Беседа 13

Efeseni 4:17–19. De aceea vorbesc și vă rog prin Domnul să nu mai umblați ca alte neamuri, în deșertăciunea minții lor, fiind întunecați în minte, înstrăinați de viața lui Dumnezeu, din cauza ignoranței și împietririi inimii lor. Ei, ajunși la nesimțire, s-au lăsat deznădăjduirii, astfel încât să facă toată necurăția cu lăcomie. Ce se înțelege prin necurăție? - Cine poate fi considerat drept? – Despre călugări și Fecioare care se închinau lui Hristos. – Virtuțile și viciile femeilor. 1. Aceasta nu s-a spus numai Efesenilor, ci acum vi se spune și vouă, și nu de noi, ci de Pavel, sau mai bine, nici de noi, nici de Pavel, ci prin harul Duhului. Deci, trebuie să ascultăm aceste cuvinte ca fiind cuvintele Duhului. Ce se spune? Ascultă: „De aceea spun și vă rog prin Domnul să nu mai umblați ca alte neamuri, în deșertăciunea minții lor, fiind întunecați în înțelegere, înstrăinați de viața lui Dumnezeu, din cauza neștiinței lor și a împietririi inimii lor.” Deci, dacă (această stare a lor a fost rezultatul) ignoranței și pietrificării, atunci de ce să-i învinovățim? Ignorantul trebuie învățat ceea ce nu știe, dar este nedrept să-l supui reproșului și pedepsei. Dar uite cum (apostolul) îi lipsește imediat de o astfel de scuză: „Ei”, spune el, „ajunși la nesimțire, s-au lăsat deznădăjduirii, ca să săvârșească orice necurăție cu lăcomie. Dar voi nu L-ați cunoscut pe Hristos în felul acesta” (Efes. 4:19-20). Aici el arată că motivul pietrificării lor a fost viața lor; viața lor a fost așa din cauza propriei nepăsări și neglijențe. „Ei, – spune El, „ajuns la punctul de nesimțire, s-au dedat la desfrânare”. Așadar, când auzi că „Dumnezeu i-a dat în mâna unei minți depravate” (Rom. 1:28), atunci amintește-ți adevărata zicală că ei înșiși „s-au predat desfrânării”. Cum i-a trădat Dumnezeu când s-au trădat pe ei înșiși? Dacă Dumnezeu i-a trădat, atunci cum s-au trădat ei înșiși? Crezi că există o contradicție aici? Dar cuvântul „trădat” aici înseamnă „permis”. Vedeți că acolo unde viața este necurată, se inventează dogme de același fel. „Căci oricine face răul”, se spune, „urașează lumina și nu vine la lumină” (Ioan 3:20). De fapt, cum ar putea o persoană necurată, întinsă printre trupurile de tot felul de femei, mult mai mult decât porcii să se bată în noroi, lacomă de bani și deloc iubitoare de castitate, să se decidă asupra unei astfel de viață (virtuoase)? Cu ei, spune (apostolul), acest curs de acțiune a devenit, parcă, o regulă. Din aceasta (și are loc) pietrificarea lor, din aceasta - întunericul minții. Și în timp ce lumina strălucește, poate fi întuneric pentru noi dacă ochii ne sunt bolnavi; Se îmbolnăvesc din cauza sucurilor proaste și acumularea excesivă de flegmă. Așa este aici: când confluența numeroasă a treburilor cotidiene întunecă claritatea minții noastre, suntem în întuneric. Și la fel cum, scufundându-ne adânc în apă, nu putem vedea soarele pentru că apa din belșug deasupra noastră formează un fel de zid, tot așa în ochii minții inima devine pietrificată, când nicio frică nu tulbură sufletul. „Nu există”, spune el, „frica de Dumnezeu înaintea ochilor Lui” (Ps. 35:2). Și iarăși: „Nebunul a spus în inima lui: „Nu este Dumnezeu” (Ps. 13:1). Petrificarea nu vine din altceva decât nesimțire; porii sunt blocați. Așa că, atunci când flegma îngroșată este concentrată într-un singur loc, acel membru devine mort și devine insensibil; chiar dacă ai început să-l arzi sau să tai, indiferent de ceea ce nu simte păgânul, să (orice păgân îl simte). au căzut o dată pentru totdeauna în nepăsare, indiferent ce le-ai spune, chiar dacă îi amenințați cu focul sau cu sabia, nimic nu-i va afecta, nimic nu-i va convinge că membrul (inima) lor a murit odată pentru totdeauna. Și până nu vei distruge această nesimțire în el, până când atingerea ta asupra lui va fi la fel de vizibilă ca și asupra membrilor sănătoși, până atunci toate eforturile tale vor fi zadarnice. „cu nesățiune”, spune el: cu acest cuvânt (apostolul), în primul rând, le îndepărtează posibilitatea îndreptățirii. La urma urmei, ei puteau, dacă voiau, să nu se complacă în lăcomie, să nu fie nepăsători, să nu servească burta și să nu ducă o viață răsfățată; s-ar putea folosi cu moderație banii, plăcerile și relaxarea. Dar, din moment ce nu au observat moderație în acest sens, au distrus totul. „Ei fac”, spune el, „tot felul de necurăție”. Vedeți cum (apostolul) îi lipsește de o scuză vorbind despre a face necurăție? Nu întâmplător, spune el, au păcătuit din patimă, ci au săvârșit toate aceste fapte criminale, îngrijindu-se ei înșiși. „Ei fac tot felul de necurăție.” Orice necurăție este desfrânare, desfrânare, dragoste voluptuoasă pentru copii, invidie, orice patimă și necumpătare. „Dar nu așa ați ajuns să-L cunoașteți pe Hristos, pentru că ați auzit despre El și ați învățat în El, așa cum este adevărul în Isus” (Efeseni 4:20–21). Expresia: „pentru că ai auzit despre El” nu înseamnă că vorbește cu îndoială, dimpotrivă, arată încrederea lui deplină: într-un mod asemănător se exprimă și în alt loc: „Căci este drept înaintea lui Dumnezeu să răsplătești cu necaz pe cei ce te jignesc” (2 Tes. 1:6). Adică nu L-ai cunoscut pe Hristos pentru astfel de lucruri. „Căci ați auzit despre El și în El ați învățat, după cum este adevărul în Isus, să vă lepădați de modul de viață dinainte, omul vechi” (Efeseni 4:21-22). Cunoașterea lui Hristos constă în a duce o viață dreaptă. Cel care duce o viață rea nu-L cunoaște pe Dumnezeu și Dumnezeu nu-l cunoaște. Ascultă cum vorbește (apostolul) despre aceasta în alt loc: „Ei zic că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar prin fapte se leapădă” (Tit 1:16). „Întrucât adevărul este în Isus, alungă-ți vechiul mod de viață, omul vechi”, adică nu ai încheiat un acord cu astfel de condiții (pentru a rămâne în viața ta anterioară). Ceea ce avem nu este vanitate, ci adevăr; atât dogmele, cât și viețile noastre sunt adevărate. Deşertăciunea este păcat şi amăgire, dar o viaţă dreaptă este adevăr. Are un scop înalt, dar o viață dezordonată duce la un final nesemnificativ. „care este stricat”, spune el, „în poftele înșelătoare” (Efeseni 4:22) ale înșelăciunii sale. Pe măsură ce dorințele lui se deteriorează, la fel și el însuși. 2. Cum îi decade dorințele? Moartea distruge totul. Așa că profetul spune: „în ziua aceea [toate] gândurile lui dispar” (Ps. 146:4). Cu toate acestea, nu există doar moartea, există multe alte motive (pentru această schimbare). Deci frumusețea se schimbă, se estompează și dispare din cauza bolii și odată cu apariția bătrâneții. Din aceleași (motive) piere și puterea trupească. Plăcerile senzuale nu mai sunt atât de atractive la bătrânețe. Avem o indicație în acest sens în exemplul lui Barzillai - fără îndoială, cunoașteți această poveste (2 Samuel 19:32-35). Pe de altă parte, pofta corupe și distruge însăși ființa unei persoane. Așa cum lâna se naște din ceea ce moare, tot așa este și bătrânul. Dragostea de faimă îi este dăunătoare, plăcerea i-a distrus pe mulți, pofta l-a înșelat. Totuși, toate acestea nu constituie plăcere în sensul propriu, ci există amărăciune, înșelăciune, fals și umbră. Partea exterioară a acestor obiecte este atractivă, dar în sine nu sunt altceva decât o povară grea, care implică o mare sărăcie, gol și sărăcie. Și dacă le dai jos această mască, le dezvălui adevărata față, vei vedea înșelăciunea. În asta constă înșelăciunea, când ceva ni se arată nu prin ceea ce este, ci prin ceea ce nu este. Aici apar judecăți false (despre unul sau altul). (Apostolul) ne înfățișează patru oameni și, dacă doriți, vă voi prezenta această imagine. În epistola de față (înfățișează) două când spune: „Lepădându-te... pe omul vechi,... înnoiți-vă în duhul minții voastre și îmbrăcați-vă cu omul nou” (Efes. 4:22-24); iar în epistola către Romani – celelalte două când spune: „Dar eu văd o altă lege în mădularele mele, luptându-se împotriva legii minții mele și făcându-mă robie în legea păcatului care este în mădularele mele” (Rom. 7:23). Aceștia din urmă au o afinitate cu cei dintâi, și anume cu interiorul - omul nou, și cu exteriorul - cel vechi; dar trei dintre ei s-au corupt. Sau mai bine, și acum sunt trei dintre ele: cel nou, cel vechi și acest esențial (ουσιώδης) „Înnoiește-te”, spune el, „în duhul minții tale” (Efeseni 4:23). o altă persoană, când vorbește despre omul vechi și despre cel nou, uite ce spune: „să fie reînnoit”. Reînnoirea are loc atunci când ceva care a devenit dărăpănat devine mai tânăr și capătă un aspect diferit, astfel încât obiectul rămâne același, dar are loc o schimbare în proprietățile sale aleatorii. Așa cum un corp rămâne același, deși are loc o schimbare în proprietățile sale aleatorii, tot așa este aici. Cum ar trebui să aibă loc această actualizare? „Prin Duhul”, spune el, „din mintea ta”. Prin urmare, cine începe să facă ceva vechi nu va face nimic: spiritul nu va tolera faptele vechi. „Prin Duhul”, spune el, „din mintea ta”, adică spiritul care este în mintea ta. „Și îmbrăcă-te cu omul nou.” Vedeți că există un singur obiect, dar două haine: una care este scoasă, și alta pe care o îmbracă? „În cel nou”, spune el, „omul, creat după Dumnezeu, în dreptate și sfințenie adevărată” (Efeseni 4:24). De ce reprezintă o persoană sub numele de virtute și de ce sub numele de viciu? Pentru că este imposibil să se determine (proprietatea) unei persoane fără a indica activitatea acesteia. Astfel, (acțiunile unei persoane) nu mai puțin decât proprietățile sale naturale arată dacă este bun sau nu. Așa cum este ușor să dezbraci o persoană, este la fel de ușor să vezi (proprietățile) prin virtute sau viciu. O persoană nouă (adică tânăr) este puternică. Să fim și noi puternici în a face fapte bune. El nu are riduri: nici noi. El nu este susceptibil și nu cedează cu ușurință bolii: nici noi. „Creat”. Uite cum numește el aici implementarea (οΰσίωσιν) a creației virtuții, adică aducerea din inexistență în ființă. Şi ce dacă? Și acela (viciul) nu este o creație după Dumnezeu? Nu, ci după diavolul, care este autorul păcatului. De ce? Pentru că omul (nou) a fost creat nu din apă, nu din pământ, ci în adevăr și în desăvârșirea adevărului. Ce înseamnă acest lucru? Ceea ce spune el este că (Dumnezeu) imediat – în timpul botezului, care este esențial pentru renașterea noastră, l-a făcut fiul Său. Bine a spus (apostolul): „în dreptatea și sfințenia adevărului”. A fost cândva adevăr, a fost și evlavie printre evrei, dar nu și adevăr; asta era dreptatea educațională. Astfel, curăția trupească era o imagine a purității, și nu puritatea adevărată; a fost o imagine a dreptății, nu a dreptății adevărate. „În dreptate”, spune el, „și sfințenia adevărului”. Poate că acest lucru se spune și cu privire la neprihănirea falsă, pentru că mulți necredincioși se consideră drepți, dar sunt înșelați. Dreptatea este o virtute atotcuprinzătoare. Ascultați ce spune Hristos: „Dacă neprihănirea voastră nu depășește dreptatea cărturarilor și a fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:20); iar în alt loc cel care nu face păcat este numit drept (1 Ioan 3:9). La fel, în instanțe, pe cel care suferă jigniri, dar nu se jignește, numim drept. O, dacă noi, la Judecata de Apoi, s-ar arăta că avem dreptate și am primi o oarecare clemență! La urma urmei, înaintea lui Dumnezeu este imposibil (să fii cu totul neprihănit), indiferent de scuzele pe care le prezentăm: înaintea Lui, toată neprihănirea este de nesuportat, așa cum a spus profetul: „și vei câștiga când vei judeca” (Ps. 50:6) 1. Dar dacă nu ne încalcăm drepturile reciproce, atunci vom avea dreptate; dacă putem dovedi că ni s-a făcut o nedreptate, caz în care vom avea dreptate. Ce înseamnă că (apostolul) le spune: „Îmbrăcați-vă hainele”, când s-au îmbrăcat deja pe voi? Aici vorbește despre viață și lucrări. Atunci s-au îmbrăcat în botez, iar acum (apostolul le poruncește să se îmbrace) în viața și faptele lor, ca să nu mai trăiască după atracția poftelor seducătoare, ci după poruncile lui Dumnezeu. Dar ce este „reverenta”? Ce este pur și în conformitate cu cerința datoriei. De aceea folosim această expresie (οσιον) despre cei care s-au eliberat de judecată – adică (zicem): nu le mai datorez nimic, nu mai sunt vinovat de nimic. Deci, este obiceiul nostru să spunem: am coborât (άφωσιωσάμην), și altele asemenea, adică nu mai datorez nimic. 3. Așadar, datoria noastră este să nu ne dezbrăcăm de această haină a îndreptățirii, pe care profetul o numește haina mântuirii (Isaia 59:17), pentru ca noi să devenim asemenea lui Dumnezeu, care ne-a îmbrăcat cu dreptate. Să ne îmbrăcăm hainele astea. Iar a fi îmbrăcat nu înseamnă altceva decât a nu mai fi amânat. Ascultă ce spune profetul: „să fie îmbrăcat cu blestemul ca într-o haină și să intre” în el (Ps. 109:18). Și iarăși: „îmbrăcați-vă lumina, ca într-o haină” (Ps. 103:2). Și este obiceiul nostru să vorbim despre oameni: așa și așa s-a îmbrăcat (deghizarea) cu așa și așa. Astfel, (apostolul) vrea ca noi nu o zi, nici două, nici trei, ci să rămânem mereu în virtute și să nu ne dezbrăcăm niciodată de această îmbrăcăminte. Nu este atât de indecent pentru o persoană să fie gol în trup, cât să fie gol din virtute. În goliciunea sa trupească, poziția lui indecentă este văzută de tovarășii săi de sclavi și acolo o văd Domnul și îngerii. Spune-mi, dacă ai vedea pe cineva mergând gol în piață, nu te-ar supăra, ce se poate spune despre tine când mergi fără această îmbrăcăminte? I-ai văzut pe acei cerșetori pe care de obicei îi numim cântători de flaut, cum se plimbă și trezesc în noi autocompătimire? Cu toate acestea, nu merită scuze. Nu îi iertăm că și-au pierdut hainele la zaruri. Cum ne va ierta Dumnezeu dacă distrugem aceste haine? Când diavolul vede pe cineva gol din virtute, imediat îi pătează și își înnegrește fața, îi face răni și face și mai multă violență. Să ne dezbrăcăm de bani, ca să nu fim goi de dreptate. Îmbrăcămintea banilor dăunează acestei îmbrăcăminte (justificări): este o îmbrăcăminte de spini, iar acești spini sunt de așa natură încât cu cât suntem mai acoperiți cu ei, cu atât suntem mai dezbrăcați de (veșmântul adevărat). Înclinațiile senzuale ne privesc și de această îmbrăcăminte: este foc și un asemenea foc arde aceste haine. Bogăția este și o molie: așa cum molia mănâncă totul și nu cruță nici măcar hainele de mătase, la fel și bogăția. Să lăsăm deci toate acestea, ca să fim drepţi, ca să ne îmbrăcăm cu omul nou. Să nu lăsăm în urmă nimic vechi, nimic trecător, nimic perisabil. Virtutea nu este greu și nici greu de realizat. Nu-i vedeți pe cei care își petrec viața în munți? Își părăsesc casele, soțiile, copiii și toate activitățile lor oficiale și, după ce s-au retras din lume, se îmbracă cu pânză de sac, se stropesc cu cenuşă, își pun lanțuri la gât, se închid într-o celulă înghesuită și, fără să se oprească acolo, se epuizează de post și de foame continuă. Dacă v-aș oferi toate acestea acum, nu ați refuza cu toții? Nu ai numi așa ceva dificil? Dar nu spun că trebuie neapărat să faci asta. Îmi doresc doar asta, dar nu-l legitimez. În continuare, ce să mai spun? Folosește băile, îngrijește-ți corpul, du-te în piață, ai o casă, ai slujitori, mănâncă și băuturi - doar alungă lăcomia de pretutindeni, pentru că ea constituie un păcat atunci când depășește limitele propriu-zise ale dobândirii legale. Deci, lăcomia nu este altceva decât un păcat. Și uite: când spiritul nostru este mai indignat decât ar trebui, atunci, pierzându-ne cumpătul, începem să defăim, apoi acționăm pe nedrept în toate. (Același lucru se întâmplă) cu dragoste pentru corp, pentru bani, pentru faimă și pentru orice altceva. Și să nu-mi spui că acei (pustnicii) aveau o putere deosebită (pentru o viață atât de strictă): mulți mult mai slabi decât tine și mai bogați și mai delicati au intrat în această viață aspră și întristată. Și ce spun despre soți? Fecioare care nu împliniseră încă douăzeci de ani, care-și petreceau tot timpul în odăile lor, crescute în fericire, odihnindu-se pe un pat moale, îmbibate în tămâie și unguente scumpe, blânde din fire și făcute și mai răsfățate de aceste griji pline de râvnă față de ele, care toată ziua nu cunoșteau altă ocupație decât să-și împodobească înfățișarea de bijuterii și nici măcar în bijuterii de aur. ei înșiși, dar având mulți slujitori desemnați, purtând haine și mai delicate decât trupul lor însuși, folosind cuverturi de pat subțiri și moi, bucurându-se în permanență de mirosul trandafirilor și a tămâiei similare - acestea (fecioarele), fiind deodată învăluite în focul lui Hristos, au părăsit tot acest lux și fast și, uitând de efeminația lor, s-au despărțit și de vitejii lor, s-au luptat cu toți vitejii câmpului lor. a exploatărilor. Și poate că va părea incredibil ceea ce spun, dar, cu toate acestea, este adevărat. Eu am auzit că aceste fecioare atât de blânde au atins atâta austeritate în viață încât și-au pus cele mai aspre cămăși de păr pe trupurile lor goale, încât picioarele lor au rămas goale; și aveau toiele de trestie pentru patul lor; De cele mai multe ori, își petreceau cea mai mare parte a nopții fără să doarmă și nu se mai gândeau la unguente parfumate sau la oricare dintre capriciile lor anterioare și chiar și-au neglijat capul, care de obicei constituia un subiect special al îngrijirii lor, așa că pur și simplu își împleteau părul într-un fel, pentru a nu încălca decența. Se mănâncă doar seara, iar la această masă nu sunt legume sau pâine, ci doar făină, fasole, mazăre, brazi și smochine. Sunt în permanență ocupați cu torsul de lână și au alte ocupații mult mai dificile decât cele pe care le au servitoarele acasă. Ei au fost cei care și-au dat osteneala să vindece trupurile bolnavilor, să-și ducă paturile și să le spele picioarele. Mulți dintre ei fac și gătit. Aceasta este puterea focului lui Hristos! Deci bunăvoința depășește natura însăși! Totuși, nu-ți cer așa ceva, pentru că tu însuți vrei ca femeile să te înainteze (în domeniul vieții evlavioase). 4. Măcar fă ceea ce nu este greu: ferește-ți mâna (de lucruri ilicite) și ochii de nerușinați (priviri). Ce e greu în asta, spune-mi, ce e greu? Fii corect, nu jignești pe nimeni - pe nimeni, nici sărac, nici bogat, nici vânzător, nici mercenar. La urma urmei, pot apărea nemulțumiri reciproce între cei săraci. Nu vezi ce discordie creează între ei și distrug totul? Căsătorește-te, ai copii; Pavel însuși le-a dat instrucțiuni celor (care duc viața de căsătorie) și le-a scris. Mare este acea ispravă, înalt este acea stâncă, astfel încât înălțimea ei este aproape de cer și nu poți să te ridici la ea? Aveți cel mai puțin și obțineți cel mai mic. Nu poți să-ți dai banii? Nu răpiți, deși nu faceți rău străinilor. Nu poți să postești? Cel puțin nu vă răsfățați în exces. Nu te poți întinde pe un pat de stuf? Cel puțin, nu vă faceți un pat tuns cu argint, ci folosiți un pat simplu și un pat făcut nu pentru spectacol, ci pentru odihnă și, de asemenea, nu faceți un pat din fildeș: limitează-te. De ce umpli nava cu nenumăratele tale posesiuni? Dacă duci o viață modestă, nu te vei teme de nimic: nici invidie, nici hoți, nici intrigi. Ești bogat nu atât în ​​bani, cât în ​​griji; abundă nu atât în ​​achiziții, cât în ​​griji și pericole. „Dar cei ce doresc să se îmbogăţească”, se spune, „cad în ispită şi în cursă şi în multe pofte nebuneşti şi vătămătoare” (1 Tim. 6:9). Aceasta este ceea ce suportă cei care doresc să posede multe lucruri. Nu vă spun (vă): slujiți bolnavilor; măcar comandă asta servitorului tău. Vezi cât de greu este? Altfel, cum ar putea fecioarele slabe să ne depășească atât de departe în asta? Să ne fie rușine, vă rog, de faptul că în treburile lumești nu le suntem mai prejos nicăieri, nici în război, nici în lupte; iar în isprăvile spirituale au mai mult succes decât noi; cei dintâi fură răsplata și se înalță spre mari înălțimi, ca vulturii; noi, ca și ghiocele, suntem în permanență jos, lângă fum și fum. Este cu adevărat tipic pentru copacele și câinii lacomi de bunătăți să se gândească în mod constant la bucătari și la pregătirea mâncării. Ascultați femeile din vechime: erau femei mari, mari și demne de mirare, precum: Sara, Rebecca, Rahela, Debora, Ana și cele care au trăit sub Hristos. Dar nu și-au depășit niciodată soții, ci au ocupat locul doi în spatele lor. Și acum, dimpotrivă: soțiile ne întrec și ne umbră. Ce râs! Ce păcat! Ocupăm locul capului și corpul ar trebui cu adevărat să prevaleze asupra noastră? Am fost desemnați să guvernăm soțiile nu numai pentru a ne bucura de drepturile de conducere, ci și pentru a excela în virtuți. Liderul trebuie să-și arate în principal avantajul de a fi superior în virtute. Și dacă el însuși este superior, atunci nu mai este șeful. Vedeți care este puterea venirii lui Hristos? Cum a distrus jurământul? Acum sunt mai multe fecioare printre femei, mai multă castitate printre ele și mai multe văduve printre ele. În zilele noastre, o femeie nu va rosti curând vreun cuvânt obscen. De ce, spune-mi, blasfemi? Femeile iubesc hainele și aceasta este slăbiciunea lor. Dar voi, bărbaților, îi depășiți și în aceasta, fiind umflați și în veșmintele lor și în ale voastre. Mi se pare că nu atât soția este zadarnică în legătură cu bijuteriile ei de aur, cât soțul despre ținuta soției sale; Nu este atât de mândru de cureaua lui de aur, cât de faptul că soția lui poartă bijuterii din aur. Deci sunteți vinovați de asta pentru că aprindeți această scânteie, aprindeți această flacără. Pe de altă parte, o astfel de pasiune nu este atât de păcătoasă la o femeie, cât la un bărbat. Ai fost pus la conducere; vrei să ai întâietate peste ea peste tot. Arată și aici, prin acțiunile tale, că ești mai presus de pasiunea pentru lux. Este mai scuzabil pentru o femeie să se implice în îmbrăcarea decît pentru un bărbat. Deci, atunci când tu însuți nu eviți (această pasiune), atunci cum o va evita ea? Este adevărat că femeile au o anumită vanitate; dar și pentru bărbați. Aceștia sunt predispuși la furie; si acestea si acestea. Și în ceea ce femeile au un avantaj, nu mai au în comun cu bărbații: mă refer la modestie, căldură (de suflet), modestie, dragoste pentru Hristos. De ce, spun ei, le-a refuzat (apostolul) scaunul de predare? Și acesta este un semn că există o distanță mare între ei și soții lor și că (soțiile) erau mari atunci. Ar trebui soțiile, spuneți-mi, să fi început această lucrare la vremea pe care o predau Pavel și Petru și acei sfinți (bărbați)? Și acum am ajuns la așa rău, încât este firesc să ne întrebăm de ce soțiile nu predau? Astfel am coborât până la măsura naturii lor slabe. Am spus asta nu pentru că am vrut să-i înălțăm, ci să stârnesc rușine în noi, și să ne învețe, să ne încurajăm să acceptăm din nou conducerea care ne aparține, nu în sensul dominației, ci în sensul grijii și îndrumării, în sensul succesului în virtute. Astfel, corpul va avea și o prosperitate decentă atunci când va avea un conducător mai bun asupra lui. Să fie dat tuturor, atât soților, cât și soților, să trăiască după voia lui Dumnezeu, pentru ca în acea zi cumplită să fim cu toții cinstiți de îndurătorul Stăpân și să primim binefacerile promise în Hristos Isus, Domnul nostru. Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței” Te-ar putea interesa: