Беседа 14
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفسس ٤: ٢٥-٢٧. لذلك، اطرحوا عنكم الكذب، وقولوا الصدق، كل واحد منكم، لقريبه، لأننا بعضنا أعضاء بعض.
عندما تغضب لا تخطئ: لا تغرب الشمس على غضبك.
ولا تعطي مكانا للشيطان.
عواقب العداوة السيئة وكيفية كبحها. - كيف ترفع لسانك . - الأذى من القذف.
1. بعد أن قدم التعليم العام عن الإنسان العتيق، يصوره (الرسول) بالتفصيل، لأن التعليم عن أي موضوع، إذا تم تفصيله، يكون أكثر قابلية للفهم. ماذا يقول؟ «فَإِذَا جَبَرَ الْبَاطِلُ». ما الكذبة؟ ألا يفهم الأصنام؟ لا، رغم أن الأصنام كذبة، إلا أننا لا نتحدث عنها هنا، إذ لم يكن لأهل أفسس أي تواصل مع الأصنام. يخبرهم عن الكذب على بعضهم البعض، أي عن الشر والخداع: "قولوا الحقيقة، كل واحد منكم، لقريبه"، ويقدم حافزًا قويًا لذلك: "لأننا بعضنا أعضاء لبعض"؛ فلا يخدع أحد قريبه. ويتحدث المرتل عن هذا في كل مكان: "شفاه ملقة تتكلم من قلب أصنع" (مز 11: 3). لا شيء، لا شيء على الإطلاق، يُنتج العداوة بقدر ما يُنتج الكذب والخداع! لاحظ كيف يخجلهم (الرسول) في كل مكان، مشيراً إلى (الإخلاص المتبادل لأعضاء) الجسد. ويقول: العين لا تخدع القدمين، ولا القدم تخدع العيون.
فلو مثلاً كان هناك خندق عميق، ووضعت فوقه قضبان على الأرض ومغطاة بالتراب، بحيث تبدو العين خادعة أن لها أرضاً صلبة هنا، أفلا تستخدم (العين) قدمها لمعرفة ما إذا كان الفضاء الموجود تحتها فارغاً، أو ما إذا كان هناك مكان صلب يمكن التمسك به؟ فهل تكذب القدم ولا تكشف ما هو؟ وإذا رأت العين حية أو وحشا فهل تخدع القدم؟ ألن يخبرها بذلك على الفور حتى تمشي بحذر بعد أن تعلمت منه ذلك؟ وكذلك عندما لا يكون للعين ولا للقدم وسيلة للتعرف على السم الضار، بل كل شيء يعتمد على حاسة الشم، فهل يمكن أن تقع حاسة الشم على الشفاه؟ مستحيل. لماذا؟ لأنه في هذه الحالة سوف يدمر نفسه. بل على العكس من ذلك، فهي (حاسة الشم) تقدم نفسها، هكذا تقول. هل يخدع اللسان المعدة؟ ألا يرمي ما يجده مقرفًا ويبتلع ما يجده ممتعًا؟ هذا هو تبادل الخدمات المتبادلة (بين أعضاء الجسم). لاحظ كيف يتم تنفيذ هذا التحذير المتبادل بصدق، وفي الوقت نفسه، بصدق، إذا جاز التعبير. لذلك لن نكذب إذا كنا أعضاء في جسد واحد.
وهذا سيكون علامة صداقتنا، وعكس ذلك سيكون العداوة. ولكن ماذا يمكنني أن أفعل، كما يقولون، عندما يتآمر فلان ضدي؟ واعلم الحق: إذا خلق لك أغلالا، فإنه لم يعد عضوا. وقال (الرسول): لا تخدعوا العضو عضوا.
