Беседа 14

Eph.4:25–27. Darum legt jede Lüge beiseite und sagt die Wahrheit, jeder von euch, zu eurem Nächsten, denn wir sind Mitglieder des anderen. Wenn du wütend bist, sündige nicht: Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen; und gebt dem Teufel keinen Platz. Die schlimmen Folgen der Feindschaft und der Weg, sie einzudämmen. - Wie Sie Ihre Zunge heben. - Schaden durch Verleumdung. 1. Nachdem er die allgemeine Lehre über den alten Mann dargelegt hat, stellt er sie dann im Detail dar, weil die Lehre zu jedem Thema, wenn sie im Detail dargelegt wird, verständlicher ist. Was sagt er? „Deshalb habe ich die Lüge zurückgewiesen.“ Welche Lüge? Versteht er Götzen nicht? Nein. Obwohl Götzen eine Lüge sind, sprechen wir hier nicht über sie, da (die Epheser) keine Kommunikation mit Götzen hatten. Er erzählt ihnen von gegenseitiger Lüge, also von Bosheit und Täuschung: „Sage die Wahrheit, jeder von euch, seinem Nächsten“, und gibt einen starken Anreiz dafür: „Denn wir sind Mitglieder des anderen“; Darum soll niemand seinen Nächsten betrügen. Davon spricht der Psalmist überall: „Schmeichelhafte Lippen reden aus falschem Herzen“ (Psalm 11,3). Nichts, absolut nichts, erzeugt so viel Feindschaft wie Lüge und Betrug! Beachten Sie, wie (der Apostel) sie überall beschämt und auf (die gegenseitige Treue der Mitglieder des) Leibes hinweist. Das Auge, sagt er, täuscht die Füße nicht, noch der Fuß die Augen. Wenn es zum Beispiel einen tiefen Graben gäbe und darüber Stäbe auf den Boden gelegt und mit Erde bedeckt wären, so dass das Auge hier täuschend festen Boden zu haben schien, würde (das Auge) dann nicht seinen Fuß benutzen, um herauszufinden, ob der Raum darunter leer ist, oder ob es einen festen Ort gibt, an dem man sich festhalten kann? Wird der Fuß lügen und nicht offenbaren, was ist? Und wenn das Auge eine Schlange oder ein Tier sieht, wird es dann den Fuß täuschen? Würde er ihr das nicht sofort mitteilen, damit sie, nachdem sie es von ihm erfahren hatte, vorsichtig gehen würde? Wenn weder das Auge noch der Fuß die Möglichkeit haben, ein schädliches Gift zu erkennen, sondern alles vom Geruchssinn abhängt, kann der Geruchssinn dann auch auf den Lippen liegen? Auf keinen Fall. Warum? Denn in diesem Fall wird es sich selbst zerstören. Im Gegenteil, so wie er (der Geruchssinn) sich darstellt, heißt es. Täuscht die Zunge den Magen? Wirft er nicht weg, was er ekelhaft findet, und schluckt, was er angenehm findet? Dabei handelt es sich um den gegenseitigen Leistungsaustausch (zwischen den Mitgliedern des Gremiums). Beachten Sie, wie wahrhaftig und zugleich sozusagen aufrichtig diese gegenseitige Warnung durchgeführt wird. Wir werden also nicht lügen, wenn wir Mitglieder einer Körperschaft sind. Dies wird ein Zeichen unserer Freundschaft sein, und das Gegenteil davon wird Feindschaft sein. Aber was kann ich tun, sagen sie, wenn dieser oder jener eine Verschwörung gegen mich plant? Erkenne die Wahrheit: Wenn er dir Fesseln schafft, dann ist er kein Glied (des Körpers) mehr. Und (der Apostel) sagte: Täusche das Mitglied des Mitglieds nicht. „Wenn du wütend bist, sündige nicht.“ Beachten Sie die Weisheit: Er spricht darüber, dass wir nicht sündigen sollen, dann verlässt er diejenigen nicht, die dieser Anweisung nicht zugehört haben: So schätzt er seine spirituelle Generation! So wie ein Arzt, nachdem er einem Kranken Anweisungen gegeben hat, wie er sich verhalten soll, ihn nicht seiner Obhut überlässt, auch wenn der Patient seine Anweisungen nicht befolgt, sondern ihn, nachdem er ihn davon überzeugt hat, diese Anweisungen zu befolgen, erneut heilt, so tut Paulus dasselbe. Der Arzt, dem nur sein eigener Ruhm am Herzen liegt, ist beleidigt, wenn (der Kranke) seine Anweisungen vernachlässigt; Doch wer sich stets um die Gesundheit des Patienten kümmert, hat nur eines im Sinn: wie er ihn aus dem Bett holt. Genau das ist Paul. Er sagte: Lüge nicht. Wenn es vorkommt, dass eine Lüge jemanden zum Zorn anstachelt, dann bietet er ein Heilmittel dagegen an. Was sagt er? „Wenn du wütend bist, sündige nicht.“ Es ist gut, nicht wütend zu sein; Aber wenn jemand in diese Leidenschaft verfällt, dann zumindest nicht für lange Zeit: „Lass die Sonne nicht in deiner Wut untergehen“, sagt er. Du kannst deine Wut nicht zurückhalten? Sei eine, zwei, drei Stunden lang wütend; aber lass die Sonne nicht untergehen und uns als Feinde zurücklassen. Es erhob sich durch die Güte (des Herrn), aber lass es nicht untergehen und strahle auf die Unwürdigen. Wenn der Herr ihn aus einem Großteil seiner Güte gesandt hat und er selbst dir deine Sünden hinterlassen hat, du sie aber nicht deinem Nächsten überlässt, dann denke darüber nach, was für ein großes Übel das ist. Darüber hinaus können andere Übel daraus entstehen. Der selige Paulus befürchtet, dass die Nacht, in der er einen Menschen gefangen genommen hat, der ein Vergehen erlitten hat und immer noch (vor Zorn) brennt, das Feuer noch mehr entfachen wird. Während Sie tagsüber noch viele Dinge irritieren, dürfen Sie der Wut Raum geben; aber wenn der Abend kommt, versöhne dich und lösche das Böse aus, das entstanden ist. Wenn die Nacht dich (im Zorn) findet, wird der nächste Tag nicht ausreichen, um das Böse auszulöschen, das in der Nacht in dir wachsen könnte. Selbst wenn Sie das meiste davon zerstören, wird es Ihnen nicht gelingen, alles zu zerstören, und Sie werden dem verbleibenden Feuer in der nächsten Nacht die Möglichkeit geben, sich noch mehr zu verstärken. So wie die Sonne, wenn ihre Tageswärme nicht ausreicht, um die Luft, die sich in der Nacht mit Wolken und Dämpfen gefüllt hat, zu trocknen und zu reinigen, ein Gewitter entstehen lässt, wenn die Nacht, nachdem sie den Rest dieser Dämpfe eingefangen hat, ihnen neue Dämpfe hinzufügt, so geschieht es auch im Zorn. „Und gebt dem Teufel keinen Platz.“ Feindlich miteinander zu sein bedeutet also, dem Teufel Raum zu geben. Während wir uns zusammenschließen und gegen ihn rebellieren sollten, erlauben wir uns, nachdem wir die Feindschaft gegen ihn aufgegeben haben, uns gegeneinander zu wenden. Wahrlich, nichts hilft dem Teufel mehr, einen Platz unter uns zu finden, als Feindschaft. 2. Tausende von Übeln werden von hier aus geboren. So wie Steine, solange sie verbunden sind und keine Lücke haben, schwer zu spalten sind, aber sobald in ihnen ein Loch erscheint, auch nur so klein wie die Spitze einer Nadel, oder ein Riss entsteht, in den nur ein Haar eingefädelt werden kann, fallen sie auseinander und werden zerstört, so ist es mit (Angriffen) des Teufels. Solange wir eng verbunden und einander nahe sind, wird er bis dahin keine seiner (bösen Verleumdungen) (unter uns) einbringen können. Aber wenn er uns auch nur ein wenig trennt, dann dringt er wie ein stürmischer Strom ein. Überall braucht er nur den Anfang – das ist für ihn das Schwierigste; Wenn der Anfang gemacht ist, dann treibt er alles aus eigenem Antrieb voran. Sobald er also (deine) Ohren für Verleumdungen geöffnet hat, gewinnen die Lügner bereits (dein) Vertrauen, denn (die Streitenden) lassen sich von ihrem Hass leiten, der (alle) verurteilt, und nicht von der Wahrheit, die richtig urteilt. So wie man in der Freundschaft nicht einmal wirklich schlechte Gerüchte glauben möchte, so werden in der Feindschaft im Gegenteil falsche Gerüchte als Wahrheit akzeptiert. Dann haben wir einen anderen Geist, ein anderes Gericht, das nicht mit Ruhe, sondern mit großer Leidenschaft und Vorurteil zuhört. So wie das auf die Waage gelegte Blei alles beschwert, so wiegt auch das schwerste Blei die Last der Feindschaft. Deshalb bitte ich Sie, dass wir auf jede erdenkliche Weise versuchen werden, unsere Feindschaft vor Sonnenuntergang auszulöschen. Wenn Sie Ihre Feindseligkeit nicht am ersten und am nächsten Tag zügeln, halten Sie sie oft ein ganzes Jahr lang an, und schließlich wird sie sich von selbst verstärken, bis sie die (Aufregung) von niemandem mehr braucht. Es zwingt dazu, Worte, die in einem Sinne gesprochen werden, in einem anderen zu verstehen, es zwingt einen dazu, Bewegungen zu ahnen und alles zum Schlechten zu deuten, und verhärtet und reizt dadurch (den Menschen), macht ihn schlimmer als den Besessenen, so dass er den Namen desjenigen, mit dem er feindlich gesinnt ist, nicht sagen oder hören möchte, sondern (gegen ihn) allerlei Schimpfwörter aussprechen möchte. Wie können wir unsere Wut mildern? Wie löschen wir diese Flamme? Wenn wir über unsere eigenen Sünden nachdenken und wie schuldig wir vor Gott sind; wenn wir denken, dass wir uns nicht am Feind, sondern an uns selbst rächen; wenn wir denken, dass wir (durch Feindschaft) dem Teufel Freude bereiten, diesem Feind, unserem wahren Feind, um dessentwillen wir unsere Mitmenschen beleidigen. Willst du rachsüchtig sein und streiten? Sei ein Feind, aber gegen den Teufel, nicht gegen deine Mitmenschen. Deshalb hat Gott uns den Zorn als Waffe gegeben, damit wir nicht unseren eigenen Körper mit dem Schwert schlagen, sondern damit wir seine ganze Schneide in die Brust des Teufels stoßen. Und das wird geschehen, wenn wir einander verschonen, wenn wir einander friedlich gegenüberstehen. Lass mich mein Geld verlieren, lass mich meinen Ruhm und meine Ehre ruinieren: Mein Penis ist für mich wertvoller als alles andere. Das werden wir einander sagen; Beleidigen wir nicht unsere Natur, um Geld zu verdienen oder Ruhm zu erlangen. „Wer gestohlen hat“, sagt er, „der stiehlt nicht in Zukunft“ (Eph. 4,28). Sehen Sie, welche Mitglieder der alte Mann hat? Lügen, Böswilligkeit, Diebstahl. Warum sagte er nicht: Wer stiehlt, soll bestraft werden, er soll gefoltert und gequält werden, aber er soll nicht stehlen? „Sondern vielmehr: Arbeit, indem ihr mit euren eigenen Händen das Nützliche tut, damit ihr etwas habt, was ihr den Bedürftigen geben könnt“ (Eph. 4,28). Wo sind diejenigen, die sich rein nennen, die voller Unreinheit es wagen, sich so zu nennen? Denn um die Anschuldigung von sich selbst zu nehmen, muss man nicht nur der Sünde entsagen, sondern auch etwas Gutes tun. Schauen Sie, wie man für Sünden büßen sollte: Sie haben gestohlen – das bedeutet, eine Sünde zu begehen; das bedeutet nicht, die Sünde zu sühnen; Der Apostel möchte, dass wir nicht nur etwas tun, sondern auch arbeiten und anderen etwas geben. Und wer stiehlt, tut dasselbe, tut aber Böses. „Lass kein verdorbenes Wort aus deinem Mund kommen“ (Eph. 4:29). Was ist das denn für ein Wort, „faul“? Sehen Sie, wie er die Wurzeln des Zorns abschneidet – Lügen, Diebstahl, unbedachte Reden? Er sagte die Worte: „Stehlen Sie nicht im Voraus“, nicht so sehr, um denen (die gestohlen haben) Nachsicht zu erweisen, sondern um denen, die darunter gelitten haben, Sanftmut einzuflößen und sie davon zu überzeugen, damit zufrieden zu sein, dass sie nicht länger davon betroffen sein werden. Übrigens lehrt er auch über Worte, denn wir werden nicht nur für Taten, sondern auch für Worte eine Antwort geben. „Aber nur“, sagt er, „was gut ist zur Erbauung des Glaubens, damit er denen, die ihn hören, Gnade bringt“ (Eph 4,29). Das heißt, sagen Sie nur, was Ihren Nächsten erbaut, und nichts Überflüssiges. 3. Gott hat dir einen Mund und eine Zunge gegeben, damit du ihm danken und deinen Nächsten erbauen kannst. Wenn Sie ein Gebäude zerstören, ist es besser, zu schweigen und nichts zu sagen. Und die Hände des Künstlers, der Mauern bauen sollte, aber stattdessen lernte, sie zu zerstören, würden zu Recht abgeschnitten. So sagt der Psalmist: „Der Herr wird alle schmeichelnden Lippen vernichten“ (Psalm 11,4). Die Zunge ist die Ursache allen Übels, oder besser gesagt, nicht die Zunge, sondern diejenigen, die sie schlecht gebrauchen. Von hier aus - Beleidigungen, Verleumdungen, Gotteslästerung, Leidenschaft für Vergnügen, Mord, Unzucht, Diebstahl, alles wird von hier aus geboren. Wie, sagen sie, kommen Morde von hier? Von einem beleidigenden Wort wirst du wütend, wütend wirst du anfangen zu kämpfen, ein Kampf ist nicht weit von Mord entfernt. Auf welche Weise – Unzucht? Sie werden Ihnen sagen, dass die eine oder andere Ihnen besonders zugetan ist, sie lobt Sie; Diese Worte werden deine Festigkeit erschüttern, und dann werden unreine Wünsche in dir aufkommen. Deshalb sagte Paulus: „Nur gut.“ Da es sehr viele Wörter gibt, drückte er sich zu Recht vage aus, befahl deren Verwendung und gab eine Regel für die Art und Weise, wie man spricht. Was ist die Regel? „Damit es Gnade bringt“, sagte er. Mit anderen Worten: Sagen Sie: (Sprechen Sie so), damit der Zuhörer Ihnen dankbar ist. Zum Beispiel hat Ihr Bruder ein Fehlverhalten begangen: Beschimpfen Sie ihn nicht mit beleidigenden Worten, machen Sie sich nicht über ihn lustig. Sie werden dem Zuhörer keinen Nutzen bringen, aber Sie werden ihm auf jeden Fall schaden, wenn Sie ihn (mit Ihren Worten) beleidigen. Wenn Sie ihn ermahnen, wie er sich verhalten soll, werden Sie von ihm große Dankbarkeit erlangen. Wenn Sie ihm beibringen, freundliche Lippen zu haben, lehren Sie ihn, nicht zu verleumden, dann werden Sie ihm viel beibringen und seine Dankbarkeit verdienen. Wenn Sie mit ihm über Reue, Bescheidenheit und Almosen sprechen, wird dies alles seine Seele erweichen. Für all das wird er Ihnen seinen Dank aussprechen. Wenn Sie zum Lachen anregen, ein obszönes Wort aussprechen und noch mehr, wenn Sie das Laster loben, werden Sie alles verärgern und ruinieren. So kann man die Worte (des Apostels) verstehen. Oder diese Worte bedeuten: sie (diejenigen, die zuhören) gesegnet zu machen. Denn so wie eine Salbe den damit Gesalbten Gnade schenkt, so tut es auch ein gutes Wort. Deshalb sagte jemand: „Dein Name ist wie verschüttete Salbe“ (Lied 1,2). Es (das gute Wort) erfüllt (die Zuhörer) mit seinem Duft. Siehst du: Was er überall einflößt, davon spricht er auch jetzt noch, wenn er jedem befiehlt, seinen Nächsten nach besten Kräften zu erbauen? Wenn Sie also andere dazu ermuntern, dies zu tun, prädisponieren Sie sich selbst viel mehr. „Und betrübe dich nicht“, sagt er, „den Heiligen Geist“ (Eph. 4:30). Dies sind Worte, die Angst und Schrecken hervorrufen, was (der Apostel) in seinem Brief an die Thessalonicher wiederholt. Und dort drückte er etwas Ähnliches aus, indem er sagte: „Wer also ungehorsam ist, ist nicht den Menschen unterworfen, sondern Gott“ (1. Thess. 4,8). So ist es hier: Wenn du ein beleidigendes Wort sagst, wenn du deinen Bruder verärgerst, wirst du ihn nicht verärgern, aber du wirst den Heiligen Geist verärgern. Zugleich weist (der Apostel) auch auf die gute Tat (vom Heiligen Geist empfangen) hin, so dass der Vorwurf noch stärker wäre: „Und betrauere nicht“, sagt er, „den Heiligen Geist Gottes, durch den ihr versiegelt wurdet am Tag der Erlösung“ (Eph. 4,30). Er (der Heilige Geist) hat uns zur Weide der Königin gemacht, uns von allem Vorhergehenden (Übel) befreit, uns nicht unter denen zurückgelassen, die dem Zorn Gottes ausgesetzt sind, und – beleidigen Sie ihn? Schauen Sie sich die dort (eingeflößte) Angst an: „Der Ungehorsame“, sagt er, „ist also nicht dem Menschen gegenüber ungehorsam, sondern gegenüber Gott“, und hier beschämt er sich mit den Worten: „Und beleidige nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem du versiegelt bist.“ Lass diese Worte wie ein Siegel auf deinen Lippen liegen; Zerstöre diese Zeichen nicht. Vom Geist versiegelte Münder äußern so etwas (unanständig) nicht. Sagen Sie nicht: Es spielt keine Rolle, ob ich ein schlechtes Wort sage, ob ich dieses oder jenes beleidige. Deshalb ist dies ein großes Übel, weil Sie es für unbedeutend halten. Ein Übel, das als unbedeutend gilt, wird leicht vernachlässigt, und wenn es vernachlässigt wird, wird es stärker, und wenn es stärker wird, wird es unheilbar. Sind deine Lippen mit dem Geist versiegelt? Denken Sie daran, welches Wort Sie jetzt nach Ihrer Geburt ausgesprochen haben, erinnern Sie sich an die Würde Ihrer Lippen. Nennen Sie Gott Ihren Vater und schmähen Sie gleichzeitig Ihren Bruder? Denken Sie darüber nach, warum Sie Gott Ihren Vater nennen. (Liegt es daran, dass Er der Vater ist) von Natur aus? Aber deshalb konntest du Ihn nicht so nennen. Aus Tugend? Nein, und nicht dafür. Warum? Durch eine einzige Liebe zur Menschheit (Gottes), durch Seine Barmherzigkeit, durch Seine große Barmherzigkeit. Wenn Sie also Gott „Vater“ nennen, denken Sie nicht nur daran, dass Sie durch die Beleidigung (Ihres Bruders) sich dieses Adels unwürdig verhalten, sondern auch, dass Sie diesen Adel aufgrund der Güte (Gottes) haben. Schande deinen Adel, den du selbst aus Gnaden erhalten hast, nicht durch die grausame Behandlung deiner Brüder. Nennen Sie Gott Ihren Vater und beleidigen Sie (Ihren Nächsten)? Das ist nicht charakteristisch für den Sohn Gottes! Die Aufgabe des Sohnes Gottes besteht darin, seinen Feinden zu vergeben, für seine Kreuziger zu beten und Blut für diejenigen zu vergießen, die ihn hassen. Das ist es, was des Sohnes Gottes würdig ist: Deine Feinde, die Undankbaren, die Diebe, die Schamlosen, die Verräter, zu Deinen Brüdern und Erben zu machen und Deine Brüder nicht wie Sklaven zu beleidigen. 4. Denken Sie darüber nach, welche Worte Ihre Lippen ausgesprochen haben, mit welcher Art von Mahlzeit sie belohnt werden; Denken Sie darüber nach, was sie anfassen, was sie essen, welche Nahrung sie zu sich nehmen. Glauben Sie, dass Sie durch die Verleumdung Ihres Bruders kein schweres Verbrechen begehen? Wie nennt man ihn dann Bruder? Und wenn er nicht dein Bruder ist, wie kannst du dann sagen: „Vater unser“? Schließlich weist das Wort „unser“ auf eine Vielzahl von Personen hin. Überlegen Sie, mit wem Sie während der Mysterien verbunden sind: mit den Cherubim, mit den Seraphim. Seraphim verleumden nicht, aber ihre Lippen haben nur eine Aufgabe – Gott zu verherrlichen und zu verherrlichen. Wie wirst du mit ihnen sagen: „Heilig, heilig, heilig“, nachdem du mit deinen Lippen Verleumdungen ausgesprochen hast? Sage mir: Wenn das königliche Gefäß, das immer mit königlichem Geschirr gefüllt und für diesen Zweck bestimmt war, von einem der Diener für Unreinheit verwendet würde, würde er es dann wagen, dieses mit Unreinheit gefüllte Gefäß erneut zusammen mit anderen Gefäßen, die für diesen Zweck verwendet wurden, an die königliche Tafel zu stellen? Gar nicht. Das ist eine Verleumdung, das ist eine Beleidigung (des Nächsten)! „Vater unser“. Und ist das dasselbe, was Sie sagen? Denken Sie auch an die folgenden Worte: „der im Himmel ist.“ Jetzt hast du gesagt: „Unser Vater, der du im Himmel bist“, und diese Worte haben dich erregt, deine Gedanken inspiriert, dich inspiriert zu glauben, dass du einen Vater im Himmel hast. Tue nichts, sage nichts Irdisches. Sie haben dich in den höchsten Rang erhoben und dich dem himmlischen Angesicht hinzugefügt. Warum wirfst du dich hin? Du stehst vor dem königlichen Thron und verleumdest völlig! Haben Sie keine Angst, dass der Zar Ihr Vorgehen als Beleidigung für sich selbst empfinden könnte? Wenn ein Sklave vor unseren Augen einen anderen Sklaven schlägt und ihn beschimpft, dann rächen wir uns sofort, selbst wenn er es rechtmäßig getan hat, und betrachten eine solche Tat als Beleidigung für uns selbst; Und du, zusammen mit den Cherubim vor dem Thron des Königs, schmähst deinen Bruder? Sehen Sie diese heiligen Gefäße? Sie haben einen Zweck: Wer würde es wagen, sie für einen anderen Zweck zu verwenden? Und du bist heiliger als sie und viel heiliger: Warum befleckst du dich und befleckst dich mit Schmutz? Stehen Sie im Himmel und ergehen sich Verleumdungen? Lebst du mit Engeln und sprichst Böses? Wurdest du mit dem Kuss des Herrn belohnt und betreibst du Verleumdungen? Gott hat deine Lippen mit so vielen Engelsliedern geschmückt, dass sie nicht engelsgleich, sondern mehr als engelsgleich sind – Sein Kuss und Seine Umarmung, und gibst du dich der Verleumdung hin? Lass es bitte in Ruhe. Ein solches Verhalten führt zu großen Katastrophen und ist nicht charakteristisch für die christliche Seele. Haben wir Sie mit unseren Worten wirklich nicht überzeugt, haben wir Sie nicht beschämt? In diesem Fall ist es notwendig, Sie einzuschüchtern. Hören Sie, was Christus sagt: „Wer zu seinem Bruder sagt: ‚Du Narr‘, wird in die Hölle kommen“ (Matthäus 5,22). Wenn er also denjenigen mit der Gehenna bedroht, der die leichtesten (beleidigenden) Worte sagt, was verdient dann derjenige, der gewagtere Vorwürfe äußert? Lasst uns unseren Lippen gutes Sprechen beibringen. Daraus entsteht großer Nutzen, und aus Verleumdung entsteht großer Schaden. Es besteht hier kein Grund, Geld auszugeben, wir werden nur eine Tür und ein Schloss (an unsere Lippen) anbringen, wir werden uns Vorwürfe machen, sobald ein beleidigendes Wort unsere Zunge verlässt, wir werden Gott anflehen, wir werden denjenigen anflehen, der von uns beleidigt wurde, damit wir nicht unschuldig leiden – schließlich haben wir uns selbst verärgert, nicht ihn – wir werden uns der Medizin, dem Gebet und der Versöhnung mit den Beleidigten zuwenden. Wenn wir in Worten solche Vorsicht walten lassen müssen, werden wir in unseren Taten umso strenger mit uns selbst sein. Werden es Ihre Freunde sein, oder wird es jemand anderes sein, den Sie verleumdet und beschimpft haben, entschuldigen Sie sich bei ihnen und bitten Sie sie, Sie zu bestrafen. Lassen Sie uns zumindest wissen, dass Verleumdung eine Sünde ist. Wenn wir das wissen, werden wir ihn eher zurücklassen. Möge der Gott des Friedens deinen Geist und deine Zunge bewahren und dich mit einer starken Mauer beschützen – seiner Furcht, in Christus Jesus und unserem Herrn, mit dem Ehre sei dem Vater und dem Heiligen Geist. Sie könnten interessiert sein an: