Беседа 13
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფ.4:17–19. ამიტომ ვლაპარაკობ და ვაბრძანებ უფლის მიერ, რომ აღარ იაროთ ისე, როგორც სხვა ერები, თავიანთი გონების ამაოებით,
გონებით დაბნელებულნი, ღვთის ცხოვრებისგან გაუცხოებულნი, მათი უმეცრებისა და გულების სიმკაცრის გამო.
მათ, მიაღწიეს უგრძნობლობას, გადასცეს თავი გარყვნილებას, რათა სიძულვილით ჩაიდინეს ყოველგვარი უწმინდურება.
რა იგულისხმება უწმინდურობაში? - ვინ შეიძლება ჩაითვალოს მართალდ? - ბერებისა და ქალწულების შესახებ, რომლებიც თავს უძღვნიან ქრისტეს. - ქალის სათნოებები და მანკიერებები.
1. ეს მხოლოდ ეფესელებს არ უთქვამთ, ახლა თქვენც გეუბნებათ და არა ჩვენ მიერ, არამედ პავლეს მიერ, ან უკეთუ, არც ჩვენ მიერ და არც პავლეს მიერ, არამედ სულის მადლით. ასე რომ, ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ ამ სიტყვებს, როგორც სულის სიტყვებს. რა არის ნათქვამი? მოუსმინეთ: „ამიტომ გეუბნებით და გიბრძანებთ უფალს, რომ აღარ იაროთ ისე, როგორც სხვა ერები, თავიანთი გონების ამაოებით, გონებით დაბნელებულნი, ღვთის ცხოვრებისგან გაუცხოებულნი, მათი უმეცრებისა და მათი გულების სიმკაცრის გამო. მაშ, თუ (მათი ეს მდგომარეობა იყო) უცოდინრობისა და გაქვავების შედეგი, მაშინ რატომ ადანაშაულებენ მათ? უმეცარს უნდა ასწავლო ის, რაც მან არ იცის, მაგრამ უსამართლოა მისი საყვედური და სასჯელი. მაგრამ ნახეთ, როგორ ართმევს მათ (მოციქული) მაშინვე ასეთ საბაბს: "ისინი, - ამბობს ის, - მიაღწიეს უგრძნობლობას, გარყვნილებას გადასცეს, რომ ყოველგვარი უწმინდურება ჩაიდინონ სიძულვილით, მაგრამ თქვენ ასე არ იცნობდით ქრისტეს" (ეფეს. 4:19-20). აქ ის აჩვენებს, რომ მათი გაქვავების მიზეზი მათი ცხოვრება იყო; მათი ცხოვრება ასეთი იყო მათი დაუდევრობისა და დაუდევრობის გამო. ”ისინი, - ამბობს ის, - მიაღწიეს უგრძნობლობას, ისინი გარყვნილებას შეუდგნენ.
ასე რომ, როცა გესმით, რომ „ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას“ (რომ. 1:28), მაშინ გაიხსენეთ ნამდვილი გამონათქვამი, რომ მათ თავად „გარყვნილებას გადასცეს“. როგორ უღალატა ღმერთმა მათ, როცა საკუთარ თავს უღალატა? თუ ღმერთმა მათ უღალატა, მაშინ როგორ უღალატეს საკუთარ თავს? როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა აქ წინააღმდეგობა? მაგრამ სიტყვა "ღალატი" აქ ნიშნავს "დაშვებულს". თქვენ ხედავთ, რომ სადაც ცხოვრება უწმინდურია, იგონებენ იგივე დოგმებს. როგორც ნათქვამია, „ყველას, ვინც ბოროტს აკეთებს, სძულს ნათელი და არ მოდის ნათელთან“ (იოანე 3:20). სინამდვილეში, როგორ შეიძლება გადაეწყვიტა ასეთი (სათნო) ცხოვრება უწმინდურმა ადამიანმა, რომელიც ყველანაირი ქალის სხეულებს შორის წევს, ვიდრე ღორები ტალახში ცურავდნენ, ფულის ხარბს და სულაც არ უყვარდათ უბიწოება? მათთან, ამბობს (მოციქული), მოქმედების ეს გზა, როგორც იქნა, წესად იქცა. აქედან (და ხდება) მათი გაქვავება, აქედან - გონების სიბნელე. და სანამ შუქი ანათებს, ჩვენთვის შეიძლება იყოს ბნელი, თუ ჩვენი თვალები ავად არის; ისინი ავადდებიან ცუდი წვენების ნაკადის და ნახველის გადაჭარბებული დაგროვებისგან.
ასეა აქაც: როდესაც ყოველდღიური საქმეების მრავალრიცხოვანი შერწყმა აბნელებს ჩვენი გონების სიცხადეს, ჩვენ სიბნელეში ვართ. და როგორც წყალში ჩაძირვისას, ჩვენ ვერ ვხედავთ მზეს, რადგან ჩვენს თავზე უხვი წყალი ქმნის ერთგვარ კედელს, ასევე გონებაში გული გაქვავდება, როდესაც სულს არ აწუხებს შიში. ის ამბობს: „არ არის ღვთის შიში მის თვალწინ“ (ფსალმ. 35:2). და კიდევ: „სულელმა გულში თქვა: „ღმერთი არ არის“ (ფსალმ. 13:1). გაქვავება სხვა არაფრისგან მოდის, გარდა უგრძნობლობისა; ფორები იკეტება. ასე რომ, როცა შესქელებული ნახველი ერთ ადგილას კონცენტრირდება, ის წევრი მკვდარი ხდება და უგრძნობი ხდება; თუნდაც დაწვა ან გაჭრა, არ აქვს მნიშვნელობა, რას აკეთებს ის მას შემდეგ, რაც არ აქვს მნიშვნელობა). ისინი ერთხელ და სამუდამოდ ჩავარდნენ უყურადღებობაში, რაც არ უნდა თქვათ, ცეცხლით ან მახვილითაც რომ დაემუქროთ, არაფერი მოუხდებათ, ვერაფერი დაარწმუნებს, რომ მათი წევრი (გული) ერთხელ და სამუდამოდ მოკვდა.
და სანამ არ გაანადგურებ მასში ამ უგრძნობლობას, სანამ მასზე შენი შეხება ისეთივე შესამჩნევი იქნება, როგორც ჯანმრთელ წევრებზე, მანამდე მთელი შენი ძალისხმევა ამაო იქნება. „დაუჯერებლობით“, ამბობს ის: ამ სიტყვით (მოციქული), უპირველეს ყოვლისა, ის მათგან ხსნის გამართლების შესაძლებლობას. მათ ხომ შეეძლოთ, თუ უნდოდათ, სიხარბეში არ ჩაებარებინათ, არ იყვნენ უყურადღებო, არ ემსახურათ მუცელს და არ ეცხოვრათ განებივრებული; შეიძლება ზომიერად გამოიყენო ფული, სიამოვნება და დასვენება. მაგრამ რადგან ამაში ზომიერებას არ იცავდნენ, ყველაფერი გააფუჭეს. „ისინი აკეთებენ, — ამბობს ის, „ყველა სახის უწმინდურებას“. ხედავ, როგორ ართმევს მათ (მოციქული) საბაბს უწმინდურების კეთებაზე ლაპარაკით? შემთხვევითი არ იყო, ამბობს ის, რომ ვნებით შესცოდნენ, მაგრამ ყველა ეს დანაშაულებრივი ქმედება ჩაიდინეს, თავად უვლიდნენ. „ისინი ყოველგვარ უწმინდურებას აკეთებენ“.
ყოველგვარი უწმინდურება არის სიძვა, სიძვა, შვილებისადმი ვნებათაღელვა, შური, ყოველგვარი ვნება და თავშეუკავებლობა. „მაგრამ ასე არ შეიცანი ქრისტე, რადგან გსმენიათ მის შესახებ და ისწავლეთ მასში, როგორც ჭეშმარიტებაა იესოში“ (ეფეს. 4:20–21). გამოთქმა: „რადგან გსმენიათ მის შესახებ“ არ ნიშნავს, რომ ის ლაპარაკობს ეჭვით, პირიქით, გამოხატავს მის სრულ თავდაჯერებულობას: ანალოგიურად გამოხატავს თავის თავს სხვა ადგილას: „რამეთუ მართებულია ღვთის წინაშე, რომ გადაგიხადოთ გასაჭირი თქვენს შეურაცხყოფას“ (2 თეს. 1:6). ანუ შენ არ იცნობდი ქრისტეს ასეთ რამეებს. „რადგან გსმენიათ მის შესახებ და მასში ისწავლეთ, როგორც ჭეშმარიტება იესოშია, გადადოთ თქვენი ყოფილი ცხოვრების წესი, ძველი კაცი“ (ეფეს. 4:21-22). ქრისტეს შეცნობა მოიცავს მართალ ცხოვრებას. ვინც ცუდ ცხოვრებას ეწევა, არ იცნობს ღმერთს და ღმერთი არ იცნობს მას. მოუსმინეთ, როგორ საუბრობს ამაზე (მოციქული) სხვაგან: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, ხოლო საქმეებით უარყოფენ“ (ტიტე 1:16). „ვინაიდან ჭეშმარიტება იესოშია, გადადე შენი ყოფილი ცხოვრების წესი, მოხუცო“, - ანუ თქვენ არ დადებულხართ შეთანხმებას ასეთ პირობებზე (დარჩენა თქვენს ყოფილ ცხოვრებაში).
რაც გვაქვს ამაოება კი არა, ჭეშმარიტებაა; ჩვენი დოგმებიც და ჩვენი ცხოვრებაც მართალია. ამაოება არის ცოდვა და ბოდვა, მაგრამ მართალი ცხოვრება ჭეშმარიტებაა. მას აქვს მაღალი მიზანი, მაგრამ მოუწესრიგებელ ცხოვრებას უმნიშვნელო დასასრულამდე მივყავართ. „რომელიც გაფუჭებულია“, ამბობს ის, „მოტყუებულ ვნებებში“ (ეფეს. 4:22). როგორც მისი სურვილები ფუჭდება, ისე ფუჭდება თვითონაც.
2. როგორ ფუჭდება მისი სურვილები? სიკვდილი ანადგურებს ყველაფერს. ასე რომ, წინასწარმეტყველი ამბობს: „იმ დღეს [ყველა] მისი ზრახვა გაქრება“ (ფსალმ. 146:4). თუმცა, არ არის მხოლოდ სიკვდილი, არის მრავალი სხვა მიზეზი (ამ ცვლილების). ასე რომ, სილამაზე იცვლება, ქრება და ქრება ავადმყოფობის გამო და სიბერის დადგომასთან ერთად. იმავე (მიზეზებიდან) იღუპება სხეულის ძალაც. სენსუალური სიამოვნებები სიბერეში აღარ არის ისეთი მიმზიდველი. ამის მინიშნება გვაქვს ბარზილაის მაგალითში - ეჭვგარეშეა, თქვენ იცით ეს ამბავი (2 სამუელი 19:32 - 35). მეორე მხრივ, ვნება ხრწნის და ანგრევს ადამიანის არსებას. როგორც მატყლი იბადება იმისგან, რაც კვდება, ასევე იბადება მოხუცი. დიდების სიყვარული მისთვის საზიანოა, სიამოვნებამ ბევრი დაანგრია, ვნებამ მოატყუა. თუმცა ეს ყველაფერი არ წარმოადგენს სიამოვნებას სათანადო გაგებით, არამედ არის სიმწარე, მოტყუება, სიყალბე და ჩრდილი. ამ ობიექტების გარე მხარე მიმზიდველია, მაგრამ თავისთავად ისინი სხვა არაფერია, თუ არა მძიმე ტვირთი, რაც იწვევს დიდ სიღარიბეს, სიცარიელეს და სიღარიბეს. და თუ მათ ამ ნიღაბს ჩამოართმევთ, გამოავლენთ მათ ნამდვილ სახეს, დაინახავთ მოტყუებას.
ეს არის ის, რისგანაც შედგება მოტყუება, როდესაც რაღაც გვაჩვენებს არა იმით, რაც არის, არამედ იმით, რაც არ არის. სწორედ აქ ჩნდება ცრუ განსჯა (ამა თუ იმ საგნის შესახებ). (მოციქული) გვისახავს ოთხ ადამიანს და თუ გინდათ წარმოგიდგენთ ამ სურათს. წინამდებარე ეპისტოლეში (იგი გამოსახავს) ორს, როცა ამბობს: „გაათავისუფლეთ ... ძველი კაცი, ... განახლდით სულით გონებით და შეიმოსეთ ახალი კაცი“ (ეფეს. 4:22-24); ხოლო რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში - დანარჩენი ორი, როცა ამბობს: „ხოლო მე ვხედავ სხვა კანონს ჩემს წევრებში, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების რჯულს და მაქცევს ცოდვის რჯულს, რომელიც არის ჩემს წევრებში“ (რომ. 7,23). ამ უკანასკნელებს აქვთ ნათესაობა პირველთან, კერძოდ შინაგანთან - ახალ ადამიანთან და გარესთან - ძველთან; მაგრამ სამი მათგანი გახდა კორუმპირებული. ან უკეთესად, და ახლა სამი მათგანია: ახალი, ძველი და ეს არსებითი (ουσιώδης) „განახლდით“, ამბობს ის, „სულით თქვენი გონებით“ (ეფ. 4:23). სხვა ადამიანი, როცა საუბრობს ძველ და ახალ ადამიანზე, შეხედე რას ამბობს: „განახლდეს“.
განახლება ხდება მაშინ, როდესაც რაღაც დანგრეული ხდება ახალგაზრდა და იღებს სხვა ფორმას, ასე რომ ობიექტი იგივე რჩება, მაგრამ ხდება ცვლილება მის შემთხვევით თვისებებში. როგორც სხეული იგივე რჩება, თუმცა ცვლილება ხდება მის შემთხვევით თვისებებში, ასეა აქაც. როგორ უნდა მოხდეს ეს განახლება? „შენი გონების სულით“, ამბობს ის. ამიტომ, ვინც ძველის კეთებას დაიწყებს, არაფერს გააკეთებს: სული ძველ საქმეებს არ შეეგუება. „სულით“, ამბობს ის, „თქვენი გონების“, ანუ სულით, რომელიც თქვენს გონებაშია. "და ჩაიცვი ახალი კაცი." ხედავ, რომ არის ერთი საგანი, მაგრამ ორი ტანსაცმელი: ერთი ამოღებული და მეორე, რომელსაც ჩაიცვამს? „ახალში“, ამბობს ის, „ადამიანი, ღვთის მიხედვით შექმნილი, სიმართლითა და ჭეშმარიტი სიწმინდით“ (ეფეს. 4:24). რატომ წარმოაჩენს ადამიანს სათნოების სახელით და რატომ მანკიერების სახელით? რადგან შეუძლებელია პირის (ქონების) დადგენა მისი საქმიანობის მითითების გარეშე. ამრიგად, (ადამიანის ქმედებები) არანაკლებ მის ბუნებრივ თვისებებზე მეტყველებს, კარგია თუ არა.
როგორც ადვილია ადამიანის გაშიშვლება, ასევე ადვილია მისი (მისი თვისებების) დანახვა სათნოებითა თუ მანკიერებით. ახალი ადამიანი (ანუ ახალგაზრდა) ძლიერია. ჩვენც ძლიერები ვიყოთ კეთილი საქმეების კეთებაში. მას არ აქვს ნაოჭები: არც ჩვენ გვექნება. ის არ არის მგრძნობიარე და ადვილად არ ემორჩილება დაავადებას: არც ჩვენ ვიქნებით. "შექმნილი". შეხედეთ, როგორ უწოდებს იგი აქ სათნოების ქმნილების განხორციელებას (οΰσίωσιν), ანუ არარსებობიდან ყოფიერებაში მოყვანას. მერე რა? და ეს (ვიცე) არ არის ქმნილება ღმერთის მიხედვით? არა, არამედ ეშმაკის მიხედვით, რომელიც ცოდვის ავტორია. რატომ? რადგან (ახალი) ადამიანი შეიქმნა არა წყლისგან, არა მიწიდან, არამედ ჭეშმარიტებაში და ჭეშმარიტების სრულყოფილებაში. რას ნიშნავს ეს? რას ამბობს ის, რომ (ღმერთმა) მაშინვე - ნათლობის დროს, რაც აუცილებელია ჩვენი აღორძინებისთვის, ის თავის შვილად აქცია. კარგად თქვა (მოციქულმა): „სიმართლითა და ჭეშმარიტების სიწმინდით“. ოდესღაც ჭეშმარიტება იყო, ებრაელებშიც იყო პატივისცემა, მაგრამ არა სიმართლე; ეს იყო საგანმანათლებლო სამართლიანობა. ამრიგად, სხეულის სიწმინდე იყო სიწმინდის გამოსახულება და არა ჭეშმარიტი სიწმინდე; იყო სიმართლის გამოსახულება და არა ჭეშმარიტი სიმართლე. "სიმართლით, - ამბობს ის, - "და ჭეშმარიტების სიწმინდით".
შესაძლოა, ეს ცრუ სიმართლეზეც არის ნათქვამი, რადგან ბევრი ურწმუნო თავს მართალად თვლის, მაგრამ ისინი მოტყუებულნი არიან.
სამართლიანობა ყოვლისმომცველი სათნოებაა. მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, მაშინ არ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20); ხოლო სხვაგან, ვინც ცოდვას არ სჩადის, მართალს უწოდებენ (1 იოანე 3:9). ასევე, სასამართლოში მართალს ვუწოდებთ მას, ვინც შეურაცხყოფას განიცდის, მაგრამ საკუთარ თავს არ აყენებს შეურაცხყოფას. ოჰ, თუ მხოლოდ ჩვენ, ბოლო განკითხვისას, მართალი ვიყოთ და მივიღოთ ლმობიერება! ღმერთის წინაშე ხომ შეუძლებელია (იყო სრულიად მართალი), რა საბაბსაც არ უნდა წარვუდგინოთ: მის წინაშე ყოველგვარი სიმართლე უძლურია, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა: „და გაიმარჯვებთ, როცა განიკითხავთ“ (ფსალმ. 50:6) 1. მაგრამ თუ არ დავარღვევთ ორმხრივ უფლებებს, მაშინ ვიქნებით მართლები; თუ ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ უსამართლობა მოხდა ჩვენს მიმართ, ამ შემთხვევაში ჩვენ ვიქნებით მართლები. რას ნიშნავს, რომ (მოციქული) ეუბნება მათ: „ჩაიცვი შენი ტანსაცმელი“, როცა უკვე ჩაიცვეს შენი ტანსაცმელი? აქ ის საუბრობს ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე.
მერე ნათლისღება შეიმოსეს, ახლა კი (მოციქული ბრძანებს ჩაცმას) თავიანთ ცხოვრებასა და საქმეებში, რათა აღარ ცხოვრობდნენ მაცდური ვნების მიზიდულობით, არამედ ღვთის მცნებებით. მაგრამ რა არის "პატივისცემა"? რა არის წმინდა და მოვალეობის მოთხოვნის შესაბამისად. ამიტომაც ვიყენებთ ამ გამოთქმას (οσιον) განკითხვისგან გათავისუფლებულთა შესახებ - ანუ (ვამბობთ): მე მათ აღარაფერი მმართებს, აღარაფერში ვარ დამნაშავე. ასე რომ, ჩვენი ჩვეულებაა ვთქვათ: ჩამოვედი (άφωσιωσάμην) და მსგავსი, ანუ აღარაფერი მმართებს.
3. ასე რომ, ჩვენი მოვალეობა არ არის გადავიძროთ ეს გამართლების სამოსი, რომელსაც წინასწარმეტყველი ხსნის სამოსელს უწოდებს (ეს. 59:17), რათა დავემსგავსოთ ღმერთს, რომელიც სიმართლით შეიმოსა. მოდით ჩავიცვათ ეს ტანსაცმელი. და ჩაცმა სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა გადადება. მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „შემოსილი იყოს წყევლა, ვითარცა კვართი და შევიდეს მასში“ (ფსალმ. 109:18). და კიდევ: „შეიმოსე ნათელი, ვითარცა სამოსელი“ (ფსალმ. 103,2). და ჩვენი ჩვეულებაა ადამიანებზე ლაპარაკი: ამან ჩაიცვა (შენიღბვა) ამისა. ამგვარად, (მოციქულს) სურს, რომ ჩვენ არა ერთი დღე, არც ორი, არც სამი, არამედ ყოველთვის ვიყოთ სათნოებაში და არასოდეს გავიხადოთ ეს სამოსი. ადამიანის სხეულში გაშიშვლება იმდენად უხამსი არ არის, როგორც სათნოებისგან გაშიშვლება. მის სხეულებრივ სიშიშვლეში მის უხამს მდგომარეობას ხედავენ მისი თანამონები და იქ ხედავენ უფალი და ანგელოზები. მითხარი, მოედანზე შიშველი რომ დადიოდე ვინმე, განა არ გაწყენდა, რა შეიძლება ითქვას შენზე, როცა ამ ტანსაცმლის გარეშე დადიხარ?
გინახავთ ის მათხოვრები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ფლეიტას ვეძახით, როგორ დადიან და ჩვენში თავმოყვარეობას აღძრავენ? თუმცა, ისინი არ იმსახურებენ ბოდიშს. ჩვენ არ ვაპატიებთ მათ კამათელზე ტანსაცმლის დაკარგვას. როგორ გვაპატიებს ღმერთი, თუ ამ ტანსაცმელს გავანადგურებთ? როცა ეშმაკი ვინმეს სათნოებისგან შიშველს ხედავს, მაშინვე სახეზე ლაქავს და შავდება, ჭრილობებს აყენებს და კიდევ უფრო დიდ ძალადობას ახდენს. გავშიშვლდეთ ფულს, რათა არ გავშიშვლდეთ სიმართლისგან. ფულის სამოსი ზიანს აყენებს ამ ტანსაცმელს (გამართლება): ეს არის ეკლის სამოსი და ეს ეკლები ისეთია, რომ რაც უფრო მეტად ვიფარებით, მით უფრო გვეშიშვლება (ნამდვილი სამოსი). გრძნობადი მიდრეკილებებიც გვაკლებს ამ სამოსს: ეს ცეცხლია და ასეთი ცეცხლი წვავს ამ ტანსაცმელს. სიმდიდრეც ჩრჩილია: როგორც ჩრჩილი ყველაფერს ჭამს და აბრეშუმის ტანსაცმელსაც არ ზოგავს, ასევე სიმდიდრეა. მოდით, დავტოვოთ ეს ყველაფერი, რათა ვიყოთ მართალნი, რომ შევიმოსოთ ახალი კაცი. არ დავტოვოთ არაფერი ძველი, არაფერი გარდამავალი, არაფერი წარმავალი. სათნოება არ არის რთული და არც ძნელი მისაღწევი.
არ ხედავთ მათ, ვინც სიცოცხლეს მთაში ატარებს? ისინი ტოვებენ სახლებს, ცოლებს, შვილებს და ყველა ოფიციალურ საქმიანობას და, ქვეყნიდან გადასვლის შემდეგ, იცვამენ ჯვალოს, თავს იყრიან ფერფლით, ჯაჭვებს ახვევენ კისერზე, აკავებენ თავს ვიწრო საკანში და იქ გაჩერების გარეშე, იწურებიან მარხვით და მუდმივი შიმშილით. ეს ყველაფერი ახლა რომ შემოგთავაზოთ, ყველა უარს არ იტყვით? ასეთ რამეს რთულს არ უწოდებთ? მაგრამ მე არ ვამბობ, რომ თქვენ აუცილებლად უნდა გააკეთოთ ეს. მე მხოლოდ ამას ვუსურვებ, მაგრამ არ ვამართლებ. შემდეგი, კიდევ რას ვიტყვი? ისარგებლეთ აბანოებით, იზრუნეთ თქვენს სხეულზე, წადით მოედანზე, გქონდეთ სახლი, გყავთ მსახურები, მიირთვით საჭმელი და სასმელი - უბრალოდ განდევნეთ სიხარბე ყველგან, რადგან ცოდვაა, როცა ის სცილდება კანონიერი შეძენის სწორ საზღვრებს. ასე რომ, სიხარბე სხვა არაფერია, თუ არა ცოდვა. და შეხედე: როცა ჩვენი სული იმაზე მეტად აღშფოთებულია, ვიდრე უნდა იყოს, მაშინ, მოთმინების დაკარგვას ვიწყებთ ცილისწამებას, მაშინ ყველაფერში უსამართლოდ ვიქცევით. (იგივე ხდება) სხეულის, ფულის, დიდების და სხვა ყველაფრის სიყვარულით.
და არ მითხრათ, რომ მათ (მოღვაწეებს) განსაკუთრებული ძალა ჰქონდათ (ასეთი მკაცრი ცხოვრებისთვის): ამ მკაცრ და სევდიან ცხოვრებაში ბევრი შენზე ბევრად სუსტი და უფრო მდიდარი და ნატიფი შემოვიდა. და რას ვამბობ ქმრებზე?
ჯერ კიდევ ოცი წლის ასაკს მიუღწეველი ქალწულები, რომლებიც მთელ დროს ატარებდნენ თავიანთ პალატაში, აღზრდილი ნეტარებით, რბილ საწოლზე განსვენებულნი, საკმევლითა და ძვირადღირებული მალამოებით გაჟღენთილი, ბუნებით ნაზი და კიდევ უფრო განებივრებული მათზე ამ გულმოდგინე ზრუნვით. საკუთარი თავისთვის კი არაფერი, მაგრამ ბევრი მსახური მათზე დანიშნეს, ტანზე უფრო დელიკატური სამოსი ეცვა, წვრილი და რბილი საფარები ხმარობენ, მუდმივად ტკბებიან ვარდების სუნით და მსგავსი საკმეველით - ამ (ქალწულებმა), უეცრად ქრისტეს ცეცხლში გახვეულებმა, დატოვეს მთელი ეს ფუფუნება და პომპეზურობა, დაივიწყეს თავიანთი სიამოვნება და სიამოვნება. მებრძოლები, შევიდნენ ექსპლოიტეტების სფეროში. და ალბათ წარმოუდგენლად მოგეჩვენებათ რასაც ვამბობ, მაგრამ მაინც ასეა.
სწორედ მე გავიგე, რომ ამ ასეთმა ნაზმა ქალწულებმა მიაღწიეს ისეთ სიმკაცრეს ცხოვრებაში, რომ შიშველ სხეულზე ყველაზე უხეში თმის პერანგები ჩაიცვეს, რომ ფეხები შიშველი დარჩა; და ჰქონდათ ლერწმის წნელები თავიანთი საწოლისთვის; ძირითადად, ღამის უმეტეს ნაწილს უძილოდ ატარებდნენ და აღარ ფიქრობდნენ სურნელოვან მალამოებზე ან სხვა წინა ახირებაზე და უგულებელყოფდნენ თავის თავსაც კი, რაც ჩვეულებრივ მათი მოვლის განსაკუთრებულ საგანს წარმოადგენდა, ამიტომ უბრალოდ თმებს რაღაცნაირად იწნავდნენ, რათა წესიერება არ დაერღვიათ. საჭმელს მხოლოდ საღამოს მიირთმევენ და ამ ჭამაზე ბოსტნეული და პური არ არის, მხოლოდ ფქვილი, ლობიო, ბარდა, ნაძვი და ლეღვი. ისინი გამუდმებით მატყლის დაწნვით არიან დაკავებულნი და აქვთ სხვა პროფესიები, რომლებიც ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე მათი მოახლეები სახლში. სწორედ მათ იტანჯებოდნენ ავადმყოფთა ცხედრების მოპყრობა, საწოლების ტარება და ფეხების დაბანა. ბევრი მათგანი ასევე აკეთებს კულინარიას. ასეთია ქრისტეს ცეცხლის ძალა! ასე რომ, კეთილი ნება აღემატება ბუნებას!
თუმცა მე შენგან მსგავსს არაფერს მოვითხოვ, რადგან შენ თვითონ გინდა, რომ ქალებმა გაგასწრონ (ღვთისმოსავი ცხოვრების სფეროში).
4. მაინც გააკეთე ის, რაც არ არის რთული: დაიჭირე ხელი (უკანონობისგან) და თვალები ურცხვისაგან (გამოხედვა). რა არის ამაში რთული, მითხარი, რა არის რთული? იყავი სამართლიანი, ნურავის განაწყენებ - არავის, არც ღარიბს, არც მდიდარს, არც გამყიდველს და არც დაქირავებულს. ყოველივე ამის შემდეგ, ორმხრივი წყენა შეიძლება მოხდეს ღარიბებს შორის. ვერ ხედავ რა უთანხმოებას ქმნიან ერთმანეთში და ანადგურებენ ყველაფერს? დაქორწინდით, გააჩინეთ შვილები; პავლე თავად აძლევდა მითითებებს მათ (ოჯახურ ცხოვრებას) და წერდა მათ. დიდია ეს ღვაწლი, მაღალია ის კლდე, რომ მისი სიმაღლე ცას უახლოვდება და შენ ვერ შეძლებ მასზე ასვლას? გქონდეთ მინიმუმი და მიაღწიეთ ყველაზე დაბალს. არ შეგიძლია ფულის გაცემა? ნუ გაიტაცებთ, თუმცა არ დააზიანოთ უცხო ადამიანები. არ შეგიძლია მარხვა? ზედმეტს მაინც ნუ დანებდებით. არ შეიძლება ლერწმის საწოლზე დაწოლა? სულ მცირე, ვერცხლით მორთული საწოლი არ გააკეთო შენთვის, არამედ გამოიყენე უბრალო საწოლი და საწოლი არა საჩვენებლად, არამედ დასასვენებლად და ასევე არ გააკეთო სპილოს ძვლისგან დამზადებული საწოლი: შეიზღუდე თავი.
რატომ ავსებთ გემს თქვენი უთვალავი ნივთებით? თუ მოკრძალებულად იცხოვრებ, არაფრის შეგეშინდება: არც შური, არც ქურდი და არც ინტრიგები. მდიდარი ხარ არა იმდენად ფულით, რამდენადაც საზრუნავებით; თქვენ უხვად ხართ არა იმდენად შენაძენებით, რამდენადაც საზრუნავებითა და საფრთხეებით. „ხოლო გამდიდრების მსურველნი, - ნათქვამია, - ჩავარდებიან განსაცდელში, მახეში და მრავალ უგუნურ და მავნე ვნებებში“ (1 ტიმ. 6:9). ამას ითმენს ბევრი რამის ფლობის მსურველი. არ გეუბნები (შენ): ემსახურე ავადმყოფს; ეს მაინც უბრძანე შენს მსახურს. ხედავ რა ძნელია? თორემ სუსტმა ქალწულებმა აქამდე როგორ შეიძლება დაგვაჯობონ? შეგვრცხვენოს, გეკითხებით, რომ ამქვეყნიურ საქმეებში მათ არსად ჩამოვრჩებით, არც ომში და არც ბრძოლებში; და სულიერ საქმეებში ისინი ჩვენზე უფრო წარმატებულები არიან; პირველებმა მოიპარეს ჯილდო და არწივებივით აფრინდნენ დიდ სიმაღლეებზე; ჩვენ, როგორც ჯაყელები, მუდმივად ქვევით ვართ კვამლთან და ორთქლთან. ნამდვილად დამახასიათებელია ყაბზებისა და ტკბილეულის გაუმაძღარი ძაღლებისთვის მუდმივად ფიქრი მზარეულებზე და საჭმლის მომზადებაზე.
მოუსმინეთ ძველ ქალებს: ისინი იყვნენ დიდი ქალები, დიდები და საოცრების ღირსნი, როგორებიც არიან: სარა, რებეკა, რახელი, დებორა, ანა და ისინი, ვინც ქრისტეს ქვეშ ცხოვრობდნენ. მაგრამ მათ არასოდეს გადააჭარბეს ქმრებს, მაგრამ მეორე ადგილი დაიკავეს მათ უკან. ახლა კი პირიქით: ცოლები გვაჯობებენ და დაგვჩრდილავენ. რა სიცილი! რა სირცხვილია! ჩვენ ვიკავებთ თავის ადგილს და სხეული ნამდვილად უნდა გვიჯობდეს? ჩვენ დავინიშნეთ, რომ მართავდნენ ცოლებს არა მხოლოდ ლიდერობის უფლებებით სარგებლობისთვის, არამედ სათნოებით აღსანიშნავად. ლიდერმა ძირითადად უნდა აჩვენოს თავისი უპირატესობა სათნოებით აღმატებულად. და თუ ის თავად აჯობებს, მაშინ ის აღარ არის ბოსი.
ხედავ, რა არის ქრისტეს მოსვლის ძალა? როგორ გაანადგურა ფიცი? ახლა უფრო მეტი ქალწულია ქალთა შორის, მათ შორის მეტი უბიწოება და მეტი ქვრივი. დღესდღეობით ქალი მალე არ წარმოთქვამს რაიმე უცენზურო სიტყვას. რატომ გმობ, მითხარი? ქალებს უყვართ ტანსაცმელი და ეს მათი სისუსტეა. მაგრამ თქვენ, ქმრებო, ამითაც აჯობებთ მათ, გაფუჭებულნი ხართ როგორც მათი ჩაცმულობით, ასევე საკუთარი ჩაცმულობით. მეჩვენება, რომ ცოლი არ აინტერესებს ოქროს სამკაულებს, რამდენადაც ქმარი ცოლის ჩაცმულობას; ის არც ისე ამაყობს თავისი ოქროს ქამრით, რამდენადაც იმით, რომ მისი ცოლი ოქროს სამკაულებს ატარებს. ასე რომ, შენ ხარ დამნაშავე ამაში, რადგან შენ აანთებ ამ ნაპერწკალს, შენ აანთებ ამ ცეცხლს. მეორე მხრივ, ასეთი ვნება არც ისე საცოდავია ქალში, რამდენადაც მამაკაცში. თქვენ მასზე პასუხისმგებელი ხართ; თქვენ გინდათ ყველგან გქონდეთ პრიმატი მასზე. აქაც აჩვენე შენი ქმედებებით, რომ ფუფუნების ვნებაზე მაღლა დგახარ. ქალის ჩაცმაში ჩაცმა უფრო საპატიებელია, ვიდრე მამაკაცის. მაშ, როცა შენ თვითონ არ ერიდები (ამ ვნებას), მაშინ როგორ აიცილებს იგი მას?
მართალია, ქალებს გარკვეული ამაოება აქვთ; არამედ მამაკაცებისთვისაც. ისინი მიდრეკილნი არიან სიბრაზისკენ; და ესენიც. და რა უპირატესობა აქვთ ქალებს, მათ აღარ აქვთ საერთო მამაკაცებთან: ვგულისხმობ მოკრძალებას, სითბოს (სულის), მოკრძალებას, ქრისტეს სიყვარულს. მათი თქმით, რატომ უარყო მათ (მოციქულმა) სწავლების კათედრა? და ეს იმის ნიშანია, რომ მათსა და მათ ქმრებს შორის დიდი მანძილია და რომ (ცოლები) მაშინ დიდები იყვნენ. ცოლებს უნდა დაეწყოთ ეს საქმე იმ დროს, როცა პავლე და პეტრე და ის წმინდანები (კაცები) ასწავლიდნენ? ახლა კი ისეთ ბოროტებამდე მივედით, რომ ბუნებრივია კითხვა, რატომ არ ასწავლიან ცოლები? ამრიგად, ჩვენ ჩამოვედით მათი სუსტი ბუნების ზომამდე. ეს იმიტომ კი არ ვთქვი, რომ მათი ამაღლება მსურდა, არამედ ჩვენში სირცხვილის გაღვივება და გვასწავლა, გაგვემხნევა, კვლავ მივიღოთ ხელმძღვანელობა, რომელიც გვეკუთვნის, არა დომინირების, არამედ ზრუნვისა და ხელმძღვანელობის, სათნოებაში წარმატების გაგებით. ამრიგად, სხეულს ასევე ექნება ღირსეული კეთილდღეობა, როდესაც მასზე უკეთესი მმართველი ეყოლება.
დაე, ყველას მიეცეს, როგორც ცოლებს, ასევე ქმრებს, იცხოვრონ ღვთის ნების შესაბამისად, რათა იმ საშინელ დღეს ჩვენ ყველანი მივიღოთ პატივი მოწყალე მოძღვრის მიერ და მივიღოთ აღთქმული სარგებელი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში.
თარგმანი პ. იუნგეროვის - "რწმენის ABC"-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: