Беседа 14

Ef.4:25–27. Proto odložte lež a mluvte pravdu každý z vás svému bližnímu, neboť jsme údy jeden druhého. Když se hněváš, nehřešte, ať slunce nezapadá nad vaším hněvem; a nedej místo ďáblu. Špatné důsledky nepřátelství a způsob, jak jej omezit. - Jak zvednout jazyk. - Škody způsobené pomluvou. 1. Poté, co předložil obecné učení o starci, (apoštol) jej pak podrobně vykresluje, protože učení o jakémkoliv předmětu, podrobně popsané, je srozumitelnější. co to říká? "Proto jsme odmítli lež." Jaká lež? Copak nerozumí modlám? Ne. Ačkoli jsou modly lež, nemluvíme zde o nich, protože (Efezští) s modlami nekomunikovali. Vypráví jim o vzájemném lhaní, tedy o špatnosti a klamu: „Řekni pravdu každý z vás svému bližnímu“ a dává k tomu silnou pobídku: „neboť jsme údy jeden druhého“; proto ať nikdo neklame svého bližního. Žalmista o tom všude mluví: „Lichotivé rty mluví z předstíraného srdce“ (Ž 11,3). Nic, absolutně nic nevyvolává nepřátelství tolik jako lež a podvod! Všimněte si, jak je všude (apoštol) zahanbuje a ukazuje na (vzájemnou věrnost údů) těla. Oko, říká, neklame nohy, ani noha oči. Kdyby byl například hluboký příkop a na jeho vrcholu byly tyče položeny na zem a zasypány zeminou, takže by se tu oko klamně zdálo, že má pevnou půdu, nezjistilo by (oko) svou nohou, zda je prostor pod ním prázdný, nebo zda je tam pevné místo, na kterém se lze držet? Bude noha lhát a neprozradí, co je? A uvidí-li oko hada nebo šelmu, oklame nohu? Nedal by jí o tom hned vědět, aby, když se to od něj dozvěděla, šla opatrně? Stejně tak, když ani oko ani noha nemají prostředky k rozpoznání škodlivého jedu, ale vše bude záviset na čichu, může čich lhát na rtech? V žádném případě. Proč? Protože v tomto případě se zničí sama. Naopak, jak se (čich) prezentuje, tak říká. Jazyk klame žaludek? Nevyhazuje to, co se mu zdá hnusné, a nehltá to, co je mu příjemné? Jedná se o vzájemnou výměnu služeb (mezi členy orgánu). Všimněte si, jak pravdivě a zároveň takříkajíc upřímně se toto vzájemné varování provádí. Nebudeme tedy lhát, pokud jsme členy jednoho těla. To bude znamením našeho přátelství a opakem toho bude nepřátelství. Ale co mohu dělat, říkají, když proti mně ten a ten kuje pikle? Poznejte pravdu: pokud pro vás vytváří pouta, pak již není členem (těla). A (apoštol) řekl: neklam člen údu. "Pokud se zlobíš, nehřešte." Všimněte si moudrosti: mluví o tom, jak bychom neměli hřešit, pak neopouští ty, kteří tento pokyn neposlouchali: takto si váží své duchovní generace! Stejně jako lékař, který dal nemocnému pokyny, jak se má chovat, ho neponechává ve své péči, i když pacient jeho pokyny neplní, ale když ho přesvědčil, aby tento pokyn použil, znovu ho uzdraví, Pavel dělá totéž. Lékař, který se stará jen o svou vlastní slávu, je uražen, když (nemocní) zanedbávají jeho pokyny; ale komu vždy záleží na zdraví pacienta, má na mysli jediné: jak ho dostat z postele. Přesně takový je Paul. Řekl: nelži. Pokud se stane, že lež někoho podněcuje k hněvu, pak proti tomu nabízí lék. co to říká? "Pokud se zlobíš, nehřešte." Je dobré se nezlobit; ale pokud někdo propadne této vášni, pak alespoň ne na dlouhou dobu: „nechte slunce,“ říká, „neklesat nad vaším hněvem“. Nemůžete se ubránit vzteku? Hněvej se hodinu, dvě, tři; ale ať slunce nezapadá a nechají nás jako nepřátele. Dobrotou (Pánovou) povstalo, ale nechť nesestoupí a svítí nehodným. Jestliže ho Pán poslal ze své dobroty a on sám vám zanechal vaše hříchy, ale vy je nenecháte pro svého bližního, pak si pomyslete, jaké je to velké zlo. Navíc z toho mohou pocházet další zla. Blahoslavený Pavel se obává, že noc, která zajala osobu v samotě, která utrpěla urážku a stále hoří (hněvem), zažehne oheň ještě více. Během dne, zatímco vás mnoho věcí stále dráždí, smíte dát prostor hněvu; ale až přijde večer, smiřte se a uhaste zlo, které vzniklo. Pokud si vás (v hněvu) najde noc, pak další den nebude stačit k uhašení zla, které ve vás může během noci narůstat. I když zničíte většinu, nestihnete zničit celý a další noc dáte zbývajícímu ohni možnost ještě zesílit. Stejně jako slunce, pokud jeho denní teplo nestačí vysušit a vyčistit vzduch, který byl v noci naplněn mraky a párami, dává vzniknout bouřce, když noc, když zachytila ​​zbytek těchto par, přidá k nim nové páry, tak se to také děje v hněvu. "A nedávejte místo ďáblu." Takže být mezi sebou nepřátelští znamená dát prostor ďáblovi. Zatímco bychom se měli sjednotit a vzbouřit se proti němu, my, když jsme opustili nepřátelství vůči němu, dovolujeme se obrátit proti sobě. Opravdu, nic nepomáhá ďáblu najít místo mezi námi víc než nepřátelství. 2. Odsud se rodí tisíce zla. Stejně jako se kameny, pokud jsou sjednocené a nemají prázdno, těžko štěpí, ale jakmile se v nich objeví díra, byť malá jako hrot jehly, nebo prasklina, do které lze navléknout jen jeden vlas, rozpadnou se a jsou zničeny, tak je to i s (útoky) ďábla. Dokud budeme těsně sjednoceni a blízko sebe, do té doby nebude moci zavést (mezi nás) žádnou svou (zlou pomluvu). Ale když nás byť jen trochu rozdělí, pak vtrhne jako bouřlivý potok. Všude potřebuje jen začátek – to je pro něj to nejtěžší; když je počátek, pak sám od sebe posouvá vše dopředu. Jakmile tedy otevřel (vaše) uši k pomluvám, lháři již získávají (vaši) důvěru, protože (ti válčící) se řídí svou nenávistí, (vše) odsuzováním, a nikoli pravdou, která správně soudí. Stejně jako v přátelství nechcete věřit ani pravdivým špatným fámám, tak v nepřátelství jsou naopak falešné fámy přijímány jako pravda. Pak máme jinou mysl, jiný soud, nasloucháme ne s klidem, ale s velkou vášní a předsudky. Stejně jako olovo položené na váze všechno zatěžuje, tak i nejtěžší olovo váží tíhu nepřátelství. Proto vás žádám, pokusíme se všemi možnými způsoby uhasit naše nepřátelství před západem slunce. Když první a další den své nepřátelství neutlumíte, budete v něm často pokračovat celý rok a nakonec se samo zesílí natolik, že už nebude nikoho (vzrušení) potřebovat. Nutí slova, která jsou vyřčena v jednom smyslu, brát v jiném smyslu, nutí člověka podezírat pohyby a vykládat si vše, co je k horšímu, a tím (člověka) otužuje a dráždí, činí ho horším než posedlý, takže nechce říkat ani slyšet jméno toho, proti komu je nepřátelský, ale pronášet (proti němu) nejrůznější nadávky. Jak můžeme zmírnit svůj hněv? Jak uhasíme tento plamen? Pokud přemýšlíme o svých vlastních hříších a o tom, jak jsme vinni před Bohem; pokud si myslíme, že se nemstíme nepříteli, ale sami sobě; pokud si myslíme, že (nepřátelstvím) přinášíme radost ďáblovi, tomuto nepříteli, našemu pravému nepříteli, kvůli němuž urážíme své bližní. Chcete být mstiví a hádat se? Buďte nepřítelem, ale proti ďáblu, ne proti svým bližním. Proto nám Bůh dal hněv jako zbraň, abychom mečem neudeřili do vlastního těla, ale abychom vrazili celou jeho hranu do hrudi ďábla. A to se stane, když se navzájem ušetříme, když k sobě budeme mírumilovně nakloněni. Dovolte mi přijít o své peníze, dovolte mi zničit svou slávu a čest: můj penis je pro mě cennější než cokoli jiného. To je to, co si řekneme; Neurážejme svou povahu, abychom získali peníze nebo získali slávu. „Ten, kdo kradl,“ říká, „nekradeš v budoucnu“ (Ef 4:28). Vidíš, jaké členy má starý pán? Lži, zlomyslnost, krádež. Proč neřekl: ať je potrestán ten, kdo krade, ať je vystaven mučení a mukám, ale ať nekrade? „Ale raději se snažte, dělejte vlastníma rukama, co je užitečné, aby bylo co dát potřebným“ (Ef 4:28). Kde jsou ti, kteří se nazývají čistými, kteří, jsouce naplněni vší nečistotou, se tak odvažují nazývat? Koneckonců, aby člověk ze sebe sejmul obvinění, musí se nejen zříci hříchu, ale také udělat něco dobrého. Podívejte se, jak by měl člověk odčinit hříchy: kradli – to znamená spáchat hřích; to neznamená odčinění hříchu; Apoštol chce, abychom nejen dělali, ale i pracovali, dávali druhým. A ten, kdo krade, dělá totéž, ale dělá zlo. „Ať z vašich úst nevyjde zkažené slovo“ (Ef 4:29). Co je to za slovo, „shnilé“? Vidíte, jak odřezává samotné kořeny hněvu – lži, krádeže, unáhlené řeči? Slova: „Nekrást předem“ řekl ani ne tak proto, aby projevil shovívavost vůči těm (kteří kradli), ale proto, aby těm, kteří tím trpěli, vštípil mírnost a přesvědčil je, aby se spokojili s tím, že už tomu nebudou vystaveni. Mimochodem, učí také o slovech, protože dáme odpověď nejen za činy, ale i za slova. „Ale jen,“ říká, „co je dobré k budování ve víře, aby to přinášelo milost těm, kdo slyší“ (Ef. 4:29). To znamená, že říkejte jen to, co vzdělává vašeho souseda, a nic zbytečného. 3. Bůh ti dal ústa a jazyk, abys mu děkoval a vzdělával svého bližního. Pokud zničíte budovu, pak je lepší mlčet a nic neříkat. A ruce umělce, pověřeného stavět zdi, ale místo toho se je naučil ničit, by byly právem useknuté. Žalmista tedy říká: „Hospodin zničí všechny lichotivé rty“ (Ž 11,4). Jazyk je příčinou všeho zla, nebo lépe, ne jazyk, ale ti, kteří ho špatně používají. Odtud - urážky, pomluvy, rouhání, vášeň pro potěšení, vraždy, smilstva, krádeže, vše se rodí odtud. Jak se říká, že odsud pocházejí vraždy? Z urážlivého slova se rozzlobíte, rozzlobení začnete bojovat, boj nemá daleko k vraždě. Jakým způsobem – smilstvo? Řeknou vám, že ta a ta je k vám obzvláště nakloněna, chválí vás; tato slova otřesou tvou pevností a pak ve tobě vyvstanou nečisté touhy. Proto Pavel řekl: „jen dobře“. Protože je slov velmi mnoho, správně se vyjadřoval neurčitě, přikazoval jejich použití a dával pravidlo, jak vést řeč. jaké je pravidlo? "Aby to přineslo milost," řekl. Jinými slovy, řekněte: (mluvte takto), aby vám ten, kdo vás poslouchá, byl vděčný. Například váš bratr se dopustil špatného chování: neurážejte ho urážlivými slovy, neposmívejte se mu. Posluchačovi nepřinesete žádný užitek, ale rozhodně mu uškodíte, když ho budete (svými slovy) urážet. Pokud ho napomenete, jak by se měl chovat, vysloužíte si od něj velkou vděčnost. Pokud ho naučíte mít laskavé rty, naučíte ho nepomlouvat, pak ho hodně naučíte a vysloužíte si jeho vděčnost. Pokud s ním budete mluvit o pokání, o skromnosti, o almužně, to vše obměkčí jeho duši. Za to vše vám vyjádří svou vděčnost. Pokud vzbudíte smích, vyslovíte obscénní slovo a ještě více, pokud budete chválit neřest, pak všechno rozčílíte a zkazíte. Tak lze rozumět slovům (apoštolovým). Nebo tato slova znamenají: učinit je (ti, kdo poslouchají) požehnanými. Vždyť jako mast dává milost pomazaným, tak i dobré slovo. Proto někdo řekl: „Tvé jméno je jako rozlitá mast“ (Píseň 1:2). To (dobré slovo) naplňuje (posluchače) svou vůní. Vidíte: co všude vštěpuje, o tom mluví i nyní, když každému nařizuje, aby svého bližního vzdělával, jak nejlépe umí? Takže tím, že nabádáte ostatní, aby to udělali, mnohem více (předisponujte) sami sebe. „A nezarmucujte,“ říká, „Duch svatý“ (Ef. 4:30). Jsou to slova, která vedou ke strachu a hrůze, která (apoštol) opakuje ve svém dopise Soluňským. A tam vyjádřil něco podobného, ​​když řekl: „Kdo je neposlušný, není poddán člověku, ale Bohu“ (1 Tes 4,8). Tak je to tady: řekneš-li urážlivé slovo, rozčílíš svého bratra, nepohoršíš ho, ale urazíš Ducha svatého. Zároveň (apoštol) také poukazuje na dobrý skutek (přijatý od Ducha svatého), aby obvinění bylo ještě silnější: „A nezarmucujte,“ říká, „Svatého Ducha Božího, jímž jste byli zpečetěni v den vykoupení“ (Ef 4,30). On (Duch svatý) z nás udělal pastvu královny, osvobodil nás od všeho předchozího (zla), nenechal nás mezi těmi, kdo podléhají Božímu hněvu a - urážíš Ho? Podívejte se na tamní strach (vštípený): "Takže ten neposlušný," říká, "není poslušný člověku, ale Bohu," a zde se zahanbuje slovy: "A neurážejte Svatého Ducha Božího, s nímž jste zpečetěni." Nechte tato slova ležet jako pečeť na vašich rtech; neničte tato znamení. Ústa zapečetěná Duchem nic takového nevyslovují (neslušné). Neříkej: nezáleží na tom, jestli řeknu špatné slovo, jestli urazím to či ono. Proto je to velké zlo, protože to považujete za bezvýznamné. Zlo, které je považováno za bezvýznamné, je snadno zanedbáváno, a pokud je zanedbáváno, sílí, a když sílí, stává se nevyléčitelným. Jsou vaše rty zapečetěny Duchem? Vzpomeňte si, jaké slovo jste teď po narození vyslovili, vzpomeňte si na důstojnost svých rtů. Nazýváš Boha svým Otcem a zároveň haníš svého bratra? Přemýšlejte o tom, proč nazýváte Boha svým Otcem. (Je to proto, že je Otcem) od přírody? Ale proto jsi nemohl (říkej Mu tak). Pro ctnost? Ne a ne kvůli tomu. Proč? Jednou láskou k lidstvu (Boží), Jeho milosrdenstvím, Jeho velkým milosrdenstvím. Když tedy voláte Boha Otče, mějte na paměti nejen to, že urážením (svého bratra) jednáte nehodně této ušlechtilosti, ale také to, že tuto ušlechtilost máte díky dobrotě (Boží). Nehanobte svou urozenost, kterou jste sami obdrželi z milosti, krutým zacházením se svými bratry. Nazýváš Boha svým Otcem a urážíš (svého bližního)? To není charakteristické pro syna Božího! Úkolem Syna Božího je odpouštět svým nepřátelům, modlit se za své ukřižovatele, prolévat krev za ty, kteří ho nenávidí. To je to, co je hodné Syna Božího: činit ze svých nepřátel, nevděčníků, zlodějů, nestydatých, zrádných, své bratry a dědice, a neurážet své bratry jako otroky. 4. Přemýšlejte o tom, jaká slova vaše rty pronesly, jakým jídlem jsou odměněny; přemýšlet o tom, čeho se dotýkají, co jedí, jaké jídlo berou. Myslíte si, že pomluvou svého bratra se nedopouštíte důležitého trestného činu? Jak mu tedy říkáš brácho? A když to není tvůj bratr, jak můžeš říkat: „Otče náš“? Koneckonců, slovo „naše“ označuje pluralitu osob. Přemýšlejte o tom, s kým stojíte během mystérií: s cheruby, se serafíny. Serafové nepomlouvají, ale jejich rty mají jediné zaměstnání - oslavovat a oslavovat Boha. Jak s nimi řekneš: „Svatý, svatý, svatý“, když svými rty proneseš pomluvu? Řekněte mi: kdyby královskou nádobu, která byla vždy naplněna královským nádobím a k tomu určenou, použil některý ze služebníků na nečistotu, odvážil by se pak znovu dát tuto nádobu naplněnou nečistotou k jiným nádobám používaným u královského stolu? vůbec ne. To je pomluva, taková je urážka (bližního)! "Otče náš". A je to to samé co říkáš? Zamyslete se také nad těmito slovy: „ten, kdo je v nebi“. Nyní jsi řekl: „Otče náš, jenž jsi na nebesích,“ a tato slova tě probudila, inspirovala tvé myšlenky, inspirovala tě k víře, že máš Otce v nebesích. Nedělejte nic, neříkejte nic pozemského. Povýšili tě na nejvyšší hodnost, přidali tě k nebeské tváři. Proč se vrháš dolů? Stojíš před královským trůnem a naprostá pomluva! Nebojíte se, že car bude váš čin považovat za urážku sebe sama? Když otrok před našima očima udeří jiného otroka a haní ho, pak, i kdyby to udělal oprávněně, okamžitě se pomstíme a bereme takový čin jako urážku nás samotných; a ty, postavený spolu s cheruby před trůn královský, zlořečíš svému bratru? Vidíte tyto svaté nádoby? Mají jeden účel: kdo by se odvážil je použít k jinému? A ty jsi svatější než oni a mnohem svatější: proč se poskvrňuješ a špiníš? Stojíš v nebi a oddáváš se pomluvám? Žiješ s anděly a mluvíš zle? Byli jste odměněni polibkem Páně a pronášíte pomluvy? Bůh ozdobil tvé rty tolika andělskými písněmi, určil, aby nebyly andělské, ale mimo andělské - Jeho polibek a Jeho objetí, a ty se oddáváš pomluvám? Nechte toho, prosím. Takové chování způsobuje velké katastrofy a není charakteristické pro křesťanskou duši. Opravdu jsme vás svými slovy nepřesvědčili, neudělali jsme vám ostudu? V tomto případě je nutné vás zastrašit. Poslouchejte, co říká Kristus: „Kdo by řekl svému bratru: ‚Blázne,‘ bude podroben ohnivému peklu“ (Matouš 5:22).