Беседа 13

Éph.4 : 17-19. C'est pourquoi je vous parle et vous ordonne par le Seigneur de ne plus marcher comme les autres nations, dans la vanité de leur esprit, étant obscurcis d'esprit, aliénés de la vie de Dieu, à cause de leur ignorance et de la dureté de leur cœur. Eux, parvenus à l'insensibilité, se livrèrent à la débauche pour commettre toutes les impuretés avec gourmandise. Qu’entend-on par impureté ? - Qui peut être considéré comme juste ? – Des moines et des vierges se consacrant au Christ. – Vertus et vices des femmes. 1. Cela n'a pas été dit seulement aux Éphésiens, mais maintenant cela vous est dit aussi, et non par nous, mais par Paul, ou mieux, ni par nous ni par Paul, mais par la grâce de l'Esprit. Nous devons donc écouter ces paroles comme les paroles de l’Esprit. Qu'est-ce qui est dit ? Écoutez : « C’est pourquoi je dis et vous ordonne par le Seigneur de ne plus marcher comme les autres nations, dans la vanité de leur esprit, étant obscurcis dans leur compréhension, éloignés de la vie de Dieu, à cause de leur ignorance et de la dureté de leur cœur. » Alors, si (cet état était le résultat de) l’ignorance et de la pétrification, alors pourquoi leur en vouloir ? L’ignorant doit apprendre ce qu’il ne sait pas, mais il est injuste de le soumettre aux reproches et au châtiment. Mais voyez comment (l'apôtre) les prive aussitôt d'une telle excuse : "Ils, dit-il, étant parvenus à l'insensibilité, se sont livrés à la débauche, de sorte qu'ils commettent toutes les impuretés avec gourmandise. Mais vous n'avez pas connu le Christ de cette manière" (Eph. 4, 19-20). Il montre ici que la raison de leur pétrification était leur vie ; leur vie était telle à cause de leur propre insouciance et négligence. «Ils, - dit-il, «ayant atteint le point d'insensibilité, ils se livrèrent à la débauche». Ainsi, lorsque vous entendez que « Dieu les a livrés à un esprit dépravé » (Rom. 1 : 28), rappelez-vous le vrai dicton selon lequel eux-mêmes « se sont livrés à la débauche ». Comment Dieu les a-t-il trahis alors qu’ils se sont trahis eux-mêmes ? Si Dieu les a trahis, comment se sont-ils trahis eux-mêmes ? Pensez-vous qu'il y a une contradiction ici ? Mais le mot « trahi » signifie ici « autorisé ». Vous voyez que là où la vie est impure, on invente des dogmes du même genre. « Car quiconque fait le mal, dit-on, hait la lumière et ne vient pas à la lumière » (Jean 3 :20). En effet, comment une personne impure, couchée parmi les corps de toutes sortes de femmes, bien plus que des cochons se vautrant dans la boue, avide d'argent et n'aimant pas du tout la chasteté, pourrait-elle décider d'une vie aussi (vertueuse) ? Chez eux, dit (l'apôtre), cette manière d'agir est devenue pour ainsi dire une règle. De là (et se produit) leur pétrification, de là - l'obscurité de l'esprit. Et pendant que la lumière brille, il peut faire sombre pour nous si nos yeux sont malades ; Ils tombent malades à cause d'un afflux de mauvais jus et d'une accumulation excessive de mucosités. Il en est ainsi ici : lorsque les nombreuses confluences des affaires quotidiennes obscurcissent la clarté de notre esprit, nous sommes dans l'obscurité. Et de même qu'après avoir plongé profondément dans l'eau, nous ne pouvons pas voir le soleil parce que l'eau abondante au-dessus de nous forme une sorte de mur, de même, aux yeux de l'esprit, le cœur se pétrifie, lorsqu'aucune peur ne trouble l'âme. « Il n’y a pas, dit-il, de crainte de Dieu devant ses yeux » (Ps. 35 : 2). Et encore : " L'insensé dit dans son cœur : " Il n'y a pas de Dieu " (Ps. 13, 1). La pétrification ne vient que de l'insensibilité ; les pores sont obstrués. Ainsi, lorsque les mucosités épaissies se concentrent en un seul endroit, ce membre devient mort et devient insensible ; même si vous commencez à le brûler ou à le couper, quoi qu'il lui fasse, il ne sent rien. Ainsi eux (les païens), après être tombés une fois pour toutes dans l'insouciance, quoi qu'il arrive. leur dites-vous, même si vous les menacez du feu ou de l'épée, rien ne les affectera, rien ne les convaincra que leur membre (cœur) est devenu mort une fois pour toutes. Et jusqu'à ce que vous détruisiez cette insensibilité en lui, jusqu'à ce que votre contact sur lui soit aussi perceptible que sur des membres sains, d'ici là tous vos efforts seront vains. « avec insatiabilité », dit-il : avec ce mot (l'apôtre), avant tout, il leur enlève la possibilité de justification. Après tout, ils pourraient, s'ils le voulaient, ne pas se livrer à la cupidité, ne pas être négligents, ne pas servir le ventre et ne pas mener une vie choyée ; on pouvait utiliser l'argent, les plaisirs et la détente avec modération. Mais comme ils n’ont pas fait preuve de modération en cela, ils ont tout gâché. «Ils commettent», dit-il, «toutes sortes d'impuretés». Voyez-vous comment (l'apôtre) les prive d'excuse en parlant de commettre des impuretés ? Ce n'est pas par hasard, dit-il, qu'ils ont péché par passion, mais ils ont commis tous ces actes criminels en prenant soin d'eux-mêmes. "Ils commettent toutes sortes d'impuretés." Toute impureté est fornication, fornication, amour voluptueux pour les enfants, envie, toute passion et intempérance. « Mais ce n’est pas ainsi que vous avez connu Christ : parce que vous avez entendu parler de lui et que vous avez appris par lui, comme la vérité est en Jésus » (Éph. 4 : 20-21). L'expression : « parce que vous avez entendu parler de lui » ne signifie pas qu'il parle avec doute, au contraire, elle montre sa pleine confiance : de la même manière, il s'exprime ailleurs : « Car il est juste aux yeux de Dieu de rendre par des tribulations ceux qui vous insultent » (2 Thess. 1, 6). Autrement dit, vous n'avez pas connu Christ pour de telles choses. « Car vous avez entendu parler de lui, et en lui vous avez appris, comme la vérité est en Jésus, à délaisser votre ancienne manière de vivre, le vieil homme » (Éph. 4 : 21-22). Connaître Christ consiste à mener une vie juste. Celui qui mène une mauvaise vie ne connaît pas Dieu et Dieu ne le connaît pas. Écoutez comment (l'apôtre) en parle ailleurs : « Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais ils nient par les œuvres » (Tite 1 : 16). "Puisque la vérité est en Jésus, abandonne ton ancien mode de vie, vieil homme", c'est-à-dire que tu n'as pas conclu d'accord sur de telles conditions (pour rester dans ton ancienne vie). Ce que nous avons n’est pas de la vanité, mais la vérité ; nos dogmes et nos vies sont vrais. La vanité est péché et illusion, mais une vie juste est vérité. Son objectif est noble, mais une vie désordonnée mène à une fin insignifiante. « qui est corrompu », dit-il, « dans les convoitises trompeuses » (Éph. 4 :22) de sa tromperie. À mesure que ses désirs diminuent, lui-même décline également. 2. Comment ses souhaits se détériorent-ils ? La mort détruit tout. Ainsi le prophète dit : « ce jour-là, [toutes] ses pensées disparaissent » (Ps. 146 : 4). Cependant, il n’y a pas que la mort, il y a bien d’autres raisons (à ce changement). Ainsi, la beauté change, s'estompe et disparaît à cause de la maladie et avec l'arrivée de la vieillesse. Pour les mêmes raisons, la force corporelle périt également. Les plaisirs sensuels ne sont plus aussi attrayants dans la vieillesse. Nous en avons une indication dans l'exemple de Barzillaï - vous connaissez sans aucun doute cette