολόκληρη την άκρη της στο στήθος του διαβόλου. Και αυτό θα συμβεί όταν γλιτώσουμε ο ένας τον άλλον, όταν είμαστε ειρηνικά διατεθειμένοι ο ένας απέναντι στον άλλο. Αφήστε με να χάσω τα χρήματά μου, αφήστε με να καταστρέψω τη δόξα και την τιμή μου: το πέος μου είναι πιο πολύτιμο για μένα από οτιδήποτε άλλο. Αυτό θα πούμε ο ένας στον άλλο. Ας μην προσβάλλουμε τη φύση μας για να αποκτήσουμε χρήματα ή να κερδίσουμε φήμη. «Αυτός που έκλεψε», λέει, «μην κλέψεις στο μέλλον» (Εφεσ. 4:28). Βλέπεις τι μέλη έχει ο γέρος; Ψέματα, κακία, κλοπή. Γιατί δεν είπε: ας τιμωρηθεί αυτός που κλέβει, ας υποβληθεί σε βασανιστήρια και βασανιστήρια, αλλά ας μην κλέβει; «Αλλά, κοπιάστε, κάνοντας με τα χέρια σας το χρήσιμο, για να υπάρχει κάτι να δώσετε στους απόρους» (Εφεσ. 4:28). Πού είναι εκείνοι που αυτοαποκαλούνται αγνοί, που, γεμάτοι με κάθε ακαθαρσία, τολμούν να αυτοαποκαλούνται έτσι; Άλλωστε, για να αφαιρέσει κανείς την κατηγορία από τον εαυτό του, πρέπει όχι μόνο να απαρνηθεί την αμαρτία, αλλά και να κάνει κάτι καλό. Κοιτάξτε πώς πρέπει να εξιλεωθεί κανείς για τις αμαρτίες: έκλεψαν - αυτό σημαίνει διάπραξη αμαρτίας. Αυτό δεν σημαίνει εξιλέωση για την αμαρτία. Ο απόστολος θέλει όχι μόνο να κάνουμε, αλλά να εργαζόμαστε, να δίνουμε στους άλλους. Και αυτός που κλέβει το ίδιο κάνει, αλλά κάνει κακό. «Κανένας διεφθαρμένος λόγος να μην βγει από το στόμα σου» (Εφεσ. 4:29). Τι είδους λέξη είναι αυτή, "σάπιο"; Βλέπετε πώς κόβει τις ίδιες τις ρίζες του θυμού - ψέματα, κλοπές, αυθόρμητη ομιλία; Είπε τα λόγια: «Μην κλέβεις εκ των προτέρων» όχι τόσο για να δείξει επιείκεια σε αυτούς (που έκλεψαν), αλλά για να ενσταλάξει την πραότητα σε όσους υπέφεραν από αυτό και να τους πείσει να είναι ικανοποιημένοι με το γεγονός ότι δεν θα υπόκεινται πλέον σε αυτό. Παρεμπιπτόντως, διδάσκει και σχετικά με τα λόγια, γιατί θα δώσουμε απάντηση όχι μόνο για πράξεις, αλλά και για λόγια. «Αλλά μόνο», λέει, «ό,τι είναι καλό για οικοδόμηση στην πίστη, για να φέρει χάρη σε εκείνους που ακούνε» (Εφεσ. 4:29). Δηλαδή, πείτε μόνο αυτό που οικοδομεί τον διπλανό σας και τίποτα περιττό. 3. Ο Θεός σου έδωσε στόμα και γλώσσα για να Τον ευχαριστήσεις και να οικοδομήσεις τον πλησίον σου. Εάν καταστρέψετε ένα κτίριο, τότε είναι καλύτερα να μείνετε σιωπηλοί και να μην πείτε τίποτα. Και τα χέρια του καλλιτέχνη, που είχε ανατεθεί να χτίσει τείχη, αλλά αντίθετα έμαθε να τα καταστρέφει, δικαίως θα κόπηκαν. Λέει λοιπόν ο Ψαλμωδός: «Ο Κύριος θα καταστρέψει όλα τα κολακευτικά χείλη» (Ψαλμ. 11:4). Η γλώσσα είναι η αιτία όλων των κακών, ή καλύτερα, όχι η γλώσσα, αλλά αυτοί που τη χρησιμοποιούν άσχημα. Από εδώ - προσβολές, συκοφαντίες, βλασφημίες, πάθος για ηδονή, φόνος, πορνεία, κλοπή, όλα γεννιούνται από εδώ. Πώς, λένε, προέρχονται οι δολοφονίες από εδώ; Από μια προσβλητική λέξη θα θυμώσεις, θα θυμώσεις θα αρχίσεις να τσακώνεσαι, ο αγώνας δεν απέχει πολύ από τον φόνο. Με ποιον τρόπο – πορνεία; Θα σου πουν ότι ο τάδε είναι ιδιαίτερα διατεθειμένος απέναντί ​​σου, μιλάει πολύ για σένα. αυτά τα λόγια θα κλονίσουν τη σταθερότητά σου και τότε θα προκύψουν ακάθαρτες επιθυμίες μέσα σου. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «μόνο καλό». Επειδή υπάρχουν πάρα πολλές λέξεις, σωστά εκφράστηκε αόριστα, διέταξε τη χρήση τους και έδωσε έναν κανόνα για τον τρόπο διεξαγωγής του λόγου. Ποιος είναι ο κανόνας; «Για να μπορεί να φέρει χάρη», είπε. Πες δηλαδή: (μίλα έτσι) για να σε ευγνωμονεί αυτός που σε ακούει. Για παράδειγμα, ο αδερφός σας έχει διαπράξει κακή συμπεριφορά: μην τον υβρίζετε με προσβλητικά λόγια, μην τον κοροϊδεύετε. Δεν θα αποφέρεις κανένα όφελος στον ακροατή, αλλά σίγουρα θα τον βλάψεις αν τον προσβάλεις (με τα λόγια σου). Αν τον ειδοποιήσετε πώς πρέπει να ενεργεί, τότε θα κερδίσετε μεγάλη ευγνωμοσύνη από αυτόν. Εάν του διδάξετε να έχει ευγενικά χείλη, του μάθετε να μην συκοφαντεί, τότε θα του μάθετε πολλά και θα κερδίσετε την ευγνωμοσύνη του. Αν του μιλήσεις για μετάνοια, για σεμνότητα, για ελεημοσύνη, όλα αυτά θα μαλακώσουν την ψυχή του. Για όλα αυτά θα σας εκφράσει την ευγνωμοσύνη του. Εάν διεγείρετε το γέλιο, προφέρετε μια άσεμνη λέξη, και ακόμη περισσότερο εάν επαινείτε την κακία, τότε θα αναστατώσετε και θα καταστρέψετε τα πάντα. Έτσι μπορεί κανείς να καταλάβει τα λόγια (του αποστόλου). Ή αυτές οι λέξεις σημαίνουν: να τους κάνεις (όσους ακούνε) ευλογημένους. Άλλωστε, όπως η αλοιφή δίνει χάρη στους χρισμένους με αυτήν, έτσι και ο καλός λόγος. Γι' αυτό κάποιος είπε: «Το όνομά σου είναι σαν χυμένη αλοιφή» (Άσμα 1:2). Αυτός (ο καλός λόγος) γεμίζει (τους ακροατές) με το άρωμά του. Βλέπεις: ό,τι ενσταλάζει παντού, γι' αυτό μιλάει και τώρα, όταν διατάζει όλους να οικοδομήσουν τον πλησίον τους όσο καλύτερα μπορούν; Έτσι, παροτρύνοντας τους άλλους να το κάνουν αυτό, πολύ περισσότερο (προδιαθέτετε) τον εαυτό σας. «Και μη λυπάσαι», λέει, «το Άγιο Πνεύμα» (Εφεσ. 4:30). Αυτά είναι λόγια που οδηγούν σε φόβο και φρίκη, που επαναλαμβάνει (ο απόστολος) στην επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς. Και εκεί εξέφρασε κάτι παρόμοιο λέγοντας: «Έτσι ο ανυπάκουος δεν υποτάσσεται στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό» (Α' Θεσ. 4:8). Έτσι είναι εδώ: αν πεις μια προσβλητική λέξη, αν στενοχωρήσεις τον αδελφό σου, δεν θα τον στενοχωρήσεις, αλλά θα προσβάλεις το Άγιο Πνεύμα. Ταυτόχρονα (ο απόστολος) επισημαίνει και την καλή πράξη (από το Άγιο Πνεύμα) για να είναι ακόμη πιο ισχυρή η κατηγορία: «Και μη λυπάσαι», λέει, «το Άγιο Πνεύμα του Θεού, με το οποίο σφραγίστηκες την ημέρα της λύτρωσης» (Εφεσ. 4,30). Αυτός (το Άγιο Πνεύμα) μας έκανε βοσκότοπο της βασίλισσας, μας ελευθέρωσε από όλα τα προηγούμενα (κακά), δεν μας άφησε ανάμεσα σε αυτούς που υπόκεινται στην οργή του Θεού, και - Τον προσβάλλετε; Κοιτάξτε τον φόβο εκεί (ενσταλμένο): «Λοιπόν, ο ανυπάκουος», λέει, «δεν είναι ανυπάκουος στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό», και εδώ ντρέπεται με τα λόγια: «Και μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, με το οποίο είστε σφραγισμένοι». Αφήστε αυτά τα λόγια να βρίσκονται σαν σφραγίδα στα χείλη σας. μην καταστρέφετε αυτά τα σημάδια. Τα σφραγισμένα από το Πνεύμα στόματα δεν προφέρουν κάτι τέτοιο (απρεπές). Μην λες: δεν έχει σημασία αν λέω μια κακή λέξη, αν προσβάλλω αυτό ή εκείνο. Γι' αυτό είναι μεγάλο κακό, γιατί το θεωρείς ασήμαντο. Ένα κακό που θεωρείται ασήμαντο παραμελείται εύκολα και αν παραμεληθεί δυναμώνει και όταν δυναμώνει γίνεται ανίατο. Είναι τα χείλη σας σφραγισμένα με το Πνεύμα; Θυμήσου τι λέξη είπες τώρα, μετά τη γέννησή σου, θυμήσου την αξιοπρέπεια των χειλιών σου. Αποκαλείς τον Θεό Πατέρα σου και ταυτόχρονα υβρίζεις τον αδελφό σου; Σκεφτείτε γιατί αποκαλείτε τον Θεό Πατέρα σας. (Είναι επειδή είναι ο Πατέρας) από τη φύση του; Αλλά επομένως δεν μπορούσες (να Τον αποκαλείς έτσι). Για την αρετή; Όχι, και όχι για αυτό. Γιατί; Με μια αγάπη για την ανθρωπότητα (του Θεού), με το έλεός Του, με το μεγάλο έλεός Του. Όταν λοιπόν αποκαλείς τον Θεό Πατέρα, τότε να έχεις υπόψη σου όχι μόνο ότι προσβάλλοντας (τον αδερφό σου), ενεργείς ανάξια αυτής της αρχοντιάς, αλλά και ότι έχεις αυτή την αρχοντιά λόγω της καλοσύνης (του Θεού). Μην ντροπιάζεις την αρχοντιά σου, που εσύ ο ίδιος έλαβες κατά χάρη, με σκληρή μεταχείριση των αδελφών σου. Αποκαλείτε τον Θεό Πατέρα σας και προσβάλλετε (τον πλησίον σας); Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό του γιου του Θεού! Η δουλειά του γιου του Θεού είναι να συγχωρεί τους εχθρούς του, να προσεύχεται για τους σταυροφόρους του, να χύνει αίμα για όσους τον μισούν. Αυτό είναι το άξιο του υιού του Θεού: να κάνεις τους εχθρούς σου, τους αχάριστους, τους κλέφτες, τους ξεδιάντροπους, τους προδότες, τους αδελφούς και τους κληρονόμους σου, και να μην προσβάλλεις τους αδελφούς σου σαν δούλους. 4. Σκεφτείτε τι λόγια έχουν πει τα χείλη σας, με τι είδους γεύμα ανταμείβονται. σκεφτείτε τι αγγίζουν, τι τρώνε, τι φαγητό παίρνουν. Πιστεύεις ότι συκοφαντώντας τον αδελφό σου δεν διαπράττεις κάποιο σημαντικό έγκλημα; Πώς, λοιπόν, τον αποκαλείς αδερφό; Και αν δεν είναι αδελφός σου, τότε πώς μπορείς να πεις: «Πάτερ ημών»; Εξάλλου, η λέξη «δικός μας» υποδηλώνει μια πλειάδα προσώπων. Σκεφτείτε με ποιον στέκεστε κατά τη διάρκεια των μυστηρίων: με τα χερουβίμ, με τα σεραφείμ. Οι Σεραφείμ δεν συκοφαντούν, αλλά τα χείλη τους έχουν μόνο μια ασχολία - να δοξάζουν και να δοξάζουν τον Θεό. Πώς θα πεις μαζί τους: «Άγιος, άγιος, άγιος», αφού προφέρεις με τα χείλη σου συκοφαντία; Πες μου: αν το βασιλικό σκεύος, το οποίο ήταν πάντα γεμάτο με βασιλικά πιάτα και προοριζόταν για τέτοια χρήση, χρησιμοποιήθηκε από έναν από τους υπηρέτες για ακαθαρσία, θα τολμούσε να ξαναβάλει αυτό το γεμάτο με ακαθαρσία μαζί με άλλα σκεύη που χρησιμοποιούνται στο βασιλικό τραπέζι; Καθόλου. Τέτοια είναι η συκοφαντία, τέτοια είναι η προσβολή (του διπλανού)! «Πάτερ ημών». Και είναι το ίδιο που λες; Εξετάστε επίσης τις ακόλουθες λέξεις: «αυτός που είναι στον ουρανό». Τώρα είπες: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς», και αυτά τα λόγια σε ξεσήκωσαν, ενέπνευσαν τις σκέψεις σου, σε ενέπνευσαν να πιστέψεις ότι έχεις Πατέρα στους ουρανούς. Μην κάνεις τίποτα, μην πεις τίποτα γήινο. Σε ανέβασαν στην υψηλότερη βαθμίδα, σε πρόσθεσαν στο ουράνιο πρόσωπο. Γιατί πετάς τον εαυτό σου κάτω; Στέκεσαι μπροστά στον Βασιλικό θρόνο και συκοφαντείς! Δεν φοβάσαι ότι ο Τσάρος θα θεωρήσει την πράξη σου προσβολή για τον εαυτό του; Όταν ένας σκλάβος, μπροστά στα μάτια μας, χτυπά έναν άλλον δούλο και τον υβρίζει, τότε, ακόμα κι αν το έκανε σωστά, αμέσως ανταποδίδουμε, θεωρώντας μια τέτοια πράξη ως προσβολή στον εαυτό μας. και εσύ, τοποθετημένος μαζί με τα χερουβείμ μπροστά στον θρόνο του Βασιλιά, υβρίζεις τον αδελφό σου; Βλέπετε αυτά τα ιερά σκεύη; Έχουν έναν σκοπό: ποιος θα τολμούσε να τα χρησιμοποιήσει για άλλον; Κι εσύ είσαι πιο άγιος από αυτούς και πολύ πιο άγιος: γιατί μολύνεσαι και λερώνεσαι με χώμα; Στέκεσαι στον παράδεισο και επιδίδεται σε συκοφαντίες; Ζεις με αγγέλους και μιλάς άσχημα; Έχετε ανταμειφθεί με το φιλί του Κυρίου, και συκοφαντείτε; Ο Θεός στόλισε τα χείλη σου με τόσα αγγελικά τραγούδια, τα χάρισε να μην είναι αγγελικά, αλλά πέρα ​​από αγγελικά - το φιλί Του και η αγκαλιά Του, κι εσύ επιδίδεσαι σε συκοφαντίες; Αφήστε το ήσυχο, σας παρακαλώ. Μια τέτοια συμπεριφορά προκαλεί μεγάλες καταστροφές και δεν είναι χαρακτηριστικό της χριστιανικής ψυχής. Αλήθεια δεν σας πείσαμε με τα λόγια μας, δεν σας ντροπιάσαμε; Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να σας εκφοβίσει. Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Όποιος λέει στον αδελφό του «ανόητε», θα υποβληθεί σε πύρινη κόλαση» (Ματθαίος 5:22). Αν, λοιπόν, απειλεί τη Γέεννα σε αυτόν που λέει τα πιο εύκολα (των προσβλητικών λέξεων), τότε τι αξίζει αυτός που εκστομίζει πιο τολμηρές μομφές; Ας διδάξουμε στα χείλη μας τον καλό λόγο. Από αυτό προέρχεται μεγάλο όφελος, και από τη συκοφαντία προέρχεται μεγάλο κακό. Δεν χρειάζεται να ξοδέψουμε χρήματα εδώ, θα βάλουμε μόνο μια πόρτα και μια κλειδαριά (στα χείλη μας), θα μαλώσουμε τον εαυτό μας μόλις φύγει από τη γλώσσα μας μια προσβλητική λέξη, θα παρακαλέσουμε τον Θεό, θα παρακαλέσουμε αυτόν που μας έχει προσβάλει, για να μην υποφέρουμε αθώα - τέλος πάντων, εμείς οι ίδιοι στενοχωρηθήκαμε, όχι εκείνος - θα στραφούμε στην προσευχή για να συμφιλιωθούμε. Αν πρέπει να τηρούμε τέτοια προσοχή στα λόγια, τότε ακόμη περισσότερο στις πράξεις θα είμαστε αυστηροί με τον εαυτό μας. Θα είναι οι φίλοι σας ή θα είναι κάποιος άλλος που συκοφαντήσατε και λοιδωρήσατε, ζητήστε τους συγγνώμη και ζητήστε τους να σας τιμωρήσουν. Ας ξέρουμε τουλάχιστον ότι η συκοφαντία είναι αμαρτία. Αν το ξέρουμε αυτό, θα τον αφήσουμε νωρίτερα πίσω. Είθε ο Θεός της ειρήνης να διαφυλάξει το μυαλό και τη γλώσσα σας και να σας προστατεύσει με ένα ισχυρό τείχος - τον φόβο Του, εν Χριστώ Ιησού και τον Κύριό μας, με τον Οποίο δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: