Беседа 13

Efez. 4:17–19. Dlatego mówię i żądam przez Pana, abyście już więcej nie postępowali jak inne narody w próżności swoich umysłów, będąc zaciemnionymi w umyśle, oddalonymi od życia Bożego z powodu niewiedzy i zatwardziałości serc. Dotarli do punktu nieczułości i oddali się rozpuście, tak że z obżarstwom dopuszczają się wszelkiej nieczystości. Co należy rozumieć przez nieczystość? - Kogo można uznać za sprawiedliwego? – O mnichach i dziewicach oddających się Chrystusowi. – Cnoty i wady kobiet. 1. Nie zostało to powiedziane tylko Efezjanom, ale teraz zostało to powiedziane także wam, i to nie przez nas, ale przez Pawła, albo lepiej, ani przez nas, ani przez Pawła, ale za łaską Ducha. Musimy więc słuchać tych słów jako słów Ducha. Co się mówi? Posłuchajcie: „Dlatego mówię i żądam na Pana, abyście już nie postępowali jak inne narody, w próżności swoich umysłów, będąc zaciemnionymi w zrozumieniu i oddalonymi od życia Bożego z powodu niewiedzy i zatwardziałości swoich serc”. Jeśli więc (ich stan był wynikiem) ignorancji i petryfikacji, to dlaczego ich winić? Ignoranta należy uczyć tego, czego nie wie, ale niesprawiedliwe jest narażanie go na wyrzuty i kary. Ale spójrzcie, jak (apostoł) natychmiast pozbawia ich takiej wymówki: „Oni” – mówi – „doszli do nieczułości i oddali się rozpuście, tak że z obżarstwom dopuszczają się wszelkiej nieczystości. Ale wy nie znaliście Chrystusa w ten sposób” (Efez. 4:19-20). Tutaj pokazuje, że powodem ich petryfikacji było życie; ich życie było takie z powodu ich własnej nieostrożności i zaniedbania. „Oni – mówi – „dotarli do punktu nieczułości i oddawali się rozpuście”. Kiedy więc usłyszysz, że „Bóg wydał ich na pastwę zdeprawowanego umysłu” (Rzym. 1:28), pamiętaj o prawdziwym powiedzeniu, że oni sami „oddali się rozpuście”. W jaki sposób Bóg ich zdradził, kiedy oni zdradzili siebie? Jeśli Bóg ich zdradził, to w jaki sposób oni zdradzili siebie? Czy uważasz, że jest tu sprzeczność? Ale słowo „zdradzony” oznacza tutaj „dozwolony”. Widzicie, że tam, gdzie życie jest nieczyste, wymyślane są dogmaty tego samego rodzaju. „Bo każdy, kto czyni zło” – mówi się – „nienawidzi światła i nie przychodzi do światłości” (J 3,20). W istocie, jak nieczysty człowiek, leżący wśród ciał najróżniejszych kobiet, o wiele bardziej niż świnie tarzające się w błocie, żądny pieniędzy i wcale nie kochający czystości, mógł zdecydować się na takie (cnotliwe) życie? U nich – mówi (apostoł) – takie postępowanie stało się niejako regułą. Z tego (i następuje) ich petryfikacja, z tego - ciemność umysłu. I chociaż światło świeci, może być dla nas ciemno, jeśli nasze oczy są chore; Chorują z powodu napływu złych soków i nadmiernego gromadzenia się flegmy. Tak jest i tutaj: kiedy liczne sploty codziennych spraw zaciemniają jasność naszego umysłu, pogrążamy się w ciemności. I tak jak po zanurzeniu się w głęboką wodę nie możemy zobaczyć słońca, ponieważ obfita woda nad nami tworzy coś w rodzaju ściany, tak w oczach mentalnych serce staje się skamieniałe, gdy duszy nie niepokoi żaden strach. „Nie ma”, mówi, „bojaźni Bożej przed jego oczami” (Ps. 35:2). I znowu: "Głupiec powiedział w swoim sercu: "Nie ma Boga" (Ps. 13:1). Skamienienie wynika z niczego innego, jak z nieczułości, pory są zatkane. Tak więc, gdy zgęstniała flegma skupi się w jednym miejscu, ten członek staje się martwy i staje się nieczuły. Nawet jeśli zaczniesz go palić lub skaleczyć, niezależnie od tego, co mu zrobi, on (niczego nie czuje). Tak więc oni (poganie), gdy raz na zawsze popadli w nieostrożność wszyscy, bez względu na to, co im powiecie, nawet jeśli grozicie im ogniem lub mieczem, nic ich nie poruszy, nic ich nie przekona, że ich członek (serce) umarł raz na zawsze. I dopóki nie zniszczysz w nim tej nieczułości, dopóki twój dotyk na nim nie będzie tak zauważalny jak na zdrowych członkach, do tego czasu wszystkie twoje wysiłki pójdą na marne. „z nienasyceniem” – mówi: tym słowem (apostoł) przede wszystkim pozbawia ich możliwości usprawiedliwienia. Przecież mogliby, gdyby chcieli, nie ulegać chciwości, nie być nieostrożni, nie służyć brzuchowi i nie prowadzić rozpieszczonego życia; można korzystać z pieniędzy, przyjemności i relaksu z umiarem. Ale ponieważ nie przestrzegali w tym umiaru, wszystko zepsuli. „Robią” – mówi – „wszelkiego rodzaju nieczystość”. Czy widzisz, jak (apostoł) pozbawia ich wymówki, mówiąc o czynieniu nieczystości? To nie przypadek – mówi – że zgrzeszyli z pasji, ale tych wszystkich zbrodniczych czynów dopuścili się, sami o nie dbając. „Dopuszczają się wszelkiego rodzaju nieczystości”. Wszelka nieczystość to rozpusta, rozpusta, pożądliwa miłość do dzieci, zazdrość, wszelka namiętność i niewstrzemięźliwość. „Ale nie w ten sposób poznaliście Chrystusa, ponieważ o Nim słyszeliście i nauczyliście się w Nim, tak jak prawda jest w Jezusie” (Efez. 4:20-21). Wyrażenie: „ponieważ o Nim słyszeliście” nie oznacza, że ​​mówi z powątpiewaniem, wręcz przeciwnie, ukazuje jego całkowitą pewność: podobnie wyraża się w innym miejscu: „Godziwe jest bowiem w oczach Boga odwdzięczyć się uciskiem tym, którzy was obrażają” (2 Tes 1,6). To znaczy, że nie znaliście Chrystusa z takich powodów. „Słyszeliście bowiem o Nim i w Nim nauczyliście się, bo prawda jest w Jezusie, porzucić swoje dotychczasowe życie, starego człowieka” (Efez. 4:21-22). Poznanie Chrystusa polega na prowadzeniu prawego życia. Kto prowadzi złe życie, nie zna Boga, a Bóg nie zna jego. Posłuchajcie, jak (apostoł) mówi o tym w innym miejscu: „Mówią, że znają Boga, lecz uczynkami zaprzeczają” (Tytusa 1:16). „Ponieważ prawda jest w Jezusie, porzuć swój poprzedni sposób życia, starcze” - to znaczy nie zawarłeś umowy na takich warunkach (aby pozostać w swoim poprzednim życiu). To, co mamy, nie jest marnością, ale prawdą; zarówno nasze dogmaty, jak i nasze życie są prawdziwe. Próżność jest grzechem i złudzeniem, ale sprawiedliwe życie jest prawdą. Ma wzniosły cel, ale nieuporządkowane życie prowadzi do błahego celu. „który jest zepsuty” – mówi – „w zwodniczych pożądliwościach” (Efez. 4:22) swego zwiedzenia. W miarę jak jego pragnienia słabną, umiera on sam. 2. Jak zanikają jego pragnienia? Śmierć niszczy wszystko. Prorok mówi zatem: „w tym dniu znikają wszystkie jego myśli” (Ps. 146:4). Jednak nie jest to tylko śmierć, jest wiele innych przyczyn (tej zmiany). Tak więc piękno zmienia się, blaknie i znika z powodu choroby i wraz z nadejściem starości. Z tych samych (powodów) ginie także siła cielesna. Zmysłowe przyjemności nie są już tak atrakcyjne na starość. Mamy na to dowód na przykładzie Barzillai – bez wątpienia znacie tę historię (2 Samuela 19:32 – 35). Z drugiej strony, pożądanie psuje i niszczy samą istotę człowieka. Tak jak wełna rodzi się z tego, co umiera, tak też rodzi się starzec. Miłość do sławy jest dla niego szkodliwa, przyjemność zniszczyła wielu, pożądliwość go oszukała. Jednak to wszystko nie stanowi przyjemności we właściwym sensie, ale jest gorycz, oszustwo, fałszerstwo i cień. Zewnętrzna strona tych obiektów jest atrakcyjna, ale same w sobie są niczym więcej niż ciężkim ciężarem, niosącym ze sobą wielką biedę, pustkę i biedę. A jeśli zdejmiecie z nich tę maskę, odkryjecie ich prawdziwe oblicze, zobaczycie oszustwo. Na tym polega oszustwo, gdy coś zostaje nam ukazane nie przez to, czym jest, ale przez to, czym nie jest. W tym miejscu powstają fałszywe sądy (na ten czy inny temat). (Apostoł) przedstawia nam cztery osoby i jeśli chcesz, przedstawię ci ten obraz. W obecnym liście (przedstawia) dwa, gdy mówi: „odłożywszy... starego człowieka,... odnówcie się duchem swego umysłu i przyobleczcie się w nowego człowieka” (Efez. 4:22-24); oraz w Liście do Rzymian – dwa pozostałe, gdy mówi: „Widzę jednak w członkach moich inne prawo, które toczy wojnę z prawem mojego umysłu i bierze mnie w niewolę prawa grzechu, które jest w moich członkach” (Rzym. 7:23). Te ostatnie mają pokrewieństwo z pierwszymi, mianowicie z wewnętrznym – nowym człowiekiem i zewnętrznym – starym; ale trzy z nich uległy zepsuciu. Albo lepiej, a teraz są trzy: nowe, stare i to istotne (ουσιώδης). „Odnawiajcie się” – mówi – „w duchu waszego umysłu” (Efez. 4:23). inna osoba, kiedy mówi o starym i nowym człowieku, spójrzcie, co mówi: „do odnowienia”. Odnowa następuje wtedy, gdy coś, co uległo zniszczeniu, staje się młodsze i przybiera inną formę, tak że przedmiot pozostaje ten sam, ale następuje zmiana jego przypadkowych właściwości. Tak jak ciało pozostaje takie samo, chociaż następuje zmiana w jego przypadkowych właściwościach, tak też jest tutaj. Jak powinna przebiegać ta aktualizacja? „Przez Ducha” – mówi – „twojego umysłu”. Dlatego ten, kto zacznie robić coś starego, nie zrobi nic: duch nie będzie tolerował starych czynów. „Przez Ducha” – mówi – „twojego umysłu”, to znaczy ducha, który jest w twoim umyśle. „I przyoblecz się w nowego mężczyznę”. Czy widzisz, że jest jeden przedmiot, ale dwa ubrania: jedno zdejmuje się, a drugie zakłada? „W nowym” – mówi – „człowieku, stworzonym według Boga, w sprawiedliwości i prawdziwej świętości” (Efez. 4:24). Dlaczego reprezentuje osobę pod nazwą cnoty, a dlaczego pod nazwą występku? Ponieważ nie da się ustalić (właściwości) osoby bez wskazania jej działalności. Zatem (działania człowieka) nie mniej niż jego naturalne właściwości pokazują, czy jest on dobry, czy nie. Tak jak łatwo jest rozebrać osobę, tak samo łatwo jest dostrzec (jego właściwości) cnotę lub występek. Nowa osoba (tzn. młoda) jest silna. Bądźmy silni także w czynieniu dobrych uczynków. On nie ma zmarszczek: my też nie będziemy. Nie jest podatny i nie poddaje się łatwo chorobom: my też nie. "Stworzony". Spójrzcie, jak on tutaj nazywa realizację (οΰσίωσιν) tworzenia cnót, czyli powoływania z nieistnienia do bytu. No to co? A to (występek) nie jest stworzeniem według Boga? Nie, ale według diabła, który jest sprawcą grzechu. Dlaczego? Ponieważ (nowy) człowiek został stworzony nie z wody, nie z ziemi, ale w prawdzie i w doskonałości prawdy. Co to oznacza? Mówi, że (Bóg) natychmiast – podczas chrztu, który jest niezbędny do naszego odrodzenia, uczynił go swoim synem. Dobrze powiedziane (apostoł): „w sprawiedliwości i świętości prawdy”. Kiedyś była prawda, był też szacunek wśród Żydów, ale nie prawda; to była prawość edukacyjna. Zatem czystość cielesna była obrazem czystości, a nie prawdziwej czystości; był obrazem sprawiedliwości, a nie prawdziwej sprawiedliwości. „W sprawiedliwości” – mówi – „i świętości prawdy”. Być może mówi się to także o fałszywej sprawiedliwości, ponieważ wielu niewierzących uważa się za sprawiedliwych, a jednak dają się zwieść. Sprawiedliwość jest cnotą obejmującą wszystko. Posłuchajcie, co mówi Chrystus: „Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 5,20); a gdzie indziej ten, kto nie popełnia grzechu, nazywany jest sprawiedliwym (1 Jana 3:9). Podobnie w sądach nazywamy prawym tego, kto cierpi zniewagi, ale sam się nie znieważa. O, gdyby tylko nam na Sądzie Ostatecznym okazało się, że mamy rację i otrzymaliśmy trochę wyrozumiałości! Przecież przed Bogiem nie da się (być całkowicie sprawiedliwym), bez względu na to, jakie wymówki przedstawiamy: przed Nim wszelka sprawiedliwość jest nie do utrzymania, jak powiedział prorok: „a zwyciężysz, gdy będziesz sądził” (Ps. 50:6) 1. Ale jeśli nie naruszymy wzajemnych praw, wtedy będziemy mieli rację; jeśli potrafimy udowodnić, że spotkała nas niesprawiedliwość, w takim przypadku będziemy mieli rację. Co to znaczy, że (apostoł) mówi do nich: „Włóżcie swoje ubrania”, skoro oni już je włożyli? Mówi tu o życiu i twórczości. Potem przyoblekli się w chrzest, a teraz (apostoł nakazuje im się przyodziać) w swoje życie i uczynki, aby już nie żyli według przyciągania zwodniczych pożądliwości, ale według przykazań Bożych. Ale czym jest „szacunek”? To, co czyste i zgodne z wymogiem obowiązku. Dlatego właśnie tego wyrażenia (οσιον) używamy w odniesieniu do tych, którzy uwolnili się od sądu – czyli (mówimy): nie jestem im już nic winien, nie jestem już niczemu winny. Mamy więc zwyczaj mówić: wysiadłem (άφωσιωσάμην) i tym podobne, czyli nie jestem już nic winien. 3. Naszym obowiązkiem nie jest więc zdejmowanie tej szaty usprawiedliwienia, którą prorok nazywa szatą zbawienia (Izaj. 59:17), abyśmy stali się podobni do Boga, który przyodział się w sprawiedliwość. Załóżmy te ubrania. A ubrać się to nic innego, jak nie dać się już zrzucić. Posłuchajcie, co mówi prorok: „niech przyoblecze się w przekleństwo jak w szatę i niech wejdzie w niego” (Ps. 109,18). I znowu: „zapalcie światło jak szatę” (Ps 103,2). I mamy w zwyczaju mówić o ludziach: ten a taki przybrał (przebranie) takiego a takiego. Dlatego (apostoł) chce, abyśmy nie przez jeden dzień, nie dwa, nie trzy, ale abyśmy zawsze pozostawali w cnocie i nigdy nie zdejmowali tego ubrania. Nie jest tak nieprzyzwoicie być nagim w ciele, jak być nagim ze względu na cnotę. W jego nagości cielesnej jego nieprzyzwoite położenie widzą współniewolnicy i tam widzą to Pan i aniołowie. Powiedz mi, gdybyś zobaczył kogoś idącego nago po placu, czy nie obraziłoby cię to, co można powiedzieć o tobie, gdy chodzisz bez tego ubrania? Czy widziałeś tych żebraków, których zwykle nazywamy flecistami, jak chodzą i budzą w nas użalanie się nad sobą? Nie zasługują jednak na żadne przeprosiny. Nie wybaczamy im utraty ubrań podczas gry w kości. Jak Bóg nam przebaczy, jeśli zniszczymy te ubrania? Kiedy diabeł widzi kogoś nagiego od cnót, natychmiast plami i czernieje jego twarz, zadaje mu rany i dopuszcza się jeszcze większej przemocy. Pozbądźmy się pieniędzy, aby nie zostać obnażonymi w prawości. Odzież pieniężna niszczy tę odzież (usprawiedliwienia): jest to odzież cierniowa, a te ciernie są takie, że im bardziej jesteśmy nimi okryci, tym bardziej jesteśmy zdzierani (prawdziwe ubranie). Zmysłowe skłonności pozbawiają nas również tego ubrania: jest to ogień i taki ogień spala te ubrania. Bogactwo jest także ćmą: tak jak ćma zjada wszystko i nie szczędzi nawet jedwabnych ubrań, tak samo jest z bogactwem. Zostawmy więc to wszystko, abyśmy byli sprawiedliwi i przyoblekli się w nowego człowieka. Nie pozostawiajmy po sobie niczego starego, niczego przemijającego, nic zniszczalnego. Cnota nie jest trudna i nie jest trudna do osiągnięcia. Czy nie widzisz tych, którzy spędzają życie w górach? Opuszczają swoje domy, żony, dzieci i wszystkie swoje oficjalne zajęcia, a wycofawszy się ze świata, zakładają wory, posypują się popiołem, zakładają łańcuchy na szyję, zamykają się w ciasnej celi i nie zatrzymując się w tym, wyczerpują się postem i ciągłym głodem. Gdybym teraz wam to wszystko zaoferował, czy nie odmówilibyście wszyscy? Czy nie nazwałbyś takiej rzeczy trudną? Ale nie mówię, że koniecznie musisz to zrobić. Tylko tego życzę, ale nie legitymizuję tego. Dalej, co jeszcze powiem? Korzystaj z łaźni, dbaj o swoje ciało, chodź na plac, miej dom, miej służbę, jedz jedzenie i napoje - po prostu wypędź zewsząd pożądliwość, bo jest ona grzechem, gdy wykracza poza właściwe granice legalnego nabycia. Zatem chciwość nie jest niczym więcej niż grzechem. I spójrz: kiedy nasz duch jest bardziej oburzony, niż powinien, wtedy tracimy panowanie nad sobą, zaczynamy oczerniać, wtedy postępujemy niesprawiedliwie we wszystkim. (To samo dzieje się) z miłością do ciała, pieniędzy, sławy i wszystkiego innego. I nie mów mi, że ci (pustelnicy) mieli szczególną siłę (jak na tak surowe życie): wielu znacznie słabszych od ciebie, bogatszych i delikatniejszych weszło w to trudne i smutne życie. A co ja mówię o mężach? Dziewice, które nie ukończyły jeszcze dwudziestego roku życia, które cały czas spędzały w swoich komnatach, wychowane w błogości, odpoczywając na miękkim łożu, nasączone kadzidłem i drogimi maściami, z natury łagodne i jeszcze bardziej rozpieszczane przez te gorliwe troski o nie, które w ciągu całego dnia nie miały innego zajęcia jak tylko ozdabiać swój wygląd, nosić złotą biżuterię i oddawać się błogościom, które nawet dla siebie nie robiły nic, ale mając przydzieloną do nich wielu służących, noszące jeszcze delikatniejsze ubrania niż samo ciało, używając cienkich i miękkich narzut, ciesząc się nieustannie zapachem róż i podobnych kadzideł - te (dziewice), nagle otoczone ogniem Chrystusa, porzuciły cały ten luksus i przepych i zapominając o swojej zniewieściałości, o swoim wieku, rozstały się z tymi wszystkimi przyjemnościami i niczym dzielni wojownicy weszli na pole wyczynów. I być może to, co powiem, wyda się niewiarygodne, ale mimo to jest to prawda. To ja słyszałem, że te tak delikatne dziewice osiągnęły w życiu taką surowość, że na nagie ciała wkładały najgrubsze włosiane koszule, tak że ich stopy pozostały bose; i mieli trzciny do łóżka; Przeważnie większość nocy spędzały bez snu i nie myślały już o pachnących maściach ani o innych swoich wcześniejszych zachciankach, a nawet zaniedbywały głowę, która zwykle stanowiła szczególny przedmiot ich pielęgnacji, więc po prostu w jakiś sposób zaplatały włosy, aby nie naruszyć przyzwoitości. Posiłki jedzą tylko wieczorem, a na tym posiłku nie ma warzyw ani chleba, a jedynie mąka, fasola, groszek, jodły i figi. Są ciągle zajęci przędzeniem wełny i mają inne zajęcia, znacznie trudniejsze niż te, które wykonują ich pokojówki w domu. To oni trudzili się uzdrawianiem ciał chorych, noszeniem ich łóżek i myciem nóg. Wielu z nich zajmuje się także gotowaniem. Taka jest moc ognia Chrystusowego! Tak dobra wola przewyższa samą naturę! Jednak niczego takiego od ciebie nie wymagam, bo sam chcesz, żeby kobiety cię wyprzedziły (w dziedzinie pobożnego życia). 4. Rób przynajmniej to, co nie jest trudne: strzeż rękę (od rzeczy zabronionych) i oczy przed bezwstydnością (spojrzeniami). Co w tym trudnego, powiedz mi, co jest trudnego? Bądź uczciwy, nie obrażaj nikogo - nikogo, ani biednego, ani bogatego, ani sprzedawcy, ani najemnika. W końcu między biednymi mogą wystąpić wzajemne skargi. Czy nie widzisz, jaką niezgodę tworzą między sobą i wszystko niszczą? Wyjść za mąż, mieć dzieci; Sam Paweł udzielał tym (prowadzącym życie małżeńskie) wskazówek i pisał do nich. Wielki jest ten wyczyn, wysoka jest ta skała, tak że jej wysokość jest bliska nieba, a ty nie możesz się na nią wznieść? Mieć najmniej i osiągać najniższe. Nie możesz oddać swoich pieniędzy? Nie porywaj, choć nie krzywdź obcych. Nie możesz szybko? Przynajmniej nie pozwalaj sobie na nadmiar. Nie możesz położyć się na łożu z trzciny? Przynajmniej nie ściel sobie łóżka obszytego srebrem, ale używaj prostego łóżka i łóżka wykonanego nie na pokaz, ale do odpoczynku, a także nie rób łóżka z kości słoniowej: ogranicz się. Dlaczego wypełniacie statek niezliczonym dobytkiem? Jeśli prowadzisz skromne życie, nie będziesz się bać niczego: ani zazdrości, ani złodziei, ani intryg. Jesteś bogaty nie tyle w pieniądze, co w zmartwienia; obfitujecie nie tyle w zdobycze, co w zmartwienia i niebezpieczeństwa. „Lecz ci, którzy pragną się wzbogacić”, powiedziane jest, „wpadają w pokusę i sidło, i w wiele głupich i szkodliwych pożądliwości” (1 Tym. 6:9). Oto, co znoszą ci, którzy pragną posiadać wiele rzeczy. Nie mówię (do was): służcie chorym; przynajmniej rozkaż to swojemu słudze. Czy widzisz jakie to trudne? W przeciwnym razie jak słabe dziewczęta mogłyby nas w tym przewyższyć? Wstydźmy się, proszę, że w sprawach światowych nigdzie nie jesteśmy od nich gorsi, ani na wojnie, ani w bitwach; a w wyczynach duchowych odnoszą większe sukcesy od nas; pierwsi kradną nagrodę i wznoszą się na wielkie wysokości jak orły; my, niczym kawki, jesteśmy ciągle na dole, w pobliżu dymu i oparów. To typowe dla kawek i psów żądnych smakołyków, że nieustannie myślą o kucharzach i przygotowywaniu jedzenia. Posłuchajcie starożytnych kobiet: były to kobiety wielkie, wielkie i godne podziwu, takie jak: Sara, Rebeka, Rachela, Debora, Anna i te, które żyły pod Chrystusem. Ale nigdy nie przewyższyły swoich mężów, ale zajęły drugie miejsce za nimi. A teraz wręcz przeciwnie: żony nas przewyższają i przyćmiewają. Co za śmiech! Co za wstyd! Zajmujemy miejsce głowy i czy rzeczywiście ciało powinno nad nami panować? Zostaliśmy powołani do sprawowania władzy nad żonami nie tylko po to, aby cieszyć się prawami przywódczymi, ale także aby wyróżniać się cnotami. Przywódca musi przede wszystkim wykazać swoją przewagę poprzez przewagę w cnocie. A jeśli on sam jest lepszy, to nie jest już szefem. Czy widzisz, jaka jest moc przyjścia Chrystusa? Jak to zniszczyło przysięgę? Teraz jest więcej dziewic wśród kobiet, więcej czystości wśród nich i więcej wśród nich wdów. W dzisiejszych czasach kobieta nieprędko wypowie jakieś wulgarne słowo. Dlaczego, powiedz mi, bluźnisz? Kobiety kochają ubrania i to jest ich słabość. Ale wy, mężowie, przewyższacie je i w tym, nadęci zarówno ich strojem, jak i swoim. Wydaje mi się, że nie tyle żona jest próżna w kwestii swojej złotej biżuterii, ile mąż w kwestii stroju swojej żony; Jest dumny nie tyle ze swojego złotego pasa, ile z tego, że jego żona nosi złotą biżuterię. Więc jesteście tego winni, ponieważ zapalacie tę iskrę, zapalacie ten płomień. Z drugiej strony taka namiętność jest nie tyle grzeszna u kobiety, co u mężczyzny. Powierzono ci za to zadanie; chcesz mieć nad nią prymat wszędzie. Także tutaj pokażcie swoimi działaniami, że jesteście ponad zamiłowaniem do luksusu. Kobieta jest bardziej usprawiedliwiona angażowania się w ubieranie niż mężczyzna. Skoro więc sam nie unikasz (tej pasji), to jak ona tego uniknie? To prawda, że ​​kobiety mają pewną próżność; ale także dla mężczyzn. Są skłonni do gniewu; i te też. A w tym, co kobiety mają przewagę, nie mają już nic wspólnego z mężczyznami: mam na myśli skromność, ciepło (duszy), skromność, miłość do Chrystusa. Dlaczego, jak mówią, (apostoł) odmówił im katedry nauczania? A to znak, że między nimi a ich mężami jest duży dystans i że (żony) były wtedy świetne. Powiedz mi, czy żony powinny rozpocząć tę pracę w czasie, gdy nauczali Paweł, Piotr i ci święci (mężczyźni)? A teraz doszliśmy do takiego zła, że ​​naturalne jest pytanie, dlaczego żony nie nauczają? W ten sposób zeszliśmy do poziomu ich słabej natury. Powiedziałem to nie dlatego, że chciałem ich wywyższyć, ale żeby wzbudzić w nas wstyd i pouczyć, zachęcić nas do ponownego przyjęcia przywództwa, które do nas należy, nie w sensie dominacji, ale w sensie opieki i przewodnictwa, w sensie powodzenia w cnocie. Zatem ciało również będzie miało przyzwoity dobrobyt, gdy będzie miało nad sobą lepszego władcę. Niech wszystkim, zarówno żonom, jak i mężom, będzie dane żyć zgodnie z wolą Bożą, abyśmy w tym strasznym dniu wszyscy zostali uhonorowani przez miłosiernego Mistrza i otrzymali obiecane dobrodziejstwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Tłumaczenie: P. Yungerov – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: