Беседа 13

Efes.4:17–19. Prandaj flas dhe urdhëroj në Zotin, që të mos ecni më si kombet e tjera në kotësinë e mendjes së tyre, duke qenë të errësuar në mendje, të tjetërsuar nga jeta e Zotit, për shkak të injorancës së tyre dhe ngurtësisë së zemrave të tyre. Ata, pasi arritën në pikën e pandjeshmërisë, iu dorëzuan shthurjes, në mënyrë që të kryejnë çdo papastërti me grykësi. Çfarë nënkuptohet me papastërti? - Kush mund të konsiderohet i drejtë? – Rreth murgjve dhe virgjëreshave që i përkushtohen Krishtit. – Virtytet dhe veset e grave. 1. Kjo nuk iu tha vetëm Efesianëve, por tani u tha edhe juve, dhe jo nga ne, por nga Pali, ose më mirë, as nga ne as nga Pali, por nga hiri i Frymës. Pra, ne duhet t'i dëgjojmë këto fjalë si fjalët e Shpirtit. Çfarë thuhet? Dëgjo: “Prandaj unë them dhe ju urdhëroj me anë të Zotit që të mos ecni më si kombet e tjera, në kotësinë e mendjes së tyre, duke qenë të errësuar në mendje, të larguar nga jeta e Perëndisë, për shkak të injorancës së tyre dhe ngurtësisë së zemrave të tyre.” Pra, nëse (kjo gjendje e tyre ishte rezultat i) injorancës dhe petrifikimit, atëherë pse t'i fajësoni ata? Injorantit duhet t'i mësohet ajo që nuk di, por është e padrejtë t'i nënshtrohet qortimit dhe ndëshkimit. Por shikoni se si (apostulli) i privon menjëherë nga një justifikim i tillë: "Ata", thotë ai, "duke arritur në pikën e pandjeshmërisë, u dorëzuan në shthurje, saqë kryejnë çdo papastërti me grykësi. Por ju nuk e keni njohur Krishtin në këtë mënyrë" (Efes. 4:19-20). Këtu ai tregon se arsyeja e petrifikimit të tyre ishte jeta e tyre; jeta e tyre ishte e tillë për shkak të pakujdesisë dhe neglizhencës së tyre. "Ata, - thotë ai, "duke arritur në pikën e pandjeshmërisë, u kënaqën në shthurje". Pra, kur të dëgjoni se "Perëndia ia dorëzoi një mendjeje të shthurur" (Rom. 1:28), atëherë mbani mend thënien e vërtetë që ata vetë "e dorëzuan veten në shthurje". Si i tradhtoi Zoti kur ata tradhtuan veten e tyre? Nëse Zoti i tradhtoi, atëherë si e tradhtuan veten? Mendoni se ka një kontradiktë këtu? Por fjala "i tradhtuar" këtu do të thotë "i lejuar". E shihni se aty ku jeta është e papastër, shpiken dogma të të njëjtit lloj. “Sepse kushdo që bën keq”, thuhet, “e urren dritën dhe nuk vjen te drita” (Gjoni 3:20). Në fakt, si mund të vendosë për një jetë të tillë (të virtytshme) një person i papastër, i shtrirë në trupat e grave të ndryshme, shumë më tepër se derrat që zhyten në baltë, i pangopur për para dhe aspak i dashur për dëlirësinë? Me ta, thotë (apostulli), kjo mënyrë veprimi është bërë, si të thuash, një rregull. Nga kjo (dhe ndodh) petrifikimi i tyre, nga kjo - errësira e mendjes. Dhe ndërsa drita po shkëlqen, mund të jetë errësirë ​​për ne nëse sytë tanë janë të sëmurë; Ata sëmuren nga një nxitim i lëngjeve të këqija dhe akumulimi i tepërt i gëlbazës. Kështu është këtu: kur bashkimi i shumtë i punëve të përditshme na errëson qartësinë e mendjes, ne jemi në errësirë. Dhe ashtu si duke u zhytur thellë në ujë, ne nuk mund ta shohim diellin, sepse uji i bollshëm sipër nesh formon një lloj muri, kështu në sytë mendorë zemra bëhet e ngurtësuar, kur asnjë frikë nuk e shqetëson shpirtin. Ai thotë: «Nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tij» (Ps. 35:2). Dhe përsëri: "Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot" (Ps. 13:1). Petrifikimi vjen nga asgjë tjetër veçse pandjeshmëria; poret janë të bllokuara. Kështu, kur gëlbaza e trashur përqendrohet në një vend, ai gjymtyrë bëhet i vdekur dhe bëhet i pandjeshëm; edhe nëse filloni ta digjni ose prisni, pavarësisht se çfarë bën ai pagan për të. kanë rënë njëherë e përgjithmonë në pakujdesi, çfarëdo që t'u thuash, edhe sikur t'i kërcënosh me zjarr ose me shpatë, asgjë nuk do t'i prekë, asgjë nuk do t'i bindë se gjymtyra (zemra) e tyre ka vdekur njëherë e përgjithmonë. Dhe derisa ta shkatërroni këtë pandjeshmëri tek ai, derisa prekja juaj ndaj tij të jetë po aq e dukshme sa tek anëtarët e shëndetshëm, deri atëherë të gjitha përpjekjet tuaja do të jenë të kota. “Me pangopshmëri”, thotë ai: me këtë fjalë (apostull), në radhë të parë, ai ua heq mundësinë e justifikimit. Në fund të fundit, ata mund, po të donin, të mos kënaqeshin me lakminë, të mos ishin të shkujdesur, të mos i shërbenin barkut dhe të mos bënin një jetë të përkëdhelur; dikush mund të përdorë paratë, kënaqësitë dhe relaksimin në moderim. Por duke qenë se ata nuk respektuan moderimin në këtë, ata shkatërruan gjithçka. «Ata bëjnë,—thotë ai,—të gjitha llojet e papastërtisë. A e sheh sesi (i Dërguari) i privon ata nga një justifikim duke folur për ndyrësi? Jo rastësisht, thotë ai, kanë mëkatuar nga pasioni, por të gjitha këto veprime kriminale i kanë kryer duke u kujdesur vetë për to. “Ata bëjnë të gjitha llojet e papastërtisë.” Çdo papastërti është kurvëri, kurvëri, dashuri epshore për fëmijët, zili, çdo pasion dhe mospërmbajtje. “Por ju nuk e njohët Krishtin kështu, sepse keni dëgjuar për Të dhe keni mësuar në Të, sikurse e vërteta është në Jezusin” (Efes. 4:20–21). Shprehja: “sepse ke dëgjuar për Të” nuk do të thotë se ai flet me dyshim, përkundrazi, tregon besimin e tij të plotë: në mënyrë të ngjashme ai shprehet në një vend tjetër: “Sepse është e drejtë në sytë e Perëndisë t'i shpërblejmë me mundim atyre që ju fyejnë” (2 Thesalonikasve 1:6). Domethënë, ju nuk e keni njohur Krishtin për gjëra të tilla. “Sepse ju keni dëgjuar për Të dhe në Të keni mësuar, siç është e vërteta në Jezusin, të hiqni dorë nga mënyra e mëparshme e jetesës, njeriu i vjetër” (Efes. 4:21-22). Njohja e Krishtit konsiston në udhëheqjen e një jete të drejtë. Ai që bën një jetë të keqe nuk e njeh Zotin dhe Zoti nuk e njeh atë. Dëgjoni se si (apostulli) flet për këtë në një vend tjetër: “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë” (Titit 1:16). "Meqenëse e vërteta është në Jezusin, hiqni dorë nga mënyra juaj e mëparshme e jetesës, plaku", - d.m.th., ju nuk keni hyrë në një marrëveshje për kushte të tilla (që të qëndroni në jetën tuaj të mëparshme). Ajo që kemi nuk është kotësi, por e vërteta; si dogmat ashtu edhe jeta jonë janë të vërteta. Kotësia është mëkat dhe mashtrim, por një jetë e drejtë është e vërteta. Ajo ka një qëllim të lartë, por një jetë e çrregullt çon në një fund të parëndësishëm. "i cili është i korruptuar," thotë ai, "në epshet mashtruese" (Efes. 4:22) të mashtrimit të tij. Ndërsa dëshirat e tij prishen, po ashtu edhe ai vetë. 2. Si prishen dëshirat e tij? Vdekja shkatërron gjithçka. Kështu profeti thotë: “Atë ditë [të gjitha] mendimet e tij zhduken” (Ps. 146:4). Megjithatë, nuk ka vetëm vdekje, ka shumë arsye të tjera (për këtë ndryshim). Pra bukuria ndryshon, zbehet dhe zhduket për shkak të sëmundjes dhe me fillimin e pleqërisë. Nga të njëjtat (arsye) humbet edhe forca trupore. Kënaqësitë sensuale nuk janë më aq tërheqëse në pleqëri. Ne kemi një tregues për këtë në shembullin e Barzillait - pa dyshim, ju e dini këtë histori (2 Samuelit 19:32 - 35). Nga ana tjetër, epshi korrupton dhe shkatërron vetë qenien e një personi. Ashtu si leshi lind nga ajo që vdes, ashtu lind edhe plaku. Dashuria për famën është e dëmshme për të, kënaqësia i ka shkatërruar shumë, epshi e ka mashtruar. Megjithatë, e gjithë kjo nuk përbën kënaqësi në kuptimin e duhur, por ka hidhërim, mashtrim, falsifikim dhe hije. Ana e jashtme e këtyre objekteve është tërheqëse, por në vetvete ato nuk janë gjë tjetër veçse një barrë e rëndë, që sjell varfëri, zbrazëti dhe varfëri të madhe. Dhe nëse ua hiqni këtë maskë, zbuloni fytyrën e tyre të vërtetë, do ta shihni mashtrimin. Kjo është ajo që përbëhet nga mashtrimi, kur diçka na tregohet jo nga ajo që është, por nga ajo që nuk është. Këtu lindin gjykime të rreme (për një ose një temë tjetër). (Apostulli) na përshkruan katër persona dhe, nëse dëshironi, unë do t'ju prezantoj këtë imazh. Në letrën e tanishme (ai përshkruan) dy kur thotë: “Duke hequr ... njeriun e vjetër, ... ripërtërihu në frymën e mendjes sate dhe vish njeriun e ri” (Efes. 4:22-24); dhe në letrën drejtuar Romakëve - dy të tjerët kur thotë: “Por unë shoh një ligj tjetër në gjymtyrët e mia, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit që është në gjymtyrët e mia” (Rom. 7:23). Këta të fundit kanë një afinitet me të parët, përkatësisht me të brendshmen - njeriun e ri, dhe me të jashtmen - me të vjetrën; por tre prej tyre janë korruptuar. Ose më mirë, dhe tani janë tre prej tyre: e reja, e vjetra dhe kjo thelbësore (ουσιώδης). një tjetër, kur flet për njeriun e vjetër dhe të ri, shiko çfarë thotë: “të përtërihet”. Përtëritja ndodh kur diçka që është shkatërruar bëhet më e re dhe merr një pamje tjetër, kështu që objekti mbetet i njëjtë, por ndodh një ndryshim në vetitë e tij të rastësishme. Ashtu si një trup mbetet i njëjtë, megjithëse ndodh një ndryshim në vetitë e tij të rastësishme, kështu është edhe këtu. Si duhet të bëhet ky përditësim? "Nga Fryma", thotë ai, "e mendjes sate." Prandaj, kushdo që fillon të bëjë diçka të vjetër, nuk do të bëjë asgjë: shpirti nuk do të tolerojë veprat e vjetra. "Për Frymën," thotë ai, "e mendjes suaj", domethënë shpirtit që është në mendjen tuaj. "Dhe vish njeriun e ri." A e sheh se ka një send, por dy rroba: njëra që hiqet dhe tjetra që vesh? "Në të renë," thotë ai, "njeriu, i krijuar sipas Perëndisë, në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë" (Efes. 4:24). Pse ai përfaqëson një person nën emrin e virtytit dhe pse nën emrin e vesit? Sepse është e pamundur të përcaktohet (pasuria) e një personi pa treguar veprimtarinë e tij. Kështu, (veprimet e një personi) jo më pak se vetitë e tij natyrore tregojnë nëse ai është i mirë apo jo i mirë. Ashtu siç është e lehtë të zhvesh një person, është po aq e lehtë të shohësh (vetitë e tij) nga virtyti ose vesi. Një person i ri (d.m.th. i ri) është i fortë. Le të jemi të fortë edhe në kryerjen e veprave të mira. Ai nuk ka rrudha: as ne. Ai nuk është i prekshëm dhe nuk i nënshtrohet lehtësisht sëmundjeve: as ne nuk do të bëjmë. "Krijuar". Shihni se si ai këtu e quan zbatimin (οΰσίωσιν) të krijimit të virtytit, domethënë sjelljen nga mosekzistenca në ekzistencë. Pra, çfarë? Dhe ai (vesi) nuk është krijim sipas Zotit? Jo, por sipas djallit, i cili është autori i mëkatit. Pse? Sepse njeriu (i ri) nuk u krijua nga uji, jo nga toka, por në të vërtetën dhe në përsosmërinë e së vërtetës. Çfarë do të thotë kjo? Ajo që ai thotë është se (Zoti) menjëherë - gjatë pagëzimit, që është thelbësor për rilindjen tonë, e bëri atë djalin e Tij. E thënë mirë (apostulli): "në drejtësi dhe shenjtëri të së vërtetës". Kishte dikur të vërtetën, kishte edhe nderim mes hebrenjve, por jo të vërtetën; kjo ishte drejtësi edukative. Kështu, pastërtia trupore ishte një imazh i pastërtisë, dhe jo pastërtia e vërtetë; ishte një imazh drejtësie, jo drejtësi e vërtetë. "Me drejtësi," thotë ai, "dhe shenjtërinë e së vërtetës." Ndoshta kjo thuhet edhe në lidhje me drejtësinë e rreme, sepse shumë jobesimtarë e konsiderojnë veten të drejtë, por ata mashtrohen. Drejtësia është një virtyt gjithëpërfshirës. Dëgjoni çfarë thotë Krishti: “Nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, atëherë nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:20); dhe në një vend tjetër ai që nuk bën mëkat quhet i drejtë (1 Gjonit 3:9). Po kështu në gjykata e quajmë të drejtë atë që pëson sharje, por nuk shan veten. Oh, sikur ne, në Gjykimin e Fundit, të tregoheshim të drejtë dhe të kishim pak mëshirë! Në fund të fundit, përpara Zotit është e pamundur (të jesh plotësisht i drejtë), pavarësisht se çfarë justifikimesh paraqesim: para Tij, e gjithë drejtësia është e paqëndrueshme, siç tha profeti: “dhe do të fitoni kur të gjykoni” (Ps. 50:6) 1. Por nëse nuk shkelim të drejtat e ndërsjella, atëherë do të kemi të drejtë; nëse mund të vërtetojmë se na është bërë një padrejtësi, në këtë rast do të kemi të drejtë. Çfarë do të thotë që (i Dërguari) u thotë atyre: “Vishni rrobat tuaja”, kur ata tashmë i kanë veshur rrobat tuaja? Këtu ai flet për jetën dhe punën. Pastaj u veshin me pagëzim dhe tani (i urdhëron apostulli që të vishen) në jetën dhe veprat e tyre, në mënyrë që të mos jetojnë më sipas tërheqjes së epsheve joshëse, por sipas urdhërimeve të Zotit. Por çfarë është "nderimi"? Çfarë është e pastër dhe në përputhje me kërkesën e detyrës. Prandaj e përdorim këtë shprehje (οσιον) për ata që e kanë çliruar veten nga gjykimi - pra (thomi): nuk u detyrohem më atyre, nuk jam më fajtor për asgjë. Pra, e kemi zakon të themi: zbrita (άφωσιωσάμην), e të ngjashme, d.m.th., nuk kam më borxh asgjë. 3. Pra, detyra jonë nuk është ta heqim këtë rrobë shfajësimi, të cilën profeti e quan rrobja e shpëtimit (Isa. 59:17), që të bëhemi si Perëndia, i cili u vesh me drejtësi. Le të veshim këto rroba. Dhe të jesh i veshur nuk do të thotë asgjë më shumë se të mos mbahesh më jashtë. Dëgjoni atë që thotë profeti: “Le të vishet me mallkim si një mantel dhe le të hyjë në të” (Ps. 109:18). Dhe përsëri: “Vishni dritën si të veshur me një mantel” (Ps. 103:2). Dhe e kemi zakon të flasim për njerëzit: filani ka veshur (maskuar) filanin. Kështu, (apostulli) dëshiron që ne jo për një ditë, as dy, jo për tre, por gjithmonë të qëndrojmë në virtyt dhe të mos e heqim kurrë këtë veshje. Nuk është aq e pahijshme që njeriu të jetë lakuriq në trup sa të jetë i zhveshur nga virtyti. Në lakuriqësinë e tij trupore, pozita e tij e pahijshme shihet nga shokët e tij skllevërit dhe atje e shohin Zoti dhe engjëjt. Më thuaj, nëse do të shihje dikë duke ecur lakuriq në shesh, a nuk do të të ofendonte, çfarë mund të thuhet për ty kur ecën pa këtë veshje? A i keni parë ata lypsarë që ne zakonisht i quajmë flautistë, se si ecin dhe na ngjallin keqardhje për veten? Megjithatë, ata nuk meritojnë asnjë falje. Ne nuk i falim që u humbën rrobat me zare. Si do të na falë Zoti nëse i shkatërrojmë këto rroba? Kur shejtani sheh dikë të zhveshur nga virtyti, menjëherë i njolloset dhe i nxirë fytyrën, i shkakton plagë dhe i bën dhunë edhe më të madhe. Le të zhvishemi nga paratë, që të mos jemi të zhveshur nga drejtësia. Veshja e parave e dëmton këtë veshje (arsyetime): ajo është veshje prej gjembash, dhe këto gjemba janë të tilla që sa më shumë të mbulohemi me to, aq më shumë na zhvishen (veshja e vërtetë). Prirjet sensuale gjithashtu na e privojnë këtë veshje: është zjarri dhe një zjarr i tillë i djeg këto rroba. Edhe pasuria është molë: ashtu si tenja ha gjithçka dhe nuk kursen as rrobat e mëndafshta, ashtu është edhe pasuria. Le t'i lëmë, pra, të gjitha këto, që të jemi të drejtë, që të vishemi me njeriun e ri. Të mos lëmë pas asgjë të vjetër, asgjë kalimtare, asgjë që prishet. Virtyti nuk është i vështirë dhe as i vështirë për t'u arritur. A nuk i sheh ata që e kalojnë jetën në mal? Ata largohen nga shtëpitë, gratë, fëmijët dhe të gjitha aktivitetet e tyre zyrtare dhe, pasi janë tërhequr nga bota, veshin thasë, spërkaten me hi, vendosin zinxhirë në qafë, burgosen në një qeli të ngushtë dhe, pa u ndalur atje, lodhen me agjërim dhe uri të vazhdueshme. Nëse do t'ju ofroja të gjitha këto tani, a nuk do ta refuzonit të gjithë? A nuk do ta quani të vështirë një gjë të tillë? Por nuk po them se duhet ta bëni këtë. Unë vetëm këtë e uroj, por nuk e legjitimoj. Më pas, çfarë do të them tjetër? Përdorni banjat, kujdesuni për trupin tuaj, dilni në shesh, kini një shtëpi, kini shërbëtorë, hani ushqim e pije - thjesht dëboni lakminë nga kudo, sepse përbën mëkat kur i kalon kufijtë e duhur të fitimit ligjor. Pra, lakmia nuk është gjë tjetër veçse një mëkat. Dhe shikoni: kur shpirti ynë është më i indinjuar sesa duhet, atëherë, duke humbur durimin, fillojmë të shpifim, atëherë veprojmë padrejtësisht në gjithçka. (E njëjta gjë ndodh) me dashurinë për trupin, për paranë, për famën dhe për gjithçka tjetër. Dhe mos më thuaj se ata (hermitët) kishin forcë të veçantë (për një jetë kaq të rreptë): shumë më të dobët se ti dhe më të pasur e më delikatë hynë në këtë jetë të ashpër dhe të trishtuar. Dhe çfarë po them për burrat? Virgjëresha që ende nuk i kishin mbushur njëzet vjeç, të cilat e kalonin gjithë kohën në dhomat e tyre, të rritura në lumturi, të pushuara në një shtrat të butë, të njomur me temjan dhe vajra të shtrenjta, të buta nga natyra dhe të përkëdhelura edhe më shumë nga këto përkujdesje të zellshme për to, të cilët gjatë gjithë ditës nuk dinin punë tjetër veçse të vishnin me flori, të zbukuronin dukjen e tyre. asgjë as për veten e tyre, por duke pasur shumë shërbëtorë që u caktuan, duke veshur rroba edhe më delikate se vetë trupi i tyre, duke përdorur mbulesa të holla dhe të buta, duke shijuar vazhdimisht erën e trëndafilave dhe temjanit të ngjashëm - këto (virgjëreshat), duke u mbështjellë papritur në zjarrin e Krishtit, lanë gjithë këtë luks e madhështi dhe, duke harruar pjesshmërinë e moshës, me gjithë kënaqësinë e tyre. luftëtarë, hynë në fushën e bëmave. Dhe ndoshta do të duket e pabesueshme ajo që them, por megjithatë është e vërtetë. Isha unë që dëgjova se këto virgjëresha kaq të buta kishin arritur një ashpërsi të tillë në jetë, saqë fusnin këmishët e flokëve më të ashpra në trupat e tyre të zhveshur, saqë këmbët e tyre mbetën të zhveshura; dhe kishin kallamishte për shtratin e tyre; Kryesisht, pjesën më të madhe të natës e kalonin pa gjumë dhe nuk mendonin më për pomadat aromatike apo ndonjë teka tjetër të mëparshme, madje lanë pas dore kokën, e cila zakonisht përbënte një temë të veçantë të kujdesit të tyre, ndaj thjesht gërshetonin flokët në një farë mënyre, për të mos cenuar mirësjelljen. Ata hanë vaktet vetëm në mbrëmje dhe në këtë vakt nuk ka perime dhe bukë, por vetëm miell, fasule, bizele, bredh dhe fiq. Ata janë vazhdimisht të zënë me tjerrje leshi dhe kanë profesione të tjera që janë shumë më të vështira se ato që kanë shërbëtoret e tyre në shtëpi. Ishin ata që morën mundimin për të shëruar trupat e të sëmurëve, për të mbajtur shtretërit e tyre dhe për të larë këmbët. Shumë prej tyre merren edhe me gatim. E tillë është fuqia e zjarrit të Krishtit! Pra, vullneti i mirë e tejkalon vetë natyrën! Mirëpo, unë nuk kërkoj asgjë të tillë nga ju, sepse ju vetë dëshironi që gratë t'ju dalin përpara (në fushën e jetës së devotshme). 4. Të paktën bëj atë që nuk është e vështirë: ruaje dorën (nga gjërat e paligjshme) dhe sytë nga shikimet e paturpshme. Çfarë është e vështirë për këtë, më thuaj, çfarë është e vështirë? Jini të drejtë, mos ofendoni askënd - askënd, as të varfër, as të pasur, as shitës, as mercenar. Në fund të fundit, ankesat e ndërsjella mund të ndodhin midis të varfërve. A nuk e sheh çfarë përçarje krijojnë mes tyre dhe shkatërrojnë gjithçka? Martohuni, bëni fëmijë; Vetë Pali u dha udhëzime atyre (që bënin jetë bashkëshortore) dhe u shkroi atyre. I madh është ai vepër, i lartë është ai shkëmb, saqë lartësia e tij është afër qiellit dhe ju nuk jeni në gjendje të ngriheni drejt tij? Keni më pak dhe arrini më të ulëtat. Nuk mund t'i jepni paratë tuaja? Mos rrëmbeni, megjithëse mos i dëmtoni të huajt. Nuk mund të agjërosh? Të paktën mos u kënaqni në teprim. Nuk mund të shtrihesh në një shtrat me kallamishte? Së paku, mos bëni një shtrat për veten tuaj, të zbukuruar me argjend, por përdorni një shtrat të thjeshtë dhe një shtrat të bërë jo për shfaqje, por për pushim, dhe gjithashtu mos bëni një shtrat prej fildishi: kufizoni veten. Pse e mbushni anijen me pasuritë tuaja të panumërta? Nëse bëni një jetë modeste, nuk do të keni frikë nga asgjë: as zilia, as hajdutët, as intrigat. Jeni të pasur jo aq me para se sa me shqetësime; ju nuk keni aq shumë blerje sesa me shqetësime dhe rreziqe. "Por ata që duan të pasurohen," thuhet, "bien në tundim, në lak dhe në shumë epshe marrëzi e të dëmshme" (1 Tim. 6:9). Këtë e durojnë ata që dëshirojnë të zotërojnë shumë gjëra. Unë nuk them (ju): shërbejini të sëmurit; të paktën urdhëroje këtë shërbëtorit tënd. E shihni sa e vështirë është? Përndryshe, si mund të na tejkalojnë deri tani vajzat e dobëta në këtë? Të na vijë turp, të kërkoj, për faktin se në punët e kësaj bote nuk jemi askund inferiorë ndaj tyre, as në luftë e as në beteja; dhe në veprat shpirtërore janë më të suksesshëm se ne; të parët vjedhin shpërblimin dhe fluturojnë në lartësi të mëdha, si shqiponja; ne, si xhaketë, jemi vazhdimisht poshtë pranë tymit dhe tymrave. Është vërtet tipike për xhaketët dhe qentë e pangopur për ushqime që të mendojnë vazhdimisht për kuzhinierët dhe përgatitjen e ushqimit. Dëgjoni gratë e lashta: ato ishin gra të mëdha, të mëdha dhe të denja për t'u çuditur, si: Sara, Rebeka, Rakela, Debora, Ana dhe ato që jetuan nën Krishtin. Por ata kurrë nuk i tejkaluan burrat e tyre, por zunë vendin e dytë pas tyre. Dhe tani, përkundrazi: gratë na tejkalojnë dhe na lënë në hije. Çfarë qeshjeje! Sa turp! Ne e zëmë vendin e kokës dhe a duhet të mbizotërojë trupi mbi ne? Ne jemi caktuar për të sunduar mbi gratë jo vetëm për të gëzuar të drejtat e udhëheqjes, por për të shkëlqyer në virtyt. Udhëheqësi duhet të tregojë kryesisht avantazhin e tij në të qenit superior në virtyt. Dhe nëse ai vetë është superior, atëherë ai nuk është më shefi. A e shihni se cila është fuqia e ardhjes së Krishtit? Si e shkatërroi betimin? Tani ka më shumë virgjëresha mes grave, më shumë dëlirësi mes tyre dhe më shumë të veja mes tyre. Në ditët e sotme, një grua nuk do të thotë së shpejti ndonjë fjalë të turpshme. Pse, më thuaj, po blasfemon? Femrat i duan veshjet dhe kjo është dobësia e tyre. Por ju, burra, ia kaloni edhe në këtë, duke u fryrë si në veshjen e tyre ashtu edhe në veshjen tuaj. Më duket se nuk është aq e kotë gruaja për bizhuteritë e saj prej ari, sa burri për veshjen e gruas së tij; Ai nuk është aq krenar për rripin e tij të artë, sa për faktin se gruaja e tij mban bizhuteri ari. Pra ju jeni fajtor për këtë sepse ju ndezni këtë shkëndijë, ju ndezni këtë flakë. Nga ana tjetër, një pasion i tillë nuk është aq mëkatar tek një grua sa tek një burrë. Ju jeni vënë në krye të tij; ju dëshironi të keni përparësi mbi të kudo. Tregoni edhe këtu me veprimet tuaja se jeni mbi pasionin për luksin. Është më e arsyeshme që një grua të përfshihet në veshjen sesa për një burrë. Pra, kur ju vetë nuk e shmangni (këtë pasion), atëherë si do ta shmangë ajo? Është e vërtetë që gratë kanë njëfarë kotësie; por edhe për meshkujt. Ata janë të prirur ndaj zemërimit; dhe këto gjithashtu. Dhe në atë që gratë kanë përparësi, ato nuk kanë më të përbashkëta me burrat: dua të them modestinë, ngrohtësinë (e shpirtit), modestinë, dashurinë për Krishtin. Pse, thonë ata, ua mohoi (apostulli) katedrën e mësimdhënies? Dhe kjo është shenjë se ka një distancë të madhe mes tyre dhe burrave të tyre dhe se (gratë) atëherë ishin të mëdha. A duhet që gratë, më thuaj, ta kenë filluar këtë punë në kohën që mësonin Pali dhe Pjetri dhe ata shenjtorë (burra)? Dhe tani kemi arritur një të keqe të tillë sa është e natyrshme të pyesim pse gratë nuk mësojnë? Kështu ne kemi zbritur në masën e natyrës së tyre të dobët. E thashë këtë jo sepse doja t'i lartësoja, por për të na ngjallur turp dhe për të na mësuar, për të na inkurajuar që të pranojmë sërish udhëheqjen që na takon, jo në kuptimin e dominimit, por në kuptimin e kujdesit dhe drejtimit, në kuptimin e suksesit në virtyt. Kështu, trupi do të ketë gjithashtu prosperitet të mirë kur të ketë një sundimtar më të mirë mbi të.