histoire (2 Samuel 19, 32-35). D’un autre côté, la luxure corrompt et détruit l’être même d’une personne. Tout comme la laine naît de ce qu'elle meurt, le vieil homme aussi. L'amour de la gloire lui est préjudiciable, le plaisir en a ruiné beaucoup, la luxure l'a trompé. Cependant, tout cela ne constitue pas du plaisir au sens propre, mais il y a de l'amertume, de la tromperie, du faux et de l'ombre. Le côté extérieur de ces objets est attrayant, mais en eux-mêmes, ils ne sont rien de plus qu'un lourd fardeau, entraînant une grande pauvreté, un vide et une pauvreté. Et si vous leur enlevez ce masque, révélez leur vrai visage, vous verrez la tromperie. Voilà en quoi consiste la tromperie, quand quelque chose nous est montré non par ce qu'il est, mais par ce qu'il n'est pas. C'est là que surgissent de faux jugements (sur tel ou tel sujet). (L'Apôtre) nous représente quatre personnes et, si vous le souhaitez, je vous présenterai cette image. Dans la présente épître (il en décrit) deux lorsqu'il dit : « après avoir dépouillé… le vieil homme,… soyez renouvelés dans l'esprit de votre intelligence et revêtez l'homme nouveau » (Eph. 4 : 22-24) ; et dans l'épître aux Romains - les deux autres quand il dit : « Mais je vois une autre loi dans mes membres, qui fait la guerre à la loi de mon esprit et me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres » (Rom. 7 : 23). Ces derniers ont une affinité avec les premiers, à savoir avec l’intérieur – l’homme nouveau, et avec l’extérieur – l’ancien ; mais trois d'entre eux se sont corrompus. Ou mieux, et maintenant il y en a trois : le nouveau, l'ancien et cet essentiel (ουσιώδης). « Renouvelez-vous », dit-il, « dans l'esprit de votre intelligence » (Eph. 4 : 23). un autre, lorsqu’il parle de l’ancien et du nouvel homme, regardez ce qu’il dit : « à renouveler ». Le renouvellement se produit lorsque quelque chose qui est devenu délabré rajeunit et prend une apparence différente, de sorte que l'objet reste le même, mais qu'un changement se produit dans ses propriétés aléatoires. Tout comme un corps reste le même, même si un changement se produit dans ses propriétés aléatoires, il en est de même ici. Comment doit se dérouler cette mise à jour ? « Par l’Esprit, dit-il, de votre intelligence ». Par conséquent, celui qui commence à faire quelque chose de vieux ne fera rien : l’esprit ne tolérera pas les actes anciens. « Par l'Esprit », dit-il, « de votre esprit », c'est-à-dire l'esprit qui est dans votre esprit. "Et enfilez le nouvel homme." Voyez-vous qu'il y a un objet, mais deux vêtements : l'un qu'on enlève, et l'autre qu'on met ? « Dans le nouveau », dit-il, « l'homme, créé selon Dieu, dans la justice et la vraie sainteté » (Éph. 4 : 24). Pourquoi représente-t-il une personne sous le nom de vertu, et pourquoi sous le nom de vice ? Car il est impossible de déterminer (la propriété) d'une personne sans indiquer son activité. Ainsi, (les actions d’une personne) tout autant que ses propriétés naturelles montrent si elle est bonne ou non. Tout comme il est facile de déshabiller une personne, il est tout aussi facile de voir (ses propriétés) par vertu ou par vice. Une nouvelle personne (c'est-à-dire jeune) est forte. Soyons également forts pour accomplir de bonnes actions. Il n’a pas de rides : nous non plus. Il n’est pas susceptible et ne succombe pas facilement à la maladie : nous non plus. "Créé". Regardez comment il appelle ici la mise en œuvre (οΰσίωσιν) de la création de vertu, c'est-à-dire amener de la non-existence à l'existence. Et alors ? Et cela (le vice) n'est-il pas une création selon Dieu ? Non, mais selon le diable, qui est l'auteur du péché. Pourquoi? Parce que l’homme (nouvel) n’a pas été créé à partir d’eau ni de terre, mais dans la vérité et dans la perfection de la vérité. Qu'est-ce que cela signifie? Ce qu'il dit, c'est que (Dieu) immédiatement - lors du baptême, qui est essentiel à notre renaissance, a fait de lui son fils. Bien dit (l'apôtre) : « dans la justice et la sainteté de la vérité ». Il y avait autrefois la vérité, il y avait aussi du respect parmi les Juifs, mais pas la vérité ; c’était la justice éducative. Ainsi, la pureté corporelle était une image de la pureté, et non la vraie pureté ; était une image de justice, pas une vraie justice. « Dans la justice, dit-il, et dans la sainteté de la vérité. » Peut-être que cela est également dit à propos de la fausse justice, car beaucoup d'incroyants se considèrent comme justes, mais ils sont trompés. La justice est une vertu qui englobe tout. Écoutez ce que dit le Christ : « Si votre justice ne dépasse pas la justice des scribes et des pharisiens, alors vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 5 :20) ; et ailleurs, celui qui ne commet pas de péché est appelé juste (1 Jean 3 : 9). De même, devant les tribunaux, on dit que celui qui subit des insultes, mais ne s'insulte pas, a raison. Oh, si seulement nous, au Jugement dernier, pouvions avoir raison et bénéficier d'un peu d'indulgence ! Après tout, devant Dieu, il est impossible (d'être complètement juste), quelles que soient les excuses que nous présentons : devant Lui, toute justice est intenable, comme l'a dit le prophète : « et vous gagnerez quand vous jugerez » (Ps. 50 :6) 1. Mais si nous ne violons pas les droits mutuels, alors nous aurons raison ; si nous pouvons prouver qu’une injustice nous a été faite, auquel cas nous aurons raison. Qu'est-ce que cela signifie que (l'apôtre) leur dit : « Enfilez vos vêtements », alors qu'ils ont déjà mis vos vêtements ? Ici, il parle de la vie et des œuvres. Ensuite ils se sont revêtus du baptême, et maintenant (l'apôtre leur ordonne de se revêtir) de leur vie et de leurs actes, de sorte qu'ils ne vivent plus selon l'attrait des convoitises séductrices, mais selon les commandements de Dieu. Mais qu’est-ce que la « révérence » ? Ce qui est pur et conforme à l'exigence du devoir. C'est pourquoi nous utilisons cette expression (οσιον) à propos de ceux qui se sont affranchis du jugement - c'est-à-dire (nous disons) : je ne leur dois plus rien, je ne suis plus coupable de rien. Ainsi, nous avons l'habitude de dire : je suis descendu (άφωσιωσάμην), etc., c'est-à-dire que je ne dois plus rien. 3. Ainsi, notre devoir n'est pas de nous dépouiller de ce vêtement de justification, que le prophète appelle le vêtement de salut (Ésaïe 59 : 17), afin que nous puissions devenir comme Dieu, qui s'est revêtu de justice. Mettons ces vêtements. Et être habillé ne signifie rien d’autre que ne plus se laisser décourager. Écoutez ce que dit le prophète : « qu'il soit revêtu de la malédiction comme d'un manteau, et qu'elle entre » en lui (Ps. 109 : 18). Et encore : « Enfilez la lumière comme si vous portiez une robe » (Ps. 103 : 2). Et c'est notre habitude de parler des gens : un tel a revêtu (le déguisement) d'un tel. Ainsi, (l'apôtre) veut que nous ne fassions pas un jour, ni deux, ni trois, mais que nous restions toujours dans la vertu et que nous n'enlevions jamais ces vêtements. Il n'est pas si indécent pour une personne d'être nue dans son corps que de l'être par vertu. Dans sa nudité corporelle, sa position indécente est vue par ses compagnons esclaves, et là le Seigneur et les anges le voient. Dites-moi, si vous voyiez quelqu'un marcher nu sur la place, cela ne vous offenserait-il pas, que peut-on dire de vous lorsque vous marchez sans ces vêtements ? Avez-vous vu ces mendiants que nous appelons habituellement joueurs de flûte, comment ils se promènent et suscitent en nous l'apitoiement sur soi ? Cependant, ils ne méritent aucune excuse. Nous ne leur pardonnons pas d’avoir perdu leurs vêtements aux dés. Comment Dieu nous pardonnera-t-il si nous détruisons ces vêtements ? Lorsque le diable voit quelqu'un nu par vertu, il tache et noircit immédiatement son visage, lui inflige des blessures et commet une violence encore plus grande. Dépouillons-nous de l’argent pour ne pas être dépourvus de justice. Le vêtement d'argent abîme ce vêtement (justifications) : c'est un vêtement d'épines, et ces épines sont telles que plus nous en sommes couverts, plus nous sommes dépouillés (du vrai vêtement). Les inclinations sensuelles nous privent aussi de ce vêtement : c'est le feu, et ce feu brûle ces vêtements. La richesse est aussi un papillon de nuit : tout comme le papillon de nuit mange de tout et n'épargne même pas les vêtements en soie, la richesse l'est aussi. Laissons donc tout cela, afin d'être justes, et de revêtir l'homme nouveau. Ne laissons rien de vieux, rien de transitoire, rien de périssable. La vertu n'est ni difficile ni difficile à atteindre. Ne voyez-vous pas ceux qui passent leur vie dans les montagnes ? Ils quittent leurs maisons, leurs femmes, leurs enfants et toutes leurs activités officielles et, s'étant retirés du monde, revêtent des sacs, s'aspergent de cendres, se mettent des chaînes au cou, s'enferment dans une cellule exiguë et, sans s'y arrêter, s'épuisent par le jeûne et la faim constante. Si je vous proposais tout cela maintenant, ne refuseriez-vous pas tous ? Ne qualifieriez-vous pas une telle chose de difficile ? Mais je ne dis pas que vous devez nécessairement le faire. Je le souhaite seulement, mais je ne le légitime pas. Ensuite, que dirai-je d’autre ? Utiliser les bains, prendre soin de son corps, aller sur la place, avoir une maison, avoir des domestiques, manger et boire - chassez simplement la convoitise de partout, car elle constitue un péché lorsqu'elle dépasse les limites propres de l'acquisition légale. La cupidité n’est donc rien d’autre qu’un péché. Et regardez : quand notre esprit est plus indigné qu'il ne devrait l'être, alors, nous mettant en colère, nous commençons à calomnier, puis nous agissons injustement en tout. (La même chose arrive) avec l'amour du corps, de l'argent, de la gloire et de tout le reste. Et ne me dites pas que ceux-là (les ermites) avaient une force particulière (pour une vie aussi stricte) : beaucoup de beaucoup plus faibles que vous et plus riches et plus délicats sont entrés dans cette vie dure et douloureuse. Et qu’est-ce que je dis des maris ? Des vierges qui n'avaient pas encore vingt ans, qui passaient tout leur temps dans leurs chambres, élevées dans la béatitude, reposant sur un lit moelleux, trempées d'encens et de onguents coûteux, douces par nature et rendues encore plus choyées par ces soins zélés pour elles, qui pendant toute la journée ne connaissaient d'autre occupation que de se parer, de porter des bijoux en or et de se livrer au bonheur, qui ne faisaient rien même elles-mêmes, mais ayant de nombreux serviteurs assignés à elles, portant même des vêtements. plus délicates que leur corps lui-même, utilisant des couvre-lits fins et doux, appréciant constamment l'odeur des roses et des encens similaires - celles-ci (vierges), soudain enveloppées dans le feu du Christ, quittèrent tout ce luxe et cette pompe et, oubliant leur effémination, leur âge, se séparèrent de tous ces plaisirs et, comme de courageux combattants, entrèrent sur le terrain des exploits. Et peut-être que ce que je dis paraîtra incroyable, mais néanmoins c’est vrai. C'est moi qui ai entendu dire que ces vierges si douces avaient atteint une telle austérité dans la vie qu'elles mettaient les chemises de poil les plus grossières sur leur corps nu, que leurs pieds restaient nus ; et ils avaient des tiges de roseau pour leur lit ; La plupart du temps, ils passaient la majeure partie de la nuit sans dormir et ne pensaient plus aux onguents parfumés ou à tout autre de leurs caprices antérieurs, et négligeaient même leur tête, qui constituait habituellement un sujet spécial de leurs soins, alors ils tressaient simplement leurs cheveux d'une manière ou d'une autre, pour ne pas violer la décence. Ils ne prennent leurs repas que le soir, et à ce repas il n'y a ni légumes ni pain, mais seulement de la farine, des haricots, des pois, des sapins et des figues. Elles sont constamment occupées à filer la laine et ont d'autres occupations bien plus difficiles que celles qu'exercent leurs servantes à la maison. Ce sont eux qui prenaient la peine de soigner les corps des malades, de porter leurs lits et de leur laver les pieds. Beaucoup d’entre eux font également la cuisine. Telle est la puissance du feu du Christ ! La bonne volonté dépasse donc la nature elle-même ! Cependant, je n'exige rien de tel de votre part, car vous souhaitez que les femmes vous devancent (dans le domaine de la vie pieuse). 4. Faites au moins ce qui n'est pas difficile : gardez votre main (des choses illicites) et vos yeux des (regards) sans vergogne. Qu'est-ce qui est difficile là-dedans, dis-moi, qu'est-ce qui est difficile ? Soyez juste, n'offensez personne - personne, ni pauvre ni riche, ni vendeur, ni mercenaire. Après tout, des griefs mutuels peuvent surgir entre les pauvres. Ne voyez-vous pas quelle discorde ils créent entre eux et détruisent tout ? Mariez-vous, ayez des enfants ; Paul lui-même a donné des instructions à ceux qui menaient la vie conjugale et leur a écrit. Cet exploit est grand, ce rocher est haut, de sorte que sa hauteur est proche du ciel, et que vous ne puissiez pas vous y élever ? Ayez le moins et atteignez le plus bas. Tu ne peux pas donner ton argent ? Ne kidnappez pas, mais ne faites pas de mal à des étrangers. Tu ne peux pas jeûner ? Au moins, ne vous laissez pas aller aux excès. Tu ne peux pas t'allonger sur un lit de roseaux ? À tout le moins, ne vous faites pas un lit garni d'argent, mais utilisez un lit simple et un lit fait non pas pour le spectacle, mais pour le repos, et ne faites pas non plus un lit en ivoire : limitez-vous. Pourquoi remplissez-vous le navire de vos innombrables biens ? Si vous menez une vie modeste, vous n'aurez peur de rien : ni l'envie, ni les voleurs, ni les intrigues. Vous n'êtes pas tant riche en argent qu'en soucis ; vous ne regorgez pas tant d'acquisitions que de soucis et de dangers. « Mais ceux qui désirent s’enrichir, dit-on, tombent dans la tentation, dans le piège et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles » (1 Tim. 6 :9). C’est ce qu’endurent ceux qui désirent posséder beaucoup de choses. Je ne vous dis pas : servez les malades ; ordonne au moins ceci à ton serviteur. Voyez-vous à quel point c'est dur ? Sinon, comment des jeunes filles faibles pourraient-elles nous surpasser à ce point ? Ayons honte, je vous le demande, du fait que dans les affaires du monde nous ne leur sommes inférieurs nulle part, ni dans la guerre ni dans les batailles ; et dans les exploits spirituels, ils réussissent mieux que nous ; les premiers volent la récompense et s’envolent vers de grandes hauteurs, comme des aigles ; nous, comme les choucas, sommes constamment en dessous, à proximité de la fumée et des émanations. Il est vraiment typique des choucas et des chiens avides de friandises de penser constamment aux cuisiniers et à la préparation de la nourriture. Écoutez les femmes anciennes : c'étaient de grandes femmes, grandes et dignes d'émerveillement, telles que : Sarah, Rébecca, Rachel, Déborah, Anne et celles qui ont vécu sous le Christ. Mais elles n'ont jamais surpassé leurs maris, mais ont pris la deuxième place derrière eux. Et maintenant, au contraire : les épouses nous dépassent et nous éclipsent. Quel rire ! Quelle honte! Nous occupons la place de la tête, et le corps doit-il vraiment prendre le pas sur nous ? Nous avons été nommés pour régner sur les épouses non seulement pour jouir des droits de direction, mais aussi pour exceller dans la vertu. Le leader doit surtout montrer son avantage en étant supérieur en vertu. Et s’il est lui-même supérieur, alors il n’est plus le patron. Voyez-vous quelle est la puissance de la venue du Christ ? Comment cela a-t-il détruit le serment ? Or il y a plus de vierges parmi les femmes, plus de chasteté parmi elles, et plus de veuves parmi elles. De nos jours, une femme ne prononcera pas de sitôt un mot obscène. Pourquoi, dis-moi, blasphèmes-tu ? Les femmes adorent les vêtements et c'est leur faiblesse. Mais vous, maris, les surpassez également en cela, étant enflés tant dans leur tenue que dans la vôtre. Il me semble que ce n’est pas tant la femme qui se vante de ses bijoux en or que le mari de la tenue de sa femme ; Il n'est pas tant fier de sa ceinture en or que du fait que sa femme porte des bijoux en or. Donc vous êtes coupable de cela parce que vous allumez cette étincelle, vous allumez cette flamme. D’un autre côté, une telle passion n’est pas tant un péché chez une femme que chez un homme. Vous en avez été chargé ; vous voulez avoir la primauté sur elle partout. Montrez ici aussi, par vos actions, que vous êtes au-dessus de la passion du luxe. Il est plus excusable pour une femme de s'habiller que pour un homme. Alors, si vous n'évitez pas vous-même (cette passion), alors comment l'évitera-t-elle ? Il est vrai que les femmes ont une certaine vanité ; mais aussi pour les hommes. Ceux-là sont sujets à la colère ; et ceux-là aussi. Et dans ce que les femmes ont d'avantage, elles n'ont plus de point commun avec les hommes : je veux dire la modestie, la chaleur (d'âme), la modestie, l'amour du Christ. Pourquoi, disent-ils, (l’apôtre) leur a-t-il refusé la chaire d’enseignement ? Et c'est le signe qu'il y a une grande distance entre elles et leurs maris et que (les épouses) étaient alors grandes. Les épouses, dites-moi, auraient-elles dû commencer ce travail à l'époque où Paul, Pierre et ces saints (hommes) enseignaient ? Et maintenant, nous avons atteint un tel mal qu'il est naturel de se demander pourquoi les femmes n'enseignent pas ? Nous sommes ainsi descendus jusqu'à l'étendue de leur nature faible. J'ai dit cela non pas parce que je voulais les exalter, mais pour susciter en nous la honte, et pour nous enseigner, pour nous encourager à accepter à nouveau le leadership qui nous appartient, non dans le sens de domination, mais dans le sens de soin et d'orientation, dans le sens de réussite dans la vertu. Ainsi, le corps connaîtra également une prospérité décente lorsqu’il sera dirigé par un meilleur dirigeant. Qu'il soit donné à chacun, épouses et maris, de vivre selon la volonté de Dieu, afin qu'en ce jour terrible, nous soyons tous honorés par le Maître miséricordieux et recevions les bienfaits promis en Jésus-Christ notre Seigneur. Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « L’ABC de la foi » Vous pourriez être intéressé par :