«إذا غضبت فلا تذنب». لاحظوا الحكمة: يتحدث عن كيف لا نخطئ، ثم لا يترك من لم يستمع لهذه الوصية: هكذا يقدّر جيله الروحي! كما أن الطبيب، بعد أن أعطى تعليماته لشخص مريض فيما يتعلق بكيفية التصرف، لا يتركه تحت رعايته حتى عندما لا يفي المريض بتعليماته، ولكن بعد أن أقنعه باستخدام هذه التعليمات، يشفيه مرة أخرى، يفعل بولس الشيء نفسه. الطبيب الذي لا يهتم إلا بمجده، يشعر بالإهانة عندما يهمل (المريض) تعليماته؛ لكن من يهتم دائمًا بصحة المريض لا يفكر إلا في شيء واحد: كيفية إخراجه من السرير. هذا هو بالضبط ما هو بولس. قال: لا تكذب. وإذا حدث أن الكذب يغضب الإنسان فإنه يقدم الدواء ضد ذلك. ماذا يقول؟ «إذا غضبت فلا تذنب». من الجيد ألا تغضب؛ ولكن إذا وقع شخص ما في هذا الشغف، فعلى الأقل ليس لفترة طويلة: "لا تغرب الشمس على غضبك". لا تستطيع أن تمنع نفسك من الغضب؟
اغضب لمدة ساعة، اثنتان، ثلاث؛ ولكن لا تغرب الشمس وتتركنا كأعداء. لقد ارتفعت بصلاح (الرب)، لكن لا تنزل، منيرة على غير المستحقين. إذا أرسله الرب بالكثير من صلاحه وترك لك خطاياك، لكنك لا تتركها لقريبك، ففكر في أي شر عظيم هذا. علاوة على ذلك، يمكن أن تأتي منه شرور أخرى. يخشى الطوباوي بولس أن الليل، بعد أن أسر شخصًا في عزلة تعرض للإهانة وما زال مشتعلًا (بالغضب)، سوف يشعل النار أكثر. أثناء النهار، بينما لا تزال هناك أشياء كثيرة تثير غضبك، يُسمح لك بإفساح المجال للغضب؛ ولكن عندما يأتي المساء تصالحوا وأطفئوا الشر الذي نشأ. إذا وجدك الليل (في حالة غضب)، فلن يكون النهار التالي كافيا لإطفاء الشر الذي قد ينمو فيك أثناء الليل. حتى لو دمرت معظمها، فلن تتمكن من تدميرها كلها، وفي الليلة التالية ستمنح النار المتبقية الفرصة لتكثف أكثر.
وكما أن الشمس إذا لم يكن دفءها في النهار كافياً لتجفيف وتنقية الهواء الذي امتلأ بالغيوم والأبخرة أثناء الليل، فإنها تحدث عاصفة رعدية، عندما يلتقط الليل ما تبقى من هذه الأبخرة، ويضيف إليها أبخرة جديدة، كذلك يحدث في الغضب. «ولا تعطوا للشيطان مكانا». لذا فإن العداوة مع بعضنا البعض هي إفساح المجال للشيطان. فبينما يجب علينا أن نتحد معًا ونتمرد عليه، فإننا، بعد أن تخلينا عن العداء له، نسمح لأنفسنا بالانقلاب على بعضنا البعض. حقًا، لا شيء يساعد الشيطان على أن يجد مكانًا بيننا أكثر من العداوة.
ثم لدينا عقل مختلف، ومحكمة مختلفة، لا تستمع بهدوء، ولكن بعاطفة كبيرة وتحامل. كما أن الرصاص الذي يوضع في الميزان يثقل كل شيء، كذلك أثقل الرصاص يثقل وزن العداوة. ولذلك أطلب منكم أن نحاول بكل الطرق الممكنة أن نطفئ عداوتنا قبل غروب الشمس. عندما لا تكبت عداوتك في اليوم الأول واليوم التالي، فغالبًا ما ستستمر فيها لمدة عام كامل، وفي النهاية ستشتد من تلقاء نفسها لدرجة أنها لن تعود بحاجة إلى (إثارة) أحد. إنه يجبر الكلام الذي يقال بمعنى آخر على أن يؤخذ بمعنى آخر، ويجبر المرء على الشك في الحركات وتفسير كل ما هو للأسوأ، فيقسي ويهيج (الإنسان)، ويجعله أسوأ من الممسوس، حتى أنه لا يريد أن يقول أو يسمع اسم الشخص الذي هو في عداوة معه، بل أن ينطق (عليه) كل أنواع الألفاظ البذيئة. كيف يمكننا تخفيف غضبنا؟ كيف نطفئ هذه الشعلة؟
إذا فكرنا في خطايانا وكم نحن مذنبون أمام الله؛ إذا اعتقدنا أننا لا ننتقم من العدو، بل من أنفسنا؛ إذا اعتقدنا أننا (بالعداوة) نفرح الشيطان، هذا العدو، عدونا الحقيقي، الذي من أجله نسيء إلى أخينا الإنسان. هل تريد الانتقام والشجار؟ كن عدوًا، ولكن ضد الشيطان، وليس ضد أخيك الإنسان. لهذا أعطانا الله الغضب سلاحًا، حتى لا نضرب أجسادنا بالسيف، بل ندفع طرفه كله في صدر إبليس. وسوف يحدث هذا عندما ننقذ بعضنا البعض، عندما نتعامل بسلام مع بعضنا البعض. دعني أخسر أموالي، دعني أفسد مجدي وشرفي: قضيبي أغلى بالنسبة لي من أي شيء آخر. وهذا ما سنقوله لبعضنا البعض؛ فلا نهين طبيعتنا من أجل اكتساب المال أو الشهرة.
يقول: "من سرق فلا تسرق في المستقبل" (أفسس 4: 28). هل ترى ما هي الأعضاء التي يمتلكها الرجل العجوز؟ الأكاذيب والخبث والسرقة. لماذا لم يقل: ليعاقب السارق، وليتعرض للتعذيب والعذاب، ولكن لا يسرق؟ "بل تعبوا، عاملين النافع بأيديكم، ليكون هناك ما تُعطى للمحتاجين" (أفسس 4: 28). أين هم الذين يدعون أنفسهم طاهرين، الذين، وهم ممتلئون من كل نجاسة، يجرؤون على أن يدعووا أنفسهم كذلك؟ بعد كل شيء، من أجل إزالة التهمة، لا ينبغي للمرء أن يتخلى عن الخطيئة فحسب، بل يفعل شيئا جيدا أيضا. انظر كيف يكفر الإنسان عن الذنوب: لقد سرقوا - وهذا يعني ارتكاب الخطيئة؛ وهذا لا يعني التكفير عن الذنب؛ لا يريدنا الرسول أن نعمل فحسب، بل أن نعمل ونعطي الآخرين. ومن يسرق يفعل هكذا، ولكنه يفعل الشر. "لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم" (أفسس 4: 29). أي نوع من الكلمة هذه "فاسد"؟
هل ترى كيف يقطع جذور الغضب - الأكاذيب والسرقة والكلام المتهور؟ لقد قال الكلمات: "لا تسرق مقدمًا" ليس من أجل التساهل مع أولئك (الذين سرقوا)، ولكن من أجل غرس الوداعة في أولئك الذين عانوا من هذا وإقناعهم بحقيقة أنهم لن يتعرضوا لهذا بعد الآن. وبالمناسبة، فهو يعلم أيضًا فيما يتعلق بالكلمات، لأننا سنقدم إجابة ليس فقط للأفعال، ولكن أيضًا للأقوال. يقول: "ولكن فقط ما هو صالح لبنيان الإيمان، ليكون نعمة للسامعين" (أفسس 4: 29). أي قل فقط ما يبني جارك، ولا شيء غير ضروري.
3. لقد أعطاك الله فمًا ولسانًا لتشكره وتبني قريبك. إذا قمت بتدمير مبنى، فمن الأفضل أن تظل صامتًا ولا تقل شيئًا. وسيتم قطع يدي الفنان، الذي تم تكليفه ببناء الجدران، لكنه تعلم هدمها بدلاً من ذلك. لذلك يقول المرتل: "يهدم الرب كل الشفاه الملقة" (مز 11: 4). اللسان هو سبب كل شر، أو الأفضل، ليس اللسان، ولكن من يسيء استخدامه. من هنا - الشتائم والقذف والتجديف وشغف المتعة والقتل والزنا والسرقة، كل شيء يولد من هنا. يقولون كيف تأتي جرائم القتل من هنا؟ من كلمة مهينة سوف تغضب، غاضبًا ستبدأ في القتال، القتال ليس بعيدًا عن القتل. بأي طريقة - الزنا؟ سيخبرونك أن فلانًا يميل إليك بشكل خاص، ويشيد بك؛ ستهز هذه الكلمات ثباتك، فتنشأ فيك الرغبات النجسة. ولهذا قال بولس: "إنما صالح".
أو معنى هذه الكلمات: أن يجعلهم مباركين. ففي النهاية، كما أن الدهن يعطي نعمة للممسوحين به، كذلك الكلمة الطيبة تعطي نعمة للممسوحين به. ولهذا قال أحدهم: "اسمك كالمرهوك" (نش 1: 2). إنها (الكلمة الطيبة) تملأ (السامعين) عطرها. هل ترى: ما يغرسه في كل مكان، يتحدث عنه الآن، عندما يأمر الجميع ببناء جارهم بأفضل ما في وسعهم؟ لذا، فإن حث الآخرين على القيام بذلك، يزيد من (إعدادك) لنفسك. يقول: "ولا تحزنوا أيها الروح القدس" (أفسس 4: 30).
ولا تقل: ليس مهما أن قلت كلمة سيئة، إذا أسأت إلى هذا أو ذاك. ولهذا فإن هذا شر عظيم، لأنك تعتبره تافهاً. إن الشر الذي يعتبر تافهاً يسهل إهماله، وإذا أهمله يزداد قوة، وإذا اشتد أصبح غير قابل للشفاء. هل شفتيك مختومة بالروح؟ تذكر الكلمة التي نطقت بها الآن، بعد ولادتك، تذكر كرامة شفتيك. هل تسمي الله أبوك وفي نفس الوقت تشتم أخاك؟ فكر في سبب تسمية الله بأبيك. (هل لأنه الآب) بالطبيعة؟ ولكن لذلك لا تستطيع أن (تسميه ذلك). من أجل الفضيلة؟ لا، وليس لذلك. لماذا؟ بالحب الواحد للبشرية، برحمته، برحمته العظيمة. لذلك، عندما تدعو الله أبًا، ضع في اعتبارك ليس فقط أنك بإهانة (أخيك)، تتصرف بطريقة لا تستحق هذا النبل، ولكن أيضًا لديك هذا النبل بسبب صلاح (الله). لا تخزي نبلك الذي نلته بالنعمة بالمعاملة القاسية لإخوتك.
هل تدعو الله بأبيك وتهين (قريبك)؟ هذه ليست من صفات ابن الله! إن عمل ابن الله هو أن يغفر لأعدائه، وأن يصلي من أجل مصلبيه، وأن يسفك الدماء من أجل مبغضيه. هذا هو ما يليق بابن الله: أن تجعل أعداءك، الجاحدين، اللصوص، الوقحين، الخائنين، إخوتك وورثتك، ولا تهين إخوتك مثل العبيد.
4. فكر في الكلمات التي نطقت بها شفتيك، ونوع الوجبة التي تمت مكافأتها بها؛ فكر في ما يلمسونه، وما يأكلونه، وما هو الطعام الذي يتناولونه. هل تعتقد أنك بالتشهير بأخيك لا ترتكب جريمة كبيرة؟ فكيف تسميه أخي؟ وإذا لم يكن أخوك فكيف تقول: "أبانا"؟ ففي نهاية المطاف، تشير كلمة "لنا" إلى تعدد الأشخاص. فكر مع من تقف أثناء الأسرار: مع الشاروبيم، مع السيرافيم. السيرافيم لا يشتمون، لكن شفاههم لها مهنة واحدة فقط - تمجيد الله وتمجيده. فكيف تقول معهم: قدوس قدوس قدوس، بعد أن نطقت بشفتيك بالافتراء؟ أخبرني: إذا تم استخدام الوعاء الملكي، الذي كان دائمًا مليئًا بالأطباق الملكية والمخصص لهذا الاستخدام، من قبل أحد الخدم للنجاسة، فهل يجرؤ بعد ذلك على وضع هذا الوعاء المليء بالنجاسة مرة أخرى مع الأوعية الأخرى المستخدمة على المائدة الملكية؟ مُطْلَقاً. إن هذا افتراء، وهذا سب!
"أبانا". وهل هذا هو نفس الشيء الذي تقوله؟ وتأمل أيضًا الكلمات التالية: "الذي في السماء". الآن قلت: "أبانا الذي في السموات"، وهذه الكلمات أيقظتك، وألهمت أفكارك، وألهمت أن لك أبًا في السماء. لا تفعل شيئًا، ولا تقل شيئًا دنيويًا. لقد رفعوك إلى أعلى رتبة، وأضافوك إلى الوجه السماوي. لماذا ترمي نفسك للأسفل؟ أنت تقف أمام العرش الملكي وتفتري تمامًا! ألا تخشى أن يعتبر القيصر تصرفك إهانة لنفسه؟ عندما يضرب العبد عبدًا آخر أمام أعيننا ويسبه، فحتى لو فعل ذلك بشكل صحيح، فإننا ننتقم على الفور، ونعتبر مثل هذا الفعل بمثابة إهانة لأنفسنا؛ وأنت جالس مع الكروبيم أمام كرسي الملك، تشتم أخاك؟ هل ترى هذه الأواني المقدسة؟ لديهم غرض واحد: من يجرؤ على استخدامها لغرض آخر؟ وأنت أقدس منهم وأقدس بكثير: لماذا تتنجس وتلطخ نفسك بالتراب؟ هل تقف في الجنة وتنغمس في الذم؟ هل تعيش مع الملائكة وتتكلم بالشر؟ هل كوفئت بقبلة الرب، وهل تنطق بالتشهير؟
لقد زين الله شفتيك بالكثير من الأغاني الملائكية، وخصصها لتكون ليست ملائكية، بل أكثر من ملائكية - قبلته وعناقه، وهل تنغمس في الافتراء؟ اتركه وشأنه من فضلك. مثل هذا السلوك ينتج كوارث عظيمة وليس من سمات النفس المسيحية. هل حقا لم نقنعك بكلامنا، ألم نخزيك؟ في هذه الحالة، من الضروري تخويفك. اسمع ما يقوله المسيح: "من قال لأخيه: يا أحمق، يكون مستوجبًا لجهنم النار" (متى 5: 22).
فإذا كان يتوعد بالجهنم لمن يقول أيسر الكلام، فماذا يستحق من يتجرأ في اللوم؟ فلنعلم شفاهنا حسن الكلام. ومن هذا يأتي النفع العظيم، ومن القذف ضرر عظيم. ليست هناك حاجة لإنفاق المال هنا، سنضع فقط بابًا وقفلًا (على شفاهنا)، سنلوم أنفسنا بمجرد أن تخرج كلمة مسيئة من لساننا، سوف نتوسل إلى الله، ونتوسل إلى من أساء إلينا، حتى لا نتألم ببراءة - بعد كل شيء، لقد أزعجنا أنفسنا، وليس هو - سنلجأ إلى الطب والصلاة والمصالحة مع المسيء. إذا كان علينا أن نلتزم بمثل هذا الحذر في الكلمات، فسنكون صارمين أكثر في الأفعال مع أنفسنا. هل سيكون أصدقاؤك، أم سيكون شخصًا آخر قمت بالتشهير به وشتمه، فاعتذر لهم واطلب منهم معاقبتك. فلنعلم على الأقل أن القذف خطيئة. إذا عرفنا ذلك، فسوف نتركه وراءنا عاجلاً. إله السلام يحفظ عقلك ولسانك ويحميك بسور حصين - خوفه، في المسيح يسوع وربنا الذي معه المجد للآب والروح القدس.